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Sacerdotes mandeos inspeccionan manuscritos mandeos para fotografiarlos en Ahvaz , Irán. Salem Choheili está a la izquierda, Tarmida Sam Zahrooni está a la derecha.
Este artículo contiene una lista de manuscritos mandeos , que son casi en su totalidad textos religiosos mandeos escritos en mandeo clásico .
Los copistas o escribas mandeos (mandeo: sapra [2] ) pueden transcribir textos como un acto meritorio para el propio perdón de los pecados, o pueden ser contratados para copiar un texto para otra persona. [3] Las escrituras sagradas mandeos, como el Ginza Rabba, se guardan tradicionalmente en cofres de madera envueltos en capas de algodón blanco y tela de seda. Estos manuscritos protegidos generalmente no son tocados por los laicos comunes, aunque los sacerdotes suelen conceder acceso a los laicos eruditos ( yalufa ) que demuestran un conocimiento y respeto adecuados por los manuscritos, similar al nivel de respeto que se le da al Gurú Granth Sahib en el sijismo . [4] Se usan guantes mientras se manipulan copias del Ginza Rabba que se utilizan para fines litúrgicos.
Tipos
Los textos religiosos mandeos pueden estar escritos en forma de libro o códice ( draša ࡃࡓࡀࡔࡀ , sidra ࡎࡉࡃࡓࡀ o ktaba ࡊࡕࡀࡁࡀ ) o como pergaminos ( diwan ࡃࡉࡅࡀࡍ , šafta ࡔࡀࡐࡕࡀ o šarḥ ࡔࡀࡓࡇ ) que a menudo están ilustrados. Las ilustraciones, generalmente etiquetadas con largas explicaciones escritas, suelen contener dibujos geométricos abstractos de uthras que recuerdan al cubismo o al arte rupestre prehistórico .
En los textos mandeos, el final de cada capítulo o sección se indica normalmente con las letras mandeos s—a ( ࡎࡀ ; también conocidas como saka ), que están separadas por una ligadura larga . [5]
Algunos pergaminos son talismanes ( zrazta ࡆࡓࡀࡆࡕࡀ ), amuletos ( qmaha ࡒࡌࡀࡄࡀ ) o exorcismos ( pašar ࡐࡀࡔࡀࡓ o pišra ࡐࡉࡔࡓࡀ ), todos ellos subtipos de filacterias. Otros consisten en oraciones como rahmia ࡓࡀࡄࡌࡉࡀ ('devociones'), ʿniania ࡏࡍࡉࡀࡍࡉࡀ ('respuestas') y rušuma ࡓࡅࡔࡅࡌࡀ ('oraciones de 'signos''). Muchos pergaminos contienen descripciones simbólicas de rituales, como varios tipos de rituales masiqta y masbuta . Los textos mandeos suelen tener colofones ( tarik ࡕࡀࡓࡉࡊ ) que brindan información detallada sobre los escribas que los transcribieron, así como fechas, linajes y otra información histórica. [6]
Drower (1953) reconoce seis grupos principales de literatura mandea. [5]
Textos esotéricos, exclusivamente para sacerdotes.
Textos rituales, exclusivamente para sacerdotes.
Himnos, salmos y oraciones
Textos exhortativos y generales
textos astrológicos
escritos mágicos
Historia
Se sabe poco sobre los redactores o autores de los textos. Los contenidos datan tanto del período preislámico como del islámico. El texto mágico mandeo más antiguo data de los siglos IV y V d. C. [ cita requerida ]
A continuación se enumeran textos mágicos como zrazta , qmaha y similares. Tenga en cuenta que estas designaciones de manuscritos ( zrazta , qmaha , etc.) son intercambiables, y los diferentes títulos de manuscritos proporcionan distintas designaciones.
Textos de Šafta
Qaština (DC 39, DC 43j, RRC 1G, manuscrito Bodleian Syr. G 2 (R))
Dalia (DC 20, DC 43e)
Pišra ḏ-Ainia (DC 21, DC 29, RRC 1E, RRC 3K, MS Berlín)
Pišra ḏ-Šambra (DC 10, DC 47, manuscrito Bodleian Syr. G 2 (R), manuscrito " PA ")
Pišra ḏ-Šumqa (DC 23, RRC 1P)
Pišra ḏ-Pugdama ḏ-Mia (DC 51)
Pašar Haršia (DC 12)
Pašar Mihla (DC 40, RRC 2C)
Masihfan Rba (DC 37, etc.)
Textos de Qmaha
Riš Tus Tanina (DC 26)
Bit Mišqal Ainia (DC 26, DC 28, RRC 1T)
Nirig, Sira y Libat (DC 32)
Šuba lbišna, ʿSirna hthimna y Yawar Ziwa (DC 33, DC 43c)
Oxford Scroll G; Biblioteca Bodleian . Dos textos para repeler a los malos espíritus.
