stringtranslate.com

Cana

Kafr Kanna , descrita como "Cana de Galilea". Tierra Santa, fotografiada por Daniel B. Shepp, 1894

Caná de Galilea ( griego antiguo : Κανὰ τῆς Γαλιλαίας ; árabe : قانا الجليل , romanizado :  Qana al-Jalil , iluminado.  'Qana de Galilea') es el lugar de las bodas de Caná , en las que se produjo el milagro de convertir el agua en vino. tuvo lugar en el Evangelio de Juan .

La ubicación es objeto de controversia, siendo las cuatro principales Kafr Kanna , Khirbet Qana y Reineh en la Baja Galilea y Qana en la Alta Galilea del Líbano. Se dice que el nombre árabe "Qana al-Jalil" se aplica a varios sitios. [1] El nombre posiblemente derive de la palabra hebrea o aramea para juncos . [2]

Referencias escritas a Caná

Referencias bíblicas

Caná aparece situada de forma muy positiva en el Atlas Histórico de Shepherd , 1923: los estudiosos modernos están menos seguros.

Entre los cristianos y otros estudiosos del Nuevo Testamento , Caná es más conocida como el lugar donde, según el Cuarto Evangelio , Jesús realizó «el primero de sus signos», su primer milagro público , la conversión de una gran cantidad de agua en vino en una fiesta de bodas ( Juan 2 , Juan 2:1-11) cuando el vino proporcionado por el novio se había acabado. Aunque ninguno de los evangelios sinópticos registra el evento, la tradición cristiana dominante sostiene que este es el primer milagro público de Jesús. [3]

Las otras referencias bíblicas a Caná también están en Juan: Juan 4 (Juan 4:46), que menciona que Jesús está visitando Caná cuando se le pide que sane al hijo de un oficial real en Capernaúm ; y Juan 21 (Juan 21:2), donde se menciona que Natanael (a veces identificado con el Bartolomé incluido en las listas de apóstoles de los evangelios sinópticos) viene de Caná. [4]

El Libro de Josué menciona una ciudad (19:28) y un arroyo (16:8; 17:9) llamados Kanah (Cana); es probable que ninguno de ellos sea Caná de Galilea. [4]

Otras referencias

En la historia secular, los anales del rey asirio Tiglat-Pileser III , que conquistó Galilea en una campaña en el año 733 a. C., contienen una lista mal conservada de ciudades [5] que se creía que mencionaban a una tal Kana . [6] [7] Relata que seiscientos cincuenta cautivos fueron llevados allí. Sin embargo, una transliteración revisada reveló que la única sílaba bien conservada era Ku , no Ka . [8]

Flavio Josefo menciona más de un lugar llamado Caná. [2] [9] En el contexto de Galilea, hay dos menciones en su Vida : una es un lugar en el camino de Iulias, [10] y la otra es un lugar donde residió, a un día de caminata desde Tiberíades . [2] [11]

Localizando Cana

Mapa de la Baja Galilea con posibles ubicaciones de Caná:
Kafr Kanna , azul; Khirbet Qana , rojo.

Se ha especulado mucho sobre el lugar donde podría estar Caná. En su Evangelio, el autor no afirma haber estado presente en la boda. Muchos considerarían que el relato de la boda en Caná tiene una importancia teológica más que histórica o topográfica; [¿ según quién? ] es el primero de los siete "signos" milagrosos que atestiguan la condición divina de Jesús y en torno a los cuales se estructura el Evangelio.

El consenso de los estudiosos modernos [ palabras equívocas ] es que el Cuarto Evangelio estaba dirigido a un grupo de cristianos judíos, y muy posiblemente a un grupo que vivía en la provincia de Judea ; por lo que es poco probable que el evangelista hubiera mencionado un lugar que no existía. [ cita requerida ] Existe una opinión minoritaria de que el evangelio fue escrito para un público gentil , y quienes adoptan esta opinión afirman que la descripción en el pasaje sobre las bodas en Caná de "seis tinajas de piedra para agua para los ritos judíos de purificación", a pesar de reflejar un buen conocimiento de los hábitos rituales de lavado entre los judíos de la época, [12] es específicamente para un público gentil, que no conocería la topografía de Tierra Santa . En esta hipótesis, el nombre "Cana" podría tener algún significado puramente simbólico. [ cita requerida ]

Hay cuatro lugares principales que se han considerado como la Caná del Nuevo Testamento: [13]

Qana, Líbano

Muchos cristianos consideran tradicionalmente que el pueblo de Qana , a unas 18 millas (29 km) de Tiro, Líbano , es el sitio correcto, y es la elección de Eusebio en su Onomasticon del siglo IV . [2] [15] [16] Es un sitio turístico popular que conmemora el milagro. [17]

Kafr Kanna y Karm er-Ras

La primera vez que este sitio se asocia con la Caná del Nuevo Testamento es en un informe de mediados del siglo XVII al Papa por Francesco Quaresimo, el emisario papal a Palestina, donde señaló que había dos posibles candidatos: Khirbet Qana y Kafr Kanna. [18] Según la Enciclopedia Católica , una tradición que se remonta al siglo VIII [19] identifica a Caná con la moderna ciudad árabe de Kafr Kanna , al pie de la cordillera de Nazaret, a unos 7 kilómetros (4,3 millas) al noreste de Nazaret .

