La historia de los judíos en Hebrón se refiere a la residencia de judíos en Hebrón casi continuamente, desde tiempos bíblicos hasta hoy. Según la Biblia, Abraham se estableció en Hebrón y compró la Tumba de los Patriarcas como lugar de entierro para su esposa Sara . La tradición bíblica afirma que la cueva es el lugar de descanso final de Abraham, Isaac , Jacob y sus esposas: Sara, Rebeca y Lea . Hebrón también se menciona como la primera capital de David , donde fue ungido rey de Israel . Los hallazgos arqueológicos de la época de Ezequías indican la importancia de Hebrón en el Reino de Judá . Durante el período del Segundo Templo , Hebrón, inicialmente edomita , experimentó un cambio significativo cuando su población abrazó el judaísmo bajo el gobierno asmoneo . La ciudad fue destruida durante las guerras judeo-romanas .
En el siglo XVI, bajo el dominio otomano , los judíos de España establecieron una comunidad en Hebrón y construyeron la sinagoga Abraham Avinu . En el siglo XIX, la comunidad se expandió para incluir a los judíos asquenazíes . En el verano de 1929, los musulmanes locales llevaron a cabo una masacre de los judíos de Hebrón . Con el estallido de la Revuelta Árabe en 1936, los últimos judíos abandonaron la ciudad, quedando solo una familia.
Poco después de la Guerra de los Seis Días , se reanudó el asentamiento judío en la ciudad, junto con el establecimiento de Kiryat Arba en las cercanías. La presencia de un barrio judío en Hebrón se estableció explícitamente en el Acuerdo de Hebrón , firmado conjuntamente por Israel y los palestinos. En la actualidad, esta es la única comunidad judía ubicada dentro de una ciudad palestina. [1] Hoy, unos 1.100 judíos viven en Hebrón, incluidos 350 estudiantes de la Yeshivat Shavei Hebron, todos en el área H2 bajo control israelí. Aproximadamente 40.000 palestinos también viven en el área H2 (además de 215.000 en H1, la parte palestina de Hebrón. [2] [3]
Según la tradición bíblica, Abraham vivió en Hebrón. Compró la Tumba de los Patriarcas (Me'arat HaMachpela) y el campo circundante a Efrón el hitita . Abraham enterró allí a su esposa Sara y luego fue enterrado allí él mismo, seguido por Isaac y Rebeca , y Jacob y Lea . Isaac también estableció su residencia en Hebrón, por lo que la ciudad es conocida como la "Ciudad de los Patriarcas".
Después del Éxodo de Egipto , los doce espías llegaron a Hebrón, [4] donde vivían en ese tiempo Ahimán , Sesai y Talmai , los anaceos (gigantes). [5] La ciudad fue conquistada por Josué durante su batalla contra los cinco reyes amorreos del sur. El rey de Hebrón era Hoham . Las narraciones bíblicas afirman que la ciudad fue completamente destruida, sin dejar alma viviente. [6] Como era parte de la herencia de la tribu de Judá , Hebrón fue adjudicada a Caleb hijo de Jefone . Sin embargo, al ser una de las ciudades de refugio de los levitas, fue compartida por Caleb y los sacerdotes que ganaron la ciudad por sorteo. [7]
David fue ungido rey y estableció su primera capital en Hebrón. Reinó durante siete años hasta la conquista de Jerusalén de manos de los jebuseos , momento en el que Jerusalén fue declarada capital de Israel . [8]
La importancia de Hebrón durante el reino de Judá es evidente por las asas de jarras de barro que se encontraron allí, con el sello "para el rey" y "Hebrón". [9] Estos sellos se remontan al reinado de Ezequías, rey de Judá, en el siglo VIII al IX a. C. Se descubrieron más de 1200 asas de jarras con el sello real, que decía "para el rey". Se cree que las jarras contenían aceite y vino para uso real. [10] [11]
Según el Libro de los Reyes , Sisac , el primer rey de Egipto, conquistó Jerusalén en el año 926 a. C. Una inscripción hallada en Karnak , Egipto, menciona entre las ciudades que conquistó el "Campo de Abraham", posiblemente haciendo referencia a Hebrón.