Codex Marsh. 691 (Oxford); Biblioteca Bodleiana. Data del 5 de septiembre de 1529 d. C., en Huwayza. [10] : 70 Es el manuscrito mandeo más antiguo conservado en una biblioteca europea, ya que el sirviente de Thomas Marshall había donado el libro (obtenido por Marshall a través de comerciantes holandeses) a la Biblioteca Bodleiana en 1689 o 1690, después de la muerte de Marshall. Códice de oraciones con 116 páginas. Inédito (véase Lidzbarski, Mandäische Liturgien ).
Hunt. 71 ( JB ) (véase Lidzbarski, Johannesbuch , MS D.). Copiado por Adam bar Sam en Basora, el 15 de agosto de 1659 d. C. (1068 d. H.). [11]
MS Asiat. Misc. C 12: Diwan ḏ-Qadaha Rba Šuma ḏ-Mara ḏ-Rabuta u-Dmut Kušṭa o simplemente Dmut Kušṭa ("El rollo de la Gran Oración, el Nombre del Señor de la Grandeza y la Imagen de la Verdad"), inédito. Copiado por Yahia Ram Zihrun, hijo de Mhatam en 1818 en Qurna .
MS Asiat. Misc. C 13: Diuan u-Tafsir ḏ-Raza ḏ-Abahata (" El pergamino [de] los secretos de los antepasados " (o "Padres")). Copiado en Mučarra en 1238 AH (1822-3 d. C.) por Iahia Ram Zihrun br Mhatam. [12] El texto enumera los nombres Barmeil, Bihdad, Bihram , Šišlam , Šišlameil, Manhareil, Nureil, Zihrun , Sahqeil, Haiil y Reil. [13] Texto de CAL.
MS Syr. E 15 (un pequeño libro de oraciones copiado en 1849 que contiene 151 folios). [14]
MS Syr. E 18 (oraciones), inédito.
MS Señor. F 2 (R) (liturgias mandeas) ("Roll F" de Lidzbarski) (ver Lidzbarski, Mandäische Liturgien ). Copiado en 1203 d. H. (1788-9 d. C.) cerca de Shushtar. [15]
MS Syr. G 2 (R): Qaština ("El Arquero") y Šambra ("La Ruda"). Copiado por Iahia Ramzihrun br Mhatam br Mhata Iuhana en Qurna en 1231 AH (1815-6 d. C.). [16] [17] Textos de Šambra y Qaština en CAL.
Add. 23.599, Add. 23.600 y Add. 23.601: tres Ginzas catalogadas bajo el mismo título, Liber Adami Mendaice . [18]
Agregar. 23.599 fue presentado a la reina Victoria por el rishama Sheikh Yahana el 10 de diciembre de 1872, a través del coronel Herbert, cónsul general de Bagdad.
La viuda del coronel JE Taylor , vicecónsul británico en Bagdad, donó al Museo Británico la suma de 23.600 ejemplares en abril de 1860. Tiene 315 folios y fue copiada por Adam Yuhana, el padre de Yahia Bihram .
La copia número 23.601 fue realizada por Adam Yuhana, hijo de Sam, y data del año 1824.
Add. 23,602A, Kholasta sive liturgica Sabiorum Libri Joannis Fragmenta Mendaice ("álbum de fragmentos de manuscritos mandeos"). 101 páginas. Las folios 76-98 y 99-101 contienen partes del Libro de Juan mandeo . [11]
Add. 23,602B, Kholasta sive liturgica Sabiorum Libri Joannis Fragmenta Mendaice : libro de fragmentos probablemente obtenido por el coronel John George Taylor . Contiene fragmentos de Maṣbuta ḏ-Hibil Ziua y Alma Rišaia Rba . [19] Las folios 15-18 contienen partes del Libro de Juan mandeo . [11] Documentado en Wright (1872). [20]
Or. 1236 (Oriental 1236): Sidra Rba Mandaítico
Or. 6592 ("Rollo A" o "Rollo de Londres A" de Lidzbarski), texto llamado Šarh ḏ-Taraṣa ḏ-Taga ḏ-Šišlam Rba . [21] Fue copiado en Muḥammara en 1289 AH (1872-1873 d. C.), a su vez copiado de un texto compuesto. [22]
Or. 6593 (el "Rollo B" o "Rollo de Londres B" de Lidzbarski), contenido apotropaico . Los dos rollos A y B (es decir, OR 6592 y OR 6593) están en un mismo recipiente. Ambos datan de 1869, el primero de Muhammerah y el segundo de Qurna .
Los manuscritos del Código Sabéen (también Codex Sabéen o CS) se conservan en la Biblioteca Nacional de Francia (BnF). Gran parte de la siguiente información se deriva de un catálogo de manuscritos siríacos de 1874 compilado por Jules-Antoine Taschereau [fr] , que enumera descripciones de los manuscritos Sabéen 1-19. [23] Muchos de los manuscritos se pueden ver en línea en la biblioteca digital Gallica de la Bibliothèque nationale de France .
