Cime ( griego : Κύμη ) o Cumas fue una ciudad eólica en Aeolis ( Asia Menor ) cercana al reino de Lidia . Se llamaba friconiano, tal vez por la montaña Frición en Eólis, cerca de la cual se habían asentado los eolios antes de su migración a Asia. [1]
Los eolios consideraban a Cime como la más grande e importante de sus doce ciudades, que estaban ubicadas en la costa de Asia Menor (la actual Turquía ). [ cita necesaria ] Como resultado de su acceso directo al mar, a diferencia de la mayoría de los asentamientos sin salida al mar del mundo antiguo, se cree que el comercio ha prosperado.
Tanto el autor de la Vida de Homero como Estrabón , el antiguo geógrafo, ubican a Cime al norte del río Hermo en la costa de Asia Menor:
Después de cruzar el Hyllus , la distancia de Larisa a Cime era de 70 estadios, y de Cime a Mirina era de 40 estadios. (Estrabón: 622)
Los hallazgos arqueológicos, como las monedas, también hacen referencia a un río, que se cree que es el del Hyllus . [2]
Poco se sabe sobre la fundación de la ciudad para complementar la tradicional leyenda fundacional. Kyme era la más grande de las ciudades aiolias. Según la leyenda, fue fundada por el Amazonas Kyme. Las amazonas eran una tribu mítica de mujeres guerreras del Ponto (o de Kolchis , Tracia o Escitia ), que luchaban contra los héroes griegos. Las monedas antiguas de Cyme suelen representar la cabeza de Kyme con una tenia y en el reverso aparece un caballo haciendo cabriolas, probablemente en alusión a la próspera industria equina de la región. [3]
Alternativamente, los colonos de la Grecia continental (muy probablemente Eubea ) emigraron a través del Mar Egeo durante la Edad del Bronce Final cuando oleadas de invasores de habla dórica pusieron fin a la otrora poderosa civilización micénica en algún momento alrededor del año 1050 a.C. Durante la Edad del Bronce Final y la Edad Oscura griega temprana, el dialecto de Cime y la región circundante de Aeolis, al igual que el de la isla vecina Lesbos , se parecía mucho al dialecto local de Tesalia y Boecia en la Grecia continental. [4]
La ciudad fue fundada después de la Guerra de Troya por griegos de Locris , Grecia central, después de capturar por primera vez la ciudadela pelasga de Larisa, cerca del río Hermo. [5] [6]
Cyme prosperó y se convirtió en una metrópoli regional y fundó una treintena de ciudades y asentamientos en Aeolis. Más tarde, los habitantes de Cimea fueron ridiculizados como un pueblo que había vivido durante trescientos años en la costa y ni una sola vez había cobrado impuestos portuarios a los barcos que hacían escala en el puerto. [7] Se dice que el padre de Hesíodo comenzó su viaje a través del Egeo desde Cime. [8] Las ciudades del sur de Aeolis en la región que rodea a Cyme ocupaban una buena franja de tierra con escarpadas montañas al fondo, sin embargo, Cyme, al igual que otras colonias a lo largo de la costa, no comerciaba con los nativos de Anatolia más al interior, que habían ocupado Asia Menor durante miles de años. [ cita necesaria ] En consecuencia, Cime no jugó un papel significativo en la historia de Asia Menor occidental, lo que llevó al historiador Éforo , 400-330 a. C., nativo de la ciudad, a comentar repetidamente en su narrativa de la historia griega [9] que si bien el Mientras ocurrían los acontecimientos sobre los que escribió, sus compañeros de Cimea se habían quedado de brazos cruzados durante siglos y habían mantenido la paz. Sin embargo, es posible que no fuera consciente de la importancia de los vínculos de la ciudad con Frigia y Lidia a través de dos princesas griegas, Hermodike I y Hermodike II y su papel en la popularización del alfabeto griego escrito y el dinero acuñado, respectivamente.
