Los Satavahana ( / ˌsɑːtəˈvɑːhənə / ; Sādavāhana o Sātavāhana , [6] IAST : Sātavāhana ) , también conocidos como Andhras ( también Andhra -bhṛtyas o Andhra-jatiyas ) en los Puranas , fueron una antigua dinastía india . La mayoría de los eruditos modernos creen que el gobierno de los Satavahana comenzó a fines del siglo II a. C. y duró hasta principios del siglo III d. C., aunque algunos asignan el comienzo de su gobierno al siglo III a. C. según los Puranas , pero sin corroborarlo con evidencia arqueológica. El reino de Satavahana comprendía principalmente los actuales Andhra Pradesh , Telangana y Maharashtra . En diferentes momentos, su gobierno se extendió a partes de los actuales Gujarat , Madhya Pradesh y Karnataka . La dinastía tuvo diferentes capitales en diferentes momentos, incluidas Kotalingala (Telangana), Pratishthana (Paithan) y Amaravati ( Dharanikota ).
El origen de la dinastía es incierto, pero según los Puranas , su primer rey derrocó a la dinastía Kanva . En la era posterior a Maurya , los Satavahanas establecieron la paz en la región del Decán y resistieron el ataque de los invasores extranjeros. En particular, sus luchas con los Saka ( sátrapas occidentales ) continuaron durante mucho tiempo. La dinastía alcanzó su apogeo bajo el gobierno de Gautamiputra Satakarni y su sucesor Vasisthiputra Pulamavi . El reino se había fragmentado en estados más pequeños a principios del siglo III d.C.
Los Satavahanas fueron los primeros en emitir monedas estatales indias acuñadas con imágenes de sus gobernantes. Formaron un puente cultural y desempeñaron un papel vital en el comercio y la transferencia de ideas y cultura hacia y desde la llanura indogangética hasta el extremo sur de la India .
La fecha y el lugar de origen de los Satavahanas, así como el significado del nombre de la dinastía, son motivo de debate entre los historiadores. Algunos de estos debates han tenido lugar en el contexto del regionalismo , en el que se afirma que las actuales Maharashtra , Andhra Pradesh , Karnataka y Telangana son la patria original de los Satavahanas. [7]
𑀡𑀺(𑀲) , (Siri) Sātakaṇi(sa) . [8]Śātavāhana, Śālivāhana, Śātakarṇi parecen ser versiones sánscritas del nombre indígena Sātakaṇi , que aparece como Sālavāhaṇa en la lengua vernácula pracrita . [9]
Según una teoría, la palabra "Satavahana" ( escritura Brahmi : 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦 Sādavāhana o 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦 Sātavāhana , [6] IAST : Sātavāhana ) es una forma prácrita del sánscrito Sapta-Vahana ("conducido por siete"; en la mitología hindú , el carro del dios del sol es tirado por siete caballos). Esto indicaría que los Satavahanas originalmente afirmaron estar asociados con la legendaria dinastía solar , como era común en la antigua India. [10] Según Inguva Kartikeya Sarma , el nombre de la dinastía se deriva de las palabras sata ("afilado", "ágil" o "rápido") y vahana ("vehículo"); la expresión significa "el que monta un caballo ágil". [11]
Otra teoría relaciona su nombre con la dinastía Satiyaputa anterior. Otra teoría deriva su nombre de las palabras Munda Sadam ("caballo") y Harpan ("hijo"), lo que implica "hijo del ejecutante de un sacrificio de caballo ". [12] Varios gobernantes de la dinastía llevan el nombre o título "Satakarni". Satavahana, Satakarni, Satakani y Shalivahana parecen ser variaciones de la misma palabra. Damodar Dharmanand Kosambi teorizó que la palabra "Satakarni" se deriva de las palabras Munda sada ("caballo") y kon ("hijo"). [13]
Los Puranas utilizan el nombre "Andhra" para los Satavahanas. El término "Andhra" puede referirse a la etnia o al territorio de la dinastía (véase Patria original más abajo). No aparece en los propios registros de la dinastía. [14]
La epopeya tamil Cilappatikaram menciona a un "Nurruvar Kannar", que ayudó al rey Chera Senguttuvan durante su campaña en el Himalaya. La traducción directa del término Nurruvar Kannar es "los cien Karnas" o "Satakarni"; por lo tanto, se ha identificado a Nurruvar Kannar con la dinastía Satavahana. [15] [16] [17]
El Kathasaritsagara atribuye una etimología mítica en la que se profetizó que un rey viudo y sin hijos llamado Deepakarni encontraría como heredero a un niño que montaba un león. Durante una cacería en la jungla, encontró a un niño montado en un yaksha convertido en león llamado Sāta. Después de la adopción, el niño se convirtió en rey y llegó a ser conocido como Sātavāhana o sostenido por Sāta. [ cita requerida ]
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El uso de los nombres "Andhra" y "Andhra-Jatiya" en los Puranas ha llevado a algunos eruditos, como EJ Rapson y RG Bhandarkar , a creer que la dinastía se originó en la región oriental del Deccan (la histórica región de Andhra , actual Andhra Pradesh y Telangana ). [21] [22] En Kotilingala en Telangana, se encontraron monedas con la leyenda "Rano Siri Chimuka Satavahanasa". [23] El epigrafista y numismático PVP Sastry identificó inicialmente a Chimuka con el fundador de la dinastía, Simuka, [24] También se descubrieron monedas atribuidas a los sucesores de Simuka, Kanha y Satakarni I , en Kotilingala. [25] Basándose en estos descubrimientos, historiadores como Ajay Mitra Shastri, DR Reddy, S. Reddy y Shankar R. Goyal teorizaron que Kotlingala era el hogar original de los Satavahanas. Ajay Mitra Shastri afirmó que el hallazgo de las monedas en Kotilingala da "un claro indicador de la región donde tenemos que localizar el centro original de la autoridad política de Satavahana". [26] Sin embargo, las muestras de monedas de Kotlingala son pequeñas, y no es seguro si estas monedas fueron acuñadas allí o llegaron allí desde algún otro lugar. [27] Además, la identificación de Chimuka de Kotilingala con el fundador de la dinastía Simuka ha sido cuestionada por varios académicos, incluidos PL Gupta e IK Sarma , quienes identificaron a Chimuka como un gobernante posterior. [28] [29] PVP Sastry también cambió más tarde su opinión y afirmó que los dos reyes eran diferentes. [24] Además del hallazgo de Kotilinga, se ha informado de una moneda del príncipe Satavahana Saktikumara, que estaba en la cuarta generación del fundador, como un hallazgo estratificado del distrito de Kurnool de Andhra Pradesh. [26] En cuanto a los Puranas, estos textos podrían haber sido compilados en una fecha posterior y no es seguro si los Satavahanas fueron referidos como Andhras durante su tiempo. [29] [30]