Algunos estudiosos creen, según las pruebas arqueológicas, que la identificación de Kafr Kanna fue el resultado de la decadencia de Khirbet Qana a partir del período mameluco . Señalan que era una práctica común establecer sitios nuevos, más prósperos y de fácil acceso en lugar de los antiguos para dar cabida al aumento del tráfico de peregrinos, en particular a finales de la Edad Media y en el período otomano. [18]

Recientemente, el arqueólogo israelí Yardenna Alexandre excavó Karm er-Ras, la parte occidental de Kafr Kanna. [14] La excavación reveló evidencia de una importante aldea romana con una población judía que disminuyó considerablemente en el período romano tardío y que finalmente fue abandonada en el período bizantino, lo que explica por qué la ruta de peregrinación se desplazó a Kafr Kanna. Alexandre cree que el sitio fue identificado con precisión por Josefo, pero otros académicos no están de acuerdo. [17]

Khirbet Kana, Israel

Otro posible candidato es el pueblo en ruinas de Khirbet Qana , que significa "las ruinas de Caná". Con vistas al valle de Beit Netofa desde el norte, se encuentra a unos 9 kilómetros (5,6 millas) al norte de Kafr Kanna y ha sido observado por peregrinos desde el siglo XII o antes. [20] Sin embargo, esto podría ser una retención antigua, como sostuvo Edward Robinson , [20] o puede haber sido adjuntado al lugar en una conversación con peregrinos que preguntaban. [2]

Este sitio está ubicado en un afloramiento de piedra caliza que se eleva 330 pies (100 m) sobre el suelo del valle de Bet Netofa, a 8 millas (13 km) de Nazaret y 5 millas (8,0 km) al noreste de Séforis en la baja Galilea. También se ha identificado desde hace mucho tiempo como la verdadera ubicación de Caná del Nuevo Testamento. Las excavaciones realizadas por el arqueólogo Douglas Edwards de la Universidad de Puget Sound y el arqueólogo Tom McCollough revelan restos arquitectónicos y numismáticos que demuestran que el sitio contenía una aldea de tamaño modesto desde el período helenístico en adelante (c. 200 a. C.-650 d. C.), incluida una estructura que guarda similitudes con las sinagogas del período romano y varias piscinas mikveh para el baño ceremonial judío. [21] Lo más importante es que descubrieron un complejo de cuevas en la ladera sur del sitio que mostraba indicios de uso como centro de culto, incluida una tapa de sarcófago o altar y un estante que contenía dos vasijas de piedra in situ , y espacio para otras cuatro vasijas, lo que sugiere que Khirbet Kana fue considerada como la Caná del Nuevo Testamento desde una época muy temprana. También se descubrieron restos de una aldea árabe y una iglesia o monasterio inmediatamente al sur del complejo de cuevas. [ cita requerida ]

Otras evidencias históricas de los períodos bizantino y medieval muestran que Khirbet Kana fue considerado como el verdadero sitio de la Caná del Nuevo Testamento desde un período muy temprano. Una guía escrita por Teodosio entre 517 y 527 d. C. titulada La disposición de la Tierra Santa identifica Khirbet Kana e indica que dos de las vasijas todavía estaban en el lugar. Un relato de peregrino escrito por Saewulf entre 1101 y 1103 d. C. también identifica el sitio, al igual que Belardo de Ascoli (c. 1155 d. C.) y el fraile dominico Burchard del Monte Sion (1283 d. C.), y un mapa del célebre cartógrafo Petrus Vesconte en 1321 d. C. Burchard del Monte Sion describe un complejo de cuevas ubicado allí que se usaba como lugar de veneración: "el lugar se muestra en este día donde estaban las seis ollas de agua y el comedor donde se colocaron las mesas". [21]

'Ain Kanah, Reineh, Israel

Reineh en el Estudio PEF de Palestina de 1870 , mostrando Ain Kana, identificada por CR Conder como un buen candidato para la Caná bíblica. [22]

A sólo 1,5 millas al noreste de Nazaret se encuentra la ciudad árabe de Reineh , y en la salida de ella hacia el Monte Tabor hay un pequeño manantial llamado 'Ain Kânah, que fue identificado por Claude Reignier Conder en su Tent Work in Palestine (1878) como el mejor candidato para la ubicación de Caná, basándose en motivos etimológicos . [22] Algunos informes de peregrinos cristianos primitivos mencionan un manantial en asociación con Caná de Galilea, pero aún no se han realizado excavaciones allí. [17]