Cuando los judíos exiliados de Babilonia regresaron a la Tierra de Israel con Esdras y Nehemías , se reanudó el asentamiento en Hebrón y sus alrededores. Los habitantes de la ciudad estaban entre aquellos a quienes se les pidió que enviaran a uno de cada diez a Jerusalén para ayudar en su rehabilitación. Sin embargo, se supone que los edomitas emigraron a la parte sur del monte Hebrón , que estaba vacía de judíos, tal vez debido a la presión de las tribus nabateas sobre su antigua tierra al este del Jordán. Los edomitas también tomaron el control de la mayor parte del área hasta Bet-zur . [12]
En 164 a. C., Hebrón fue conquistada por Judas Macabeo , quien destruyó la ciudad y sus fortificaciones. [13] En 112 a. C., el príncipe asmoneo Juan Hircano I libró una guerra contra los edomitas, a quienes se les dio la opción de expulsión o conversión. Así, Hebrón se convirtió en una ciudad judía, con una población que incluía a antiguos edomitas. Durante la Gran Revuelta Judía contra los romanos (66-70 d. C.), uno de los líderes rebeldes, Simón Bar Giora , estableció una alianza con un antiguo líder edomita y la zona le fue entregada. Sin embargo, fue conquistada poco después y quemada por los romanos. Muchos cautivos judíos fueron vendidos como esclavos en el mercado de Hebrón. [14] Después de la Gran Revuelta, Hebrón se convirtió en una pequeña ciudad conocida como "Abramium".
En esta época, el asentamiento judío en Hebrón era escaso. En la época bizantina , cuando se construyó una iglesia sobre la Tumba de los Patriarcas, las autoridades permitieron a los judíos rezar en una parte de ella. Se construyó una sinagoga cerca de la entrada de la Tumba, pero se convirtió en iglesia después de la conquista de los cruzados y los judíos fueron expulsados. [15]
La familia Makhamra , un clan musulmán palestino con base en Yatta , puede rastrear su linaje hasta ancestros judíos que huyeron de Hebrón durante las Cruzadas. [16] [17]
En 1211, el rabino Samuel ben Samson informó haber encontrado un tintorero judío en la ciudad. [18] En 1481, el rabino Meshullam de Volterra describió una visita a Hebrón en su diario de viaje "El viaje de Meshullam en la Tierra de Israel". Visitó la Cueva de los Patriarcas con el "guardián de la cueva" e hizo un boceto de ella. [19] [20] Encontró 20 familias judías viviendo en la ciudad en ese momento. Cuando el rabino Moses Basola visitó la ciudad en 1521, también encontró 20 familias judías. [21]
En el siglo XV, refugiados judíos de Venecia que trabajaban en la industria del vidrio llegaron a Hebrón. Durante el período mameluco , Hebrón fue nombrada una de las Cuatro Ciudades Santas . La antigua colina de la ciudad, conocida como la " Kasbah ", fue abandonada en esa época y un barrio judío establecido por judíos expulsados de España creció al oeste de la Tumba de los Patriarcas, a lo largo de la ruta de un conducto de agua. El terreno en el que se construyó el barrio judío fue comprado a los árabes. [22]
En 1517, en las últimas fases de la guerra otomano-mameluca , tras la derrota mameluca de los turcos, los judíos de Hebrón fueron atacados violentamente y sus propiedades saqueadas. Los que sobrevivieron huyeron a Beirut. [22]
Muchos judíos de Hebrón huyeron a Gaza en 1525, a raíz de una epidemia de peste. [23]
Durante el período otomano (1516-1917), judíos de toda Palestina y otros países se establecieron en Hebrón, que se convirtió en un centro de aprendizaje judío. En 1540, el rabino Malkiel Ashkenazi compró una propiedad a los caraítas que habían vivido allí desde el siglo X, creando lo que se conoció como el patio judío. [24] Aquí estableció la sinagoga Abraham Avinu , que fue destruida durante la masacre de Hebrón de 1929 , arrasada bajo el gobierno jordano después de 1948 y reconstruida después de la renovación del asentamiento judío en 1967. [25]