Otro sector de eruditos cree que los Satavahanas se originaron en el oeste de Deccan (actual Maharashtra ). [21] Las cuatro inscripciones existentes del período Satavahana temprano (c. siglo I a.C.) se han encontrado en esta región y sus alrededores. Una de las primeras inscripciones Satavahana conocidas fue la encontrada en la Cueva No. 19 de las Cuevas Pandavleni en el distrito de Nashik , que fue emitida durante el reinado de Kanha (100-70 a.C.). [31] Una inscripción encontrada en Naneghat fue emitida por Nayanika (o Naganika), la viuda de Satakarni I ; otra inscripción encontrada en Naneghat ha sido datada en el mismo período sobre una base paleográfica. Una inscripción ligeramente posterior fechada en el reinado de Satakarni II se ha encontrado en Sanchi en Madhya Pradesh , ubicada al norte de Maharashtra. [7] La mayoría de las otras inscripciones Satavahana también se han encontrado en el oeste de Deccan. [27] Por otra parte, la evidencia epigráfica del Deccan oriental no menciona a los Satavahanas antes del siglo IV d. C. [29] En Nevasa , se han descubierto un sello y monedas atribuidas a Kanha. [32] También se han descubierto monedas atribuidas a Satakarni I en Nashik, Nevasa y Pauni en Maharashtra (además de lugares en el Deccan oriental y el actual Madhya Pradesh). [23] Con base en esta evidencia, algunos historiadores argumentan que los Satavahanas inicialmente llegaron al poder en el área alrededor de su capital Pratishthana (moderna Paithan, Maharashtra) y luego expandieron su territorio al Deccan oriental. [33] Carla Sinopoli advierte que la inferencia sobre el origen del Deccan occidental de los Satavahanas es "provisional en el mejor de los casos" dada la pequeña muestra de inscripciones tempranas. [34]
El Pandavleni de Kanha menciona el término maha-matra (oficial a cargo), lo que indica que los primeros Satavahanas siguieron el modelo administrativo Maurya . [35] C. Margabandhu teorizó que los Satavahanas fueron llamados Andhras porque eran nativos del este de Deccan (la región de Andhra), aunque establecieron su imperio por primera vez en el oeste de Deccan después de haber servido como subordinados Maurya. Himanshu Prabha Ray (1986) se opone a esta teoría, afirmando que Andhra era originalmente un término étnico, y no llegó a denotar la región geográfica del este de Deccan hasta mucho después del período Satavahana. [7] Según Vidya Dehejia , los escritores de los Puranas (que podrían haber sido escritos después del período Satavahana) confundieron la presencia de Satavahana en el este de Deccan como evidencia de su origen en esa región, y los etiquetaron erróneamente como "Andhra". [36]
Los Puranas denominaban a los reyes Satavahana Andhra, Andhra-bhṛtya o Andhra-jatiya. Andhra es un nombre tribal y territorial, la última denominación territorial de las actuales tierras telugu entró en uso solo mucho después de que terminara el período Satavahana, lo que significaba que el término Andhra representaba solo a la tribu Andhra (que se había originado en el norte de la India a lo largo de las orillas del río Yamuna según el Rigveda) y no a la actual región Andhra o su gente telugu. El término Andhrabhrityas (sirvientes de Andhra) puede implicar dos cosas, una es que los Andhras eran originalmente sirvientes de los Mauryas o los Sungas. La otra, según algunos eruditos, es que la expresión se toma para indicar a los sirvientes de algunos otros gobernantes de Andhra. Estos eruditos también sugieren el origen kannada para los Satavahanas, lo que significa que la dinastía se originó en la actual Karnataka e inicialmente debía lealtad a algunos gobernantes de Andhra. [37] Una inscripción Satavahana encontrada en una losa del tambor superior (medhi) de la mahastupa Kanaganahalli menciona el año 16 del reinado de Vasisthiputra Sri Chimuka Satavahana, que puede datarse de ca. 110 a. C. [38] [39] [40] VS Sukthankar teorizó que la división territorial Satavahani-Satahani (Satavahanihara o Satahani-rattha), en el actual distrito de Bellary , era la tierra natal de la familia Satavahana. [41] Sin embargo, el Dr. Gopalchari desafió la teoría de Sukthankar al señalar que no se encuentra una sola inscripción de los primeros Satavahanas en el distrito de Bellary y que la única inscripción Satavahana en el distrito de Bellary era la de Pulumavi, que pertenece a la fase posterior de la historia de Satavahana. [42] Una estupa en el pueblo de Kanaganahalli en Karnataka, que data del siglo I a. C. y del siglo I d. C., presenta paneles de piedra caliza que representan retratos de Chimuka (Simuka), Satakani (Satakarni) y otros gobernantes Satavahana. [43] Según el historiador Parmanand Gupta, en la época medieval, la región de Srisailam o el área de Sriparvata se conocía como Kannadu y Kannavisaya , que es la forma contraída de Satakarninadu y Satakarnivisaya , que parecen ser idénticas al indicador territorial Satavahanihara de la inscripción Myakadoni de Pulumayi o el Satavahaniratta de la concesión Hirahadagalli que consiste en la región de Ballari indicada como la patria original de los Satavahanas según otro historiador VS Sukthankar. [44]
Los eruditos modernos debaten sobre la varna de la dinastía y han defendido de diversas formas los orígenes Shudra , Kshatriya y Brahmana de la dinastía. [45]
Los Puranas llaman al fundador de la familia Satavahana un vṛṣala (Shudra o de baja cuna). [46]
La inscripción Nashik de Gautami Balashri describe a su hijo Gautamiputra Satakarni como eka-bamhana (sánscrito: eka-brahmana ). Algunos eruditos, como VV Mirashi , han interpretado el término como "único Brahmana", y han argumentado que los Satavahanas eran Brahmanas. [47] Hem Chandra Raychaudhuri interpreta el término como "único Brahmana", y señala que la inscripción también describe a Gautamiputra como "el destructor del orgullo y la vanidad de los Kshatriyas", lo que según él sugiere fuertemente que Gautamiputra afirmó ser un Brahmana. [48]
