La costa suajili ( en suajili : Pwani ya Waswahili ) es una zona costera de África Oriental , bordeada por el océano Índico y habitada por el pueblo suajili . Incluye Sofala (ubicada en Mozambique ); Mombasa , Gede , Isla Pate , Lamu y Malindi (en Kenia ); y Dar es Salaam y Kilwa (en Tanzania ). [1] Además, varias islas costeras están incluidas en la costa suajili, como Zanzíbar y Comoras .
Las áreas de lo que hoy se considera la costa swahili se conocían históricamente como Azania o Zingion en la era grecorromana , y como Zanj o Zinj en la literatura de Medio Oriente, India y China desde el siglo VII al XIV. [2] [3] La palabra "swahili" significa gente de las costas en árabe y se deriva de la palabra sawahil ("costas"). [4]
El pueblo suajili y su cultura se formaron a partir de una mezcla distintiva de orígenes africanos y árabes. [4] Los suajili eran comerciantes y absorbieron fácilmente las influencias de otras culturas. [5] Los documentos históricos, incluido el Periplo del mar Eritreo y las obras de Ibn Battuta, describen la sociedad, la cultura y la economía de la costa suajili en varios puntos de su historia. La costa suajili tiene una cultura, demografía, religión y geografía distintivas y, como resultado, junto con otros factores, incluidos los económicos, ha sido testigo del creciente secesionismo a principios del siglo XXI. [6]
En el período pre-swahili, la región estaba ocupada por sociedades más pequeñas cuyas principales actividades socioeconómicas eran el pastoreo, la pesca y la agricultura mixta. [7] Al principio, los que vivían en la costa swahili prosperaron gracias a la agricultura ayudada por las lluvias anuales regulares y la cría de animales . [4] La costa poco profunda era importante porque proporcionaba mariscos. [4] A principios del primer milenio d.C., el comercio era crucial. [4] [8] Los estuarios de los ríos sumergidos crearon puertos naturales, mientras que los vientos monzónicos anuales ayudaron al comercio. [4] [8] Más tarde, en el primer milenio, hubo una migración del pueblo bantú . [4] Las comunidades que se asentaron a lo largo de la costa compartían características arqueológicas y lingüísticas con las del interior del continente. Los datos arqueológicos han revelado el uso de cerámica Kwale y Urewe tanto a lo largo de la costa como en las partes interiores, lo que demuestra que las regiones tenían una forma de vida compartida en la Edad de Piedra Tardía y la Edad del Hierro Temprana. [7]
Desde los primeros tiempos de los que se tiene constancia [ ¿cuándo? ], la costa africana, desde el mar Rojo hasta una distancia desconocida hacia el sur, estuvo sujeta a la influencia y el dominio árabe. En un período posterior, las ciudades costeras fueron fundadas o conquistadas por persas y árabes que, en su mayoría, huyeron al este de África entre los siglos VIII y XI debido a las diferencias religiosas de la época, ya que los refugiados eran cismáticos. De este modo, surgieron varios estados pequeños a lo largo de la costa. A estos estados a veces se los denomina, colectivamente, el imperio Zanj . Sin embargo, es poco probable que alguna vez estuvieran unidos bajo un solo gobernante. [9]
Según Berger et al., este modo de vida compartido comenzó a divergir al menos alrededor del siglo XIII d. C. (362). A raíz de las actividades comerciales a lo largo de la costa, los comerciantes árabes se burlaban de los no musulmanes y de algunas prácticas africanas. Esta actitud de desprecio supuestamente empujó a las élites africanas a negar conexiones con el interior y a afirmar que descendían de los shirazíes y que ya se habían convertido al Islam. Las interacciones que siguieron llevaron a la formación de la cultura y las ciudades-estado suajili, especialmente las facilitadas por el comercio. [10]
En el apogeo de su poder en el siglo XV, el Sultanato de Kilwa poseía o reclamaba el dominio supremo sobre las ciudades continentales de Malindi , Inhambane y Sofala y los estados insulares de Mombasa , Pemba , Zanzíbar , Mafia , Comoro y Mozambique (además de numerosos lugares más pequeños). [11]
El viaje de Vasco da Gama por el Cabo de Buena Esperanza hacia el océano Índico en 1498 marcó la entrada de Portugal en el comercio, la política y la sociedad en el mundo del océano Índico. Los portugueses obtuvieron el control de la isla de Mozambique y la ciudad portuaria de Sofala a principios del siglo XVI. Vasco da Gama, que había visitado Mombasa en 1498, logró llegar a la India, lo que permitió a los portugueses comerciar con el Lejano Oriente directamente por mar, desafiando así las redes comerciales más antiguas de rutas terrestres y marítimas mixtas, como las rutas de comercio de especias que utilizaban el golfo Pérsico , el mar Rojo y las caravanas para llegar al Mediterráneo oriental. Inicialmente, el dominio portugués en África oriental se centró principalmente en una franja costera centrada en Mombasa. Con los viajes liderados por Vasco da Gama, Francisco de Almeida y Afonso de Albuquerque , los portugueses dominaron gran parte de la costa del sudeste de África, incluidas Sofala y Kilwa , en 1515.