Código Sabéen 1, también conocido como MS Paris A (PDF) (fechado en 1560 d. C.): Ginza Rabba. Copiado en Maqdam, Irak, por Ram Baktiar bar Bihram Šadan. La transcripción de Ginza al mandeo y al siríaco de Julius Heinrich Petermann se basó principalmente en este manuscrito, aunque también consultó los manuscritos Paris B, C y D. [24]
Código Sabéen 2, también conocido como MS París B: Ginza, que fue traducido al latín por Matthias Norberg (1816). Copiado en Basora y Maqdam por el sumo sacerdote Baktiar-Bulbul bar Ram Ziwa [24] en 1042 AH (1632-1633 d. C.) para Adam Zihrun bar Sharat.
Código Sabéen 3, también conocido como MS París C: Ginza copiado en Howaiza , en 1091 AH (1680 d. C.). La primera mitad de la primera parte fue copiada (excepto algunas páginas) por Ram Yuhana bar Hawa. La segunda mitad de la primera parte fue copiada por Yahÿa Adam bar Rabbai Bakhtiar Bulbul. La segunda parte fue copiada para Ram Yuhana bar Hawa, por Yahya Sam bar Bihram.
Código Sabéen 4, también conocido como MS Paris D (PDF): Ginza copiado en un lugar del canal Shamaniya, para Abdallah o Bihram, hijo de Anhara. Parece que hubo muchos copistas. La fórmula introductoria tiene el nombre de Bihram bar Simath. En el colofón de la primera parte y la segunda parte, Yahya Bihram, hijo de Adam Yuhana, se nombra expresamente como el copista del manuscrito. La fecha no está clara, pero es de principios del siglo XVIII. El colofón de la primera parte menciona la fecha 1100 AH. La transcripción mandea y la traducción latina de Ginza de Matthias Norberg se basaron principalmente en este manuscrito.
Código Sabéen 5 (PDF): Oraciones, muchas de las cuales también se encuentran en el Ginza izquierdo .
Código Sabéen 6-7 (PDF): Ginza copiado del MS Colbert 1715 por L. Picques en 1683 d.C. Las notas son originalmente del MS Colbert 382.
Código Sabéen 8: Libro mandeo de Juan. Copiado por Adam Zihrun bar Zaki Shitil en Khalafabad , Irán, en agosto o septiembre de 1630 d. C. (1039 AH) durante el mes de Hitia . [11]
Código Sabéen 9: Libro mandeo de Juan. Copiado en 1102 AH en Duraq (o Dawraq; ahora Shadegan ), Irán, por Adam Zihrun bar Mhatam el 18 de enero de 1691. [11]
Código Sabéen 10: Libro mandeo de Juan. Copiado por Zihrun bar Adam en al-Mīnā', Basora, el 13 de octubre de 1616. [11]
Código Sabéen 11: Libro mandeo de Juan copiado de Sabéen 8 por L. Picques. Muchos pasajes están acompañados de traducciones latinas.
Código Sabéen 12: Qulasta (himnos masbuta y masqita). Copiado en Kamalawa en 978 AH (1570 d. C.) por Adam Shitlan br Yahia Sam br Zihrun Bihram. Faltan las oraciones 5-10. Incluido en Euting (1867). [25]
Código Sabéen 13: Qulasta (himnos masbuta y masqita). Copiado en Basora en 1105 AH (1694 d.C.).
Código Sabéen 14: Qulasta (himnos de masbuta y masqita). Copiado de Colbert ms 4108 (véase Sabéen 12) por L. Picques y parcialmente traducido al latín.
Código Sabéen 15 (manuscrito F de Mark Lidzbarski). Este manuscrito es una copia parcial de Las bodas del Gran Šišlam ( Šarh ḏ-Qabin ḏ-Šišlam Rba ) y también incluye oraciones de la Sidra ḏ-Nišmata (parte de la Qulasta). Copiado en Basora en 1086 AH (1675 d. C.) por Yahya bar Sam bar Zakia Shitil. Incluido en Euting (1867).
Código Sabéen 16 (o Diwan de París): Rollo de 1360 cm x 16 cm. 409 líneas sobre la cosmogonía, creencias, deberes de los obispos y sacerdotes, y de los fieles, etc., en forma de preguntas y respuestas. Se cree que estas preguntas fueron dirigidas por Hibil Ziwa Yawar a Nbat Rabba. Copiado en Howaiza en 1127 AH (1716 d. C.).
Código Sabéen 17
Código Sabéen 18
Código Sabéen 19 (PDF)
Código Sabéen 20 (PDF)
Código Sabéen 21 (PDF)
Código Sabéen 22 (PDF)
Código Sabéen 23
Código Sabéen 24: Textos sobre amuletos mágicos.
Código Sabéen 25 (PDF) (manuscrito E de Mark Lidzbarski). Este manuscrito es una copia de El libro del zodíaco ( Asfar Malwāšē ), y también una copia parcial de Las bodas del gran Šišlam ( Šarh ḏ-Qabin ḏ-Šišlam Rba ). Sin embargo, contiene un apéndice más extenso de fecha más reciente.