Los críticos de esta teoría señalan que la familia de Gautamiputra tenía relaciones matrimoniales con los Shakas no Brahmana , y los Satavahanas no podrían haber sido Brahmanas porque la misma inscripción también describe a Gautamiputra como el que detuvo la mezcla de varnas ( vinivatita chatu vana sankara ). [49] [50] El historiador V. Sundara Rama Sastry argumenta que la interpretación del término "eka-bamhana" como "el único Brahmana" no tiene sentido ya que el rey obviamente no era el único miembro de su varna: en cambio, interpreta el término como un epíteto que indica que el rey "superó incluso a los Brahmanes". [47] El historiador RG Bhandarkar interpreta el término "el único protector" de los Brahmanas. [51]
Algunas obras jainistas y el Dvātriṃśat-Puttalikā representan a Shalivahana (a quien algunos eruditos modernos identifican como un rey Satavahana) como de origen mixto Brahmana y Naga. Basándose en esto, algunos eruditos, como DC Sircar , teorizan que los Satavahanas eran originalmente no Brahmanas que comenzaron a reclamar el estatus de Brahmana después de establecer relaciones matrimoniales con algunas familias Brahmana. [52]
La información sobre los Satavahana proviene de los Puranas , algunos textos budistas y jainistas, las inscripciones y monedas de la dinastía y relatos extranjeros (griegos y romanos) que se centran en el comercio. [53] La información proporcionada por estas fuentes no es suficiente para reconstruir la historia de la dinastía con absoluta certeza. Como resultado, existen múltiples teorías sobre la cronología de los Satavahana. [54]
Simuka es mencionado como el primer rey en una lista de miembros de la realeza en una inscripción Satavahana en Naneghat . Los diversos Puranas afirman que el primer rey de la dinastía gobernó durante 23 años, y mencionan su nombre de diversas formas: Sishuka, Sindhuka, Chhismaka, Shipraka, etc. Se cree que estas son grafías corruptas de Simuka, resultado de la copia y re-copia de manuscritos. [56] Simuka no puede fecharse con certeza basándose en la evidencia disponible. Según las siguientes teorías, el comienzo del gobierno Satavahana se fecha de diversas formas desde 271 a. C. hasta 30 a. C. [57] Según los Puranas, el primer rey de Andhra derrocó el gobierno Kanva . Se le nombra como Balipuccha en algunos textos. [58] DC Sircar fechó este evento alrededor del 30 a. C., una teoría apoyada por muchos otros eruditos. [54]
El Matsya Purana menciona que la dinastía Andhra gobernó durante unos 450 años. Como el gobierno Satavahana terminó a principios del siglo III, el comienzo de su gobierno puede fecharse en el siglo III a. C. El Indica de Megasthenes (350 – 290 a. C.) menciona una poderosa tribu llamada "Andarae", cuyo rey mantenía un ejército de 100.000 infantes, 2.000 jinetes y 1.000 elefantes. Si se identifica a Andarae con los Andhras, esto puede considerarse una prueba adicional del gobierno Satavahana a partir del siglo III a. C. El Brahmanda Purana afirma que "los cuatro Kanvas gobernarán la tierra durante 45 años; luego (esta) volverá a los Andhras". Basándose en esta afirmación, los defensores de esta teoría sostienen que el gobierno de Satavahana comenzó inmediatamente después del gobierno de Maurya , seguido de un interregno de Kanva y, luego, un resurgimiento del gobierno de Satavahana. Según una versión de la teoría, Simuka sucedió a los Maurya. Una variación de la teoría es que Simuka fue la persona que restauró el gobierno de Satavahana al derrocar a los Kanvas; el compilador de los Puranas lo confundió con el fundador de la dinastía. [35]
La mayoría de los estudiosos modernos creen que el reinado de Satavahana comenzó en el siglo I a. C. y duró hasta el siglo II d. C. Esta teoría se basa en registros puránicos, así como en evidencia arqueológica y numismática. La teoría que data su reinado en un período anterior está ahora en gran medida desacreditada porque los diversos Puranas se contradicen entre sí y no están totalmente respaldados por evidencia epigráfica o numismática. [14]
La inscripción Satavahana más antigua es la que se encuentra en una losa del tambor superior (medhi) de la Gran Stupa de Kanaganahalli , que menciona el año 16 del reinado de Vasisthiputra Sri Chimuka Satavahana, que puede datarse alrededor del año 110 a. C. [39] [40] [38]
𑀭𑀸𑀜𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦𑀲 𑀲𑁄𑀟𑁂 𑀯𑀙𑀭𑁂 𑁛𑁗 𑀫𑀸𑀢𑀺𑀲𑁂𑀓
Rano siri chimu(ka) sātavāhanasa soḍe vachare 10 6 mātiseka
"En el año dieciséis 16 del rey Siri Chimuka Sātavāhana"
— Inscripción en Kanaganahalli del año 16 de Simuka. [59]
En otra losa de piedra en Kanaganahalli, el rey posiblemente se muestra junto con un Nagaraja , y la inscripción dice:
𑀭𑀸𑀚𑀸 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓𑁄 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑁄 𑀦𑀸𑀕𑀭𑀸𑀬 𑀲 𑀔𑀥𑀸𑀪𑁄
Rājā Siri Chimuko Sādavāhano nāgarāya Sakhadhābho
"Señor Rey Simuka el Satavahana, Nagaraja Sakhadhābho"- Inscripción Kanaganahalli de Simuka. [60]
Simuka fue sucedido por su hermano Kanha (también conocido como Krishna), quien extendió el reino hasta Nashik en el oeste. [62] [35] Su sucesor Satakarni I conquistó Malwa occidental , Anupa ( valle de Narmada ) y Vidarbha , aprovechando la agitación causada por las invasiones griegas del norte de la India. Realizó sacrificios védicos , incluidos Ashvamedha y Rajasuya . En lugar de los budistas, patrocinó a los brahmanes y les donó una cantidad sustancial de riqueza. [12] La inscripción Hathigumpha del rey Kalinga Kharavela menciona a un rey llamado "Satakani" o "Satakamini", que algunos [63] identifican con Satakarni I. La inscripción describe el envío de un ejército y la amenaza de Kharavela a una ciudad. Dado que la inscripción es solo parcialmente legible, diferentes eruditos interpretan los eventos descritos en la inscripción de manera diferente. Según RD Banerji y Sailendra Nath Sen, Kharavela envió un ejército contra Satakarni. [64] Según Bhagwal Lal, Satakarni quería evitar una invasión de su reino por parte de Kharavela. Por lo tanto, envió caballos, elefantes, carros y hombres a Kharavela como tributo. [65] Según Sudhakar Chattopadhyaya, el ejército de Kharavela desvió su curso después de no poder avanzar contra Satakarni. [66] Según Alain Daniélou, Kharavela era amigo de Satakarni, y solo cruzó su reino sin ningún enfrentamiento. [67]