Los portugueses lograron arrebatarle a los árabes gran parte del comercio costero entre 1500 y 1700, pero, con la toma árabe del punto de apoyo clave de Portugal en Fort Jesus en la isla de Mombasa (ahora en Kenia ) en 1698 por el gobernante omaní Saif bin Sultan , los portugueses se retiraron hacia el sur. [12]
El gobernante omaní Said bin Sultan (1806-1856) trasladó su corte de Mascate a Stone Town, en la isla de Unguja (es decir, la isla de Zanzíbar). Estableció una élite gobernante árabe y fomentó el desarrollo de plantaciones de clavo utilizando la mano de obra esclava de la isla . Como potencia comercial regional en el siglo XIX, Omán controlaba la isla de Zanzíbar y la región de Zanj en la costa este de África, incluidas Mombasa y Dar es Salaam .
Cuando Said ibn Sultan murió en 1856, sus hijos se pelearon por la sucesión. Como resultado de esta lucha, el imperio quedó dividido en 1861 en dos principados separados: el Sultanato de Zanzíbar y la zona de "Mascate y Omán". [13]
Hasta 1884, los sultanes de Zanzíbar controlaban una parte importante de la costa suajili, conocida como Zanj. Sin embargo, ese año la Sociedad para la Colonización Alemana obligó a los jefes locales del continente a aceptar la protección alemana, lo que provocó la protesta del sultán Bargash bin Said . Coincidiendo con la Conferencia de Berlín y la lucha por África , en 1885 se manifestó un mayor interés alemán en la zona con la llegada de la recién creada Compañía Alemana de África Oriental , que tenía la misión de colonizar la zona.
En 1886, los británicos y los alemanes se reunieron en secreto y discutieron sus objetivos de expansión en los Grandes Lagos africanos , con esferas de influencia ya acordadas el año anterior, con los británicos para tomar lo que se convertiría en el Protectorado de África Oriental (hoy Kenia ) y los alemanes para tomar la actual Tanzania . Ambas potencias arrendaron territorio costero de Zanzíbar y establecieron estaciones comerciales y puestos de avanzada. Durante los siguientes años, todas las posesiones continentales de Zanzíbar pasaron a ser administradas por potencias imperiales europeas, a partir de 1888, cuando la Compañía Imperial Británica de África Oriental se hizo cargo de la administración de Mombasa .
Ese mismo año, la Compañía Alemana de África Oriental adquirió el control directo y formal de la zona costera que anteriormente estaba bajo la protección alemana, lo que dio lugar a un levantamiento indígena, la revuelta de Abushiri , que fue reprimida por la Marina Imperial y anunció el fin de la influencia de Zanzíbar en el continente.
