Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim ( / ə ˈ ɡ r ɪ p ə / ; alemán: [aˈgʀɪpa] ; 14 de septiembre de 1486 - 18 de febrero de 1535) fue un erudito, médico, jurista, soldado, caballero, teólogo y escritor ocultista del Renacimiento alemán. . Los Tres libros de filosofía oculta de Agripa , publicados en 1533, se basaron en gran medida en la Cabalá , el hermetismo y el neoplatonismo . Su libro tuvo una gran influencia entre los esoteristas del período moderno temprano y fue condenado como herético por el inquisidor de Colonia. [1]
Agripa nació en Nettesheim, cerca de Colonia, el 14 de septiembre de 1486 en una familia de nobleza media. [2] Muchos miembros de su familia habían estado al servicio de la Casa de Habsburgo . [3] Agripa estudió en la Universidad de Colonia de 1499 a 1502 (entre 13 y 16 años) cuando recibió el grado de magister artium . [2] La Universidad de Colonia fue uno de los centros del tomismo , y la facultad de artes estaba dividida entre los tomistas dominantes y los albertistas . Es probable que el interés de Agripa por el ocultismo proviniera de esta influencia albertista. [4] El propio Agripa nombró el Espéculo de Alberto como uno de sus primeros textos de estudio ocultista. [4] Posteriormente estudió en París , donde aparentemente participó en una sociedad secreta involucrada en lo oculto. [2]
En 1508 Agripa viajó a España para trabajar como mercenario . [2] Continuó sus viajes por Valencia , Baleares , Cerdeña , Nápoles , Aviñón y Lyon . [2] Sirvió como capitán en el ejército de Maximiliano I , emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, quien le otorgó el título de Ritter (caballero). [2]
La carrera académica de Agripa comenzó en 1509, recibiendo el patrocinio de Margarita de Austria , gobernadora del Franco Condado , y de Antoine de Vergy, arzobispo de Besançon y canciller de la Universidad de Dole . [4] Se le dio la oportunidad de dar un curso en la Universidad sobre De verbo mirifico del erudito hebreo Johann Reuchlin . [4] En Dôle, Agripa escribió De nobilitate et praecellentia foeminae sexus (Sobre la nobleza y la excelencia del sexo femenino), una obra que tenía como objetivo demostrar la superioridad de las mujeres utilizando ideas cabalísticas . [2] [4] El libro probablemente tenía como objetivo impresionar a Margaret. [4] Las conferencias de Agripa recibieron atención y gracias a ellas obtuvo un doctorado en teología. [2] Sin embargo, fue denunciado por el prior franciscano Jean Catilinet como " hereje judaizante " y se vio obligado a abandonar Dôle en 1510. [2]
En el invierno de 1509-1510, Agripa regresó a Alemania y estudió con el humanista Johannes Trithemius en Würzburg . [2] El 8 de abril de 1510 dedicó el primer borrador, entonces inédito, de De occulta philosophia ("Sobre la filosofía oculta") a Tritemio, quien recomendó que Agripa mantuviera en secreto sus estudios ocultistas. [2] Tras trasladarse a los Países Bajos, volvió a ponerse al servicio de Maximiliano. En 1510 el rey envió a Agripa en misión diplomática a Inglaterra, donde fue huésped del humanista y platónico John Colet , deán de la catedral de San Pablo , y donde respondió a las acusaciones formuladas contra él por Catilinet ( Expostulatio super Expositione sua in librum De verbo mirifico ). [3] [2] En la respuesta, argumentó que su fe cristiana no era incompatible con su aprecio por el pensamiento judío, escribiendo "Soy cristiano, pero no me desagradan los rabinos judíos". [2] Agripa luego regresó a Colonia y dio debates en la facultad de teología de la universidad. [2]