El sucesor de Satakarni, Satakarni II , gobernó durante 56 años, durante los cuales capturó Malwa oriental de los shungas . [68] Esto le permitió acceder al sitio budista de Sanchi , en el que se le atribuye la construcción de las puertas decoradas alrededor del Imperio Maurya original y las estupas Sunga . [69] Satakarni II es conocido por una inscripción dedicatoria en Sanchi . [27] Fue sucedido por Lambodara. Las monedas del hijo y sucesor de Lambodara, Apilaka, se han encontrado en el este de Madhya Pradesh. [12] Sin embargo, Andrew Ollett sostiene que solo hay un Satakarni, ya que al supuesto primer Satakarni se le asignan diez años, y al segundo, cincuenta años por otros eruditos, pero la única inscripción fechada de este rey es el sello de Candankheda del año 30 de su reinado, alrededor del 60 a. C., y gobernó ca. 88-42 a. C. [70] [71]
Los Satavahana contribuyeron en gran medida al embellecimiento de la estupa budista de Sanchi . Fue reparada en gran medida durante el reinado de Satakarni II. Las puertas y la balaustrada se construyeron después del año 70 a. C. y parecen haber sido encargadas por los Satavahana. Una inscripción en la Puerta Sur registra que fue obra del arquitecto real de Satakarni II, Ananda. [72] Una inscripción registra el obsequio de uno de los arquitrabes superiores de la Puerta Sur por parte de los artesanos del emperador Satavahana Satakarni :
Regalo de Ananda, el hijo de Vasithi, el capataz de los artesanos de rajan Siri Satakarni [73]
Se sabe poco sobre los sucesores de Apilaka, excepto referencias crípticas a un tal Kuntala Satakarni. El siguiente gobernante conocido de la dinastía fue Hāla , quien compuso Gaha Sattasai en Maharashtri Prakrit. Al igual que Hala, sus cuatro sucesores también gobernaron durante períodos muy cortos (un total de 12 años), lo que indica tiempos difíciles para los Satavahanas. [12]
La evidencia epigráfica y numismática sugiere que los Satavahana controlaban anteriormente la meseta norte del Decán , las llanuras costeras del norte de Konkan y los pasos de montaña que conectaban estas dos regiones. Durante el 15-40 d. C., sus vecinos del norte, los Kshatrapas occidentales , extendieron su influencia a estas regiones. [74] Se sabe que el gobernante Kshatrapa occidental Nahapana gobernó el antiguo territorio Satavahana, como lo atestiguan las inscripciones de su gobernador y yerno, Rishabhadatta . [75]
El poder Satavahana fue revivido por Gautamiputra Satakarni , quien es considerado el más grande de los gobernantes Satavahana. [62] Charles Higham fecha su reinado c. 103 - c. 127 EC . [62] S. Nagaraju lo data 106-130 EC, [77] el nuevo consenso es compartido por Shailendra Bhandare, Akira Shimada y Oskar von Hinuber, quienes consideran que el reinado de Gautamiputra Satakarni fue ca. 60-85 EC, ya que es evidente por la historia que "Gautamiputra Saatakarni" en el año 78 EC derrotó a Vikramaditya de Ujjain, que a su vez fue celebrado y llamado "Yug Aadi" significa Comienzo de la Nueva Era (Año Nuevo para los estados de Andhra, Karnataka, Maharashtra (Gudi padwa), Telangana). Desde estos estados la gente siguió el calendario Saatavaahana. [78] [79] [80] Andrew Ollett considera que fue entre el 60 y el 84 d. C. [81] El rey derrotado por él parece haber sido el gobernante kshatrapa occidental Nahapana , como lo sugieren las monedas de Nahapana llenas de nombres y títulos de Gautamiputra. [75] La inscripción Nashik prashasti de la madre de Gautamiputra, Gautami Balashri, que data del año 20 después de su muerte, registra sus logros. La interpretación más liberal de la inscripción sugiere que su reino se extendió desde el actual Rajastán en el norte hasta el río Krishna en el sur, y desde Saurashtra en el oeste hasta Kalinga en el este. Asumió los títulos de Raja-Raja (Rey de Reyes) y Maharaja (Gran Rey), y fue descrito como el Señor de Vindhya . [12]
Durante los últimos años de su reinado, su administración fue aparentemente manejada por su madre, lo que podría haber sido resultado de una enfermedad o preocupación militar. [12] Según la inscripción Nasik hecha por su madre Gautami Balashri, él fue quien ... [82]
… quien aplastó el orgullo y la vanidad de los Kshatriyas ; quien destruyó a los Sakas ( sátrapas occidentales ), Yavanas ( indogriegos ) y Pahlavas ( indopartos ),... quien erradicó a la familia Khakharata (la familia Kshaharata de Nahapana ); quien restauró la gloria de la raza Satavahana.
— Inscripción de la Reina Madre Gautami Balashri en la cueva n.º 3 de las cuevas de Pandavleni en Nashik .
Gautamiputra fue sucedido por su hijo Vasisthiputra Sri Pulamavi (o Pulumayi). Según Sailendra Nath Sen, Pulumavi gobernó desde el 96 hasta el 119 d. C. [12] Según Charles Higham, ascendió al trono alrededor del 110 d. C., [62] según Shailendra Bhandare, Akira Shimada y Oskar von Hinuber Vasisthiputra Sri Pulamavi gobernó ca. 85-125 d. C., [78] [83] [84] y Andrew Ollett considera que fue ca. 84-119 d. C. [81] Pulumavi aparece en una gran cantidad de inscripciones Satavahana y se han encontrado sus monedas distribuidas en una amplia zona. Esto indica que mantuvo el territorio de Gautamiputra y gobernó un reino próspero. Se cree que agregó la región de Bellary al reino de Satakarni. En la costa de Coromandel se han encontrado monedas suyas que representan barcos con mástiles dobles , lo que indica su participación en el comercio marítimo y el poder naval. La antigua estupa de Amaravati fue probablemente renovada durante su reinado. [12] Aunque los estudios recientes tienden a esparcir más ampliamente las fechas de esta época.
El sucesor de Pulumavi fue su hermano Vashishtiputra Satakarni . Según SN Sen, gobernó entre 120 y 149 d. C.; [12] según Charles Higham, sus años de reinado abarcaron entre 138 y 145 d. C. [62] Entró en una alianza matrimonial con los sátrapas occidentales, casándose con la hija de Rudradaman I. [ 12]
La inscripción Junagadh de Rudradaman I afirma que derrotó a Satakarni, el señor de Dakshinapatha (Deccan), dos veces. También afirma que perdonó la vida del gobernante derrotado debido a sus estrechas relaciones: [62]
"Rudradaman (...) quien obtuvo buen informe porque, a pesar de haber derrotado dos veces en una lucha justa a Satakarni, el señor de Dakshinapatha , debido a la cercanía de su conexión no lo destruyó".