Código Sabéen 26 (PDF)
Código Sabéen 27 (PDF): Qmahia (textos de amuletos mágicos).
Manuscrito de Estrasburgo 3.978: El manuscrito fue copiado para Julius Heinrich Petermann por Yahia Bihram br Adam Yuhana en 1270 AH (1853–4 d. C.). Un poema neomandeo del manuscrito fue compuesto en 1203 AH (1788 d. C.) y copiado en 1270 d. C. (1853–4 d. C.) por R. Adam Yuhana. [27]
MS San Diego , manuscrito original que perteneció a Lamea Abbas Amara , quien lo trajo a San Diego, Estados Unidos, desde Nasiriyah , Irak. Copiado por Mhatam Zihrun bar Adam el 13 de mayo de 1922.
La Colección Rbai Rafid (RRC) es una colección privada de manuscritos mandeos pertenecientes al sacerdote mandeo Rbai Rafid al-Sabti en Nimega , Países Bajos. [18] Los manuscritos importantes de la colección incluyen diferentes versiones del Ginza Rabba , varios textos sacerdotales y numerosos textos mágicos. [28]
La Colección Rbai Rafid (RRC), conservada por Rbai Rafid al-Sabti en Nimega , Países Bajos, es probablemente la colección privada de manuscritos mandeos más grande del mundo. Los manuscritos físicos datan del siglo XVII, [29] mientras que el contenido data de tiempos preislámicos. La colección completa fue fotografiada por Matthew Morgenstern en 2013. [30] Muchos manuscritos de la colección han sido digitalizados y publicados en línea en formato transliterado por Matthew Morgenstern y Ohad Abudraham. Los manuscritos de la RRC citados en el Léxico Arameo Completo (CAL) son los siguientes. La siguiente lista se compila a partir del CAL [31] y del artículo de Morgenstern "Nuevas fuentes de manuscritos para el estudio del mandeo". [30]
La colección también contiene elementos multimedia, como grabaciones de audio y vídeo. Algunos de ellos son:
La Colección Drower (DC), que se conserva en la Biblioteca Bodleiana de la Universidad de Oxford , es la colección institucional de manuscritos mandeos más extensa del mundo. La colección consta de 55 manuscritos mandeos recopilados por ES Drower . Drower ha publicado algunos de los textos más breves en artículos de revistas, mientras que otros textos más extensos se han publicado como monografías. Muchos textos permanecen inéditos. [1]
Drower donó los manuscritos Drower 1–53 a la Biblioteca Bodleian en 1958. El manuscrito Drower 54 ( La coronación del Gran Šišlam ) fue donado a la biblioteca por Lady Drower en 1961, y el manuscrito Drower 55 (el cuaderno personal de Drower) se añadió en 1986. [42] Los manuscritos DC 1–5, 22, 30, 31, 38, 45 y 53 son códices, y el resto de los manuscritos DC son pergaminos. [6]
A continuación se ofrece una lista de manuscritos de la Colección Drower, basada principalmente en Buckley (2010), [6] así como en Drower (1937) [43] y otras fuentes. Los manuscritos se abrevian como DC.
DC 1 – libro de oraciones (códice) que contiene oraciones para rituales como abluciones menores ( rahmia y lofania ). [5] 238 pp.
DC 2 – libro de oraciones (códice) [5] llamado Sidra ḏ-Nišmata ("Libro del Alma") que fue copiado por Shaikh Nejm (o Negm; nombre sacerdotal completo: Adam Negm, hijo de Zakia Zihrun, hijo de Ram Zihrun ) para Drower en 1933. 155 pp. Jacques de Morgan también había adquirido una copia del Libro de las Almas durante sus viajes a Irán de 1889 a 1891. [6]
DC 3 – códice de fragmentos de oraciones ( Qulasta incompleto ), como oraciones para abluciones menores, rahmia (devociones), qulasta , masiqta , zidqa brikha ( oblaciones benditas ) e himnos de mirto y estandarte ( drabša ). Fue encuadernado por el jeque Dakhil Aidan en Amarah . [6]
DC 4 – códice que consiste en un glosario mandeo-inglés compilado por Shaikh Nejm para Drower, con la ayuda de un mandeo de habla inglesa. Véase Hezy y Morgenstern (2012). [44]
DC 5 – libro de oraciones (códice). [5] Conocido como las “Oraciones de Yahya”. Copiado por Hirmiz bar Anhar.
