La Sociedad Newman: Sociedad Católica de la Universidad de Oxford (fundada en 1878; forma actual en 2012) es la organización católica romana más antigua de la Universidad de Oxford . Es una sociedad estudiantil nombrada en homenaje al cardenal Newman , quien aceptó prestar su nombre a un grupo formado diecisiete años antes de que la jerarquía inglesa permitiera formalmente a los católicos asistir a la universidad. La sociedad adquirió su forma y título actuales tras la fusión en 2012 de la preexistente Newman Society y la Sociedad Católica de la Universidad de Oxford (fundada en 1990). Existe, según su constitución, para "trabajar en conjunto con los capellanes para apoyar y alentar a los estudiantes católicos en su vocación cristiana promoviendo su desarrollo personal, intelectual y espiritual, su interacción social y su testimonio apostólico dentro del contexto más amplio de su experiencia universitaria". ' y ha servido como modelo para las sociedades de estudiantes católicos en todo el mundo de habla inglesa .
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Fundado como Club Católico en 1878, no fue hasta 1888 que el club pasó a llamarse Sociedad Newman. En ese momento, el cambio de nombre de la sociedad no estuvo libre de controversias; Lord Acton , cuyo hijo Dick estaba entre los involucrados en el cambio de nombre, le aconsejó que tuviera cuidado. Owen Chadwick describe su carta de consejo así:
[Él] sintió que era incómodo. Por un lado estaba el orgullo del Trinity College de Newman como uno de sus eminentes graduados; y también de Oriel , relacionado como estaba "con el período de su fama". Pero, por otro lado, Newman todavía tenía enemigos en Oxford y no eran hombres pequeños: Max Müller "probablemente" era el peor, pero quizás también Jowett , y luego varias mentes seculares. El consejo [de Acton] a Dick sobre este asunto fue: "No hagas nada demasiado llamativo". [1]
Las reuniones de la sociedad originalmente tenían lugar en la iglesia parroquial de San Luis Gonzaga o en las habitaciones de los miembros. Los oradores eran frecuentemente estudiantes universitarios, como muestran los registros, y los temas eran muy variados. Citando libros de actas que se conservan, Walter Drumm señala:
En la vigésima cuarta reunión, el 2 de noviembre de 1890, el Sr. Parry ( University College ) leyó un artículo sobre "Lake Dwellings in Switzerland ". "Siguió una discusión inconexa en la que la mayoría de los oradores profesaban ignorancia sobre el tema". El señor Urquhart leyó un artículo sobre "Los socialistas cristianos en Francia" y Lord Westmeath sobre " De Quincy y el consumo de opio ". Hilaire Belloc fue probablemente el más conocido de los primeros miembros de Newman; El 11 de junio de 1893, cuando todavía era estudiante en Balliol , habló sobre "La Iglesia y la República ". Al año siguiente, la Sociedad presentó un XI de fútbol, aunque no todos los miembros aprobaron el título de "Equipo de fútbol Newman". [2]
Cuando se estableció la Capellanía Católica de la universidad en 1896, la sociedad encontró allí un hogar natural, reuniéndose a menudo en las habitaciones del Capellán. El mismo año también se celebró la centésima reunión de la sociedad, que tomó la forma – el 18 de junio de 1896 – de "una cena en el hotel Clarendon. El obispo Ilsley de Birmingham , el duque de Norfolk y otras treinta y dos personas, que eran prácticamente todos los miembros , consumidos a 10/- por cabeza: sopa de langosta , lenguado dauphinoise, poussin (método de cocción no indicado), pasteles y queso . [3] El New York Times informó sobre la cena, observando que "el verdadero punto de la festividad... no fue su ocasión aparente. El tema principal fue la solución final... de la cuestión largamente debatida del reconocimiento por parte de la Iglesia Romana de la educación de los católicos... en Oxford y Cambridge ". [4]