Con la firma del Tratado de Heligoland-Zanzíbar entre el Reino Unido y el Imperio alemán en 1890, Zanzíbar se convirtió en un protectorado británico . En agosto de 1896, tras la muerte del sultán Hamad bin Thuwaini , Gran Bretaña y Zanzíbar libraron una guerra de 38 minutos , la más corta de la historia registrada. Se produjo una lucha por la sucesión cuando el primo del sultán, Khalid bin Barghash, tomó el poder. Los británicos, en cambio, querían que Hamoud bin Mohammed se convirtiera en sultán, creyendo que sería mucho más fácil trabajar con él. Los británicos le dieron a Khalid una hora para desalojar el palacio del sultán en Stone Town. Khalid no lo hizo y, en su lugar, reunió un ejército de 2.800 hombres para luchar contra los británicos. Los británicos lanzaron un ataque contra el palacio y otros lugares alrededor de la ciudad, tras lo cual Khalid se retiró y luego se exilió. Hamoud fue instalado pacíficamente como sultán. [14]
En 1886, el gobierno británico alentó a William Mackinnon , que ya tenía un acuerdo con el sultán y cuya compañía naviera comerciaba extensamente en los Grandes Lagos africanos , a aumentar la influencia británica en la región. Formó una Asociación Británica de África Oriental que llevó a la concesión de la Compañía Imperial Británica de África Oriental en 1888 y a recibir la concesión original para administrar el territorio. Administraba unos 240 km (150 mi) de costa que se extendían desde el río Jubba a través de Mombasa hasta el África Oriental Alemana , que fueron arrendados al sultán. Sin embargo, la compañía comenzó a fallar y el 1 de julio de 1895 el gobierno británico proclamó un protectorado , el Protectorado de África Oriental , y la administración se transfirió al Ministerio de Relaciones Exteriores . [15]
En 1891, tras quedar claro que la Compañía Alemana de África Oriental no podía controlar sus dominios, los vendió al gobierno alemán, que comenzó a gobernar directamente el África Oriental Alemana . Durante la Primera Guerra Mundial, el África Oriental Alemana fue ocupada gradualmente por fuerzas del Imperio Británico y del Congo Belga durante la Campaña de África Oriental , aunque la resistencia alemana continuó hasta 1918. Después de esto, la Sociedad de Naciones formalizó el control del área por parte del Reino Unido, que la rebautizó como " Tanganica ". El Reino Unido mantuvo Tanganica como un mandato de la Sociedad de Naciones hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, después de lo cual se mantuvo como territorio en fideicomiso de las Naciones Unidas .
El 23 de julio de 1920, las zonas interiores del Protectorado de África Oriental fueron anexadas como dominios británicos por Orden del Consejo. [16] Esa parte del antiguo Protectorado se constituyó así como la Colonia de Kenia y, a partir de ese momento, el Sultán de Zanzíbar dejó de ser soberano sobre ese territorio. La franja costera restante de 16 km (10 millas) de ancho (con la excepción de Witu ) siguió siendo un Protectorado en virtud de un acuerdo con el Sultán de Zanzíbar. [17] Esa franja costera, que permaneció bajo la soberanía del Sultán de Zanzíbar, se constituyó como el Protectorado de Kenia en 1920. [18]
En 1961, Tanganyika obtuvo su independencia del Reino Unido y se unió a la Commonwealth . Un año después se convirtió en república.
La colonia de Kenia llegó a su fin en 1963 cuando un gobierno de mayoría étnica keniana fue elegido por primera vez y finalmente declaró la independencia .
El 10 de diciembre de 1963, el Protectorado que había existido sobre Zanzíbar desde 1890 fue terminado por el Reino Unido. El Reino Unido no concedió a Zanzíbar la independencia, como tal, porque el Reino Unido nunca tuvo soberanía sobre Zanzíbar. En cambio, mediante la Ley de Zanzíbar de 1963 del Reino Unido, [19] el Reino Unido puso fin al Protectorado y dispuso el autogobierno completo en Zanzíbar como un país independiente dentro de la Commonwealth. Tras la abolición del Protectorado, Zanzíbar se convirtió en una monarquía constitucional dentro de la Commonwealth bajo el sultán. El sultán Jamshid bin Abdullah fue derrocado un mes después durante la Revolución de Zanzíbar . Jamshid huyó al exilio y el Sultanato fue reemplazado por la República Popular de Zanzíbar . En abril de 1964, la existencia de esta república socialista terminó con su unión con Tanganyika para formar la República Unida de Tanganyika y Zanzíbar , que pasó a conocerse como Tanzania seis meses después.
