Libro sagrado mandeo atribuido a Juan Bautista
El Libro mandeo de Juan ( mandaico clásico : ࡃࡓࡀࡔࡀ ࡖࡉࡀࡄࡉࡀ , romanizado: Drāšā ḏ-Yaḥyā ) es un libro sagrado mandeo en arameo mandeo que los mandeos atribuyen a su profeta Juan el Bautista . [2]
El libro contiene relatos de la vida y los milagros de Juan, así como una serie de conversaciones polémicas con Jesús y tratados donde Anush Uthra ( Enosh ) realiza milagros al estilo de los hechos de Jesús en Jerusalén. [3] Fue compilado alrededor del siglo VII d.C., poco después de la conquista musulmana de Persia , a partir de varios textos, muchos de los cuales fueron compuestos varios siglos antes. Fue traducido al inglés en su totalidad por primera vez por Gelbert (2017) y Häberl & McGrath (2020). [4]
Traducciones
Mark Lidzbarski publicó una traducción al alemán , Das Johannesbuch der Mandäer , en 1905. Gabriele Mayer publicó otra traducción al alemán de los capítulos 18 a 33 (los capítulos "Yahya-Yuhana") en 2021. [5]
Charles G. Häberl y James F. McGrath publicaron una traducción completa al inglés del Libro mandeo de Juan en 2020, que se imprimió junto con el texto mandeo compuesto por Ardwan Al-Sabti. [1] Carlos Gelbert publicó otra traducción al inglés en 2017. [6]
Manuscritos
Los manuscritos archivados del Libro mandeo de Juan conocidos por los eruditos occidentales incluyen: [7]
- Tres manuscritos de la Bibliothèque nationale de France , también conocidos como Code Sabéen Mss. 8–10
- París Sra. A
- París Sra. B
- París Sra. C
- Huntington MS 71 (abreviado Hunt. 71 , conservado en la Biblioteca Bodleian ; manuscrito D de Lidzbarski)
- DC 30 (Manuscrito 30 de la colección de ES Drower , conservado en la Biblioteca Bodleian ). Comprado por ES Drower a Shaikh Nejm (también escrito "Negm") y Shaikh Yahya en noviembre de 1937. Data del año 1166 d. H. (c. 1753 d. C.). Copiado en Shushtar por Ram Yuhana, hijo de Ram, Dihdaria.
Varias folia (páginas) de dos manuscritos conservados en la Biblioteca Británica contienen partes del Libro mandeo de Juan: [1]
- Folia 76–98 del Add. 23,602a
- Folia 99–101 del Add. 23,602a y 15-18 del Add. 23.602b
Buckley también ha analizado tres manuscritos que están en posesión privada de mandeos en los Estados Unidos, entre ellos: [1] [7]
- Sra. Flushing , manuscrito original perteneciente a Nasser Sobbi . Copiado por Sheikh Mhatam bar Yahya Bihram el 9 de abril de 1910.
- Sra. Colonie (originalmente retenida en Niskayuna ), fotocopia de un manuscrito perteneciente al Dr. Sinan AJ Abdullah de Ahvaz . Copiado por Bayan, hijo de Sharat ( Salem Choheili ) el 12 de abril de 1989.
- Ms. San Diego , manuscrito original que perteneció a Lamea Abbas Amara , quien lo trajo a San Diego, Estados Unidos desde Nasiriyah , Irak. Copiado por Mhatam Zihrun bar Adam el 13 de mayo de 1922.