DC 6 – Alf Trisar Šuialia (" 1012 preguntas ", versión incompleta [5] ). Contiene las partes 3-7 (de un total de 7 partes) de las 1012 preguntas . Una parte se conoce como Tafsir Pagra. 14400 mm de largo por 337 mm de ancho (aproximadamente 12 pulgadas) con 1652 líneas. Copiado por Adam Zihrun, hijo de Bihram Šitlan, del clan Šaʿpuria en Shushtar en 1557 (965 AH). [45]
DC 7 – Diwan Nahrwata (" El rollo de los ríos "). El rollo ilustrado es un tratado geográfico. [1] Kurt Rudolph publicó una traducción al alemán en 1982, basada en una copia de Bagdad originaria de Ahvaz . [46] En 2022, Brikha Nasoraia publicó una traducción y análisis al inglés. [47] Aproximadamente 3300 palabras. Copiado por Ram Zihrun , hijo de Sam Bihram, Kupašia en Shushtar en 1259 AH (1843 d. C.).
DC 8 – Diwan Abatur . Copiado por Ram Yuhana, hijo de Ram, de los clanes Dihdaria y Sabur (activo alrededor de 1743). Un rollo envuelto en tela de lino de 14.630 mm de largo por 316 mm de ancho (unos 48 pies de largo y 1 pie de ancho), con aproximadamente 800 líneas. Ilustraciones intercaladas. Una nota dentro de la caja dice "Compra de Bahrami". Donado por Drower a la Biblioteca Bodleian en 1950. [48]
CD 9 – Haran Gawaita . Copiado por Ram Zihrun , hijo de Sam Bihram, Kupašia en Margab, Irán, en 1276 d. H. (1859 d. C.).
DC 10 – Pišra ḏ-Šambra [49] (pergamino mágico de talismán de amor). Un qmaha que es una invocación a Libat (Venus). Traducido y publicado en JRAS (1939).
DC 11 – zrazta (talismán). Pergamino ilustrado de 183 líneas.
DC 12 – Pašar Haršia ("El exorcismo de los magos" / "La liberación de los hechizos"). Un qmaha que es un exorcismo de brujas y magos. Comprado por Drower a Shaikh Abdallah en Ahvaz en 1933. Data de 1196 AH / 1782 EC Transcrito por Adam Yuhana, hijo de Sam, hijo de Bihram, clan Kamisia en Šaka junto al río Karka (o río Kerak). [50] Se puede encontrar una traducción al inglés del colofón en Gelbert (2017). [51] : texto xlii–xliii CAL.
DC 13 – zrazta de Hibil Ziwa . También llamada "Roll C". Parte de la Zrazta ḏ-Hibil Ziwa (DC 44). Comprada por Drower a Shaikh Kumait en 1933.
DC 14 – zrazta o texto mágico/"protector". [5] Parte de Zrazta ḏ-Hibil Ziwa (DC 44). Comprado por Drower a Shaikh Kumait. 185 líneas.
DC 15 – zrazta del Gran Ptahil (Zrazta ḏ-Ptahil Rba). [5] Un pergamino muy largo comprado por Drower a Shaikh Nejm, en Qal‛at Saleh en abril de 1933. También llamado "Rollo E".
DC 16 – Pergamino de exorcismo. También llamado "Rollo F". 101 líneas. Comprado por Drower en 1933.
DC 17 – Šalhafta ḏ-Mahra. Un pequeño pergamino de exorcismo de 2,5 pulgadas de ancho también llamado "Rollo G".
DC 18 – Zrazta ḏ-Šuba Šibiahia ("El talismán de los siete planetas"). Hay una sección para cada uno de los siete planetas. Copiado por Shaikh Faraj (Adam br Iahia br Adam Zihrun) para Drower en Bagdad en 1355 AH (1935 d. C.). Variantes: DC 43i y RRC 1F.
DC 19 – Šalhafta ḏ-Mahra (“El exorcismo de la enfermedad”), que consta de dos textos. [49] Copiado por Adam Zihrun br Ram Zihrun br Adam Iuhana en Bagdad en 1355 AH (1935 d. C.). Las variantes son DC 43d y Codex Sabéen (CS) 27: 10a–14a (sin fecha, probablemente del siglo XIX). [52]
DC 20 – Šafta ḏ-Dahlulia ("El pergamino de, es decir, contra los malos espíritus"). Pergamino ilustrado copiado por el jeque Faraj para Drower en Bagdad en 1935. Originalmente copiado en 1250 AH (1834–5 d. C.) en Shaṭra por Adam br Bihram br Yahia. [53] 236 líneas. [54] [55] Texto en CAL.
DC 21 – Šafta ḏ-Pišra ḏ-Ainia (“Exorcismo de los ojos malignos y enfermos”). [49] Copiado por Shaikh Faraj para Drower en diciembre de 1935. 803 líneas. Publicado por Drower en JRAS No. 4 (octubre de 1937). [56] Véase también Müller-Kessler (1999). [57] Análisis de Hunter (2013). [58]
DC 23 – Pašar Šumqa / Pašar Šmaq ("El exorcismo de la fiebre"). [49] Comprado por Drower a Shaikh Nejm en 1936. 777 líneas. Copiado en Basora en 1226 AH (1811 d. C.) por Bihram Sam br Zihrun. [59] Texto CAL.