El comercio a lo largo de la costa oriental de África comenzó ya en el siglo I d. C. Los agricultores bantúes, que se consideran los primeros colonos de la región, construyeron comunidades a lo largo de la costa. Estos agricultores finalmente comenzaron a comerciar con comerciantes del sudeste de Asia, el sur de Arabia y, a veces, Roma y Grecia (Berger et al. 362). El ascenso de las ciudades-estado de la costa swahili se puede atribuir en gran medida a la amplia participación de la región en una red comercial que se extendió por el océano Índico . [20] [21] La red comercial del océano Índico se ha comparado con la Ruta de la Seda , con muchos destinos vinculados a través del comercio. Se ha afirmado que la red comercial del océano Índico en realidad conectaba a más personas que la Ruta de la Seda. [8] La costa swahili exportaba en gran medida productos crudos como madera, marfil, pieles de animales, especias y oro. [8] Los productos terminados se importaban desde lugares tan lejanos como el este de Asia, como la seda y la porcelana de China , las especias y el algodón de la India y la pimienta negra de Sri Lanka . [22] Algunas de las otras importaciones recibidas de Asia y Europa incluyen algodones, sedas, lanas, cuentas de vidrio y piedra, alambre de metal, joyas, sándalo, cosméticos, fragancias, kohl, arroz, especias, café, té, otros alimentos y saborizantes, teca, accesorios de hierro y latón, lonas para velas, cerámica, porcelana, plata, latón, vidrio, papel , pinturas, tinta, madera tallada, libros, cofres tallados, armas, municiones, pólvora, espadas y dagas , oro, plata, latón, bronce, especialistas religiosos y artesanos. [20] Otros lugares que comerciaban con la costa swahili incluyen Egipto , Grecia , Roma , Asiria , Sumeria , Fenicia , Arabia , Somalia y Persia . [23] El comercio en la región disminuyó durante la Pax Mongolica debido a que el comercio terrestre era más barato durante ese período, sin embargo, el comercio por barco proporcionó la ventaja de que los bienes que se transportaban en ellos eran a granel, lo que significa que podían estar disponibles para el mercado masivo. [8] Muchos grupos étnicos diferentes estaban involucrados en la red comercial del Océano Índico, sin embargo, especialmente en la parte occidental del Océano Índico, incluida la costa swahili, los comerciantes musulmanes dominaban el comercio debido a su capacidad para financiar la construcción de buques. [8]Los vientos monzónicos anuales transportaban barcos desde la costa suajili hasta el océano Índico oriental y viceversa. Estos vientos anuales eran el catalizador del comercio en la región, ya que reducían el riesgo asociado a la navegación y la hacían predecible. Los vientos monzónicos eran menos fuertes y fiables a medida que se viajaba más al sur a lo largo de la costa de África, lo que hacía que los asentamientos fueran más pequeños y menos frecuentes hacia el sur. [4] El comercio se fomentó aún más con la invención de las velas latinas, que permitían a los comerciantes viajar al margen de los vientos monzónicos . [8] La evidencia del comercio en el océano Índico incluye la presencia de fragmentos de cerámica en sitios arqueológicos costeros que se remontan a China y la India. [24]
Se ha estimado que entre 1450 y 1900 d. C. hasta 17 millones de personas fueron vendidas como esclavas desde Europa , África y Asia y transportadas por comerciantes de esclavos asiáticos a través del mar Mediterráneo , la Ruta de la Seda , el océano Índico , el mar Rojo y el desierto del Sahara a lugares distantes. Hasta 5 millones de estos pueden haber venido de África, aunque la mayoría habrían sido de África occidental, en lugar de África oriental. [25] Antes del siglo XVIII, el comercio de esclavos en la costa este de África era bastante menor. Las mujeres y los niños eran los preferidos, ya que los principales roles de las personas esclavizadas en el mundo asiático eran como sirvientes domésticos y concubinas. La mayoría de los esclavizados habrían sido absorbidos por hogares suajili. Los hijos de las concubinas esclavizadas nacían como miembros libres del linaje de su padre sin distinción y las manumisiones eran un acto común de piedad para los musulmanes de edad avanzada. [26] [27] Una serie de levantamientos de esclavos tuvieron lugar entre 869 y 883 d. C. en Basora , una ciudad del actual Iraq , conocida como la Rebelión Zanj. Los zanj esclavizados probablemente fueron transportados desde las áreas más meridionales de África Oriental . [28] El levantamiento creció a más de 500.000 esclavos y hombres libres también, que fueron utilizados en trabajos agrícolas extenuantes. [29] La Rebelión Zanj fue una guerra de guerrillas organizada por esclavos contra los abasíes. Esta revuelta duró 14 años. Los esclavos en cantidades tan altas como 15.000 atacaban ciudades, liberaban esclavos y se apoderaban de armas y alimentos. Estas revueltas desestabilizaron en gran medida el control que los abasíes tenían sobre los esclavos. Durante la Rebelión, los esclavos, bajo el liderazgo de Ali ibn Muhammad, capturaron Basora e incluso amenazaron con atacar la capital, Bagdad. [10] La gran mayoría de los esclavos rebeldes eran africanos negros, y las revueltas Zanj del siglo IX en Irak son una de las mejores pruebas de que un gran número de personas fueron vendidas como esclavas desde África Oriental. Como resultado de este levantamiento, el califato abasí abandonó en gran medida la importación a gran escala de esclavos desde África Oriental. [30]