En Ahvaz , Irán, hay una copia del Libro mandeo de Juan con texto mandeo inscrito en placas de plomo (ver también rollos de plomo mandeo ). Originalmente perteneciente a Abdullah Khaffagi , fue visto por Jorunn Jacobsen Buckley en 1973. [8]
En 2004, Salah Choheili terminó una copia del Libro mandeo de Juan. El colofón ha sido traducido al inglés por Gelbert (2017). [6]
A principios del siglo XX, ES Drower también había transcrito los capítulos "Soul Fisher" (36-39) de Sheikh Negm bar Zihrun . [1]
Tener una cita
Los capítulos del texto están ordenados según su contenido, a diferencia de su fecha, y el libro en su conjunto puede reflejar cinco etapas de redacción, lo que significa que diferentes capítulos pueden datar de diferentes períodos de tiempo. La forma actual del Libro Mandeo de Juan no data de antes de las conquistas islámicas. [4] Lingüísticamente, el material de la era islámica se puede encontrar hasta las últimas etapas de la composición y redacción del Libro de Juan. [9]
El nombre "John" aparece en el texto como Yohannā o Yahyā. El primero es preislámico, mientras que Yahyā es la forma del nombre conocido en el Corán . [10] Sin embargo, además del nombre Yahyā, así como ʿAbdullah y Muḥammad, no se detecta ninguna influencia del idioma árabe en el Libro de Juan. [11] : 445–448 Es posible que el libro capitalice, al menos en parte, a Juan y su profecía para asegurar su estatus como "Pueblo del Libro" en la era islámica. [11] : 13 Más recientemente, la elevada importancia de Juan el Bautista y las polémicas contra Jesús que se encuentran en el Libro mandeo de Juan se han contextualizado en los conflictos interreligiosos de la era islámica. [12] Otro elemento de la influencia posterior a la conquista son las referencias (típicamente negativas) a los conquistadores árabes, como en las líneas 28 a 34 del capítulo 54:
28 ¡Mis elegidos!
29 Les diré acerca de los árabes, que su libro fue tomado de la Torá.
30 De la Torá, su libro fue tomado, pero no informan dentro de la Torá.
31 Practican la circuncisión como los judíos, pero lanzan maldiciones sobre los judíos,
32 sin saber que son judíos.
33 El espíritu los confundió y sembró disensión entre ellos.
34 Cada uno culpa a su compañero, y no saben a quién adoran.
El capítulo 22 también habla extensamente sobre Mahoma . Sin embargo, algunos fechan estas secciones en etapas posteriores de redacción en el Libro de Juan. [11] : 245, 408 El capítulo undécimo (que también contiene la última etapa del lenguaje en el libro) se refiere al "fin de la Era de Marte", que corresponde al 4 de junio de 678 en el calendario mandeo e indica que este capítulo en particular debería datar del año 678 o posterior. Los capítulos 18 y 27 se refieren a qombā d-kāhni , "Cúpula de los Sacerdotes", que puede ser una referencia a una cúpula musulmana ( qubba ), en particular la Cúpula de la Roca construida en 691, pero también podría referirse a una cúpula zoroástrica ( gumbad ). [11] : 364, 445–448
Existen otras pistas para ayudar a fechar otros capítulos. Por ejemplo, un argumento sostiene que el capítulo 30 probablemente sea posterior al siglo IV debido a la presencia de préstamos como follis , crux y otras referencias indirectas al cristianismo latino que encajan mejor cuando se convirtió en la única religión del Imperio Romano, así como su Críticas al celibato institucionalizado. Sin embargo, también es probable que sea preislámico dada la ausencia de influencia árabe o referencias a material islámico. [11] : 378 Un análisis más reciente ha identificado un préstamo árabe en el capítulo 30, rumaia ("romano") del árabe rūmī , retrasando la fecha de este capítulo a la era islámica. [12] El capítulo 43 contiene material sobre el Segundo Templo y sus sacerdotes que sólo se ajusta a un entorno del primer siglo y, por lo tanto, debe provenir de esta época, aunque no está claro cómo este material entró en el Libro de Juan. [11] : 399
Contenido
Hay 76 capítulos (o tratados) en el Libro mandeo de Juan. Los títulos de los capítulos de Gelbert (2017) (basados en los títulos de Lidzbarski 1920) se dan de forma predeterminada, con títulos alternativos de Häberl y McGrath (2020) entre corchetes. Los contenidos son: [1] [6]
- Las preguntas de la verdad (1-2)
- 1. La verdad está en la entrada de los mundos
- 2. La verdad está en la entrada de los mundos
- Yushamin (3-10)
- 3. El esplendor ha llegado a mí en abundancia
- 4. Por mi propia autoridad
- 5. Como lo planeó mi padre Yushamin
- 6. El día que el intelecto le enseñó a Yushamin
- 7. Cuando yo, Yushamin, pensé
- 8. Una voz vino a mí en el Jordán
- 9. ¿A quién debo llamar, quién me responderá?