— Inscripción en la roca de Junagadh
Según DR Bhandarkar y Dineshchandra Sircar , el gobernante derrotado por Rudradaman fue Gautamiputra Satakarni. Sin embargo, EJ Rapson creía que el gobernante derrotado era su hijo Vasishthiputra Pulumavi . [85] Shailendra Nath Sen y Charles Higham creen que el gobernante derrotado era el sucesor de Vashishtiputra, Shivaskanda o Shiva Sri Pulumayi (o Pulumavi). [62] [12]
Como resultado de sus victorias, Rudradaman recuperó todos los territorios que antes estaban en manos de Nahapana, a excepción de los territorios del extremo sur de Pune y Nasik . Los dominios de Satavahana se limitaron a su base original en el Decán y el centro este de la India, alrededor de Amaravati .
Sri Yajna Sātakarni , la última persona perteneciente a la línea dinástica principal de Satavahana, revivió brevemente el gobierno de Satavahana. Según SN Sen, gobernó durante 170-199 d. C. [12] Charles Higham fecha el final de su reinado en 181 d. C. Sus monedas presentan imágenes de barcos, lo que sugiere un éxito en el comercio naval y marítimo. [62] La amplia distribución de sus monedas y las inscripciones en Nashik, Kanheri y Guntur indican que su gobierno se extendió tanto por las partes orientales como occidentales del Decán. Recuperó gran parte del territorio perdido por los Kshatrapas occidentales y emitió monedas de plata, imitándolos. Durante los últimos años de su reinado, los Abhiras capturaron las partes septentrionales del reino, alrededor de la región de Nashik. [12]
Después de Yajna Satakarni, la dinastía se extinguió pronto tras el ascenso de sus feudatarios, tal vez a causa de una disminución del poder central. [86] Por otro lado, los sátrapas occidentales continuarían prosperando durante los siguientes dos siglos, hasta su extinción por el Imperio Gupta . Yajna Sri fue sucedido por Madhariputra Swami Isvarasena. El siguiente rey Vijaya gobernó durante 6 años. Su hijo Vasishthiputra Sri Chadha Satakarni gobernó durante 10 años. [12] Pulumavi IV, el último rey de la línea principal, gobernó hasta c. 225 d.C. Durante su reinado, se construyeron varios monumentos budistas en sitios como Nagarjunakonda y Amaravati . [62] Madhya Pradesh también fue parte de su reino. [12]
Después de la muerte de Pulumavi IV, el imperio Satavahana se fragmentó en cinco reinos más pequeños: [12]
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El territorio de Satavahana incluía la región norte del Deccan , que abarcaba los actuales estados de Andhra Pradesh , Maharashtra y Telangana . En ocasiones, su dominio también se extendió a los actuales Gujarat , Karnataka y Madhya Pradesh . La inscripción Nashik prashasti emitida por Gautami Balashri, la madre de Gautamiputra Satakarni , afirma que su hijo gobernó un extenso territorio que se extendía desde Gujarat en el norte hasta el norte de Karnataka en el sur. No está claro si Gautamiputra tenía un control efectivo sobre estos territorios reclamados. En cualquier caso, la evidencia histórica sugiere que su control sobre estos territorios no duró mucho. [91] Además, este reino no era continuo: muchas áreas de esta región permanecieron bajo el control de los cazadores-recolectores y otras comunidades tribales. [92]
Según el historiador M. Govinda Pai , Ptolomeo (100-170 d. C.) afirma que cuando Siro Polemaios ( Vasishthiputra Sri Pulumayi ) gobernaba desde su capital Paithan en el norte (reinado c. 85-125 d. C.), otro príncipe Satavahana llamado Baleokouros o Baleokoura (Vilivayakura) gobernaba desde Hippokoura ( Huvina Hipparagi ) del taluk Basavana Bagewadi del distrito de Vijayapura del actual Karnataka en el sur, que no era otro que su propio hijo. Pai identifica a este príncipe Vilivaya-kura como otra forma de Vilivaya Kumara (que significa el hijo de Vilivaya), y continúa demostrando que Vilivaya es de hecho simplemente otra versión de Pulumayi que se transformó según las reglas de Prakrit , la forma hablada de este idioma durante ese período, y debido al lenguaje común. Por lo tanto, Vilivayakura significa un hijo de Pulumayi que gobernaba desde Huvina Hipparagi en el actual Karnataka. Pai identifica las 10 ciudades mencionadas por Ptolomeo como situadas entre el río Benda (o Binda) o el río Bhima en el norte y Banaouasei ( Banavasi ) en el sur, a saber, Nagarouris (Nagur), Tabaso (Tavasi), Inde ( Indi ), Tiripangalida ( Gadhinglaj ), Hippokoura ( Huvina Hipparagi ), Soubouttou ( Savadi ), Sirimalaga ( Malkhed ), Kalligeris ( Kalkeri ), Modogoulla ( Mudgal ) y Petirgala ( Pattadakal ), como ubicadas en el norte de Karnataka. [93]
La capital de Satavahana fue cambiando de lugar con el tiempo. La inscripción de Nashik describe a Gautamiputra como el señor de Benakataka, lo que sugiere que ese era el nombre de su capital. Ptolomeo (siglo II d. C.) mencionó a Pratishthana (la actual Paithan ) como la capital de Pulumavi. [91] En otras ocasiones, las capitales de Satavahana incluían a Dharanikota y Junnar . [9] MK Dhavalikar teorizó que la capital original de Satavahana estaba ubicada en Junnar, pero tuvo que ser trasladada a Pratishthana debido a las incursiones de Saka - Kushana desde el noroeste. [94]
Varias inscripciones de la era Satavahana registran donaciones a monasterios religiosos. Los asentamientos que se mencionan con más frecuencia como residencias de donantes en estas inscripciones incluyen los puertos marítimos de Sopara , Kalyan , Bharuch , Kuda (no identificado) y Chaul . Los asentamientos del interior mencionados con más frecuencia incluyen Dhanyakatakam/ Dharanikota , Junnar, Nashik , Paithan y Karad . [91]
Otros sitios importantes de Satavahana en el oeste del Decán son Govardhana, Nevasa, Ter y Vadgaon-Madhavpur. Entre los del este del Decán se encuentran Amaravati, Dhulikatta, Kotalingala y Peddabankur. [95]
Los Satavahanas siguieron las pautas administrativas de los Shastras . Su gobierno era menos autoritario que el de los Mauryas y presentaba varios niveles de feudatarios: [12]
Los príncipes reales ( kumaras ) fueron designados virreyes de las provincias. [12]
El ahara parece haber sido la subdivisión geográfica más grande del sistema político Satavahana. Varias inscripciones hacen referencia a aharas que llevan el nombre de los gobernadores designados para gobernarlos (por ejemplo, Govardhanahara, Mamalahara, Satavanihara y Kapurahara). [91] Esto sugiere que los Satavahana intentaron construir una estructura formal administrativa y de recaudación de ingresos. [99]
