Charles Webster Leadbeater ( / ˈlɛdˌbɛtər / ; 16 de febrero de 1854 - 1 de marzo de 1934 ) fue un miembro de la Sociedad Teosófica , co-masonería , un autor sobre temas ocultos y co-iniciador, con JI Wedgwood , de la Iglesia Católica Liberal .
En sus orígenes era sacerdote de la Iglesia de Inglaterra , pero su interés por el espiritismo le hizo abandonar el anglicanismo para unirse a la Sociedad Teosófica, donde se convirtió en socio de Annie Besant . Llegó a ser un alto funcionario de la Sociedad y siguió siendo uno de sus miembros más destacados hasta su muerte en 1934, escribiendo más de 60 libros y panfletos y manteniendo compromisos regulares como conferenciante. [1] [2]
Leadbeater nació en Stockport , Cheshire, en 1854. Su padre, Charles, nació en Lincoln y su madre, Emma, en Liverpool . Era hijo único. En 1861, la familia se había trasladado a Londres, donde su padre era empleado de un contratista ferroviario. [3] [ Se necesita una fuente no primaria ]
En 1862, cuando Leadbeater tenía ocho años, su padre murió de tuberculosis . Cuatro años más tarde, un banco en el que se invertían los ahorros de la familia se declaró en quiebra. Sin recursos económicos para la universidad, Leadbeater buscó trabajo poco después de graduarse de la escuela secundaria para poder mantener a su madre y a sí mismo. Trabajó en varios empleos administrativos. [4] Durante las noches se volvió en gran medida autodidacta. Por ejemplo, estudió astronomía y tenía un telescopio reflector de 12 pulgadas (que era muy caro en ese momento) para observar el cielo por la noche. También estudió francés, latín y griego.
Un tío, cuñado de su padre, fue el conocido clérigo anglicano William Wolfe Capes . Por influencia de su tío, Leadbeater fue ordenado sacerdote anglicano en 1879 en Farnham por el obispo de Winchester . En 1881, vivía con su madre viuda en Bramshott en una cabaña que su tío había construido, donde figura como "Cura de Bramshott". [5] Fue un sacerdote y maestro activo que fue recordado más tarde como "un hombre brillante, alegre y de buen corazón". [6] Por esta época, después de leer sobre las sesiones espiritistas del reputado médium Daniel Dunglas Home (1833-1886), Leadbeater desarrolló un interés activo por el espiritismo.
Su interés por la Teosofía fue estimulado por El Mundo Oculto de AP Sinnett , y se unió a la Sociedad Teosófica en 1883. Al año siguiente conoció a Helena Petrovna Blavatsky cuando ella llegó a Londres; ella lo aceptó como alumno y él se hizo vegetariano. [7]
En esa época escribió una carta a Kuthumi , pidiéndole que lo aceptara como su alumno. [8] Poco después, una respuesta alentadora lo influenció a ir a la India ; llegó a Adyar en 1884. Escribió que mientras estaba en la India, había recibido visitas y entrenamiento de algunos de los "Maestros" que según Blavatsky fueron la inspiración detrás de la formación de la Sociedad Teosófica, y fueron sus guías ocultos. [9] Este fue el comienzo de una larga carrera con la Sociedad Teosófica.
Durante 1885, Leadbeater viajó con Henry Steel Olcott (1832-1907), primer presidente de la Sociedad Teosófica, a Birmania y Ceilán (hoy Sri Lanka ). En Ceilán fundaron la Academia Budista Inglesa, y Leadbeater se quedó allí para servir como su primer director en condiciones muy austeras. [10] Esta escuela se expandió gradualmente hasta convertirse en el Ananda College , que ahora tiene más de 6000 estudiantes y tiene un edificio que lleva el nombre de Leadbeater. [11] Después de que Blavatsky abandonara Adyar en 1886 para regresar a Europa y terminar de escribir La Doctrina Secreta , Leadbeater afirmó haber desarrollado habilidades clarividentes. [12]
En 1889, Sinnett le pidió a Leadbeater que regresara a Inglaterra para ser tutor de su hijo y de George Arundale (1878-1945). Él aceptó y trajo consigo a uno de sus alumnos, Curuppumullage Jinarajadasa (1875-1953). Aunque él mismo luchaba contra la pobreza, Leadbeater logró enviar a Arundale y a Jinarajadasa a la Universidad de Cambridge. Ambos llegarían a ser presidentes internacionales de la Sociedad Teosófica. [ cita requerida ]
Después de la muerte de HP Blavatsky en 1891, Annie Besant , una activista social inglesa, asumió el liderazgo de la Sociedad Teosófica junto con el coronel Olcott. [13] Besant conoció a Leadbeater en 1894. Al año siguiente lo invitó a vivir en la Sede Teosófica de Londres, donde HP Blavatsky murió en 1891. [14]
Leadbeater escribió más de 60 libros y folletos durante el período de 1895 hasta su muerte en 1934, muchos de los cuales continuaron publicándose hasta 1955. [15] [16] Dos títulos notables, Plano Astral y el Plano Devacánico (o El Mundo Celestial), ambos contenían escritos sobre los reinos por los que pasa el alma después de la muerte.