Se han perdido las actas del período 1898 a 1907; "Los registros de la Sociedad Newman son muy escasos hasta la década de 1940, período de cuyo período han sobrevivido las tarjetas de sociedad". [3] Sin embargo, como ha enfatizado Drumm, los registros que quedan apuntan al hecho de que Newman era fundamental para la vida católica en Oxford:
... podemos ver en los primeros registros que el estudiante universitario recién llegado a principios del siglo [XX] habría sido recibido no sólo por su capellán... sino también por sus compañeros que se reunían en el Newman. [3]
En 1926, cuando Ronald Knox se convirtió en capellán de Oxford, los oradores de la sociedad ya no procedían predominantemente de las filas de estudiantes. Reuniéndose en la larga sala del primer piso del Palacio Viejo [5] , entonces conocida como Sala Newman, la sociedad atraía con frecuencia a figuras importantes. Tal era la importancia del Newman que incluso reclamó algunos de los muebles del Antiguo Palacio; Knox registra que el " sofá más grande de la Sala Newman ... fue presentado a la Sociedad por Mons. Barnes, quien me aseguró que era el sofá en el que su padre le propuso matrimonio a su madre". [6]
Las reuniones durante el período de Knox como capellán generalmente se llevaban a cabo los domingos por la noche. En una descripción de un domingo típico, Knox escribió:
A las siete menos cinco o diez minutos, el portavoz de Newman, debidamente lavado, debe ser llevado al club en el que esté cenando el Comité. Él y el Comité deben ser transportados de regreso al Palacio Viejo alrededor de las 8.10 y darles oporto en la habitación del capellán. El capellán estará atento para ver cuándo han llegado la mayoría de los miembros (incluso puede enviar un SOS a Campion para preguntar si aparecerán algunas personas y ocultar la escasa asistencia); luego llevará al Comité a la Sala Newman... y se sentará en una silla cómoda, si todavía puede encontrarla. Durante el intervalo de cinco minutos después de la ponencia, el capellán invita a una o dos de las personas más distinguidas presentes... a subir después de la reunión. Durante el turno de preguntas intenta que las cosas sigan funcionando. ...Los visitantes probablemente se retiran a las once o poco después y el capellán (a menos que tenga al orador para entretener) ahora puede disfrutar de su propia compañía. [7]
Cuando Knox finalmente se retiró de su cargo de capellán en 1939, su impacto en la Sociedad Newman y en la vida católica en Oxford en general había sido tal que su despedida incluyó "una cena en el Hotel Randolph en la que la Sociedad Newman le obsequió un primer folio de la Biblia de Douay , una taza de plata , una acuarela del Palacio Viejo y 50 libras. [8] Sin embargo, su implicación con la sociedad no había terminado. Las mujeres habían sido admitidas en Oxford en 1920 y se convirtieron en miembros de la Sociedad Newman y de la congregación del Palacio Viejo en 1941, habiendo sido previamente atendidas por una capellanía separada. Knox, a quien habían llamado a regresar a Oxford pero no estaba entusiasmado, propuso la fusión al arzobispo de Birmingham como una solución a la inesperada vacante que le pedían que llenara; Como diría más tarde una confiada Evelyn Waugh , Knox "fue el autor de la fusión temporal, que persiste hasta el día de hoy". [9]
En 1945, Newman estaba lo suficientemente establecido como para merecer dos menciones en la "novela de Oxford" de Waugh, Brideshead Revisited . La primera referencia aparece en el curso de los comentarios de Lady Marchmain a Charles Ryder sobre su hijo, Sebastian:
Quiero que Sebastian tenga todo tipo de amigos, no sólo uno. Monseñor Bell me dice que nunca se relaciona con otros católicos, que nunca va al Newman y que rara vez va a misa. Dios no quiera que conozca sólo a los católicos, pero debe conocer a algunos.