Las inscripciones de Gautamiputra Satakarni sugieren la existencia de una estructura burocrática, aunque no se sabe con certeza cuán estable y efectiva era esta estructura. Por ejemplo, dos inscripciones de la cueva 11 de Nashik registran donaciones de tierras agrícolas a comunidades ascéticas. Afirman que los ascetas disfrutarían de exención de impuestos y no interferencia de los funcionarios reales. La primera inscripción afirma que la concesión fue aprobada por el ministro de Gautamiputra, Sivagupta, por orden verbal del rey, y preservada por los "grandes señores". La segunda inscripción registra una concesión de Gautamiputra y su madre, y menciona a Syamaka como el ministro del ahara de Govardhana . Afirma que la carta fue aprobada por una mujer llamada Lota, quien según la interpretación del arqueólogo James Burgess , era la dama de compañía principal de la madre de Gautamiputra. [100]
Las inscripciones de la era Satavahana mencionan tres tipos de asentamientos: nagara (ciudad), nigama (ciudad de mercado) y gāma (aldea). [91]
Según Sastri, "los Satavahanas fueron descritos como 'señores de los tres océanos' y promovieron la colonización y el comercio en ultramar. Bajo su dirección, el arte budista alcanzó las magníficas formas de belleza y elegancia que se conservan hasta el día de hoy en los templos-cueva de la India occidental y en los restos de las estupas de Amaravati, Goli y Nagarjunikonda". [101] Esta tradición fue seguida por los sucesores de Satavahana en el Deccan oriental y occidental. [101]
Los Satavahanas participaron en la expansión económica (y se beneficiaron de ella) a través de la intensificación de la agricultura, el aumento de la producción de otros productos básicos y el comercio dentro y fuera del subcontinente indio. [102]
Durante el período Satavahana surgieron varios asentamientos grandes en las zonas fértiles, especialmente a lo largo de los ríos principales. La cantidad de tierra destinada a la agricultura también aumentó significativamente, como resultado de la tala de bosques y la construcción de embalses de riego. [99]
La explotación de yacimientos con recursos minerales puede haber aumentado durante el período Satavahana, lo que llevó al surgimiento de nuevos asentamientos en estas áreas. Dichos yacimientos facilitaron el comercio y la artesanía (como la cerámica). El aumento de la producción artesanal durante el período Satavahana es evidente a partir de descubrimientos arqueológicos en yacimientos como Kotalingala , así como de referencias epigráficas a artesanos y gremios . [99]
Los Satavahana controlaban la costa del mar de la India y, como resultado, dominaban el creciente comercio indio con el Imperio Romano. El Periplo del Mar Eritreo menciona dos importantes centros comerciales Satavahana: Pratishthana y Tagara. Otros centros urbanos importantes eran Kondapur, Banavasi y Madhavpur. Nanaghat era el sitio de un paso importante que conectaba la capital Satavahana, Pratishthana, con el mar. [62]
Los Satavahanas patrocinaban el brahmanismo y los sacrificios védicos, y reclamaban el estatus brahmánico , [3] aunque también hacían generosas donaciones a los monasterios budistas. [98] Los laicos en el período Satavahana tal vez en general no apoyaban exclusivamente a un grupo religioso en particular. [74]
La inscripción Naneghat de Nayanika, grabada en las paredes de una cueva, menciona que su esposo Satakarni I realizó varios sacrificios védicos , entre ellos ashvamedha (sacrificio de caballo), rajasuya (consagración real) y agnyadheya (ceremonia del fuego). [103] La inscripción también registra honorarios sustanciales pagados a los sacerdotes brahmanes y asistentes por estos sacrificios. Por ejemplo, se otorgaron 10.001 vacas por el sacrificio Bhagala-Dasaratra ; y se otorgaron 24.400 monedas por otro sacrificio, cuyo nombre no está claro. [104]
Durante el período Satavahana surgieron varios sitios monásticos budistas en la región del Decán. Sin embargo, no está claro cuál era la relación exacta entre estos monasterios y el gobierno de Satavahana. [95] La inscripción de las cuevas de Pandavleni publicada durante el reinado de Kanha afirma que la cueva fue excavada por un maha-matra (oficial a cargo) de los shramanas (ascetas no védicos ). Basándose en esto, Sudhakar Chattopadhyaya concluye que Kanha favorecía el budismo y tenía un departamento administrativo dedicado al bienestar de los monjes budistas. [35]
Sin embargo, Carla M. Sinopoli señala que, aunque existen algunos registros de donaciones a los monasterios budistas por parte de la realeza Satavahana, la gran mayoría de las donaciones fueron realizadas por personas que no pertenecían a la realeza. Los más comunes entre estos donantes eran comerciantes, y muchos de los monasterios estaban ubicados a lo largo de las rutas comerciales importantes. [95] Los comerciantes probablemente donaron a los monasterios, porque estos sitios facilitaban el comercio al servir como casas de descanso y posiblemente al participar directamente en el comercio. [3] Los monasterios parecen haber sido un lugar importante para exhibir donaciones caritativas, incluidas las donaciones hechas a los no budistas (especialmente a los brahmanes). [98]
La mayoría de las inscripciones y leyendas de monedas de Satavahana están escritas en una lengua indoaria media . [105] Algunos estudiosos modernos han denominado a esta lengua " pracrito ", pero esta terminología sólo puede considerarse correcta si el término "pracrito" se define de manera amplia para incluir todas las lenguas indoarias medias que "no sean exactamente sánscritas". La lengua de las inscripciones es en realidad más cercana al sánscrito que al pracrito literario utilizado en la antología Gaha Sattasai atribuida al rey Satavahana Hala. [106]
Los Satvahanas también utilizaban el sánscrito en inscripciones políticas, pero raramente. [2] Una inscripción fragmentaria encontrada cerca del Nashik prashasti de Gautamiputra Satakarni utiliza versos sánscritos en métrica vasanta-tilaka para describir a un rey fallecido (probablemente Gautamiputra). Una inscripción sánscrita encontrada en Sannati probablemente se refiere a Gautamiputra Shri Satakarni, una de cuyas monedas también presenta una leyenda sánscrita. [105]
Según Gunadya, además del sánscrito y el prácrito, existe otra lengua llamada "desi", que puede significar la lengua nativa o la lengua del hombre común. Al comentar sobre la lengua desi, el Dr. DC Sircar señala: "Aparentemente, era el telugu primitivo , que en tiempos más antiguos era mucho más cercano al tamil de lo que es ahora, y era la lengua materna de la gente común". Los reyes Satavahana posteriores, como Gauthamiputra Satakarni, Vastistiputra pulamovi y Yajna Satakarni, tenían sus nombres en dos idiomas, es decir, prácrito y desi (posiblemente tamil antiguo), una lengua nativa. [107]