- 10. Dije que sería genial
- El Buen Pastor (11-12)
- 11. Soy un pastor que ama a sus ovejas
- 12. Una excelencia llama desde el más allá
- La Creación (13 y 60)
- Shem de la Verdad (Šum Kušṭa) (14-17)
- 14. Shem de la Verdad comienza a enseñar
- 15. El Shem de la Verdad comienza a enseñar (cf. Salmos de Tomás 18)
- 16. Shem de la Verdad comienza a enseñar
- 17. El Shem de la Verdad comienza a enseñar (cf. Salmos de Tomás 17)
- Juan -Johannes (18-33)
- 18. Un niño fue trasplantado desde lo alto
- 19. Brillo en el nombre de mi Padre
- 20. El sol se sentó en su reclusión
- 21. ¿No me fui solo y regresé?
- 22. Hizo una proclamación al mundo
- 23. Cuídense de mí, hermanos míos
- 24. Estaba en la casa de mi reclusión
- 25. Hombres nobles que duermen
- 26. Los siglos no se deleitaron en mí
- 27. ¿Hay alguien más grande que yo?
- 28. Las fortalezas elevadas caerán
- 29. Brillo en el nombre de mi Padre
- 30. ¿Quién le dijo a Jesús?
- 31. Las Esferas y el Carro Temblaron
- 32. Las Esferas y el Carro Temblaron
- 33. A mi voz, las esferas tiemblan
- Miriai (34-35)
- 34. Soy Miriai, la Hija de los Reyes de Babilonia
- 35. Yo soy Miriai, una Vid
- El pescador de almas (36-39)
- 36. Soy un pescador
- 37. Soy un pescador de la gran vida.
- 38. El pescador se puso prendas brillantes
- 39. Es la voz del pescador puro
- El zapato de hierro (40-41)
- 40. Una Excelencia predica desde el más allá
- 41. El hombre predica desde el más allá
- Advertencias de Manda d-Hayyi (42-47)
- 42. Es la Voz de Manda d-Hayyi
- Advertencias (43-45)
- 43. Es la Voz de Manda d-Hayyi
- 44. Life's Herald Calls Forth (también en Right Ginza 15.18 según la numeración de Lidzbarski 1920)
- 45. El Heraldo de la Vida Llama
- Tres deseos (46) [De Light's Place, me fui] (también en Right Ginza 15.19 según la numeración de Lidzbarski 1920)
- Advertencias (47) [Del lugar de la luz, me fui] (cf. Salmos de Tomás 12)
- Verdad (48-51)
- Una Segunda Oración (48) [¡Verdad! Te testifico] (también en Right Ginza 16.9)
- El arado (49) [Mucho más allá, al lado de la barrera de la verdad]
- Advertencias (50) [El que reparte regalos y recompensas]
- El río Kšaš (51) [Entre los que yacen en la orilla]
- Los Planetas (52-56)
- Yōrabba (52) [Sacudió y molestó a Yurba ]
- Sén [la Luna] (53) [Cuando se plantó el resplandor] (también en Right Ginza 15.4)
- El hombre alienígena en Jerusalén (54) [No quise ni quiero]
- El Lamento de Hibil (55) [¿Cómo puedo regocijarme?]
- La Inmaculada (56) [Quien se mantiene perfecto en ella]
- El tesoro de la vida (57-59)
- La Creación (60-62)
- 60. A ti te hablo y te enseño
- 61. ¿Quién saldrá y quién me lo dirá?
- 62. Cuando la Tierra aún no existía
- Las secuelas (63-67)
- 63. Una voz desde lo alto nos clamó
- 64. He venido a este mundo
- 65. En una nube brillante me siento
- 66. Más Allá
- 67. Desde el más allá, una excelencia clama
- Las visitas de Manda d-Hayyi (68-69)
- 68. Cuando Manda d-Hayyi fue
- 69. La Luz Fue Plantada
- El lamento de Abatur (70-72)
- 70. Cuando la balanza no quiso
- 71. Cuando salieron y llegaron a Abatur
- 72. Cuando llegó a Abatur
- Tres Lamentos (73-75)
- 73. ¿Soy un águila blanca?