La sociedad participó en la remodelación de la Capellanía que siguió a la Segunda Guerra Mundial; Con fondos de Newman se compró "un nuevo aparato inalámbrico y un gramófono accionado eléctricamente". [10] Socialmente, Newman continuó reflejando el carácter del catolicismo entre los estudiantes de Oxford; La baronesa Williams de Crosby ha registrado que, si bien "iba ocasionalmente a la Sociedad Newman", "nunca formó parte de los grupos católicos exclusivos, generalmente hombres y mujeres jóvenes de distinguidas familias recusantes ". [11] Francis Muir ha escrito sobre haber sido presentado (por el entonces capellán Mons. Valentine Elwes) a Elizabeth Jennings en una "pelea de bollos de la Sociedad Newman" durante este período. [12]
En el año académico 1956-7, la sociedad organizó una disputa dirigida por los dominicos de Oxford , un evento que se repitió con gran éxito en Hilary 2014, con una nueva disputa programada para Michaelmas del mismo año. En 1959 la sociedad celebró una cena en la que estuvo representado el vicecanciller , y a la que asistió el arzobispo de Westminster William Godfrey , que se había convertido en cardenal el año anterior. Este último aprovechó la ocasión para anunciar la dimisión de mons. Elwes.
Tras las reformas del Concilio Vaticano II en los años 1960, los años 1970 resultaron ser una década turbulenta en la vida de la Iglesia. Karl Rahner , que tuvo un gran peso en las batallas teológicas de la época, fue uno de varios oradores de alto perfil en el Newman cuya presencia sirvió para subrayar los cambios de la época. La situación en la Capellanía, entonces bajo la autoridad de Crispian Hollis , era desoladora, ya que el sistema de sermones catequéticos dominicales –establecido en tiempos de Ronald Knox con el propósito de promover la formación doctrinal y espiritual de los estudiantes– colapsó. [13] En medio de una ignorancia generalizada, confusión doctrinal y rebelión moral, el Newman defendió su posición en 1973, presentando un discurso de Elizabeth Anscombe titulado " Anticoncepción , pecado y ley natural ", una defensa filosófica del Papa Pablo VI . Encíclica sobre el control artificial de la natalidad ( Humanae Vitae ). Sin embargo, la sociedad no era tan inflexible como para negarse a adaptarse a algunas realidades sociales nuevas; una tarjeta terminológica de 1972 expresaba la esperanza "de que los activistas, gnomos, ravers y santos potenciales se sientan inspirados por este... programa del período".
En 1982, las modas habían vuelto a cambiar, de modo que el año del viaje apostólico del Papa Juan Pablo II a Gran Bretaña también vio a Newman organizar un evento " Boaters and Bloomers ", en el que se ofrecía un premio al "mejor vestido de Brideshead". La visita del Papa fue anunciada por un presidente emprendedor como un evento de la Sociedad Newman: se informó a los habitantes de Oxonia que "Su Santidad el Papa se dirigirá a los miembros de la Sociedad Newman y otras personas en Coventry ".
Los años 80 fueron un período difícil para los estudiantes católicos de Oxford, ya que la Sociedad Newman perdió el sentido de su papel, desempeñado desde la guerra, como representante institucional de los jóvenes católicos de la universidad, lo que llevó a la situación insatisfactoria que prevaleció hasta la fusión de 2012, cuando los herencia de Newman combinada con la vitalidad de CathSoc.
Newman había dejado de ser la única sociedad católica de la universidad, tras la creación por parte de los capellanes universitarios y la comunidad de capellanía de la Sociedad Católica de la Universidad de Oxford en 1990 para ocupar el lugar dejado por el enfoque cada vez más estrecho de Newman. Newman siguió desempeñando un papel importante en la vida católica en Oxford: en 1996, la sociedad organizó una misa de rito Sarum para la fiesta de la Traslación de Santa Frideswide , patrona de Oxford. [14] Otra misa de este tipo fue organizada por miembros de Newman en 1997, para la fiesta de la Candelaria . Los videos de esta última Misa se pueden ver en YouTube . [15] La sociedad marcó el final del siglo XX con una serie de acontecimientos, que culminaron con una visita de George Pell , entonces arzobispo de Melbourne y aún no cardenal .