Agripa siguió a Maximiliano a Italia en 1511, y como teólogo asistió al concilio cismático de Pisa (1512), que fue convocado por algunos cardenales en oposición a un concilio convocado por el Papa Julio II . Permaneció en Italia durante siete años, en parte al servicio de Guillermo IX, marqués de Montferrat , y en parte al de Carlos III, duque de Saboya , probablemente ocupado en la enseñanza de la teología y en el ejercicio de la medicina. [3] Durante su estancia en el norte de Italia, Agripa entró en contacto con Agostino Ricci y quizás con Paolo Ricci , y estudió las obras de los filósofos Marsilio Ficino y Giovanni Pico della Mirandola , y la cábala . [2] En 1515 dio una conferencia en la Universidad de Pavía sobre el Pimandro de Hermes Trismegisto , pero estas conferencias terminaron abruptamente debido a las victorias de Francisco I, rey de Francia . [3]
En 1518, los esfuerzos de uno u otro de sus patrocinadores aseguraron a Agripa el puesto de abogado municipal y orador, o síndico , en Metz . Aquí, como en Dôle, sus opiniones pronto lo llevaron a chocar con los monjes, y su defensa de una mujer acusada de brujería lo involucró en una disputa con el inquisidor Nicholas Savin. La consecuencia de esto fue que en 1520 renunció a su cargo y regresó a Colonia, donde permaneció unos dos años. Luego ejerció durante un corto tiempo como médico en Ginebra y Friburgo , pero en 1524 fue a Lyon al ser nombrado médico de Luisa de Saboya , madre de Francisco I. En 1528 renunció a este puesto, y por esa época fue invitado a tomar parte en la disputa sobre la legalidad del divorcio de Catalina de Aragón por parte de Enrique VIII ; pero prefirió una oferta hecha por Margarita, duquesa de Saboya y regente de los Países Bajos, y se convirtió en archivero e historiógrafo del emperador Carlos V. [3]
La muerte de Margarita en 1530 debilitó su posición y la publicación de algunos de sus escritos casi al mismo tiempo despertó nuevamente el odio de sus enemigos; pero después de sufrir un breve encarcelamiento por deudas en Bruselas vivió en Colonia y Bonn , bajo la protección de Hermann de Wied , arzobispo de Colonia. Al publicar sus obras entró en antagonismo con la Inquisición , que pretendía detener la impresión de De occulta philosophia . Luego viajó a Francia, donde fue arrestado por orden de Francisco I por unas palabras despectivas sobre la reina madre; pero pronto fue liberado y el 18 de febrero de 1535 murió en Grenoble . Estuvo casado tres veces y tenía una familia numerosa. [3]
Durante su vida errante por Alemania, Francia e Italia, Agripa trabajó como teólogo, médico, jurista y soldado. [ cita necesaria ] Agripa estuvo durante algún tiempo al servicio de Maximiliano I , probablemente como soldado en Italia, pero dedicó su tiempo principalmente al estudio de las ciencias ocultas y a problemáticas cuestiones legales teológicas, que lo expusieron a diversas persecuciones a lo largo de su vida. , generalmente en el modo descrito anteriormente: sería denunciado en privado por un tipo de herejía u otro. Él sólo respondería con veneno mucho más tarde (Nauert demuestra este patrón de manera efectiva).
No existe evidencia de que Agripa fuera seriamente acusado, y mucho menos perseguido, por su interés o práctica de artes mágicas u ocultas durante su vida, aunque se sabía que argumentó en contra de la persecución de las brujas. [5] Es imposible, por supuesto, citar negativamente, pero Nauert, el mejor estudio biobibliográfico hasta la fecha, no muestra indicios de tal persecución, y el examen cuidadoso de Van der Poel de los diversos ataques sugiere que se basaron en otros fundamentos teológicos.