"Por primera vez entre los ocultistas se había hecho una investigación detallada del Plano Astral en su totalidad, de una manera similar a la que un botánico en una selva amazónica se pondría a trabajar para clasificar sus árboles, plantas y arbustos, y así escribir una historia botánica de la selva. Por esta razón, el pequeño libro, El Plano Astral, fue definitivamente un hito, y el Maestro, como Guardián de los Registros, deseaba colocar su manuscrito en el gran Museo." [17]
Los aspectos más destacados de su carrera como escritor incluyen abordar temas como: la existencia de un Dios amoroso, los Maestros de la Sabiduría, lo que sucede después de la muerte, la inmortalidad del alma humana, la reencarnación, el Karma o la Ley de Consecuencia, el desarrollo de las habilidades clarividentes, la naturaleza de las formas de pensamiento, los sueños, el vegetarianismo, el cristianismo esotérico [18]
También se convirtió en uno de los oradores más conocidos de la Sociedad Teosófica durante varios años [19] y sirvió como Secretario de la Logia de Londres . [20]
Clarividencia es un libro de Leadbeater publicado originalmente en 1899 en Londres. [21] [22] Es un estudio de la creencia en ver más allá de los reinos de la vista ordinaria. [23] [24] [25] El autor apela principalmente a lectores "convencidos de la existencia de la clarividencia y familiarizados con los términos teosóficos ". [26] Leadbeater afirma que el "poder de ver lo que está oculto a la vista física ordinaria" es una extensión de la recepción común y "describe una amplia gama de fenómenos ". [26] [nota 1] [nota 2]
Leadbeater escribe sobre la importancia del control sobre el pensamiento y la necesidad de tener la habilidad "para concentrar el pensamiento":
"Que un hombre elija un momento determinado cada día, un momento en el que pueda confiar en estar tranquilo y sin perturbaciones, aunque preferiblemente durante el día más que por la noche, y se proponga en ese momento mantener su mente durante unos minutos completamente libre de todo tipo de pensamientos terrenales y, cuando lo consiga, dirija toda la fuerza de su ser hacia el ideal espiritual más elevado que conozca. Descubrirá que alcanzar ese control perfecto del pensamiento es enormemente más difícil de lo que supone, pero cuando lo consiga, no puede dejar de ser en todos los sentidos más beneficioso para él, y a medida que se vuelva cada vez más capaz de elevar y concentrar su pensamiento, podrá descubrir gradualmente que se abren nuevos mundos ante su vista". [29] [nota 3] [nota 4]
El profesor Robert Ellwood escribió que de 1884 a 1888 Leadbeater emprendió un curso de práctica de meditación "que despertó su clarividencia". [28] Un día, cuando el Maestro Kuthumi lo visitó, le preguntó si Leadbeater había intentado alguna vez "un cierto tipo de meditación relacionada con el desarrollo del misterioso poder llamado kundalini ". [34] [35] El Maestro le recomendó que hiciera "algunos esfuerzos en cierta línea", y le dijo que él mismo "vigilaría esos esfuerzos para ver que no surgiera ningún peligro". Leadbeater aceptó la oferta del Maestro y comenzó a trabajar "día tras día" en este tipo de meditación. [36] Trabajó en la tarea que se le asignó durante cuarenta y dos días, y le pareció que ya estaba a punto de lograr un resultado cuando Kuthumi intervino y "realizó el acto final de abrirse paso que completó el proceso", y permitió a Leadbeater a partir de entonces usar la visión astral mientras conservaba la conciencia completa en el cuerpo físico. Equivale a decir que “la conciencia y la memoria astrales se volvieron continuas”, ya sea que el cuerpo físico estuviera despierto o dormido. [37] [38] [nota 5]
