Haim Yosef David Azulai ben Yitzhak Zerachia (1724 - 1 de marzo de 1806) ( hebreo : חיים יוסף דוד אזולאי ), comúnmente conocido como Hida (también escrito Chida, [1] el acrónimo de su nombre, חיד"א ), fue un Erudito rabínico nacido en Jerusalén , destacado bibliófilo y pionero en la publicación de escritos religiosos judíos. Es considerado "uno de los rabinos sefardíes más destacados del siglo XVIII" .
Azulai se embarcó en dos extensas misiones de recaudación de fondos para la comunidad judía en Hebrón . Su primer viaje, que abarcó entre 1753 y 1757, atravesó Italia y tierras alemanas , llegando a Europa occidental y Londres . Un segundo viaje, entre 1772 y 1778, lo vio viajar por Túnez , Italia, Francia y Holanda . Después de sus viajes, Azulai se estableció en la ciudad portuaria italiana de Livorno , un importante centro de la vida judía sefardí. Permaneció allí hasta su muerte en 1806. [2]
Los diarios de viaje intactos y publicados de Hida, de manera similar a los de Benjamín de Tudela , proporcionan un relato completo de primera mano de la vida judía y de los acontecimientos históricos en toda Europa y el Cercano Oriente de su época.
Algunos han especulado que su apellido, Azulai , es un acrónimo basado en ser un Kohen : א שה ז נה ו חללה ל א י קחו ( Levítico , 21:7), una restricción bíblica sobre con quién puede casarse un Kohen.
Azulai nació en Jerusalén , donde recibió su educación de algunos eruditos locales destacados. Era descendiente de una importante familia rabínica, tataranieto del rabino marroquí Abraham Azulai . [3] La parte Yosef de su nombre proviene del padre de su madre, el rabino Yosef Bialer, un erudito alemán. [4]
Sus principales maestros fueron los rabinos del Yishuv haYashan Isaac HaKohen Rapoport , Shalom Sharabi y Haim ibn Attar (el Ohr HaHaim ), así como Jonah Nabon . A temprana edad demostró competencia en Talmud , Cabalá e historia judía , y "a la edad de 12 años ya estaba componiendo chiddushim sobre Hilchos Melichah ". [ cita requerida ]
En 1755, gracias a su beca, fue elegido emisario ( shaliach ) de la pequeña comunidad judía de la Tierra de Israel y viajó por toda Europa , dejando huella en todas las comunidades judías que visitó. Según algunos registros, abandonó la Tierra de Israel tres veces (1755, 1770 y 1781) y vivió en Hebrón durante ese tiempo. Sus viajes lo llevaron a Europa occidental , al norte de África y, según la leyenda, a Lituania , donde conoció al Gaón de Vilna . [ cita requerida ]
En 1755 estuvo en Alemania , donde conoció al Pnei Yehoshua , [5] [6] quien, basándose en una comunicación escrita previa, confirmó la identidad de Hida. En 1764 estuvo en Egipto , y en 1773 estuvo en Túnez , Marruecos e Italia. Parece haber permanecido en este último país hasta 1777, muy probablemente ocupado con la impresión de la primera parte de su diccionario biográfico, Shem HaGedolim , (Livorno, 1774), y con sus notas sobre el Shulhan Aruch , titulada Birke Yosef , (Livorno, 1774-76). En 1777 estuvo en Francia , y en 1778 en Holanda . Dondequiera que iba, examinaba colecciones de manuscritos de literatura rabínica , que luego documentó en su Shem HaGedolim .
El 28 de octubre de 1778 se casó en Pisa con su segunda esposa, Raquel; su primera esposa, también Raquel, había muerto en 1773. Anotando este acontecimiento en su diario, añade el deseo de que se le permitiera regresar a la Tierra de Israel. Este deseo parece no haberse realizado. En cualquier caso, permaneció en Livorno ( Livorno ), ocupado con la publicación de sus obras, y murió allí veintiocho años después, en 1806 (viernes por la noche, 11 de Adar de 5566, Shabat Zachor). [7] [4] [5] Se había casado dos veces; tenía dos hijos con los nombres de Abraham y Raphael Isaiah Azulai .
