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El Eikon Basilike ( / ˈ aɪ . k ɒ n b ə ˈ s ɪ l . ɪ . k iː / EYE-kon bə-SIL-ih-kee ; griego : Εἰκὼν Βασιλική , translit. Eikṑn Basilikḗ , iluminado. "Retrato real" , pronunciación griega: [iˈkon va.si.liˈci] ), The Pourtraicture of His Sacred Majestie in His Solitudes and Sufferings , es una supuesta autobiografía espiritual atribuida al rey Carlos I de Inglaterra . Se publicó el 9 de febrero de 1649, diez días después de que el Parlamento decapitara al rey tras la Guerra Civil Inglesa de 1649.
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Escrito en un estilo simple, conmovedor y directo en forma de diario , el libro combina oraciones irénicas que instan al perdón de los verdugos de Carlos con una justificación del realismo y el programa político y militar del rey que condujo a la Guerra Civil.
De ninguna manera es seguro que Charles haya escrito el libro. Después de la Restauración , John Gauden , obispo de Worcester , afirmó haberlo escrito. Los estudiosos siguen en desacuerdo sobre los méritos de esta afirmación, aunque suponen que si Gauden la escribió, tuvo acceso a los documentos de Charles cuando lo hizo. También se dice que Jeremy Taylor participó en su revisión y es la fuente de su título; un borrador anterior llevaba el nombre de Suspiria Regalia , ' los Suspiros Reales ' .
Algunas ediciones posteriores del Eikon Basilike contenían una declaración jurada de William Levett , Esq., cortesano y mozo de cuadra del rey desde hacía mucho tiempo, de que Levett había presenciado a Carlos escribir el texto durante el tiempo que Levett lo acompañó en su encarcelamiento en la Isla. de Wight. [1] [2] Levett, testigo de la ejecución del rey, ayudó más tarde a transportar el cuerpo del rey de regreso al Castillo de Windsor para su entierro.
Quienquiera que haya escrito Eikon Basilike , su autor era un eficaz estilista de la prosa, alguien que había participado profundamente de la elocuencia solemne pero sencilla de la piedad anglicana expresada en el Libro de oración común de Cranmer . El resultado final es una imagen de un monarca firme que, aunque admite sus debilidades, declara la verdad de sus principios religiosos y la pureza de sus motivos políticos, mientras confía en Dios a pesar de la adversidad. La principal debilidad de Carlos, dice, fue ceder a las demandas del Parlamento en favor de la cabeza del conde de Strafford ; Carlos pagó por este pecado con su trono y su vida. Su retrato de Carlos como mártir invitaba a comparar al Rey con Jesús .
El patetismo de esta dramática presentación la convirtió en un golpe maestro de la propaganda realista . El libro fue extremadamente popular a pesar de la desaprobación oficial durante el Protectorado y la Restauración ; tuvo 36 ediciones sólo en 1649. En 1657 apareció incluso en forma musical, con una interpretación en verso de Thomas Stanley y música de John Wilson . El ambiente musical mezclaba el estilo austero del salterio métrico , favorecido por los puritanos, con un acompañamiento instrumental de moda (y católico) proporcionado por un órgano, tiorba u otro instrumento de continuo similar. Debido a la impresión favorable que el libro causó sobre el rey, el Parlamento encargó a John Milton que escribiera una respuesta, que publicó bajo el título Eikonoklastes ( literalmente, ' Icon-Breaker ' ) en 1649. La respuesta de Milton buscaba retratar la imagen de Carlos, y la monarquía absoluta a la que aspiraba, como ídolos , reclamando una reverencia debida sólo a Dios y, por tanto, justamente derrocados para preservar la ley de Dios. Este contraataque teológico no logró desalojar la narrativa sentimental del propio Eikon de la estima pública.
En 1649 también se publicó una sátira sobre la obra, Eikon Alethine (griego: Εἰκὼν Ἀληθινή , literalmente 'Retrato genuino') .
El frontispicio fue grabado por William Marshall . Se sabe que existen siete versiones, con variaciones menores (por ejemplo, el ángulo de la cabeza del Rey y, por tanto, si su ojo izquierdo es visible o no). [4]
El frontispicio fuertemente alegórico del Eikon Basilike representa al rey como un mártir cristiano . Los textos latinos dicen:
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En la primera edición, el frontispicio iba acompañado de versos en latín e inglés que lo explican. Los versos en inglés dicen:
Aunque obstruido por el peso de las miserias
, como una palma deprimida, me levanto más.
Y como la roca inmóvil supera a los valientes,
los vientos bulliciosos y las olas furiosas,
así triunfo yo. Y brillar más brillantemente
en la noche oscura de la triste aflicción.
Esa corona espléndida, pero aun así laboriosa
, de todas formas la pisoteo.
Con alegría tomo esta corona de espinas,
aunque afilada, pero fácil de nacer.
Esa Corona celestial, ya mía,
la miro con ojos de Fe divina.
Desprecio las cosas vanas y acepto
la Gloria, la justa recompensa de la Gracia.
El Eikon Basilike y su retrato de la ejecución de Carlos como un martirio tuvieron tanto éxito que, durante la Restauración, se añadió al Libro de Oración Común una conmemoración especial del Rey el 30 de enero , ordenando que ese día se observara como una ocasión para el ayuno. y arrepentimiento . El 19 de mayo de 1660, la Convocatoria de Canterbury y York canonizó al rey Carlos a instancias de Carlos II y añadió su nombre al libro de oraciones. Carlos I es el único santo formalmente canonizado por la Iglesia de Inglaterra .
La conmemoración fue eliminada del libro de oraciones por la reina Victoria en 1859. Varias iglesias y capillas anglicanas están dedicadas al "Rey Carlos Mártir". La Sociedad del Rey Carlos Mártir se estableció en 1894 para trabajar por la restauración del nombre del Rey en el Calendario y fomentar la veneración del Real Mártir.
Richard Helgerson sugiere que Eikon Basilike representa la culminación de las estrategias representacionales de los predecesores inmediatos de Carlos, los Tudor y los Estuardo : el absolutismo textual del rey James y la "performatividad icónica" de Isabel . [5] [6] Además de la forma en que recapitula modos anteriores de representación real, Helgerson observa una cierta afinidad entre la estética textual del "Libro del Rey" y las de la Contrarreforma : " Eikon Basilike se basó en un conjunto de respuestas culturalmente condicionadas contra las cuales se estaba definiendo la nueva cultura de la imprenta, respuestas que previamente habían servido a Isabel y Shakespeare y que incluso entonces estaban sirviendo al catolicismo de la Contrarreforma. [7] En opinión de Helgerson, Eikon Basilike se basa en impulsos devocionales que preceden y reemplazan el predominio del escrituralismo protestante obsesionado con la imprenta, que estaba en auge en el momento de la ejecución de Carlos.
Preferiría llevar una corona de espinas junto a mi Salvador, que cambiar la de oro que me corresponde por una de plomo, cuya flexibilidad rebajada se verá obligada a doblegarse y a someterse a los diversos y a menudo contrarios dictados de mi Salvador. cualesquiera facciones, cuando en lugar de la razón y las preocupaciones públicas no imponen nada más que lo que favorece el interés de las partes y fluye de las parcialidades de las voluntades y pasiones privadas. No conozco resolución más digna de un rey cristiano que preferir su conciencia a sus reinos.