En la costa suajili, la acuñación de monedas puede correlacionarse con un aumento del comercio en el océano Índico . [31] Las primeras monedas comparten muchas similitudes con las monedas de Sindh . Algunos estiman que las monedas se acuñaron en la costa suajili desde mediados del siglo IX hasta finales del siglo XV d. C. [31] La fabricación de monedas llegó comparativamente tarde a esta zona, ya que muchas otras culturas comenzaron a fabricar monedas varios siglos antes. Hay registros arqueológicos de monedas extranjeras que se utilizan en la zona, pero se han excavado pocas monedas de origen extranjero. Anteriormente, se creía que las monedas de la costa suajili eran de origen persa, pero ahora se reconoce que, de hecho, son monedas indígenas. [31] Las monedas encontradas en la costa solo tienen inscripciones en árabe, no en suajili. Las monedas de esta región se pueden clasificar en cinco categorías: plata de Shanga, plata de Tanzania, cobre de Kilwa, oro de Kilwa y cobre de Zanzíbar. La plata no se encuentra localmente en la costa suajili, por lo que el metal tuvo que ser importado. [31]
Hay muchas islas cerca de la costa suajili, entre ellas Zanzíbar , Kilwa , Mafia y Lamu, además de las lejanas Comoras , que a veces se consideran parte de la costa suajili. Varias de estas islas se volvieron muy poderosas a través del comercio, entre ellas Zanzíbar y Kilwa. Antes de que estas islas se convirtieran en centros comerciales, es probable que los abundantes recursos locales fueran muy importantes para los habitantes de las islas. Estos recursos incluyen manglares, pesca y crustáceos. [32] Los manglares eran importantes porque proporcionaban madera para los barcos. Sin embargo, las excavaciones arqueológicas revelan que la cultura del pueblo suajili que vivía en estas islas se adaptó al comercio y a su entorno marítimo bastante temprano. [32]
Aunque hoy Kilwa está en ruinas, históricamente fue una de las ciudades-estado más poderosas de la costa suajili. [5] Una de las principales exportaciones a lo largo de la costa suajili era el oro y en el siglo XIII la ciudad de Kilwa tomó el control del comercio de oro de Banadir en la actual Somalia. [33] [34] A mediados del siglo XIV, el sultán de Kilwa pudo afirmar su poder sobre varias otras ciudades-estado. Kilwa impuso un arancel aduanero sobre el oro que se enviaba al norte desde Zimbabue y que paraba en el puerto de Kilwa. En Husuni Kabwa, o Gran Fuerte, de Kilwa hay evidencia de jardines, una piscina y actividades comerciales. El fuerte sirvió como palacio y área para almacenar bienes comerciales y fue construido por el sultán Al-Hasan Ibn Suleman. [5] El fuerte consta de un patio público y un área privada. Debido a la intrincada arquitectura presente en Kilwa , Ibn Battuta , un explorador marroquí , describió la ciudad como "una de las ciudades más hermosas del mundo". [4] Aunque Kilwa había estado comerciando durante siglos, la riqueza de la ciudad y el control del comercio del oro atrajeron a los portugueses que buscaban oro. Durante el período de subyugación portuguesa , el comercio esencialmente se detuvo en Kilwa. [5]
En la actualidad, Zanzíbar es una región semiautónoma de Tanzania formada por el archipiélago de Zanzíbar. El archipiélago se encuentra a 25-50 kilómetros (16-31 millas) del continente. Sus principales industrias son el turismo, la producción de especias como clavo, nuez moscada, canela y pimienta negra, y las palmeras de rafia. [35] En 1698, Zanzíbar pasó a formar parte del sultanato de Omán después de que el sultán Saif bin Sultan derrotara a los portugueses en Mombasa. En 1832, el sultán de Omán trasladó su capital de Mascate a Stone Town, la ciudad principal del archipiélago de Zanzíbar. [36] Fomentó la creación de plantaciones de clavo, así como el asentamiento de comerciantes indios. Hasta 1890, los sultanes de Zanzíbar controlaban parte de la costa suajili conocida como Zanj, que incluía Mombasa y Dar es Salaam. A finales del siglo XIX, los imperios británico y alemán incorporaron Zanzíbar a sus esferas de influencia. [37]