En el capítulo “Clarividencia simple: completa” el autor sostiene que un ocultista -clarividente puede “ver” las partículas más pequeñas de materia, por ejemplo, una molécula o un átomo, amplificándolas “como si fuera por un microscopio”. [41] [nota 6] [nota 7] En el capítulo “Clarividencia en el tiempo: el pasado” Leadbeater afirma que ante el historiador que está en “plena posesión de este poder” se abren maravillosas posibilidades:
"Tiene ante sí un campo de investigación histórica de un interés fascinante. No sólo puede revisar con tranquilidad toda la historia que conocemos, corrigiendo a medida que la examina los numerosos errores y conceptos erróneos que se han deslizado en los relatos que nos han sido transmitidos, sino que también puede recorrer a voluntad toda la historia del mundo desde su mismo comienzo". [44] [nota 8] [nota 9]
El libro fue reimpreso varias veces y traducido a algunos idiomas europeos. La segunda edición del libro se publicó en 1903 y la tercera, en 1908. [21] [nota 10]
En 1906, los críticos se enfadaron al enterarse de que Leadbeater había dado consejos a los chicos bajo su cuidado que fomentaban la masturbación como una forma de aliviar los pensamientos sexuales obsesivos. Leadbeater reconoció que había dado este consejo a unos pocos chicos que se acercaban a la madurez y que acudieron a él en busca de ayuda. Comentó: "Sé que toda la cuestión de los sentimientos sexuales es la principal dificultad en el camino de los niños y las niñas, y que se hace mucho daño con el hábito prevaleciente de ignorar el tema y temer hablar de él con los jóvenes. La primera información al respecto debería venir de los padres o amigos, no de los sirvientes o de las malas compañías". [46]
Las revelaciones sobre los consejos de Leadbeater llevaron a varios miembros de la Sociedad Teosófica a pedirle la dimisión. La Sociedad inició un proceso contra él en 1906. Annie Besant, elegida presidenta de la Sociedad en 1907, declaró más tarde en su defensa:
Nunca se probaron las acusaciones de mala conducta que iban más allá del asesoramiento que admitió haber dado. No obstante, renunció.
Después de la muerte de Olcott en 1907, Annie Besant se convirtió en presidenta de la sociedad tras una lucha política. A finales de 1908, las Secciones Internacionales votaron a favor de la readmisión de Leadbeater. Él aceptó y llegó a Adyar el 10 de febrero de 1909. En ese momento, Besant se refirió a Leadbeater como un mártir que había sido agraviado por ella y por la Sociedad Teosófica, diciendo que "nunca más una sombra se interpondría entre ella y su hermano Iniciado". [48]
En 1909, Leadbeater se encontró con Jiddu Krishnamurti, de catorce años, en la playa privada de la sede de la Sociedad Teosófica en Adyar . La familia de Krishnamurti vivía al lado del complejo; su padre, teósofo de larga trayectoria, trabajaba para la Sociedad. Leadbeater creía que Krishnamurti era un candidato adecuado para ser el "vehículo" del Instructor del Mundo , una supuesta entidad mesiánica [49] cuya inminente aparición él y muchos teósofos esperaban. El proclamado salvador marcaría entonces el comienzo de una nueva era y una nueva religión. [50]
Leadbeater le asignó a Krishnamurti el seudónimo de Alcyone y, bajo el título "Rasgos en el Velo del Tiempo", publicó 30 supuestas vidas pasadas de Alcyone en una serie en la revista The Theosophist que comenzó en abril de 1910. "Estas supuestas vidas pasadas abarcaron desde el 22.662 a. C. hasta el 624 d. C. ... Alcyone era una mujer en once de ellas". [51]
Leadbeater permaneció en la India hasta 1915, supervisando la educación de Krishnamurti; luego se trasladó a Australia. A finales de la década de 1920, Krishnamurti desautorizó el papel que Leadbeater y otros teósofos esperaban que cumpliera. [52] Se desvinculó de la Sociedad Teosófica y de sus doctrinas y prácticas, [53] y durante las siguientes seis décadas se hizo conocido como un influyente orador sobre temas filosóficos y religiosos.