- 74. Excelente Enós habló
- 75. Más allá, a la orilla del mar
- Excelente Enós en Jerusalén (76) [Vengo con sandalias de piedras preciosas]
Los capítulos 19 a 33 comienzan con la fórmula:
Yahya enseña por las noches
y Yuhana [enseña] por las tardes de la noche. [1]
En mandaico:
Iahia dariš b-liluia
Iuhana b-ramšia ḏ-lilia [5]
Ver también
Referencias
- ^ abcdefg Haberl, Charles; McGrath, James (2020). El libro mandeo de Juan: edición crítica, traducción y comentario . Berlín: De Gruyter. ISBN 978-3-11-048651-3. OCLC 1129155601.
- ^ Buckley, Jorunn Jacobsen (2002), Los mandeos: textos antiguos y gente moderna, Oxford University Press, p. 31, ISBN 978-0-19-515385-9
- ^ Buckley 2002, pag. 8
- ^ ab Haberl, Charles; McGrath, James (2020). El libro mandeo de Juan: edición crítica, traducción y comentario . Berlín: De Gruyter. págs. 4–8. ISBN 978-3-11-048651-3. OCLC 1129155601.
- ^ ab Mayer, Gabriele (2021). Im Namen des Großen Lebens: Johannes der Täufer im Johannesbuch der Mandäer (en alemán). Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-11599-5. OCLC 1263355310.
- ^ abcGelbert , Carlos (2017). Las enseñanzas del mandeo Juan Bautista. Fairfield, Nueva Gales del Sur, Australia: Libros sobre el agua viva. ISBN 9780958034678. OCLC 1000148487.
- ^ ab Buckley, Jorunn Jacobsen (2010). El gran tallo de las almas: reconstruyendo la historia mandea . Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press. ISBN 978-1-59333-621-9.
- ^ Buckley, Jorunn Jacobsen (2023). 1800 años de encuentros con mandeos . Estudios de Gorgias Mandeos. vol. 5. Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press. ISBN 978-1-4632-4132-2. ISSN 1935-441X.
- ^ Häberl, Charles; Napiorkowska, Lidia (2015). "Tiempo, aspecto y estado de ánimo en la doctrina de Juan". En Khan, Geoffrey (ed.). Neoarameo en su contexto lingüístico . Estudios neoarameos de Gorgias. Piscataway (Nueva Jersey): Prensa Gorgias. págs. 397–406. ISBN 978-1-4632-0410-5.
- ^ Bladel, Kevin Thomas van (2017). Desde los mandeos sasánidas hasta los sabianos de las marismas . Leiden estudia el Islam y la sociedad. Leiden Boston (Massachusetts): Genial. págs. 55–56. ISBN 978-90-04-33943-9.
- ^ abcdefHaberl , Charles; McGrath, James (2020). El libro mandeo de Juan: edición crítica, traducción y comentario . Berlín: De Gruyter. ISBN 978-3-11-048651-3. OCLC 1129155601.
- ^ ab Labadie, Damien (2022). "Le Jésus mandéen: Entre mémoire nazoréenne et controverse religieuse à l'époque islamique". Judaïsme Ancien - Judaísmo antiguo (en francés). 10 : 167–210. doi :10.1484/J.JAAJ.5.133950. ISSN 2294-9321. S2CID 259442038.
enlaces externos
- Una traducción completa de acceso abierto del Libro mandeo de Juan, publicada en 2020, editada por Charles G. Häberl y James F. McGrath
- El libro mandeo de Juan: texto y traducción (Charles G. Häberl y James F. McGrath) en Humanities Commons
- Proyecto de traducción del Libro mandeo de Juan
- Libro mandeo de Juan (texto mandeo de la Red Mandeo)
- Libro mandeo de Juan (texto mandeo de la Red Mandeo)