La cultura de la costa suajili tenía características únicas que surgían de la diversidad de sus fundadores. La costa suajili era esencialmente una civilización urbana que giraba en torno a las actividades comerciales. [7] Unos pocos individuos en la costa suajili eran ricos y formaban la élite, la clase dirigente. Estas familias de élite fueron fundamentales en la configuración de la vida urbana suajili al establecer una ascendencia musulmana, abrazar el Islam, financiar mezquitas en la región, estimular el comercio y practicar la reclusión de las mujeres. La mayoría de la gente en la costa suajili era menos rica y se dedicaba a trabajos como oficinistas, artesanos, marineros y artesanos. [7] La cultura suajili es predominantemente islámica por religión. Los registros arqueológicos han demostrado que las mezquitas en las ciudades suajili se construyeron ya en el siglo VIII d.C. También se han descubierto cementerios musulmanes de una edad similar. [10] A pesar de ser predominantemente musulmana, la cultura era claramente africana como lo indica el idioma suajili utilizado. Este idioma era en gran parte africano caracterizado por muchas palabras árabes y persas. Independientemente de su estatus económico, los suajilis establecieron una clara diferencia entre ellos y la gente del interior del continente, a quienes consideraban incultos. Para la élite, esta distinción era importante para vender como esclavos a los africanos de las comunidades vecinas no musulmanas. [10] El pescado y los mariscos son comunes en la comida de la costa suajili debido a su proximidad y dependencia de la costa. [38] Además, a menudo se utilizan cocos y muchas especias diferentes , así como frutas tropicales. La influencia árabe se puede ver en las pequeñas tazas de café que se encuentran disponibles en la zona y en las carnes dulces que se pueden degustar. La influencia árabe también se ve en el idioma suajili, la arquitectura y el diseño de los barcos, incluida la comida mencionada anteriormente. [22]
El suajili es la lengua franca de África Oriental y el idioma nacional de Kenia y Tanzania , además de ser uno de los idiomas de la Unión Africana. [4] [39] Las estimaciones del número de hablantes varían mucho, pero generalmente rondan los 50, 80 y 100 millones de personas. [40] El suajili es una lengua bantú con una fuerte influencia del árabe ; la palabra "swahili" en sí desciende de la palabra árabe "sahil", que significa "costa"; "swahili" significa "gente de la costa". [4] [41] Algunos sostienen que el suajili es una lengua completamente bantú con solo unos pocos préstamos árabes , mientras que otros sugieren que el bantú y el árabe se mezclaron para formar el suajili. [41] Se ha planteado la hipótesis de que la mezcla de idiomas fue facilitada por el matrimonio entre nativos y árabes , además de las interacciones generales. [41] Lo más probable es que el suajili existiera de alguna forma antes del contacto árabe, pero luego fue fuertemente influenciado. La sintaxis del suajili es muy similar a la de otras lenguas bantúes, ya que, al igual que estas últimas, el suajili tiene cinco vocales (a, e, i, o, u). [41]
La religión principal de la costa suajili es el islam . [4] [42] Inicialmente, los musulmanes no ortodoxos que huían de la persecución en sus países de origen pueden haberse establecido en la región, pero es probable que la religión se arraigara a través de los comerciantes árabes. [4] La mayoría de los musulmanes en la costa suajili son sunitas , pero muchas personas continúan con tradiciones no islámicas. [4] Por ejemplo, los espíritus que traen enfermedades y desgracias son apaciguados y las personas son enterradas con objetos valiosos. Además, a los maestros del Islam se les permite convertirse en curanderos; tener curanderos es una práctica heredada de las religiones tribales locales. [4] [42] Los hombres usan amuletos protectores con versos del Corán . [42] El historiador P. Curtis dijo sobre el Islam y la costa suajili: "La religión musulmana finalmente se convirtió en uno de los elementos centrales de la identidad suajili". [4]
Las mezquitas más antiguas conocidas en la costa suajili se construyeron con madera y datan del siglo IX d. C. [4] Las mezquitas suajili suelen ser más pequeñas que en otras partes del mundo musulmán y tienen pocas decoraciones. [4] Además, normalmente no tienen minaretes ni patios interiores. [4] Las viviendas domésticas solían construirse con adobes y eran en su mayoría de una sola planta. [4] A menudo, tenían dos habitaciones largas y estrechas. [4] Las viviendas suelen estar decoradas con marcos de puertas y rejas de ventanas tallados. Las casas más grandes a veces tienen jardines y huertos. [4] Las casas se construían muy juntas, lo que daba lugar a calles estrechas y sinuosas. [4]
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{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )Después del árabe, el suajili es la lengua africana más utilizada, pero el número de hablantes es otro aspecto en el que hay poco acuerdo. Las cifras más mencionadas son 50, 80 y 100 millones de personas. [...] El número de hablantes nativos se ha situado en poco menos de 2 millones.