En 1915, Leadbeater se trasladó a Sydney, donde colocó la primera piedra [nota 11] del Salón Teosófico, "King's Hall" [55] en Hunter Street . Fue responsable de la construcción del Anfiteatro Star en Balmoral Beach en 1924. Mientras estaba en Australia, conoció a JI Wedgwood , un teósofo y obispo de la Iglesia Católica Liberal que lo inició en la Co-Masonería en 1915 y más tarde lo consagró como obispo de la Iglesia Católica Liberal en 1916.
El interés público en la Teosofía en Australia y Nueva Zelanda aumentó enormemente como resultado de la presencia de Leadbeater allí y Sydney llegó a ser comparable a Adyar como centro de actividad teosófica. [56]
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En 1922, la Sociedad Teosófica comenzó a alquilar una mansión conocida como The Manor en el suburbio de Mosman en Sydney . Leadbeater se instaló allí como director de una comunidad de teósofos. The Manor se convirtió en un sitio importante y fue considerado como "la mayor de las casas de forzamiento oculto". [57] Allí aceptó estudiantes mujeres jóvenes. Entre ellas se encontraban Clara Codd, futura presidenta de la Sociedad Teosófica en Estados Unidos , la clarividente Dora van Gelder , otra futura presidenta de la Sociedad Teosófica en Estados Unidos que durante la década de 1970 también trabajó con Delores Krieger para desarrollar la técnica del toque terapéutico , y Mary Lutyens , quien más tarde escribiría una biografía autorizada de Krishnamurti. [58] Lutyens se quedó allí en 1925, mientras que Krishnamurti y su hermano Nitya se quedaron en otra casa cercana. The Manor se convirtió en uno de los tres sitios principales de la Sociedad Teosófica, los otros estaban en Adyar y los Países Bajos. La Sociedad Teosófica compró The Manor en 1925 y durante 1951 creó The Manor Foundation Ltd, para poseer y administrar la casa, que todavía es utilizada por la Sociedad. [59]
Fue también durante su estancia en Australia cuando Leadbeater se convirtió en obispo presidente de la Iglesia católica liberal y coescribió el libro de liturgia de la iglesia que todavía se utiliza hoy en día. La obra representa una adaptación de la liturgia católica romana de su tiempo, de la que Leadbeater trató de eliminar lo que consideraba elementos indeseables, como (en su opinión) los antropomorfismos flagrantes y las expresiones del miedo y la ira de Dios, que consideraba "tan despectivos como para la idea de un Padre amoroso como para los hombres que Él ha creado a Su propia imagen".
«Si los cristianos», escribió, «se hubieran contentado con aceptar lo que Cristo enseñó acerca del Padre celestial, nunca se habrían tenido que cargar con el Jehová celoso, iracundo y sanguinario de Esdras, Nehemías y los demás, un dios que necesita ser propiciado y a cuya ‘misericordia’ hay que apelar constantemente». [60]
Así, el Credo de la liturgia de la Iglesia Católica Liberal para la forma más breve de la Sagrada Eucaristía escrito por Leadbeater dice:
Previamente, Leadbeater había escrito sobre las energías de los sacramentos cristianos en La ciencia de los sacramentos: un estudio oculto y clarividente de la eucaristía cristiana , una de las obras más significativas del esoterismo cristiano. En su prólogo a la última edición de este libro, John Kersey se refiere a la Eucaristía propuesta por Leadbeater como "una reinterpretación radical del contexto de la Eucaristía vista desde un punto de vista teológico de magia esotérica y salvación universal; es el catolicismo expresando el amor de Dios al máximo sin las cargas de la culpa y el miedo innecesarios, y el falso tótem de los poderes temporales de la iglesia". [62]
Es un libro autobiográfico de Leadbeater; se publicó por primera vez en 1930. [63]
