Algunos grupos cristianos incorporan festividades judías a su práctica religiosa, generalmente alterando y reinterpretando su observancia para adecuarla a una teología supersesionista .
Los partidarios señalan las raíces judías de Jesús y la tradición de que él y los apóstoles observaban las fiestas judías. [1] [2] Aunque algunas sectas cristianas primitivas, como la cristiana judía , mantuvieron elementos del judaísmo, el fenómeno es moderno y se originó en movimientos evangélicos del siglo XX como las raíces hebreas , el judaísmo mesiánico y el armstrongismo .
Muchas de las prácticas judías de las que se apropiaron estos grupos se originaron en el judaísmo rabínico moderno , mucho después del cristianismo primitivo. Algunos han descrito estas observancias cristianas como una forma ofensiva de apropiación cultural y una mala interpretación de las tradiciones judías. [3] [4] [5] Dentro del cristianismo, los críticos cuestionan la consistencia teológica de la práctica y su potencial para dañar las relaciones interreligiosas. [6] [7]
Las prácticas específicas varían entre las denominaciones: estas festividades pueden ser honradas en su forma original en reconocimiento de las raíces judías del cristianismo o modificadas para adaptarse a la teología cristiana . Las características simbólicas y temáticas de los servicios judíos se interpretan comúnmente desde una perspectiva cristiana: por ejemplo, el Cordero Pascual del Séder de Pascua se considera un símbolo del sacrificio de Cristo.
Como grupo, estos cristianos forman alianzas no denominacionales como Cristianos por Israel y Cristianos Unidos por Israel ; también forman la raíz de un movimiento global interdenominacional llamado Judaísmo Mesiánico , y de su rama conocida como Raíces Hebreas .
Un pequeño número de denominaciones cristianas —incluidas las Asambleas de Yahvé , los judíos mesiánicos , algunas congregaciones de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) , la Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial , las Raíces Hebreas , los pentecostales y una variedad de grupos de la Iglesia de Dios— instruyen a sus miembros a observar las fiestas religiosas descritas en el Tanaj , pero interpretadas, según creen, a la luz del Nuevo Testamento. Algunos Adventistas del Séptimo Día también han adoptado las fiestas judías en contra de los deseos de los líderes denominacionales. [ cita requerida ] La mayoría de estas denominaciones también evitan la observancia de la Navidad y la Pascua, creyendo que son corrupciones paganas posteriores.
La mayoría señala la tradición de que los padres de Jesús guardaron los días santos de Dios, [8] que Jesús mismo guardó los días santos de Dios durante su ministerio, [9] y que los Apóstoles observaron las mismas fiestas después de que fueron llamados "cristianos". [10] El libro de los Hechos , capítulo 2, registra que el comienzo de la Iglesia cristiana comenzó en un día festivo bíblico: "Y cuando llegó el día de Pentecostés , estaban todos unánimes juntos".
Muchos de estos cristianos creen que el propósito de todos los días santos bíblicos es presagiar o señalar la identidad del Mesías , citando que el apóstol Pablo confirma este punto de vista al vincular el sacrificio de Jesús con el cumplimiento de la fiesta judía de la Pascua . [11] Jesús no solo fue declarado el " Cordero de Dios " por Juan el Bautista , [12] una referencia al cordero pascual, sino que también fue presentado como el Cordero en Jerusalén el 10 de Nisán , y luego cuatro días después crucificado precisamente el día en que los judíos trajeron el sacrificio de la Pascua, el 14 de Nisán.
La Eucaristía fue instituida en la noche del Séder de Pascua que Jesús y los apóstoles estaban celebrando. La transfiguración ocurrió mientras Jesús, Pedro, Santiago y Juan estaban celebrando la Fiesta de Sucot (Tabernáculos o Cabañas). [13] Líderes protestantes prominentes como Chuck Missler , Sid Roth y John Hagee abogan por el regreso a la fe del siglo I y la conexión del cristianismo con sus raíces hebreas.