A principios del siglo XVI, el Waqf islámico prohibió a los judíos entrar en la Tumba de los Patriarcas. Los judíos siguieron teniendo prohibido el acceso al lugar hasta el siglo XX. En el siglo XVI, el rabino Solomon Adeni vivió y trabajó en Hebrón. El rabino Chaim Joseph David Azulai de Hebrón fue enviado a Europa como emisario judío. En aquellos días, la mayoría de los residentes judíos de Palestina dependían de las donaciones de las comunidades judías de ultramar, especialmente la comunidad sefardí de los Países Bajos y los ashkenazíes de Europa del Este. A finales del siglo XVIII, el rabino Avraham Gershon de Kitov, cuñado del Baal Shem Tov , vivió en Hebrón. [25]
A principios del siglo XIX, se estableció en Hebrón una comunidad asquenazí afiliada al jasidismo de Jabad . [26] Esta comunidad se convirtió en el centro de la dinastía de Jabad en la Tierra de Israel. El rabino Chaim Yeshua Bejio, entonces jefe de la comunidad sefardí y portuguesa de la ciudad, adquirió varias parcelas de tierra en Hebrón. En 1807, compró una parcela de 5 dunams, donde hoy se encuentra el mercado mayorista de verduras de Hebrón. En mayo de 1811, compró 800 dunams de tierra a la familia hebronita Tamimi. Esta zona incluía la actual Tel Rumeida (Hebrón bíblico) y la Tumba de Jesé. El rabino Bejio pagó la tierra de su propio bolsillo y transfirió la propiedad a la comunidad. [27] [28]
En 1831, cuando Hebrón quedó bajo el poder de Ibrahim Pasha , éste salvó a los judíos de la ciudad de un ataque de los árabes locales. A partir de entonces, los judíos conmemoraron ese día, el 19 de Iyar, como el «Purim de Ibrahim». En 1834, durante la revuelta de los campesinos en Palestina , los árabes de Hebrón llevaron a cabo un pogromo en el que fueron asesinados 12 judíos. En ese momento, la población judía contaba con tan sólo 750 personas. [29]
En 1840, Hebrón fue tomada por 'Abd al-Rahman al-'Amr de Dura , quien gobernó con mano dura, cobrando cuotas de mecenazgo de los granjeros y rescates de los judíos. El 14 de Kislev, la comunidad judía declaró una nueva festividad, "Purim Takah" - "Purim del pestillo" - después de que una bolsa de plata encontrada junto a un pestillo en la cerca del patio judío contenía la cantidad exacta que el gobernador estaba exigiendo. [30]
En 1846, al-Rahman fue desterrado de Hebrón. A principios de 1852, el gobierno lo encarceló y nombró en su lugar a un gobernante turco. [31] Unos días después, huyó de Jerusalén, depuso al nuevo gobernador, expulsó al muftí e impuso fuertes multas a los residentes, especialmente a los judíos. [32]
Se enviaron solicitudes de ayuda a comunidades judías de todo el mundo, que fueron publicadas en el Jewish Chronicle y otros periódicos. Al-Rahman era conocido en código como "el Rabino Negro". A pesar del dinero que se le pagaba por su protección, seguía confiscando propiedades judías. A raíz de estos acontecimientos, algunos judíos hebronitas se reasentaron en la Ciudad Vieja de Jerusalén y la calle HaGai (al-Wad) fue llamada "calle Hebrón" por los judíos hasta 1948. [33]
Durante siete años, Abd al-Rahman luchó con su hermano, Salem, por el control de Hebrón, durante los cuales continuó el saqueo de las propiedades judías. Los judíos de Hebrón recurrieron a la comunidad judía británica en busca de ayuda. En 1855, los otomanos decidieron poner fin al caos y enviaron fuerzas militares para restablecer el orden. [25]
En 1852, el rabino Dr. Yehuda Bibas , uno de los primeros sionistas , se instaló en Hebrón y estableció una sala de estudio, donando su extensa biblioteca a la ciudad. En 1854, Eliyahu Mani fue nombrado Gran Rabino de la comunidad de Hebrón. Participó activamente en la construcción de sinagogas y la recaudación de fondos. [34] En ese momento, el barrio judío era una comunidad cerrada. Alrededor de 1889, el rabino Shimon Menashe Chaikin y su estudiante, el rabino Shlomo Yehuda Leib Elazarov, establecieron una yeshivá de Jabad , "Magen Avot". La institución consistía en una yeshivá superior y un Talmud Torá para niños. [32]