Espiritismo y teosofía Leadbeater cuenta que siempre estuvo interesado en una variedad de fenómenos anómalos y que si en algún artículo periodístico se decía que aparecían fantasmas u otros sucesos curiosos en la casa en problemas, él se dirigía inmediatamente a ese lugar. En un gran número de casos no había nada que decir: "o bien no había ninguna prueba que valiera la pena mencionar, o bien el fantasma se negaba a aparecer cuando se le necesitaba". Sin embargo, a veces había señales de cierto éxito y pronto había reunido "una cantidad de pruebas directas" que podían convencerlo fácilmente. [64]
En cuanto al espiritismo, Leadbeater se mostró al principio bastante escéptico, pero un día decidió realizar un experimento con su madre y un niño pequeño que, como más tarde descubrieron, "era un poderoso médium físico ". Tenían una pequeña mesa redonda con una pata en el medio y un sombrero de seda, que colocaron sobre la mesa y luego pusieron sus "manos sobre el ala como se les había prescrito". Sorprendentemente, el sombrero dio "un suave pero decidido medio giro sobre la superficie pulida de la mesa", y luego comenzó a girar con tanta fuerza que era difícil mantener las manos sobre él. [65]
Además, el autor describe los hechos de la siguiente manera:
"Allí estaba mi sombrero de seda, que yo conocía y del que nunca antes había sospechado que tuviera cualidades ocultas , suspendido misteriosamente en el aire de las puntas de nuestros dedos y, no contento con desafiar las leyes de la gravedad por sí mismo, ¡ató una mesa a su copa y la levantó también! Miré hacia los pies de la mesa; estaban a unas seis pulgadas de la alfombra y ningún pie humano los tocaba ni se acercaba a ellos. Pasé mi propio pie por debajo, pero ciertamente no había nada allí, nada físicamente perceptible, en cualquier caso". [66] [67]
El autor dice que él mismo no pensaba en el fenómeno "en lo más mínimo como una manifestación de los muertos", sino sólo como la revelación de alguna nueva fuerza desconocida. [68] [nota 12]
Leadbeater dice que el primer libro teosófico que cayó en sus manos fue El mundo oculto de Sinnett . Las historias contenidas en este libro le resultaron muy interesantes, pero "su verdadera fascinación residía en los atisbos que ofrecía de un maravilloso sistema de filosofía y de una especie de ciencia interior que realmente parecía explicar la vida racionalmente y dar cuenta de muchos fenómenos", que Leadbeater había observado. Había escrito a Sinnett, quien lo invitó a ir a Londres para reunirse. [72] [73] [nota 13] El autor cuenta que cuando afirmó que se uniría a la Sociedad, Sinnett "se puso muy serio y opinó que eso no sería una buena idea", ya que Leadbeater era clérigo. Le había preguntado por qué la Sociedad discriminaba a los miembros según su religión. Sinnett respondió: "Bueno, verá, tenemos la costumbre de discutir cada tema y cada creencia desde el principio, sin ningún tipo de preconcepción; y me temo que en nuestras reuniones usted probablemente escuchará muchas cosas que lo impactarían profundamente". [74] Pero la mayoría de los miembros del Consejo de la Logia de Londres aprobaron la incorporación de Leadbeater. Se unió a la Sociedad Teosófica junto con el profesor Crookes y su esposa. Ese día en la reunión de la Logia "había unas doscientas personas presentes", entre ellas el profesor Myers , Stainton Moses y otros. [75] [nota 14]
Blavatsky
En una sección titulada Conocí a nuestro fundador, Leadbeater describe la aparición "triunfante" de Blavatsky en una reunión de la Logia de Londres de la Sociedad Teosófica Británica, donde la vio por primera vez. [nota 15]
"De repente y bruscamente, la puerta que estaba frente a nosotros se abrió y entró rápidamente una mujer corpulenta vestida de negro que se sentó en el extremo exterior de nuestro banco. Se sentó a escuchar las discusiones en el andén durante unos minutos y luego comenzó a mostrar signos claros de impaciencia. Como no parecía haber ninguna mejora a la vista, saltó de su asiento y gritó en un tono de mando militar una sola palabra: '¡Mohini!' [nota 16] y luego salió directamente por la puerta al pasillo. El majestuoso y digno Mohini corrió por esa larga habitación a toda velocidad, y tan pronto como llegó al pasillo se arrojó incontinentemente de bruces