No es común que los cristianos tradicionales celebren la Pascua. Algunos consideran que la Pascua ha sido reemplazada por la Pascua y que el cordero pascual ha sido reemplazado por la Eucaristía . Pero hay grupos cristianos, las Asambleas de Yahvé , los judíos mesiánicos , las Raíces Hebreas y algunas congregaciones de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) , que celebran algunas partes de la festividad judía de la Pascua . Asimismo, hay cristianos tradicionales de tradiciones litúrgicas históricas (es decir, católicos , anglicanos , luteranos , etc.), que celebran la cena de Pascua para proporcionar un contexto histórico y cultural para el Jueves Santo , parte del Triduo Pascual , durante la Semana Santa .
La principal visión cristiana parece presentar la cena de Pascua, que se celebró la noche antes de que Jesús muriera, también llamada Última Cena , como la Noche del Nuevo Pacto , y los cristianos generalmente están de acuerdo en que se celebraba el jueves en la Iglesia. [ aclaración necesaria ] La visión cristiana también parece presentar el Día de las Primicias , que se celebraba según la ley judía el día después del sábado durante la Fiesta de los Panes sin Levadura , como el Domingo de Resurrección (también conocido como Pascua ). La Pascua cristiana es una observancia religiosa celebrada por un pequeño número de creyentes del siglo I en lugar de, o junto con, el día santo cristiano más común y la fiesta de Pascua. Se celebra la redención de la esclavitud del pecado a través del sacrificio de Cristo, un paralelo de la celebración de la Pascua judía de la redención de la esclavitud en la tierra de Egipto. [14]
La festividad cristiana tradicional de Pentecostés se basa en la festividad judía de Shavuot, que se celebra siete semanas después del comienzo de la Pascua. Pentecostés forma parte del Ciclo Móvil del año eclesiástico . Pentecostés siempre se celebra siete semanas después del día posterior al día de reposo, que siempre ocurre durante la fiesta de los panes sin levadura. Los judíos rabínicos evitan la celebración de Shavuot el día después del día de reposo (el primer día de la semana). Sin embargo, los judíos haymanot y caraítas celebran este día sagrado según el mandato bíblico el día después del día de reposo. Esta celebración dominical, en la tradición cristiana, se calcula como 50 días después de Pascua (incluido el día de Pascua). En otras palabras, cae el octavo domingo, contando el día de Pascua.
Pentecostés celebra el nacimiento de la Iglesia, cuando miles de judíos se encontraban en Jerusalén para celebrar Shavuot y escucharon a Pedro y a los discípulos hablar en su propia lengua. Sin embargo, Shavuot es una de las tres fiestas de peregrinación establecidas para los judíos observantes de la Torá , lo que fue el motivo de la gran reunión de creyentes judíos en Jerusalén ese mismo día.
Rosh Hashaná es celebrado por varias denominaciones cristianas y grupos de iglesias domésticas no incorporadas dentro de los Estados Unidos, incluyendo: Asambleas de Yahweh, judíos mesiánicos, algunas congregaciones de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), algunas iglesias protestantes evangélicas (principalmente bautistas ), así como los pentecostales del Séptimo Día en Europa del Este . Este día de resonante también es conocido en el judaísmo con el nombre de " Yom Teruah " y en el cristianismo como la Fiesta de las Trompetas. [15]
Los creyentes cristianos relacionan el oír "el sonido de la trompeta" o shofar , según la Primera Epístola a los Tesalonicenses y el Libro de Apocalipsis , con los eventos que ocurren en la Resurrección de los muertos ("Porque el Señor mismo con fuerte voz de mando, con voz de arcángel, y con toque de trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los que han partido de esta vida en Cristo resucitarán primero." 1 Tesalonicenses 4:16, Apocalipsis 1:10).