Los Satavahanas también emitieron monedas bilingües que presentaban el idioma indoario medio en un lado y el idioma desi (posiblemente tamil antiguo) en el otro. [108]
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Existen varias inscripciones en escritura brahmi del período Satavahana, pero la mayoría de ellas registran donaciones de particulares a instituciones budistas y no aportan demasiada información sobre la dinastía. Las inscripciones emitidas por la propia realeza Satavahana también se refieren principalmente a donaciones religiosas, aunque algunas de ellas aportan cierta información sobre los gobernantes y la estructura imperial. [109]
La inscripción Satavahana más antigua que se conserva es de la cueva de Nashik 19 , que afirma que la cueva fue encargada por Mahamatra Saman de Nashik durante el reinado del rey Kanha. [7]
En Naneghat se ha encontrado una inscripción emitida por Nayanika, la viuda de Satakarni I , que registra el linaje de Nayanika y menciona los sacrificios védicos realizados por la familia real. [7] Otra inscripción en Naneghat incluye nombres de miembros de la realeza Satavahana, que aparecen como etiquetas sobre sus retratos en bajorrelieve . Los retratos están ahora completamente erosionados, pero se cree que la inscripción es contemporánea a la inscripción de Nayanika sobre una base paleográfica. [27]
La siguiente inscripción más antigua de la era Satavahana aparece en un elemento esculpido de la puerta de entrada de la Stupa 1 en Sanchi . Afirma que el elemento fue donado por Ananda, que era el hijo del capataz de artesanos de Siri Satakarni. Esta inscripción es probablemente del reinado de Satakarni II . [27]
Los Satavahanas fueron los primeros gobernantes indios en emitir sus propias monedas con retratos de sus gobernantes, comenzando con el rey Gautamiputra Satakarni , una práctica derivada de la de los Kshatrapas occidentales a los que derrotó. [114] Los propios sátrapas occidentales habían estado siguiendo las características de las monedas de los reyes indogriegos del noroeste. [115]
Se han descubierto miles de monedas de plomo, cobre y potin Satavahana en la región del Decán; también hay disponibles algunas monedas de oro y plata. Estas monedas no presentan un diseño o tamaño uniformes, y sugieren que existían múltiples lugares de acuñación dentro del territorio Satavahana, lo que dio lugar a diferencias regionales en la acuñación. [109]
Las leyendas de las monedas de los Satavahanas, en todas las áreas y todos los períodos, usaban un dialecto prácrito sin excepción. Además, algunas leyendas de monedas del reverso están en dravidiano [110] (más similar al tamil [116] [117] que al telugu , [110] [109] en la escritura dravidiana (similar a la escritura brahmi , salvo algunas variaciones). [110] [111]
Varias monedas llevan títulos o matrónimos que eran comunes a varios gobernantes (por ejemplo, Satavahana, Satakarni y Pulumavi), por lo que no se puede determinar con certeza el número de gobernantes atestiguado por las monedas. Los nombres de entre 16 y 20 gobernantes aparecen en las distintas monedas. Algunos de estos gobernantes parecen ser élites locales en lugar de los monarcas Satavahana. [109]
Las monedas Satavahana dan indicaciones únicas sobre su cronología, idioma e incluso rasgos faciales (cabello rizado, orejas largas y labios pronunciados). Emitieron principalmente monedas de plomo y cobre; sus monedas de plata de estilo retrato generalmente se acuñaron sobre monedas de los reyes Kshatrapa occidentales. Las monedas Satavahana también muestran varios símbolos tradicionales, como elefantes, leones, caballos y chaityas ( estupas ), así como el " símbolo Ujjain ", una cruz con cuatro círculos en el extremo.
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Los Satavahanas patrocinaron el idioma prácrito en lugar del sánscrito . [12] El rey Satavahana Hāla es famoso por recopilar la colección de poemas de Maharashtri conocida como Gaha Sattasai ( sánscrito : Gāthā Saptashatī ), aunque a partir de la evidencia lingüística parece que la obra ahora existente debe haber sido reeditada en el siglo siguiente o dos. A través de este libro, fue evidente que la agricultura era el principal medio de vida. También habían prevalecido muchos tipos de supersticiones. Además, Gunadhya, el ministro de Hala, fue el autor de Brihatkatha . [118]
Madhukar Keshav Dhavalikar escribe que "Las esculturas Satavahana lamentablemente nunca han sido reconocidas como una escuela independiente a pesar del hecho de que tienen sus propias características distintivas. La más antigua en cuanto a tiempo es la de la cueva Bhaja Vihara, que marca el comienzo del arte escultórico en el dominio Satavahana alrededor del año 200 a. C. Está profusamente decorada con tallas, e incluso los pilares tienen un capitel de loto coronado con animales míticos parecidos a esfinges". [119] Dhavalikar también escribe que en Chankama "el panel que se encuentra en el pilar oeste de la Puerta Norte retrata un evento muy importante en la vida de Buda. Representa a devotos, dos a cada lado de lo que parece una escalera que en realidad es el paseo por el que se supone que caminó Buda. Se dice que Buda, después de alcanzar la Iluminación, pasó cuatro semanas cerca del árbol Bodhi. De estas, la tercera semana la pasó caminando por el paseo ( chankama ) de ida y vuelta". [120]
Junto con algunas de las principales esculturas de Satavahana mencionadas anteriormente, existían algunas esculturas más, a saber, Dvarapala, Gajalaksmi, Shalabhanjikas , Procesión real, pilar decorativo, etc. [121]
Se encontraron varias figurillas de metal que podrían atribuirse a los Satavahana. También se encontró un tesoro de objetos de bronce únicos en Bramhapuri . Numerosos artículos obtenidos de allí eran indios, pero también reflejaban influencia romana e italiana. Una pequeña estatua de Poseidón, jarras de vino y una placa que representa a Perseo y Andrómeda también se obtuvieron de la casa de donde se encontraron los objetos. [122] El hermoso elefante en el Museo Ashmolean , la imagen de Yaksi en el Museo Británico , [123] y la cornucopia encontrada en Posheri, conservada en Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya [124] también pueden atribuirse al período Satavahana.