DC 24 – Šarḥ ḏ-Parwanaia, o Panšā (" El rollo del Parwanaya "). [1] Traducción al alemán y comentario de Burtea (2005). [60] Se utiliza para rituales como la consagración de la choza de culto , el sacrificio de la paloma ( ba ), la zidqa brikha , el ritual del mirto , etc.
DC 25 : un pergamino qmaha . Comprado por Drower en Hirmiz bar Anhar en Bagdad en 1936.
DC 26 – dos talismanes ( qmahas ). Publicado por Drower en Iraq 5 (1938): 31–54. [1] Consta de dos textos: Bit Mišqal Ainia y Riš Tus Tanina . Copiado por Shaikh Faraj (Mhatam Yuhana br Adam Zihrun br Yahia Bihram [61] ) en 1355 d. C. (diciembre de 1936) para Drower en Bagdad. Bit Mišqal Ainia ( Qmaha ḏ-Bit mišqal ainia ), una versión diferente de DC 28, fue publicada en Drower (1938). [62] Morgenstern considera que la traducción de Drower es errónea; hace uso de RRC 1T además de DC 26 y 28. [61]
DC 27 – Šarḥ ḏ-Zihrun-Raza-Kasia / Masiqta Zihrun Raza Kasia ("La Masiqta de Zihrun, el Misterio Oculto"). [1] El texto cubre la masbuta (en las líneas 23-190) y la masiqta (en las líneas 232-523) de Zihrun Raza Kasia. Traducción al alemán y comentario de Burtea (2008). [63] Un pergamino ilustrado comprado por Drower a Shaikh Yahia, Qal'at Salih en mayo de 1937. La fecha del colofón es 1088 AH ( c. 1677 d.C.). [64] 559 líneas. Véase Rebrik (2008). [65] Texto de CAL.
DC 28 – Pišra ḏ-Bit Mišqal Ainia (El exorcismo de “Busqué levantar mis ojos”), [1] un texto qmaha . Comprado por Drower a Shaikh Nejm en junio de 1937. Publicado en Drower (1938). [62] Copiado por Yahia Bihram br Adam Yuhana br Sam en 1272 AH (1855-6 d. C.) en los pantanos. [66]
DC 29 – Pišra ḏ-Ainia / Pašar Ainia ("Exorcismo del mal de ojo"). Comprado por Drower a los jeques Nejm y Yahia en noviembre de 1937. Texto de CAL.
DC 30 – Draša ḏ-Yahia ("Enseñanza de Yahia" o Libro mandeo de Juan ) (códice). [5] Comprado por Drower a los jeques Nejm y Yahia en noviembre de 1937. La copia del manuscrito se terminó el 16 de marzo de 1753 d. C. (1166 d. H.). [11] Copiado en Shushtar por Ram Yuhana, hijo de Ram, Dihdaria.
DC 31 – Libro del Zodíaco (códice). Comprado por Drower a los jeques Nejm y Yahia en noviembre de 1937. Copiado en Qurna en 1247 AH (1831-2 EC) por Ram Zihrun br Bihram Sam br Iahia Zihrun. [67]
DC 32 – El qmahia de Nirigh , Sira y Libat (“exorcismo de Marte, la Luna y Venus”). Pergamino talismán de amor. Comprado por Drower a Shaikh Nejm en 1938.
DC 33 - Tlata qmahia [68] o los "tres qmahia " (rollos de exorcismo): Šuba lbišna , ‛Sirna hthimna y Yawar Ziwa nišimtai . Comprado por Drower en Litlata en abril de 1938. Publicado en JRAS No. 3 (1937). [69]
DC 34 – Pergamino de realeza exaltada / Diwan Malkuta 'laita. Pergamino ilustrado comprado por Drower a Shaikh Nejm en abril de 1939. 1353 líneas.
DC 35 – Diwan Maṣbuta ḏ-Hibil Ziwa (" El bautismo de Hibil Ziwa "). [70] Comprado en Persia a través del jeque Nejm el 29 de abril de 1939. Copiado por Yahia Bihram, hijo de Adam Yuhana, de los clanes Qindila, Kamisia y Rish Draz en 1831 (1247 d. H.), pero su posdata añadida se extiende hasta 1848. Drower indica incorrectamente la fecha de 1750. 544 líneas de texto puro y luego 3937 mm de texto mixto e ilustraciones. Donado por Drower a la Biblioteca Bodleian en diciembre de 1958. [71] Colofones analizados en Morgenstern (2019). [72]
DC 36 – Haran Gawaita y 1012 preguntas (versión completa con los 7 libros). [5] Un rollo largo de 12 pulgadas de ancho y 626 pulgadas (17 yardas, 14 pulgadas) de largo. Copiado por Yahia Zihrun br Ram en Shushtar en 1088 AH (1677 d. C.). [73] Texto de CAL.