Algunos dicen que este “acontecimiento crucial de toda la historia humana al que apunta la Fiesta de las Trompetas es el Retorno de Cristo”. [16] Algunos canales de televisión evangélicos llaman a la víspera de Rosh Hashaná la “Fiesta de las Trompetas”, por ejemplo, en CBN TV, que conmemora el Año Nuevo judío con una reunión del personal para Rosh Hashaná. [17]
Se dice que José Smith recibió las planchas de oro (que se convirtieron en El Libro de Mormón ) en Rosh Hashaná, el 22 de septiembre de 1827. [18] Las referencias bíblicas y la interpretación de los sabios judíos a lo largo de los siglos establecen este día como el día en que Dios recordaría sus convenios con Israel para traerlos de regreso del exilio. En este día, los toques rituales de trompeta significan la emisión de la revelación y un llamado a Israel para que se reúna para recibir la palabra de redención de Dios. Fijado en el momento de la última cosecha agrícola de Israel, el día también simboliza la cosecha final de almas del Señor. [19] Además, inicia la finalización de los períodos de tiempo del Señor, los Días de Reverencia, y significa el último momento para prepararse para el juicio final y la Era Mesiánica. [20] Se dice que la aparición del Libro de Mormón cumple dichas profecías de la época. [20]
No es común que los cristianos tradicionales celebren el Yom Kippur (el Día de la Expiación). El Nuevo Testamento hace referencia al Día de la Expiación en Hechos 27:9, [21] pero no especifica si los cristianos lo celebraban o no. [22]
En el calendario romano , todavía observado por los católicos tradicionalistas , los días de las Témporas de San Miguel (el miércoles, viernes y sábado de la primera semana completa después del 14 de septiembre (la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz o "Roodmas") son días penitenciales inspirados en las solemnidades judías del "séptimo mes", Tishrei (תִּשְׁרֵי), especialmente Yom Kippur. La primera Lección (lectura litúrgica) de esos días se centra en el Día de la Expiación del Antiguo Pacto y el ayuno del séptimo mes (Lev. 23, 26-32). [23]
Suponiendo que la observancia del Yom Kippur sea una práctica apostólica , un pequeño número de cristianos evangélicos lo observan hoy en día. Entre las congregaciones de las Iglesias de Dios, el Día de la Expiación se observa como un Sabbath anual en el que los miembros ayunan en observancia de Levítico 23:27-29. La mayoría, como Roderick C. Meredith , ex líder de la Iglesia Viviente de Dios , también creen que el Día de la Expiación "representa la atadura de Satanás al comienzo del Milenio y el mundo volviéndose uno con Dios". [24] No se espera que participen los niños y las personas con afecciones médicas para quienes el ayuno podría ser perjudicial. [25]
Muchos grupos afiliados al judaísmo mesiánico han proporcionado instrucciones que describen el significado evangélico de la observancia de este día. [26] [27] [28]
Una razón para celebrar el Día de la Expiación es que el apóstol Pablo lo celebraba y no se lo perdía durante una tormenta en un barco. Hechos 27:9 dice: "Como se había perdido mucho tiempo y la navegación se hacía peligrosa, pues ya había pasado el ayuno, Pablo les avisó".