En 1895, la población judía de Hebrón era de 1.429 (810 sefardíes y 619 ashkenazíes). Después de la Primera Guerra Mundial , el número se redujo a 430. En 1901, Chaim Hezekiah Medini fue nombrado Gran Rabino de Hebrón, cargo que ocupó hasta su muerte. Medini abrió una yeshivá en Beit Romano y completó la redacción de una gran enciclopedia talmúdica, "Sdei Chemed". [35] [36]
En 1907, cuando la ciudad se desarrolló económicamente y la Organización Sionista se volvió activa, la Asociación de Trabajadores de Eretz Israel ( Poale Zion ) estableció su cuarta sucursal en Hebrón. En 1911, se fundó allí la yeshivá de Jabad "Torat Emet". Se elaboraron planos para construir viviendas y un hotel, pero el plan nunca se materializó. [37]
En julio de 1914, la población judía ascendía a 1.500 personas. Cuando estalló la Primera Guerra Mundial , los otomanos expulsaron a muchos judíos de Hebrón con ciudadanía extranjera y la "Torat Emet" fue clausurada. Los que permanecieron se enfrentaron al reclutamiento en el ejército otomano. [38] [39]
En diciembre de 1917, Hebrón fue capturada por los británicos. [40]
En el verano de 1924, diez estudiantes de la yeshivá Slobodka de Jerusalén establecieron otra sucursal de la yeshivá en Hebrón dirigida por el rabino Sarna. El líder sionista Menachem Ussishkin era partidario de la yeshivá con la intención de fortalecer el asentamiento judío en Hebrón. [41] En el verano de 1925, la matrícula había llegado a 120. La yeshivá atraía a los recién llegados judíos a la ciudad y servía como una importante fuente de ingresos para los árabes locales, a quienes los estudiantes alquilaban apartamentos y compraban bienes. Se desarrollaron relaciones amistosas entre los judíos y los árabes, que se invitaban mutuamente a las celebraciones familiares. [42]
En 1927, las comunidades ashkenazí y sefardí formaron el Comité General de la Comunidad Hebrea Unida en Hebrón. El rabino Meir Shmuel Kashmir y el rabino Yaakov Yosef Slonim actuaron como presidentes. [41] [43]
En 1927, Ben-Zvi documentó una calle entera en Hebrón habitada por musulmanes que se pensaba que eran de ascendencia judía. Obligados a convertirse al Islam contra su voluntad varias generaciones antes, posiblemente alrededor de 150 años antes, eran conocidos como al -muḥtasibīn (المختاسبين), que significa "aquellos que dan su ley al cielo". Continuaron usando este nombre en sus firmas. [44] La misma familia también fue mencionada por Eliyahu Yehoshua Levanon, quien escribió en 1937 que los muḥtasibīn vinieron de Estambul y se convirtieron al Islam 150 años antes. Estimó que su número era de alrededor de 300 personas. [45] En otro libro, Levanon relata un conductor árabe de la misma familia, al-muḥtasib bi-llāh . Añade que a pesar de ser considerado uno de los anusim , es uno de los últimos árabes educados entre los judíos, lo que le permite recitar la oración del Shemá y el Ma Nishtana de memoria, así como cantar el Hatikvah . [46]
El 24 de agosto de 1929, los árabes de Hebrón atacaron y asesinaron a 59 de sus vecinos judíos, y ocho más murieron después a causa de sus heridas. 44 resultaron gravemente heridos y otros 21 sobrevivieron con heridas leves. Las víctimas fueron enterradas en cuatro filas en el antiguo cementerio judío de Hebrón. Se cavó una fosa aparte para los miembros amputados, la tierra, la ropa empapada de sangre y los objetos sustraídos de las casas judías. [47] [48] [49]
Tres días después de la masacre, las autoridades británicas ordenaron a todos los judíos que abandonaran Hebrón. La Knesset Israel, conocida ahora como " Yeshiva de Hebrón ", fue trasladada a Jerusalén. Los alborotadores saquearon las propiedades y los hogares judíos. El edificio Hadassah se convirtió en una escuela árabe para niñas, la sinagoga Abraham Avinu fue destruida y utilizada como corral de cabras, y el cementerio judío fue vandalizado y profanado. [50] [51]
En 1937, Eliyahu Yehoshua Levanon documentó varias costumbres prevalecientes en la antigua comunidad judía de Hebrón, entre ellas: [52]