al suelo a los pies de la dama de negro. Mucha gente se levantó confundida, sin saber lo que estaba sucediendo; pero un momento después, el propio Sr. Sinnett también llegó corriendo a la puerta, salió e intercambió algunas palabras y luego, al volver a entrar en la habitación, se puso de pie en el extremo de nuestro banco y pronunció con voz resonante las fatídicas palabras: "Permítanme presentar a la Logia de Londres en su conjunto a Madame Blavatsky". La escena era indescriptible; los miembros, tremendamente encantados y, sin embargo, medio asombrados al mismo tiempo, se agruparon alrededor de nuestra gran Fundadora, algunos besándole la mano, varios arrodillados ante ella y dos o tres llorando histéricamente". [78] [nota 17]
Según el autor, la impresión que causó Blavatsky "fue indescriptible". Miraba directamente a través del hombre y, obviamente, veía todo lo que había en él, y no a todos les gustó. A veces, Leadbeater escuchó de ella revelaciones muy desagradables sobre aquellos con quienes hablaba. Escribe: "La primera impresión fue la fuerza prodigiosa, y tal vez el coraje, la franqueza y la franqueza fueron la segunda". [79]
Leadbeater escribe que Blavatsky era la mejor interlocutora que había conocido: "Tenía un don maravilloso para la réplica; quizá lo tenía casi en exceso". También conocía todo tipo de cosas que se relacionaban con direcciones muy diferentes. Siempre tenía algo que decir y nunca eran palabras vacías. Viajaba mucho, sobre todo a lugares poco conocidos, y no olvidaba nada. Recordaba hasta los casos más insignificantes que le habían sucedido. Era una narradora maravillosa, que sabía cómo contar una buena historia y causar la impresión adecuada. "Fuera lo que fuese, nunca fue común y corriente. Siempre tenía algo nuevo, sorprendente, interesante, inusual que contarnos". [80] [81]
En relación con las acusaciones de los enemigos de Blavatsky sobre su supuesto fraude, engaño y falsificación, Leadbeater escribe: "La idea misma de un engaño de cualquier tipo en relación con Madame Blavatsky es impensable para cualquiera que la conociera... Su absoluta autenticidad era una de las características más prominentes de su carácter maravillosamente complejo". [80]
Cartas de Kuthumi
El autor cuenta que durante el estudio del espiritismo su mayor confidente fue el médium William Eglinton . En una de las sesiones espiritistas, el guía espiritual de Eglinton , "Ernest", accedió a tomar la carta de Leadbeater para transmitirla al Maestro Kuthumi . En esta carta, el autor "con toda reverencia" escribió que desde que había oído hablar por primera vez de la teosofía, su único deseo había sido ponerse bajo la tutela del Maestro como chela (discípulo). [72] [82] [nota 18] También escribió sobre sus circunstancias actuales y preguntó si un discípulo necesitaba estar en la India durante siete años de prueba. [72] [85]
La respuesta del Maestro Kuthumi llegó unos meses después. El Mahatma dijo que no era necesario estar en la India durante siete años de probación, ya que un chela podía pasarlos en cualquier parte. Ofreció a Leadbeater trabajar en Adyar durante unos meses para ver si podía ser un sirviente en la sede central, y añadió una observación significativa: "Quien quiera acortar los años de probación tiene que hacer sacrificios por la teosofía". [86] [87] [nota 19]
La carta terminaba con las siguientes palabras:
"Me preguntas qué reglas debo observar durante este tiempo de prueba y cuándo puedo aventurarme a esperar que pueda comenzar". Te respondo: tienes en tus manos la creación de tu propio futuro, como se muestra arriba, y todos los días puedes estar tejiendo su trama. Si yo te exigiera que hicieras una cosa u otra, en lugar de simplemente aconsejarte, yo sería responsable de todos los efectos que pudieran derivarse de ese paso y tú solo adquirirías un mérito secundario. Piensa y verás que esto es cierto. Así que arroja tu suerte en el regazo de la Justicia, sin temer nunca que su respuesta no sea absolutamente verdadera.