Jesús observó la Sucot judía (la Fiesta de los Tabernáculos o Fiesta de las Cabañas) durante su ministerio (ver Juan 7:1–52). Refiriéndose al apóstol Pablo , Hechos 18:20–21 dice: “Cuando le pidieron que se quedase más tiempo con ellos, no consintió, sino que se despidió de ellos, diciendo: Es necesario que esta fiesta que viene sea en Jerusalén; pero otra vez volveré a vosotros, si Dios quiere. Y navegó de Éfeso”. Los eruditos debaten a qué fiesta se refiere, pero el erudito protestante Thomas Lewin concluyó que Pablo se refería a la Fiesta de los Tabernáculos. [29] [30]
En el siglo II, los cristianos judíos ciertamente celebraban la Fiesta de los Tabernáculos, según el erudito católico del siglo XX, el cardenal Jean Danielou , [31] donde su celebración estaba vinculada al milenarismo como lo está con muchos cristianos que la observan hoy. Su observancia se centró en el entorno asiático al que pertenecían tanto Papías como Cerinto . [32] El cardenal Danielou también vio referencias a la Fiesta de los Tabernáculos en El pastor de Hermas , [33] lo que indicaría que en esa época algunos en Roma también la observaban, aunque cree que más tarde la transfirieron para convertirse en otra cosa. Según San Jerónimo , Policarpo también celebró la Fiesta de los Tabernáculos en el siglo II en Asia Menor. [34]
San Metodio del Olimpo (fallecido en el año 311 a. C.) enseñó que los cristianos deben observar la Fiesta de los Tabernáculos, y también la relacionó con la enseñanza del reinado milenial de Cristo: "Pues así como en seis días Dios hizo el cielo y la tierra, y terminó el mundo entero, y descansó el séptimo día de todas sus obras que había hecho, y bendijo el séptimo día y lo santificó, así también por una figura en el séptimo mes, cuando se han recogido los frutos de la tierra, se nos ordena celebrar la fiesta al Señor, lo que significa que, cuando este mundo termine en los séptimos mil años, cuando Dios haya completado el mundo, se regocijará en nosotros". [35]
Dídimo el Ciego (c. 313-398) también ordenó la observancia de la Fiesta de los Tabernáculos, y citó 2 Pedro 1:14 y 2 Cor. 5:4, donde identificó la morada temporal con el cuerpo humano, diciendo que sólo aquellos que preservan la pureza de sus cuerpos y espíritus celebrarán la Fiesta de los Tabernáculos, y que Sucot se celebrará en el próximo mundo en la resurrección, cuando los salvos resucitarán en un cuerpo incorruptible, levantándose en poder y gloria para convertirse en una morada sagrada. [36]
Después del ascenso del emperador Constantino , la observancia cristiana de la Fiesta de los Tabernáculos fue vista cada vez más como herética por la iglesia católica en desarrollo. En el siglo IV, Epifanio habla de los cristianos nazarenos que guardaban las Fiestas Sagradas judías en varios lugares en su tiempo, una práctica que él consideraba herética. [37] Juan Crisóstomo (de Constantinopla ) comentó que las personas que profesaban a Cristo en su área también observaban la Fiesta de los Tabernáculos, que él también consideraba herética, [38] al igual que San Jerónimo en los siglos IV y V, [39] quien señala que estos cristianos también le dieron a la fiesta un significado milenario. [40]
Sin embargo, un pequeño número de grupos cristianos continuaron observando la Fiesta de los Tabernáculos fuera de la esfera de la Iglesia Católica. En 1588, los sabatistas szekler de Transilvania, unidos bajo el noble unitario András Eőssi , observaron versiones cristianas de todos los días santos judíos bíblicos, incluida la Fiesta de los Tabernáculos. También rechazaron la observancia de la Navidad, la Pascua y el día de Año Nuevo. En una década, crecieron hasta tener representación en muchas ciudades y pueblos, principalmente centrados en las ciudades de Szekely-Keresztur (hoy la ciudad rumana de Cristuru-Secuiesc) y Koropatak (hoy Bodoc ), y varias aldeas húngaras. Desarrollaron un libro de himnos con canciones específicamente para la observancia cristiana de los días santos judíos [41] [42] Se consideraban gentiles conversos que habían heredado de los judíos la ley eternamente vinculante, que Dios había dado. [43] En 1637 se creía que su número oscilaba entre 15.000 y 20.000, hasta que atrajeron la atención del parlamento húngaro. En 1600 se aprobó un decreto que permitía confiscar sus propiedades y haciendas, y en 1618 se aprobó un decreto en Cluj con la aprobación del príncipe Bethlen para resolver el «problema judeocristiano» dándoles un año para reincorporarse a una de las iglesias reorganizadas. Poco después, sus libros fueron confiscados y quemados. A finales del siglo XVII, todavía tenían representación en al menos once ciudades y pueblos de Transilvania, pero en 1865 sólo quedaban unos 170-180 miembros en la ciudad de Bozod-Ujfalu (cerca de Gyula Feheruar). El grupo fue absorbido más tarde por el judaísmo durante la década de 1930.