Tras la elección del Papa Benedicto XVI , en varias ocasiones aparecieron menciones a la Sociedad Newman y sus acontecimientos en la prensa católica y secular. [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] Durante el asunto de Ratisbona de 2006 , la voz de la sociedad se escuchó con la publicación de una carta en The Daily Telegraph del entonces- Presidente:
Tengo entendido que las palabras del Papa provocaron que algunos musulmanes indios protestaran quemando una efigie del Pontífice. Qué extraordinario que esta antigua costumbre inglesa apareciera allí tantos años después de la caída del Imperio . Supuse que los excéntricos de Lewes , East Sussex, eran prácticamente incomparables en la práctica de quemar papas. ...[Maravilloso] que, incluso si no leyeron el contexto de los comentarios del Papa, estas personas lograron sacar a la luz una tradición inglesa centenaria. [23]
En noviembre de 2007, siguiendo el motu proprio Summorum Pontificum del Papa Benedicto , la Sociedad organizó una Misa Mayor como en el Misal Romano de 1962 para conmemorar el centenario de la muerte del cofundador Hartwell de la Garde Grissell .
En 2009, el cardenal Pell, arzobispo de Sydney, se dirigió a la sociedad sobre el tema de la intolerancia religiosa y secular , y sus implicaciones para el testimonio cristiano contemporáneo. Al pronunciar la conferencia inaugural Tomás Moro en la Escuela de Teología de la universidad , el cardenal habló de las tendencias totalitarias del liberalismo moderno y de los peligros que plantea para la Iglesia el surgimiento de la " legislación contra la discriminación " y de los " tribunales de derechos humanos ". Concluyó su discurso con un llamado a las armas para los creyentes contemporáneos:
Los cristianos tienen que recuperar su genio para mostrar que hay mejores maneras de vivir y de construir una buena sociedad; formas que respeten la libertad, empoderen a los individuos y transformen las comunidades. También tienen que recuperar la confianza en sí mismos y el coraje. Es necesario afrontar regular y públicamente la intolerancia secular y religiosa de nuestros días. Los creyentes deben descubrir lo que es, incluso en la mayor parte de Europa , una pequeña minoría con una influencia desproporcionada en los medios de comunicación . Ésta es una de las tareas cruciales de los cristianos en el siglo XXI. [24]
Durante su visita de una semana a la Sociedad Newman, el cardenal presidió una misa solemne en latín organizada por la sociedad en intercesión por la beatificación de Newman, lograda, por supuesto, durante la trascendental visita de Benedicto XVI a Gran Bretaña en 2010, y las Vísperas Solemnes en la forma de 1962. .
En octubre de 2012, las dos sociedades católicas de la universidad se fusionaron, como resultado de la necesidad [ cita necesaria ] de unir la distinguida herencia de la Sociedad Newman con la Sociedad Católica, que, en cooperación con los Capellanes, apoyaba a la gran mayoría de Estudiantes católicos, [ cita necesaria ] creando así la Sociedad Newman: la Sociedad Católica de la Universidad de Oxford y poniendo fin a la ironía de que haya dos sociedades católicas. La Sociedad fusionada resolvió continuar la Conferencia de Santo Tomás Moro, aunque se ha convertido en un evento de base más amplia que antes. La sociedad recientemente fusionada hizo su debut en la escena juvenil católica más amplia cuando actuó como anfitriona de otoño de las Sociedades Católicas de las Universidades del Sur en noviembre de 2012.
Hoy en día, la Sociedad está formada por una amplia gama de estudiantes católicos de Oxford, de todos los orígenes y que representan una amplia gama de tradiciones en la Iglesia. Así, mientras muchos están involucrados con estilos de adoración contemporáneos, como Taizé y los eventos de 'Alabanza y Adoración', el apoyo a la Misa Tridentina continúa, como parte de una espiritualidad de base amplia. San John Henry Newman sigue siendo en gran medida el patrón de la Sociedad, y en junio de 2014 una peregrinación a pie al lugar de su conversión, en Littlemore, en las afueras de Oxford, atrajo una participación entusiasta.