En 1956, [8] el 150 aniversario de la muerte de Hida, el Gran Rabino de Israel Yitzhak Nissim [9] comenzó a trabajar en un plan [10] para enterrar nuevamente a Hida en Israel. Esto incluía obtener la aprobación y cooperación de la comunidad judía de Livorno , adquirir un terreno especial de 600 metros cuadrados en Har Hamenuchot y construir un ohel sobre la tumba. El martes 20 de Iyar de 5720 (17 de mayo de 1960), 154 años después de su Petira , el último deseo escrito de Hida, de regresar a Israel, "se hizo realidad".
Aunque era un talmudista estricto y creyente en la Cábala, sus hábitos estudiosos y su memoria excepcional despertaron en él un interés por la historia de la literatura rabínica.
En consecuencia, comenzó a temprana edad una recopilación de pasajes de la literatura rabínica en los que los autores dialécticos habían intentado resolver cuestiones basadas en errores cronológicos. Esta recopilación, que completó a los 16 años, [11] la llamó העלם דבר ( Algunos descuidos ); nunca se imprimió.
La erudición de Azulai lo hizo tan famoso que en 1755 fue elegido meshulach (emisario), un honor otorgado sólo a hombres que, por su conocimiento, eran aptos para representar a la Tierra Santa en Europa , donde el pueblo consideraba a un rabino de la tierra de Israel como un modelo de conocimiento y piedad.
La actividad literaria de Azulai es de una amplitud asombrosa. Abarca todos los ámbitos de la literatura rabínica: exégesis , homilética , casuística , cábala, liturgia e historia literaria. Lector voraz, anotaba todas las referencias históricas; y en sus viajes visitó las famosas bibliotecas de Italia y Francia, donde examinó los manuscritos hebreos.
Azulai fue un escritor prolífico. Sus obras abarcan desde un libro de oraciones que editó y ordenó ('Tefillat Yesharim') hasta un amplio espectro de literatura halájica que incluye un comentario sobre el Shulján Aruj titulado 'Birkei Yosef' que aparece en la mayoría de las ediciones. Mientras vivió y viajó por Italia, imprimió muchas obras, principalmente en Livorno y Pisa , pero también en Mantua . La lista de sus obras, compilada por Isaac ben Jacob , asciende a setenta y un artículos; pero algunos se nombran dos veces, porque tienen dos títulos, y algunos son solo pequeños tratados. La veneración que le otorgaron sus contemporáneos fue la que se le otorga a un santo. Relata en su diario que cuando se enteró en Túnez de la muerte de su primera esposa, lo mantuvo en secreto, porque la gente lo habría obligado a casarse de inmediato. Las leyendas impresas en el apéndice de su diario, y otras encontradas en Shem HaGedolim HeḤadash de Aaron Walden (compárese también Ma'aseh Nora , pp. 7-16, Podgorica, 1899), prueban el gran respeto en el que se le tenía. Muchas de sus obras aún se conservan y se estudian hoy en día. Su alcance fue excepcionalmente amplio, desde la halajá ( Birkei Yosef ) y el Midrash hasta su principal obra histórica Shem HaGedolim . A pesar de su herencia sefardí , parece haber sido particularmente aficionado a los Chasidei Ashkenaz (un grupo de rabinos alemanes medievales, en particular Judah el Jasid ).
Sus notas históricas fueron publicadas en cuatro folletos, que comprendían dos secciones, bajo los títulos Shem HaGedolim [12] (El nombre de los grandes), que contiene los nombres de los autores, y Va'ad la-Ḥakhamim (Asamblea de los sabios), que contiene los títulos de las obras. Este tratado ha establecido para Azulai un lugar duradero en la literatura judía. Contiene datos que de otro modo podrían haberse perdido, y prueba que el autor tenía una mente crítica. Mediante métodos científicos sólidos investigó la cuestión de la autenticidad del comentario de Rashi a las Crónicas o a algún tratado talmúdico (véase "Rashi", en Shem HaGedolim ). Sin embargo, afirma que Rashi es de hecho el autor del comentario "Rashi" sobre Neviim y Ketuvim , contrariamente a las opiniones de algunos otros [ ¿quién? ] .