El estado de chela es una etapa educativa y de prueba, y sólo el chela puede determinar si terminará en el adeptado o en el fracaso. Los chelas, debido a una idea equivocada de nuestro sistema, a menudo observan y esperan órdenes, desperdiciando un tiempo precioso que debería emplearse en el esfuerzo personal. Nuestra causa necesita misioneros, devotos, agentes, tal vez incluso mártires. Pero no puede exigirle a ningún hombre que se haga a sí mismo. Así que ahora elijan y tomen posesión de su propio destino, y que la memoria de nuestro Señor, el Tathagata, los ayude a decidir por lo mejor. [86] [88]
Después de leer la carta, Leadbeater se apresuró a regresar a Londres, sin dudar de su decisión de dedicar su vida al servicio de los Maestros. Esperaba enviar su respuesta con la ayuda de Blavatsky. Al principio, ella se negó a leer la carta del mahatma, diciendo que esos casos son puramente privados, pero como resultado de la insistencia de Leadbeater, finalmente la leyó y le preguntó qué respuesta había decidido dar. Él dijo que quería abandonar su carrera sacerdotal e ir a la India, dedicándose por completo a servir a los Maestros. Blavatsky le aseguró que, debido a su constante conexión con el mahatma, él ya sabía sobre la decisión de Leadbeater y le daría su respuesta en un futuro próximo. Le advirtió que necesitaba permanecer cerca de ella hasta que recibiera una respuesta. [86] [89] [nota 20] El autor cuenta:
"Ella (Blavatsky) estaba hablando brillantemente a los presentes y armando uno de sus eternos cigarrillos, cuando de repente su mano derecha se estiró hacia el fuego de una manera muy peculiar y quedó con la palma hacia arriba. Ella la miró sorprendida, como yo lo hice, porque estaba de pie cerca de ella, apoyado con un codo en la repisa de la chimenea; y varios de nosotros vimos con bastante claridad una especie de niebla blanquecina formarse en la palma de su mano y luego condensarse en un trozo de papel doblado, que ella inmediatamente me entregó, diciendo: 'Ahí está tu respuesta'". [86] [90]
Era una nota muy breve y decía lo siguiente:
"Puesto que tu intuición te llevó en la dirección correcta y te hizo comprender que era mi deseo que partieras a Adyar inmediatamente , puedo decir más. Cuanto antes vayas, mejor. No pierdas ni un día más de lo que puedas evitar. Zarpa el día 5 si es posible. Únete a Upasika [nota 21] en Alejandría . Que nadie sepa que vas, y que la bendición de nuestro Señor y mi pobre bendición te protejan de todo mal en tu nueva vida. Te saludo, mi nuevo chela.
−KH" [86] [92] [nota 22]
En la sección A del Mensaje, el autor cuenta cómo Blavatsky recibió en el vagón del tren en marcha una nota del Mahatma Kuthumi, que tenía varias palabras dirigidas a él: “Dígale a Leadbeater que estoy satisfecho con su celo y devoción”. [93]
Leadbeater afirma que en los primeros días de la Sociedad Teosófica, los encargos y órdenes de los mahatmas eran comunes y los miembros vivían en un "nivel de espléndido entusiasmo que aquellos que se han unido desde la muerte de Madame Blavatsky difícilmente pueden imaginar". [94]
Tisarana y pansil
Durante las pocas semanas que duró el viaje de Egipto a la India, Blavatsky transformó radicalmente la personalidad de Leadbeater, que era "un cura jugador de tenis sobre césped común y corriente, bien intencionado y concienzudo... increíblemente tímido y retraído", convirtiéndolo en un discípulo digno de los mahatmas. [95] [nota 23]
Durante una breve parada en Ceilán, Blavatsky, que junto con Olcott se había convertido al budismo incluso antes, invitó a Leadbeater a seguir el ejemplo de los fundadores de la Sociedad Teosófica. La autora escribe que creía que, puesto que era un sacerdote cristiano, su demostración pública del budismo podría convencer tanto a los hindúes como a los budistas de la honestidad de sus intenciones y le permitiría ser más útil para los mahatmas. [97]
Después de pronunciar tres veces una alabanza al Señor Buda : "Reverencio al Bendito, al Santo, al Perfecto en Sabiduría", Leadbeater recitó la fórmula sagrada pali del Tisarana y luego el Pancha Sila . [98] [nota 24]
A su llegada a Madrás, Blavatsky habló ante los indostaneses que llenaban la sala, indignados por las acciones de los misioneros cristianos.