En 1900, los bautistas del sur celebraron formalmente la Fiesta de los Tabernáculos en el Campamento Falls Creek. Hay fotografías del Tabernáculo original de Falls Creek con el toque del shofar para llamar al servicio. También se celebraba intensamente entre los habitantes del sur, conocidos como Bush Arbors, hasta finales de los años 1960. De este movimiento surgió la historia de los avivamientos en carpas, que dieron origen al evangelista mundial Billy Graham .
Hoy en día, la Fiesta de las Cabañas, o Tabernáculos o Sucot, es celebrada por un número cada vez mayor de grupos, incluyendo los judíos mesiánicos, los grupos de la Iglesia de Dios, [44] [45] y la iglesia del Reino de Jesucristo de Apolo Quiboloy en Filipinas, [46] así como la Embajada Cristiana Internacional de Jerusalén (ICEJ). [47] Citan los mandatos de Dios y de los profetas en el Antiguo Testamento de que los israelitas observen la festividad, y relatos en el Nuevo Testamento de cómo Jesús y sus apóstoles guardaron este mandamiento. [47] [48]
En la actualidad, la práctica de la celebración varía. Las iglesias pueden construir una sucá comunitaria , en la propiedad de la iglesia o en otro lugar, en la que se celebran los servicios y se come y, en algunas congregaciones, se baila. En algunas congregaciones, las personas pueden construir sus propias cabañas en las que se puede dormir o donde solo se pueden comer comidas. Algunos miembros pueden enviar o intercambiar tarjetas de felicitación antes del evento, participar en comidas especiales, música y servicios de adoración y dar limosna. Entre las congregaciones de la tradición de la Iglesia de Dios, el liderazgo de la iglesia selecciona un lugar para la Fiesta diseñado para servir a una gran área geográfica que incluye un salón alquilado para reuniones congregacionales y varias comodidades. Los miembros viajan y se alojan en tiendas de campaña en campamentos locales o (más comúnmente) se alojan en un hotel donde pueden asistir a los servicios de adoración diarios y participar en recreación, compañerismo, turismo y actividades de la iglesia durante ocho días. Al igual que con muchos cristianos que lo han celebrado en el pasado, está vinculado al reinado milenario de Cristo en la tierra, que se cree que es un tiempo de gran bendición espiritual y física para toda la humanidad. [25] A los miembros se les instruye a ahorrar una décima parte de sus ingresos como parte de un segundo diezmo para gastar en ellos mismos y sus familias a fin de tener los medios para observar todos los días festivos, pero particularmente la Fiesta de los Tabernáculos.
Algunos críticos de las observancias cristianas de las fiestas judías se han hecho eco de los comentarios del teólogo del siglo IV Juan Crisóstomo , quien dijo:
Pronto se nos presentarán, una tras otra y en rápida sucesión, las fiestas de los miserables y lamentables judíos: la fiesta de las Trompetas, la fiesta de los Tabernáculos, los ayunos. Hay muchos en nuestras filas que dicen pensar como nosotros. Sin embargo, algunos de ellos asistirán a las fiestas y otros se unirán a los judíos para celebrar sus fiestas y observar sus ayunos. Deseo expulsar esta perversa costumbre de la Iglesia ahora mismo. [49]
Algunos cristianos, como el popular evangelista John Hagee, creen que la observancia de las fiestas judías por parte de los cristianos es valiosa desde el punto de vista educativo, pero no creen que sea obligatoria. [ cita requerida ] Otros [ ¿ quiénes? ] temen que la observancia de las fiestas judías por parte de los cristianos los lleve inevitablemente a deslizarse hacia el judaísmo , pero hay poca evidencia que justifique su temor.
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