Las esculturas de la estupa de Amaravati y el estilo más amplio de Amaravati representan el desarrollo arquitectónico de los períodos Satavahana. Construyeron estupas budistas en Amravati (de 95 pies de altura). También construyeron una gran cantidad de estupas en Goli, Jaggiahpeta , Ghantasala, Amaravati Bhattiprolu y Shri Parvatam. Las cuevas IX y X, que contienen pinturas de Ajanta, fueron patrocinadas por Satavahana, y la pintura en todas las cuevas parece haber comenzado con ellas. Las estupas de Ashoka se ampliaron, y los ladrillos y las obras de madera anteriores se reemplazaron por obras de piedra. Los más famosos de estos monumentos son las estupas, siendo las más famosas entre ellas la estupa de Amravati y la estupa de Nagarjunakonda .
Las pinturas de Satavahana son los primeros ejemplares supervivientes (excluyendo el arte rupestre prehistórico) en la India, y se encuentran únicamente en las cuevas de Ajanta . Hubo dos fases de actividad artística en Ajanta: la primera, entre los siglos II y I a. C., cuando se excavaron cuevas Hinayana durante el gobierno de Satavahana; la segunda, en la segunda mitad del siglo V, bajo el gobierno de los Vakatakas. Los caprichos de la naturaleza y algunos actos de vandalismo han causado graves daños en las cuevas de Ajanta. Solo han sobrevivido unos pocos fragmentos relacionados con los Satavahana en las cuevas n.º 9 y n.º 10, ambas chaitya-grihas con estupas.
La pintura más importante que se conserva del período Satavahana en Ajanta es el Chhadanta Jataka de la cueva n.° 10, pero también es fragmentaria. Se trata de una pintura de un elefante llamado Bodhisattva con seis colmillos, relacionada con una historia mitológica. Las figuras humanas, tanto masculinas como femeninas, son típicamente Satavahanas, casi idénticas a sus contrapartes en las Puertas Sanchi en lo que respecta a su fisonomía, vestimenta y joyas. La única diferencia es que las figuras Sanchi han perdido algo de peso. [125]
Los gobernantes Satavahana también son notables por sus contribuciones al arte y la arquitectura budistas. Construyeron grandes estupas en el valle del río Krishna , incluida la estupa de Amaravati en Andhra Pradesh . Las estupas estaban decoradas con losas de mármol y esculpidas con temas que incluían escenas de la vida de Buda , retratadas en un estilo característico, esbelto y elegante. El estilo regional de escultura de Amaravati también influyó en la escultura del sudeste asiático. [126]
Existen varios Puranas que contienen una cronología de los reyes Satavahana. Sin embargo, existen inconsistencias entre los diversos Puranas sobre el número de reyes de la dinastía, los nombres de los reyes y la duración de su gobierno. Además, algunos de los reyes enumerados en los Puranas no están atestiguados por evidencia arqueológica y numismática. De manera similar, hay algunos reyes conocidos a partir de monedas e inscripciones, cuyos nombres no se encuentran en las listas puránicas. [57] [35]
Las reconstrucciones de los reyes Satavahana realizadas por los historiadores se dividen en dos categorías:
Debido a la incertidumbre sobre la fecha de establecimiento del reino Satavahana, es difícil dar fechas absolutas para los reinados de los reyes Satavahana. [57] Por lo tanto, muchos eruditos modernos no asignan fechas absolutas a los reinados de los reyes Satavahana atestiguados históricamente, y los que lo hacen varían mucho entre sí. [14]
Himanshu Prabha Ray proporciona la siguiente cronología, basada en evidencia arqueológica y numismática: [21]
Los diversos Puranas dan diferentes listas de los gobernantes Satavahana. El Matsya Purana afirma que 30 reyes de Andhra gobernaron durante 460 años, pero algunos de sus manuscritos nombran solo a 19 reyes cuyos reinados suman 448,5 años. El Vayu Purana también menciona que hubo 30 reyes de Andhra, pero sus diversos manuscritos nombran solo a 17, 18 y 19 reyes respectivamente; los reinados suman 272,5, 300 y 411 años respectivamente. Muchos de estos reyes no están atestiguados por evidencia histórica. Por otro lado, algunos reyes Satavahana atestiguados por evidencia numismática (como Rudra Satakarni) no se mencionan en absoluto en los Puranas. [128]
Diferentes estudiosos han explicado estas anomalías de diferentes maneras. Estudiosos como RG Bhandarkar , DC Sircar y HC Raychaudhuri teorizaron que el Vayu Purana menciona solo la rama imperial principal de la dinastía, mientras que el Matsya Purana reúne a los príncipes de todas sus ramas. [128]
Los nombres de los reyes de Andhra (en IAST ), como se mencionan en los diversos Puranas, se dan a continuación. Estos nombres varían en diferentes manuscritos de los mismos Puranas, y algunos nombres faltan en algunos de los manuscritos. La lista que se da a continuación para cada Purana contiene la versión más exhaustiva. En los Puranas, Krishna (IAST: Kṛṣṇa) es descrito como hermano del primer rey, que derrocó al rey Kanva Susharman. Todos los demás reyes son descritos como hijos de sus predecesores. El primer rey de Andhra-Bhrityas también es conocido como Shudraka o Suraka en el Kumarika Khanda del Skanda Purana (no está presente en la tabla siguiente). [129]
S. Nagaraju se basa en las listas puránicas de 30 reyes y da las siguientes fechas de reinado: [77]
Aparte de los dos puntos de vista tradicionales (cronologías larga y corta), hay otro tipo de análisis que apunta a una "Cronología Media", como ya fue propuesta por el Dr. Dehejia y otros, y particularmente más recientemente por Shailendra Bhandare, quien considera que el gobierno de Satavahana se extendió por más de tres siglos (c. 150 a. C. a 250 d. C.) [133] con el florecimiento del comercio transnacional, el urbanismo y la arquitectura monumental en el sur de la India.
Bhandare considera que Simuka gobernó desde alrededor de 160-150 a. C. y que esta fecha todavía encajaría bien con los 460 años de Pargiter para los Satavahanas, ya que fijaría el final de la dinastía alrededor del 300 d. C., no muy lejos de mediados del siglo III, como se encuentra aproximadamente el consenso. [134] Con respecto a Siri Satakani y su esposa Naganika, Bhandhare considera que su gobierno fue alrededor de 110 +/- 20 a. C. [134]
Bhandare también sugiere la siguiente secuencia de reinados, basándose en su análisis de la acuñación de monedas Satavahana: [135]
Por otra parte, basándose en gran medida en el trabajo de Shailendra Bhandare, con ligeras correcciones, Andrew Ollett (2017) menciona los siguientes reinados para toda la dinastía Satavahana: [136]
Se presentan argumentos que intentan demostrar de otra manera que eran Sudras, Kshatriyas y Brahmanes.
Medios relacionados con Satavahana en Wikimedia Commons
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