La tradición cuenta que una hija de un tal Agamenón, rey de Cime Eólica , se casó con un rey frigio llamado Midas. Este vínculo puede haber facilitado que los griegos "tomaran prestado" su alfabeto de los frigios porque las formas de las letras frigias son las más cercanas a las inscripciones de Aeolis. [4]
Un pasaje de Pólux habla de quienes inventaron el proceso de acuñar dinero mencionando a Fidón y Demodice de Cime , esposa del rey frigio, Midas , e hija del rey Agamenón de Cime. [10]
Políticamente, se supone Cyme [ ¿quién? ] comenzó como una democracia de colonos siguiendo la tradición de otras colonias establecidas en la región, aunque Aristóteles concluyó que en los siglos VII y VI a. C. las una vez grandes democracias en el mundo griego (incluida Cyme) no evolucionaron de democracias a oligarquías como antes. la costumbre natural sino de las democracias a las tiranías. [11]
En el siglo V a. C., Cime era una de las 12 colonias jónicas establecidas en Aeolis. [5] Heródoto (4.138) menciona que uno de los votantes estimados que decidió si apoyar o no a Miliciades el ateniense en su plan para liberar la costa jónica del dominio persa en (año a.C.) fue Aristágoras de Cime. Aristágoro hizo campaña del lado de Histieo el Mileto con los tiranos Strattis de Quíos , Eaces de Samos y Laodamas de Focea para oponerse a tal iniciativa, argumentando en cambio que cada tirano a lo largo de la costa jónica debía su posición a Darío, rey de Persia, y que liberar a los suyos las ciudades fomentarían la democracia sobre la tiranía. Cyme finalmente quedó bajo el control del Imperio Persa tras el colapso del Reino de Lidia a manos de Ciro el Grande. Heródoto es la fuente principal de este período de la historia griega y ha prestado mucha atención a los acontecimientos que tuvieron lugar en Jonia y Eólis.
Cuando Pactyes, el general lidio, buscó refugio en Cyme de los persas , los ciudadanos se encontraban entre la espada y la pared. Como registra Heródoto , consultaron al dios griego Apolo (apoyando la afirmación de que eran de cultura jónica y no oriental), quien, después de mucha confusión a través de un oráculo, dijo que debía ser entregado. Sin embargo, un nativo de Cime cuestionó la palabra de Apolo y volvió al oráculo mismo para confirmar si realmente Apolo quería que los cimios entregaran Pactyes. No queriendo sufrir la rendición de Pactyes, ni queriendo sufrir los efectos nocivos de un asedio persa (confirma que Cime era una ciudad fortificada capaz de defenderse), evitaron tratar con los persas simplemente enviándolos a Mitilene en el isla de Lesbos , no lejos de su ciudad. En sus Historias , Heródoto hace referencia a Cime (o Friconis ) como una de las ciudades en las que el gobernador rebelde de Lidia Pactyes buscó refugio, tras su intento de rebelión contra el rey persa Ciro el Grande : [12] c.546 a.C.
Pactyes, cuando supo que un ejército ya estaba cerca de él, se asustó y huyó a Cime, y Mazares el Medo marchó a Sardes con un destacamento de las tropas de Ciro. Al ver que Pactyes y sus partidarios se habían ido, lo primero que hizo fue obligar a los lidios a cumplir las órdenes de Ciro, por lo que cambiaron desde ese momento toda su forma de vida; Luego envió una demanda a Cyme para que se entregara Pactyes, y los hombres de la ciudad decidieron consultar al oráculo de Branchidae si debían obedecer... Los mensajeros regresaron a casa para informar, y los ciudadanos de Cyme estaban preparados para consecuencia de entregar al hombre buscado.
Después de la derrota naval persa en Salamina , Jerjes amarró los barcos supervivientes en Cime. Antes del 480 a. C., Cyme había sido la principal base naval de la Flota Real. [13] Relatos posteriores sobre la participación de Cime en la revuelta jónica que desencadenó las guerras persas confirman su lealtad a la causa griega jónica. Durante este tiempo, Heródoto afirma que debido al tamaño del ejército persa, Darío el Grande pudo lanzar un devastador ataque en tres frentes contra las ciudades jónicas. El tercer ejército que envió al norte para tomar Sardes estaba bajo el mando de su yerno Otanes , quien rápidamente capturó Cyme y Clazomenae en el proceso. Sin embargo, relatos posteriores revelan cómo Sandoces, el supuesto gobernador jónico de Cime, ayudó a redactar una flota de quince barcos para la gran expedición de Jerjes I contra la Grecia continental c. 480 a.C. También se cree que Cime fue el puerto en el que pasaron el invierno los supervivientes persas de la batalla de Salamina , lo que da un peso considerable al argumento de que Cime no sólo estaba bien servida por murallas defensivas, sino que disfrutaba de los beneficios de un gran puerto capaz de pasar el invierno y abasteciendo una gran flota en tiempos de guerra. Como resultado, Cime, como la mayoría de las ciudades jónicas de la época, era una potencia marítima y un activo valioso para el Imperio Persa.