Si bien la Sociedad tiene su sede en la Capellanía Católica de la Universidad, tiene vínculos con otras iglesias católicas del centro de Oxford: Blackfriars, St Benet's (antes de su cierre en 2022) y el Oratorio. La presencia de la Compañía de Jesús en la Capellanía ha añadido una dimensión adicional al espíritu de la Compañía. La Sociedad está fuertemente comprometida con el trabajo caritativo, y muchos miembros participan en las actividades de la Sociedad de San Vicente de Paúl , incluida una sopa matutina, mientras que CAFOD y Aid to the Church in Need también reciben apoyo.
Durante todo el semestre hay un orador todos los jueves a las 8 p. m. en la Sala Newman de The Old Palace, el edificio histórico de la Capellanía Universitaria Católica. Las charlas están precedidas por una comida compartida, preparada por los miembros del comité, a las 19.00 horas y seguida de la Adoración del Santísimo Sacramento, la Bendición y las Completas. [25] También hay eventos especiales como la Feria Católica de Recién Nacidos al comienzo de Michaelmas, una fiesta de Navidad y visitas a sitios históricos, como las madrigueras de los sacerdotes de Mapledurham House . La Sociedad organiza un Céilidh popular en Michaelmas e Hilary, y una fiesta en el jardín en los terrenos de Campion Hall en Trinity. La Sociedad ha revivido la práctica de organizar eventos deportivos. Hay partidos de fútbol anuales Society Vs Alumni y Oxford Vs Cambridge, mientras que un equipo de rugby también está en proceso de formación y entrena los sábados por la mañana durante el período completo.
La Sociedad está dirigida por un comité, compuesto por un presidente, un vicepresidente, un secretario, un tesorero, funcionarios sociales, de publicidad y extensión, el secretario de la conferencia St. Thomas More, el encargado del colegio de abogados y el maestro de ceremonias. El comité está formado por estudiantes universitarios y de posgrado, y refleja una mezcla de estudiantes locales e internacionales, de una variedad de universidades. Las elecciones suelen tener lugar al final de la festividad de San Miguel, en la que también se celebra una cena presidencial de gala muy popular, también preparada por el comité.
La presidenta para 2024 es Rosa Thorne (Wadham College) y el miembro principal es el padre Nicholas Austin SJ, maestro de Campion Hall. Los presidentes anteriores han incluido personas que han llegado a ser diputados, obispos, sacerdotes y abades, así como una variedad de otras profesiones.
El lema de la Sociedad es la frase utilizada por primera vez por Agustín de Hipona (en la controversia donatista ) y posteriormente adoptada por el cardenal Newman: "Securus judicat orbis terrarum" ("el veredicto del mundo es seguro"). La corbata de la Sociedad presenta franjas de oro papal , rojo cardenal y azul Oxford ; Se puede comprar en cualquier evento de la Sociedad. También hay sudaderas con capucha y tazas blancas de la Sociedad disponibles para la venta, que a menudo se pueden ver en los alrededores de la Capellanía.
A lo largo de su historia, la sociedad ha sido abordada por católicos prominentes e influyentes, así como por no católicos de interés para una audiencia católica. El poeta jesuita Gerard Manley Hopkins fue miembro fundador, y en los primeros años de Newman tanto él como el autor Robert Hugh Benson , también miembro, presentaron ponencias. Punch and Judy de Maurice Baring fue escrito con motivo de su discurso ante la sociedad, y fue en una reunión de Newman donde Christopher Dawson escuchó hablar al biógrafo de Newman, Wilfrid Ward. Un biógrafo ha argumentado que la experiencia influyó en la conversión de Dawson. [26]
Evelyn Waugh , Hilaire Belloc y GK Chesterton hablaron con Newman; Fue mientras asistía a una charla de Chesterton que Waugh conoció a Harold Acton , a quien más tarde dedicaría Decline and Fall . [27] El decimoséptimo duque de Norfolk hablaría más adelante en su vida de sus "vívidos recuerdos de su encuentro con GK Chesterton cuando yo... asistí a algunas de sus conferencias en la Sociedad Newman, que nunca olvidaré". [28] Cuando el propio Waugh se dirigió a los miembros en 1956, lo hizo con un tono apocalíptico: "Todo nuestro mundo literario se está hundiendo en un negro desastre... Estoy seguro de que aquellos que vivan durante los próximos treinta años verán el arte de la literatura". muriendo." [29]
Otros distinguidos oradores que se dirigieron a la sociedad a lo largo del siglo XX fueron el barón Friedrich von Hügel , el padre Ronald Knox, el padre Martin d'Arcy, Sir Alec Guinness , Arthur Michael Ramsey , la princesa real , Rowan Williams , John Finnis y Malcolm Muggeridge. , Lord Longford , Immanuel Jakobovits , Vizconde Monckton , Maurice Wiles , Terry Eagleton , William Rees-Mogg , Hans Adolf Krebs , Basil Mitchell , Dorothy Hodgkin , Auberon Waugh , Richard Southern , FR Leavis , Ninian Smart , Dan Berrigan , Herbert McCabe y Martin Gilberto .