DC 37 – Šafta ḏ-Masihfan Rba ("El pergamino del Gran Derrocador"). [1] Copiado por Yahia Bihram , hijo de Adam Yuhana, en Suq eš-Šuyuk en 1861. 633 líneas. También hay un fragmento de manuscrito de la Biblioteca Británica. Hay dos copias adicionales de Šafta ḏ-Masi(h)fan propiedad de Suhaib Nashi: un manuscrito copiado en Qalˤat Ṣāleḥ en 1358 AH (1939 d. C.) y otro manuscrito sin fecha probablemente copiado durante la misma época. Ambos manuscritos de Suhaib Nashi se basan en una tradición de manuscritos diferente a la de DC 37. [30]
DC 38 – Šarḥ ḏ-qabin ḏ-Šišlam Rba (" La ceremonia nupcial del Gran Šišlam "). [74] Un pergamino que Drower había comprado a Shaikh Nejm en abril de 1939, junto con DC 36, 37 y 39. Transcrito por Adam Yuhana.
DC 39 – Šafta ḏ-Qaština ("El pergamino de 'Disparo'"), [49] un qmaha que Drower había comprado a Shaikh Nejm en abril de 1939. Transcrito en 1802 por Adam Yuhana.
DC 40 – Šafta ḏ-mihla (“El rollo de sal”) o Pašra mihla (“El exorcismo de la sal”). Un rollo de exorcismo que utiliza sal personificada para exorcizar enfermedades y malos espíritus. Comprado por Drower a Shaikh Nejm en mayo de 1939. Copiado por Bihram br Ram Zihrun br Sam Bihram. [75] La sal también se esparce con frecuencia alrededor de las casas mandeas para mantener alejados a los malos espíritus. [43] Véase Tarelko (2008). [76]
DC 41 – Alma Rišaia Rba ("El Gran Mundo Supremo"). [5] Traducción al inglés y comentario de Drower (1963). [77] Un pergamino ilustrado de unas 545 líneas de longitud, que data de 1809 (1220 AH). Copiado para el coronel JE Taylor (vicecónsul en Bagdad) en Šuštar en 1224 AH (1809-10) por Adam Yuhana, hijo de Sam Bihram (es decir, Ram Zihrun , hijo de Sam Bihram), de los clanes Kamisia y Rish Draz. [78] Comprado al jeque Nejm en Irak por Drower en el otoño de 1939. Donado por Drower a la Biblioteca Bodleian en diciembre de 1958. [79] Texto de CAL.
DC 42 - Šarḥ ḏ-Ṭabahata ("El Pergamino de Ṭabahata" [Padres], o " El Pergamino de los Ancestros "). [1] Se utiliza para los rituales de Parwanaya . Transcrito en 1743 y tiene 834 líneas. Similar a la Oración 170 del Qulasta , pero algunos nombres son diferentes. Comentario de Buckley (2010). [6] DC 42 verso contiene seis textos: šarḥ ḏ-ahaba ḏ-mania b-iuma ḏ-paruanaiia, aprišata ḏ-ahaba ḏ-mania, šarḥ ḏ-ahaba ḏ-mania ḏ-tarmida ʿu ganzibra kḏ napiq, šarḥ hata qria b-šuma ḏ-gabrauʿnta, šarḥ ḏ-dukrana ḏ-šumaiia, šarḥ ḏ-zidqa brika ḏ-paruanaiia. Copiado en Basora en 1248 AH (1832-3). [15]
CD 43 – El Tesoro del Sacerdote Pobre, [1] un pergamino que consta de qmahas utilizados para exorcismo y magia. Los contenidos son: Qmaha ḏ-ṣir Sahria (CD 43a); Qmaha ḏ-Šaiul (CD 43b); los tres textos relacionados (CD 43c) Šuba libišna, ʿsirna hthimna y Yawar Ziwa (véase CD 33); Šalhafta ḏ-Mahria (CD 43d; véase CD 19); Qmaha ḏ-Dahlulia (CD 43e; véase CD 20); Qmaha ḏ-Gastata (CD 43f); Qmaha ḏ-Br ʿngaria (CD 43g); Qmaha ḏ- Yurba (CD 43h); Qmaha ḏ-Šuba (DC 43i); Qmaha ḏ-Qaština (DC 43j; de DC 39 y copia en Bodleian). Comprado por Drower a Shaikh Nejm en 1939 [55] y copiado en 1270 AH (1853 d. C.) en las marismas del territorio de Kit bin Sa'ad, por Yahia Bihram br Adam Yuhana. Variantes en DC 23b. [80] Véase también Burtea (2005). [81] Textos CAL: DC 43a, 43c, 43d, 43f, 43g I, 43g II, 43h, 43i.