"Cuando por fin se le permitió hablar, empezó muy bien diciendo lo conmovida que estaba por esta recepción entusiasta, y cómo le mostraba lo que siempre había sabido, que el pueblo de la India no aceptaría mansamente estas calumnias viles, cobardes, repugnantes y absolutamente abominables, circuladas por estos indecibles... pero aquí se puso tan vigorosamente adjetival que el Coronel intervino apresuradamente y de alguna manera la persuadió de volver a su asiento, mientras llamaba a un miembro indio para que ofreciera algunas observaciones". [99] [nota 25]
El autor informa que su vida en Adyar era ascética; prácticamente no había sirvientes, excepto dos jardineros y un muchacho que trabajaba en la oficina. Leadbeater comía todos los días papilla de copos de trigo, que él mismo preparaba, y también le llevaban leche y plátanos. [101] En la sede de la Sociedad, Leadbeater había asumido el puesto de secretario de actas, ya que eso le permitía permanecer en el centro del movimiento teosófico, donde, como él sabía, en las formas materializadas, los Maestros se mostraban a menudo. [102] [nota 26]
Un día el autor se había reunido con el Mahatma Kuthumi en el tejado de la sede central, junto a la habitación de Blavatsky. Estaba cerca de una balaustrada que "corría a lo largo del frente de la casa en el borde del tejado" cuando el Maestro "se materializó", pasando por encima de la balaustrada, como si antes hubiera estado volando por los aires. Leadbeater dice:
"Naturalmente, me adelanté y me postré ante Él; Él me levantó con una sonrisa amable, diciendo que aunque tales demostraciones de reverencia eran costumbre entre los pueblos indios, no las esperaba de Sus devotos europeos, y pensó que tal vez habría menos posibilidades de cualquier sentimiento de vergüenza si cada nación se limitaba a sus propios métodos de saludo". [103]
Entrenamiento oculto
El autor afirma que cuando llegó a la India no tenía ninguna capacidad de clarividencia . Un día, cuando Kuthumi lo "honró" con una visita, le preguntó si Leadbeater había intentado alguna vez "cierto tipo de meditación relacionada con el desarrollo del misterioso poder llamado kundalini ". [35] [nota 27] Leadbeater había oído hablar de ese poder, pero pensaba que estaba ciertamente fuera del alcance de los occidentales. Sin embargo, Kuthumi le recomendó que hiciera "algunos esfuerzos en cierta dirección" y le dijo que él mismo "vigilaría esos esfuerzos para ver que no surgiera ningún peligro". Aceptó la oferta del Maestro y comenzó a trabajar "día tras día" en este tipo de meditación. Le dijeron que, en promedio, le llevaría cuarenta días, si lo hacía constante y vigorosamente. [36]
Leadbeater trabajó en la tarea que le habían asignado durante cuarenta y dos días, y le pareció que ya estaba a punto de lograr un resultado cuando Kuthumi intervino y "realizó el acto final de abrirse paso, lo que completó el proceso", y le permitió al autor utilizar la visión astral mientras conservaba la conciencia plena en el cuerpo físico. Es equivalente a decir que "la conciencia y la memoria astrales se volvieron continuas", ya sea que el cuerpo físico estuviera despierto o dormido. [105] [38] [nota 28]
El maestro Djwal Khul dedicó mucho cuidado y trabajo a la formación oculta del autor . Leadbeater cuenta:
"Una y otra vez, Él me hacía una vívida forma de pensamiento y me decía: '¿Qué ves?' Y cuando yo lo describía lo mejor que podía, me repetía una y otra vez el comentario: 'No, no, no estás viendo la verdad; no estás viendo todo; excava más profundamente en ti mismo, usa tu visión mental así como tu visión astral; presiona un poco más, un poco más arriba'". [106]
Para participar en el entrenamiento de Leadbeater, acudía con frecuencia a la sede central el swami Subba Row , “nuestro gran pandit ”, como lo llama el autor. Y Leadbeater afirma que siempre estará en deuda con estas “dos grandes personas” —Djwal Khul y Subba Row— por toda la ayuda que le brindaron “en esta etapa crítica” de su vida. [107]
La carrera de Leadbeater estuvo acompañada de repetidas acusaciones de relaciones sexuales inapropiadas con niños. [108] [109] [110] Fue expulsado de la Iglesia de Inglaterra debido a su interés en el espiritismo. [111] Fue expulsado temporalmente de la Sociedad Teosófica por pedofilia, pero reinstalado debido a la falta de pruebas. [112] Leadbeater fue posteriormente reinstalado en la Sociedad Teosófica, y ninguna de estas acusaciones sexuales fue corroborada.
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