Entre los oradores destacados de los últimos períodos se encuentran Piers Paul Read sobre la realidad del infierno ; el P. Timothy Finigan sobre ' Humanae Vitae '; el P. Thomas Weinandy sobre la Encarnación ; el P. John Saward sobre el carácter del Cielo y, por separado, sobre el motu proprio Summorum Pontificum ; el P. Aidan Nichols sobre el centenario de la condena del modernismo por parte del Papa Pío X ; el profesor Geza Vermes (en debate con Dom Henry Wansbrough ) sobre la historicidad de los Evangelios ; la diputada Ann Widdecombe sobre ser una política católica; Sir Anthony Kenny sobre el Movimiento Oxford ; y la baronesa Williams de Crosby sobre la relación entre Dios y César .
Durante el año académico 2013-2014, los oradores incluyeron desde Walter Hooper, secretario de CS Lewis , hasta el arzobispo Eamon Martin de Armagh, mientras que lo más destacado de Trinity 2014 fue una charla inspiradora, titulada The Menace of the State will find be Sinfraid , sobre el papel crucial desempeñado por la Iglesia en la desintegración del apartheid en la Sudáfrica de los años 1980 y el poderoso testimonio personal del padre David Branford, De vicario anglicano a sacerdote católico . La Conferencia St Thomas More de 2013 fue pronunciada por Sor Helen Prejean sobre su trabajo con criminales condenados en los Estados Unidos, mientras que en 2014 se produjo un cambio de enfoque cuando el propio profesor de Oxford, Henry Mayr-Harting, habló sobre Confesión: ayer y hoy . Desde la fusión, los temas de los oradores han evolucionado para reflejar la herencia de ambos grupos, y el comité busca equilibrar los diversos intereses de los jóvenes católicos de Oxford. La convivencia de los días de Mons. Knox se combina con un optimismo y una confianza renovados cuando la Sociedad se reúne cada jueves durante el período lectivo, para una cena informal a las 7 p. m. y una charla a las 8 p. m., seguida de oración, refrigerios y conversación.
Desde la pandemia de coronavirus, la Sociedad ha acogido a oradores notables como John Finnis , Paul Shrimpton, Sally Axworthy , Jacob Rees-Mogg , Alexander Stafford , Mike Kane , George Weigel y el Cardenal Pell .
Bajo el presidente anterior, un notable grupo de oradores se han dirigido a la Sociedad. Incluyen una notable reunión ecuménica con la comunidad ortodoxa en la que se dirigió el Canciller de la Arquidiócesis Griega Ortodoxa de Thyateira y Gran Bretaña , el P. Nephon Tsimalis, Joseph Shaw , p. Andrew Pinsent , Richard Rex , el profesor Nadey Hakim , el arzobispo Malcolm McMahon , el obispo Kenneth Nowakowski , el embajador Piotr Wilczek , Eddie Hughes (político británico) , el cardenal Vincent Nichols , el cardenal Michael J. Fitzgerald y el patriarca Louis Raphael I Sako .