Los estudios recientes (ver lecturas adicionales a continuación, en Lehrich, Nauert y Van der Poel) generalmente coinciden en que este rechazo o repudio de la magia no es lo que parece: Agripa nunca rechazó la magia en su totalidad, pero sí se retractó de su primer manuscrito del Filosofía oculta : será reemplazada por la forma posterior. [a]
En el Tercer Libro de Filosofía Oculta , Agripa concluye con:
Pero sobre la magia escribí cuando era muy joven tres grandes libros, que llamé De Filosofía Oculta, en los cuales lo que entonces era erróneo por la curiosidad de mi juventud, ahora más aconsejado, estoy dispuesto a retractarme con esta retractación; Antiguamente pasaba mucho tiempo y dinero en estos tocadores. Por fin me volví tan sabio que pude disuadir a otros de esta destrucción. Porque quienes no obran con la verdad ni con el poder de Dios, sino con engaños de demonios, según la operación de espíritus malignos, se atreven a adivinar y profetizar, y practican mediante vanidades mágicas, exorcismos, encantamientos y otras obras y engaños demoníacos. de idolatría, la jactancia de engaños y fantasmas, que pronto cesan, se jactan de que pueden hacer milagros, digo que todos estos serán, con Janes, Jambres y Simón el Mago , destinados a los tormentos del fuego eterno. [6]
Según su alumno Johann Weyer , en el libro De praestigiis daemonum de 1563 , Agripa murió en Grenoble , en 1535. [7]
Agripa es quizás mejor conocido por sus libros.
De incertitudine et vanitate scientiarum atque artium declamatio invectiva ( Declamación que ataca la incertidumbre y la vanidad de las ciencias y las artes , 1526; impresa en Colonia 1527), una sátira escéptica del triste estado de la ciencia. Este libro, una producción significativa del resurgimiento del escepticismo pirrónico en su modalidad fideísta , iba a tener una influencia significativa en pensadores y escritores como Montaigne , Descartes y Goethe . [ cita necesaria ]
Declamatio de nobilitate et praecellentia foeminei sexus ( Declamación sobre la nobleza y preeminencia del sexo femenino , 1529 [8] ), libro que pronuncia la superioridad teológica y moral de la mujer. Edición con traducción al inglés, Londres 1652 [9]
De occulta philosophia libri tres ( Tres libros sobre la filosofía oculta , libro 1 impreso en París 1531; libros 2 y 3 en Colonia 1533). Esta suma de pensamiento oculto y mágico, la obra más importante de Agripa en varios aspectos, buscaba una solución al escepticismo propuesto en De vanitate . En resumen, Agripa defendió una visión sintética de la magia en la que el mundo natural se combinaba con lo celestial y lo divino a través de la participación neoplatónica , de modo que la magia natural normalmente lícitaera de hecho validada por una especie de magia demoníaca que en última instancia provenía de Dios. De esta manera Agripa propuso una magia que podría resolver todos los problemas epistemológicos planteados por el escepticismo en una validación total de la fe cristiana. [ cita necesaria ]
Un ejemplo del texto, que no es especialmente indicativo de su contenido más amplio, es el análisis de Agripa de los tratamientos a base de hierbas para la malaria en términos numéricos:
También Rabano, un médico famoso, compuso un excelente libro sobre las virtudes de los números: Pero ahora, cuán grandes virtudes tienen los números en la naturaleza, se manifiesta en la hierba que se llama Cinquefoil , es decir, Hierba de cinco hojas; porque éste resiste a los venenos por la virtud del número de cinco; también ahuyenta a los malvados, conduce a la expiación; y una hoja tomada dos veces al día en vino, cura la fiebre de un día: tres la fiebre terciana; cuatro la cuartana. De la misma manera , bebiendo cuatro granos de semilla de Turnisole , se cura la cuartana, pero tres la terciana. De la misma manera se dice que Vervin cura las fiebres bebiendo en vino, si en tercianas se corta de la tercera unión, en cuartanas de la cuarta. [ cita necesaria ]
El libro tuvo una gran influencia en pensadores mágicos posteriores como Giordano Bruno y John Dee . El libro (cuyo borrador inicial, bastante diferente de la forma final, circuló manuscrito mucho antes de su publicación) se cita a menudo en las discusiones sobre el famoso grabado Melencolia I (1514) de Alberto Durero .
También se le ha atribuido un espurio Libro Cuarto de filosofía oculta , a veces llamado De Ceremonias Mágicas ; este libro apareció por primera vez en Marburg en 1559 y no se cree que haya sido escrito por Agripa. [10]
De occulta philosophia libri tres
Otros trabajos
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