Sin embargo, él creía firmemente que Haim Vital había bebido agua del pozo de Miriam , y que este hecho le permitió recibir, en menos de dos años, toda la Cábala de labios de Isaac Luria (ver "Ḥayyim Vital", en Shem HaGedolim ). Azulai a menudo registra dónde ha visto en persona qué versiones de ciertos manuscritos estaban existentes.
Una lista bibliográfica completa de sus obras se encuentra en el prefacio de la edición de Benjacob de Shem HaGedolim , Vilna, 1852, y reimpresa con frecuencia;
El Hida cumplió la función de shadar ( shaliach derabanan ), o emisario, de la comunidad judía de Hebrón . Partió de Israel dos veces en misiones de recaudación de fondos de cinco años de duración que lo llevaron tan al oeste como Túnez y tan al norte como Gran Bretaña y Ámsterdam . El Hida recaudó dinero en nombre de las comunidades judías de Israel que sufrían pobreza y persecución. [13]
El Hida, como muchos emisarios, era una personalidad calificada y muy respetada que fue elegida para representar a su comunidad. Un shadar a menudo tenía que ser capaz de arbitrar asuntos de ley judía para las comunidades judías locales. Idealmente, los emisarios eran multilingües para que pudieran comunicarse tanto con judíos como con gentiles a lo largo del camino. Los emisarios tenían que estar dispuestos a emprender misiones peligrosas que los separarían de sus familias durante tanto tiempo. Uno de cada diez emisarios enviados al extranjero para estas misiones de recaudación de fondos nunca regresó con vida. Los emisarios a menudo se divorciaban de sus esposas antes de partir, de modo que si morían en el camino y su muerte no podía verificarse, sus esposas pudieran volver a casarse legalmente. Si regresaban sanos y salvos de su viaje, se casaban nuevamente con sus esposas, quienes a veces esperaban hasta cinco años para que sus esposos regresaran de su misión.
Además, el Hida registra numerosos casos de supervivencia milagrosa y amenazas peligrosas de su época, entre ellos, roces con la Armada rusa durante su apoyo al levantamiento de Ali Bey contra los turcos, el peligro de abordaje y cosas peores por parte de los Caballeros de Malta , la hostilidad de los funcionarios del gobierno inglés hacia cualquiera que entrara al país desde Francia o España, así como la ira de los países antes mencionados contra alguien que cruzara de regreso desde su odiado enemigo, Inglaterra, y el peligro diario de encontrarse con varios lugareños y nobles antisemitas en toda la Europa continental (especialmente Alemania ).
Azulai escribió un detallado diario de viaje en el que relata sus dos viajes a Europa. [2] El diario de viaje documenta los encuentros de Azulai con varias comunidades, libros raros y manuscritos, y los desafíos de los viajes al extranjero, incluidas tormentas, piratas, funcionarios de aduanas y la hostilidad ocasional de los dueños de las casas no judías. [2] Probablemente destinado para uso personal, el diario de viaje fue impreso por primera vez en la década de 1930 por Aron Freimann basándose en el manuscrito autógrafo original. [2]
En su diario de viaje, Azulai también muestra interés por las atracciones turísticas, visitando lugares emblemáticos como la Torre Inclinada de Pisa , los Jardines de Boboli de Florencia , el Palacio de Versalles y la Torre de Londres . También subió al Campanile de Venecia para disfrutar de una vista panorámica de la ciudad y exploró destinos como el nuevo paseo marítimo de Niza, un antiguo templo en el sur de Francia, y el museo de ciencias naturales de Ámsterdam . [2]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Azulai, Azulay". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.