Una vez que Aristágoras de Mileto incitó a los jonios a rebelarse contra Darío , Cime se unió a la insurrección. Sin embargo, las revueltas en Cime fueron sofocadas una vez que los persas recuperaron la ciudad . [14] Sandoces, gobernador de Cime en la época de Jerjes , comandó quince barcos en la expedición militar persa contra Grecia (480 a. C.). Heródoto cree que Sandoces pudo haber sido griego. [15] Después de la batalla de Salamina , los restos de la flota de Jerjes pasaron el invierno en Cime. [16] Tucídides no proporciona ninguna mención significativa del lugar; apenas se menciona más que en la historia de Tucídides . [17]
Polibio registra que Cyme obtuvo la libertad de impuestos tras la derrota de Antíoco III , y más tarde se incorporó a la provincia romana de Asia. [18] Durante el reinado de Tiberio , la ciudad sufrió un gran terremoto , común en el Egeo. [19] Otras fuentes romanas, como Plinio el Viejo, mencionan a Cime como una de las ciudades de Eolia [20] , lo que respalda la afirmación similar de Heródoto : [21]
Las mencionadas son, pues, las doce ciudades de los jonios. Las ciudades eólicas son las siguientes: Cime, llamada también Phriconis, Larissa , Neonteichus , Temnus , Cilla , Notium , Aegiroessa , Pitane , Aegaeae , Myrina y Gryneia . Éstas son las once ciudades antiguas de los eolios . En efecto, originalmente tenían doce ciudades en tierra firme, como los jonios , pero los jonios los privaron de Esmirna , una de ellas. El suelo de Aeolis es mejor que el de Jonia , pero el clima es menos agradable.
Fue adscrito a la provincia romana de Asia Prima .
Durante el Imperio Romano de Oriente , Cime se convirtió en obispado , que era sufragáneo del metropolitano de Éfeso.
La diócesis fue restaurada nominalmente en 1894 como sede titular latina .
Se encuentra vacante, habiendo tenido los siguientes titulares (no consecutivos), todos de rango más bajo (episcopa):
Los arqueólogos comenzaron a interesarse por el lugar a mediados del siglo XIX, cuando el rico terrateniente D. Baltazzi y más tarde S. Reinach comenzaron las excavaciones en la necrópolis del sur. En 1925, A. Salaç, trabajando en la Misión de Bohemia, descubrió muchos hallazgos interesantes, incluido un pequeño templo dedicado a Isis , un pórtico romano y lo que se cree que es una "casa del alfarero". Animado por sus éxitos, el arqueólogo turco E. Akurgal [22] inició en 1955 su propio proyecto que descubrió una cerámica orientalizante en la colina sur. Entre 1979 y 1984, el Museo de Izmir llevó a cabo excavaciones similares en varios lugares alrededor del sitio, descubriendo más inscripciones y estructuras en la colina sur.
Los estudios geofísicos en Cyme en años más recientes han brindado a los arqueólogos un conocimiento mucho mayor del sitio sin ser tan intrusivos. Los estudios geomagnéticos del terreno revelan estructuras adicionales debajo del suelo, que aún no han sido tocadas por las excavaciones.
El lado noroeste del cerro sur fue utilizado como barrio residencial durante toda la existencia de la ciudad. Sólo se ha investigado una zona limitada del cerro. Se ha comprobado que hubo al menos cinco fases sucesivas de construcción.
1. Un muro largo y recto que iba de norte a sureste representaba la fase constructiva más antigua. En la pared se ven huellas de un umbral que une dos habitaciones. Existe incertidumbre sobre la cronología de la muralla, pero lo que sí es seguro es que fue construida antes de finales del siglo V a.C.
2. A la segunda fase pertenecen dos salas (A y B), que formaban parte de un edificio de finales del siglo V a.C. El edificio parece estar completo en el lado norte, pero también podría haber tenido otras habitaciones en el lado sur, donde se abría la entrada a la habitación A. El muro occidental de la habitación A, fue construido con bloques cuadrados de piedra caliza, y también actuó como un muro de terraza que conecta la fuerte diferencia natural en la ladera de la colina. Al pie de este muro había un aljibe excavado en la roca que recogía el agua procedente del tejado de la casa. La cisterna estaba llena de escombros y grandes cantidades de cerámica negra y sencilla que databa de finales de la época helenística.
3. Algunos muros que pertenecieron a la Época Imperial Romana fueron construidos mediante mortero blanco y ladrillos. Durante esta fase se construyó un cuarto de servicio al este del cuarto A, con piso de roca nivelada. En la zona del aljibe, ya lleno, se construyó también una nueva sala decorada con pinturas murales.