DC 44 - Zrazta ḏ-Hibil Ziwa ("La protección de Hibil Ziwa"). [49] El talismán más largo de la Colección Drower. Comprado por Drower a Shaikh Nejm en 1939 y transcrito en 1209 d. H. (1794-1795 d. C.) en Qurna por Sam Bihram, hijo de Yahia Yuhana, Dihdaria, quien también transcribió DC 34. 2140 líneas con 2 colofones. [82] El texto fue dado a conocer por primera vez a la comunidad académica internacional por Jacques de Morgan (1905), [83] basándose en un pergamino qmaha que de Morgan había comprado durante sus viajes a Irán de 1889 a 1891. [6] Matthew Morgenstern Tiene una fotocopia de un manuscrito de Hamš Zaraziata copiado en 1199 AH (1784-1785 d.C.), que contiene las primeras copias conocidas de Zarazta ḏ-Manda ḏ-Hiia y Zarazta ḏ-Ptahil . También hay muchas copias posteriores en la Colección Rbai Rafid . [30]
DC 45 – Haršia Bišia [5] ("Un libro mandeo de magia negra"). Parcialmente publicado en artículos de revistas. [84] [49] Texto CAL de DC 45:5–7 ( Qmaha ḏ-Šiul ).
DC 46 – Haršia Bišia [5] (“Un libro mandeo de magia negra” [49] ). Copiado por Shaikh Abdallah en marzo de 1942. Versión diferente de DC 45. Publicado parcialmente en artículos de revistas. [84]
DC 47 – Pišra ḏ-Šambra (" Una filacteria para la ruda "). [85] [86] [1] Copiado en 1249 AH (1833-4 d. C.) [16] por Yahia Bihram , hijo de Adam Yuhana. Otro manuscrito analizado por Drower fue un manuscrito que el platero mandeo Zahroun Amara había copiado para Anastase-Marie de Saint-Élie alrededor del cambio del siglo XX. Drower abrevia el manuscrito como PA [85]
DC 48 – Alma Rišaia Zuṭa ("El Mundo Supremo Más Pequeño") [21] (listado como DC 47 en Drower 1953 [5] ). Traducción al inglés y comentario de Drower (1963). [77] Un texto de Shushtar que fue copiado por Adam Zihrun br Bihram Šitlan br Sam Zakia br Iahia Bulparaš br Ram Iuhana, clan Ša‛puria. [87] Data de 972 AH o 1564 d. C. Texto CAL.
DC 49 – Pequeño pergamino de exorcismo
DC 50 – Šarḥ ḏ-Maṣbuta Rabtia (" El rollo del Gran Bautismo "). [1] Rollo ritual que describe los 360 bautismos ( masbutas ) para un sacerdote impuro. También llamado "Cincuenta bautismos" y Raza Rba ḏ-Zihrun . Data de 1867 y tiene 962 líneas. Véase Güterbock (2008). [88] También conocido en su forma completa como Šarḥ ḏ-Maṣbuta Rabtia ḏ-Tlatma u-Šitin Maṣbutiata .
DC 51 – Pišra ḏ-Pugdama ḏ-Mia ("Exorcismo: el Mandamiento de las Aguas"), [49] del cual DC 51 es la única copia sobreviviente. Exorcismo invocando las aguas personificadas de la vida. Data de 1277 AH Copiado en Margab, Suq es-šuyukh, en 1277 AH (1860-1 d.C.) por Ram Zihrun, hijo de Sam Bihram, Kupašia. Manuscrito de Berlín Or. Oct 3752 sobre 34, un manuscrito incompleto, paralelo a DC 51 (líneas 433-448). [89] Texto CAL.
DC 52 – desaparecido
DC 53 – Qulasta (Libro de Oración Canónica, un códice completo). Comprado por Drower en 1954. Copiado en 1802 por el ganzibra Adam Yuhana, el padre de Yahia Bihram , en Huwaiza , Khuzistan .
DC 54 – La coronación del Gran Šišlam . Traducción al inglés y comentario de Drower (1962). Or. 6592, Museo Británico es otro manuscrito de este texto. [90] El pergamino es de Basora o Huwaiza [22] y data del año 1008 d. H. (1599 d. C.). Copiado por Sam Šitlan, hijo de Ram Bayan, clan Ša‛puria. Morgenstern señala que DC 54 está corrupto, mientras que RRC 1A y BL. Or. 6592 son más confiables. [22]
DC 55 – El cuaderno personal de Drower
Cronología de las principales publicaciones
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Ethel Stefana Drower : Haran Gawaita. El Haran Gawaita y el bautismo de Hibil-Ziwa: el texto mandeo reproducido, junto con traducción, notas y comentarios. Ciudad del Vaticano, Biblioteca apostólica vaticana, 1953.
Ethel Stefana Drower : Alf trisar ŝuialia. Las mil y doce preguntas: un texto mandeo , editado en transliteración y traducción. Berlín, Akademie-Verlag, 1960.
Ethel Stefana Drower : Diwan Abatur. ... o progresar a través de los purgatorios. Texto con notas de traducción y apéndices. Biblioteca Apostolica Vaticana , Città del Vaticano 1950 ( Studi e testi. Biblioteca Apostolica Vaticana 151, ZDB-ID 762276-4).
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Enlaces externos
Esenios.net
Biblioteca de la Sociedad Gnóstica
La Enciclopedia de los Ojos del Conocimiento (Red Mandea)