4. Una casona ocupó la zona durante la época tardorromana. Las habitaciones fueron construidas con materiales reutilizados, pero sin el uso de mortero, y a menudo enriquecidas con mosaicos policromados. El acceso se realizaba a través de una rampa situada en el borde de la parte suroeste de la excavación. Aún así, lo que hay que aclarar es la extensión del edificio, cuya destrucción se sitúa entre finales del siglo VI y principios del VII d.C.
5. La fase final está representada por algunas estructuras superficiales encontradas en la parte norte de la excavación. Hay un largo muro que va de noroeste a sureste y una rampa construida con bloques reutilizados, con la misma orientación que el muro. La muralla y la rampa podrían ser prueba de que esta zona fue utilizada durante la época bizantina. [22]
Aunque los historiadores han fechado la guerra de Troya en 1178 a.C. calculando el eclipse solar de Homero, [23] no quedó inmortalizada en la Ilíada hasta aproximadamente el 750 a.C. [24] Por la misma época, la pithamphora de Mykonos , que muestra el caballo de madera que los griegos utilizaron para infiltrarse en Troya, se fabricó en la isla de Tinos . [25] Referenciado tanto en la literatura como en el arte, ese astuto final de la guerra, el Caballo de Troya , se había convertido en sinónimo del nombre de Agamenón . La casa de Agamenón reclamó continuidad en Cime en Eolia, asociándose con las leyendas de las hazañas de los Pelópidos y "particularmente la toma de Troya". [26] y el simbolismo del caballo estaba estampado en las monedas de esta zona, presumiblemente en referencia al poder del linaje de Agamenón. De hecho, a la hija de Agamenón de Cime, Damodice , se le atribuye la invención del dinero acuñado por Julio Pólux después de casarse con el rey Midas , famoso por convertir en oro todo lo que tocaba. [27]
La explicación más racional de esta fábula parece ser que animó a sus súbditos a convertir el producto de su agricultura y otras ramas de la industria en dinero mediante el comercio, de donde fluía una riqueza considerable a su propio tesoro... aunque es Lo más probable es que lo que los griegos llamaban invención fuera más bien la introducción del conocimiento de las mismas [monedas] desde países más avanzados en civilización. [28]
Es posible que la figura mítica de Midas estuviera basada en un rey real de Frigia del siglo VIII a.C. conocido como Mita. [29] Sin embargo, como ocurre con todas las fábulas, hay un problema con las fechas. Las monedas no fueron inventadas hasta el año 610 a. C. por el rey Alyattes en Lidia [30] , cuyo reino comenzó mucho después del colapso del reino frigio. Su León de Lidia era probablemente el tipo de moneda más antiguo que circulaba. Hubo algunos tipos anteriores a las monedas, sin imagen reconocible, utilizados en la ciudad jónica de Mileto y la isla de Samos [31] pero es digno de mención que las monedas de Cime, cuando circularon por primera vez alrededor del 600-550 a.C., utilizaban el símbolo del caballo que los ata a la casa de Agamenón y de la gloria de la victoria griega sobre Troya . Cyme, al estar geográfica y políticamente cerca de Lydia , llevó su invención de las 'fichas de impuestos de los nobles' a los ciudadanos, convirtiendo así las fracciones de plata de cabeza de caballo incusas de Cyme, Hemiobols , en candidatas al título de las segundas monedas más antiguas, y las primeras. utilizado para la venta minorista a gran escala por los griegos jónicos , que rápidamente extendieron la economía de mercado por el resto del mundo. [32] Para obtener un excelente gráfico de línea de tiempo que muestra la progresión desde imágenes anteriores a la moneda hasta imágenes de leones y cabezas de caballo en las primeras monedas, consulte Tipos básicos de electrum. [31]
Es posible que Damodice todavía haya jugado un papel decisivo en la acuñación de Cyme, ya que tanto Aristóteles como Pólux se lo atribuyen, pero es posible que se haya confundido con si se casó con un Midas posterior del siglo VII o incluso del VI. [33]
El dios del río Hermos, el caballo con el antepié levantado y los atletas victoriosos son símbolos típicos que se encuentran comúnmente en las monedas de época acuñadas en Cyme. [34] Las monedas antiguas de Cyme a menudo representan la cabeza del Amazonas Kyme usando una taenia y en el reverso aparece un caballo haciendo cabriolas, probablemente en alusión a la próspera industria equina de la región. [35]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )38°51′36″N 27°03′34″E / 38.860028°N 27.059326°E / 38.860028; 27.059326