Referencias

  1. ^ Masterman 1910, pág. 80-81: "Este Khurbet Kana fue identificado nuevamente por el difunto Dr. Robinson como Caná de Galilea, pero desafortunadamente informó que los nativos lo llamaban Kana el Jalil = Caná de Galilea. Si ésta fuera la costumbre universal, sin duda sería una confirmación importante de esta opinión, pero esto está lejos de ser el caso; de hecho, tal nombre es desconocido para el fellahin inexperto. En mi reciente visita allí tuve como guía a un nativo muy inteligente de Reineh que me dijo que nunca había oído otro nombre que no fuera Khurbet Kana, y cuya respuesta a mi pregunta sobre dónde estaba Kana el Jalil fue "En el evangelio". Mucho más importante es el testimonio del difunto Rev. T. Zeller de la Sociedad Misionera de la Iglesia, que pasó muchos años en Nazaret, de que nunca había oído tal nombre. En cualquier discusión sobre este sitio es mejor ignorar el nombre Kana el Jalil como de autenticidad totalmente dudosa. Desafortunadamente, el descrédito de este nombre se ha utilizado como argumento en contra del sitio".
  2. ^ abcde Ewing, W (1915). "Cana". En Orr, James (ed.). Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar . Consultado el 28 de abril de 2014 .
  3. ^ Towner, WS (1996), Wedding, en PJ Achtermeier (Ed.), Diccionario bíblico Harper Collins (págs. 1205-1206). San Francisco: Harper
  4. ^ ab Ewing, W. (1915). "Kanah". En Orr, James (ed.). Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar . Consultado el 28 de mayo de 2014 .
  5. ^ Tadmor, Hayim; Yamada, Shigeo (eds.). "Tiglat-pileser III 22". RINAP: Inscripciones reales del período neoasirio . ORACC . Consultado el 13 de mayo de 2014 .[ enlace muerto permanente ] , también en ISBN 978-1-57506-220-4 , p. 61ff. 
  6. ↑ Benjamín Mazar lo identifica con Caná "sin duda": Maisler, B (abril de 1933). מסע תגלת פלאסר השלישי לא"י בשנת 732 [La expedición de Tiglat Pileser III a Palestina en 732 a.C.]. Yediʻot ha-Ḥevrah ha-ʻIvrit la-ḥaḳirat Erets-Yiśraʼel ṿe-ʻatiḳoteha [Boletín de la Sociedad Judía de Exploración de Palestina / Boletín de la Sociedad de Exploración de Israel] ( en hebreo 1 ( 1 )  .En el Archivo de la Biblioteca Digital para la Investigación Internacional, artículo n.° 1599.
  7. ^ Las traducciones de la inscripción de Smith, Rost y Oppenheim llevan todas el mismo nombre.
    • Smith, George (1875). Descubrimientos asirios: relato de exploraciones y descubrimientos en el sitio de Nínive durante 1873 y 1874. Nueva York: Scribner, Armstrong & Co. pág. 283. OCLC  182847392. Consultado el 17 de mayo de 2014 .
    • Rost, Paul, traductor del capítulo (original 1893). Luckenbill, Daniel David, ed. (noviembre de 1926). "§779". Registros históricos de Asiria: desde los primeros tiempos hasta Sargón. Registros antiguos de Asiria y Babilonia. Vol. 1. Chicago: University of Chicago Press. pág. 280. Consultado el 18 de mayo de 2014 .
    • A. Leo Oppenheim , traductor del capítulo. Pritchard, James B , ed. (1969). Textos del Antiguo Cercano Oriente: relacionados con el Antiguo Testamento (tercera edición con edición suplementaria). Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 283. ISBN 9780691035031.
  8. ^ Tadmor, Hayim (1967). "כיבוש הגליל בידי תגלת פלאסר הג'" [La conquista de Galilea por Tiglat-Pileser III]. En Hirschberg, Haïm Zeev; Aviram, Yosef (eds.). כל ארץ נפתלי / Kol erets Naftali [ Toda la tierra de Neftalí: la vigésima cuarta Convención Arqueológica, octubre de 1966 ] (en hebreo: ha-Ḥevrah la-ḥaḳirat Erets-Yiśraʼel ṿe-ʻatiḳoteha págs. 63–64  .
  9. ^ Williams, George (1854). "Cana". En Smith, William (ed.). Diccionario de geografía griega y romana – vía Proyecto Perseo .
  10. ^ Mason, Steve (ed.). "La vida de Flavio Josefo, Niese sec. 395". Brill/PACE.[ enlace muerto permanente ]
  11. ^ Mason, Steve (ed.). "La vida de Flavio Josefo, Niese sec. 84-87". Brill/PACE.[ enlace muerto permanente ]
  12. ^ Rogan, Wil (2023). Pureza en el Evangelio de Juan: tradición judía primitiva, cristología y ética. Bloomsbury Publishing. págs. 12-13. ISBN 978-0-567-70869-4.
  13. ^ McCollough 2015, pág. 32.
  14. ^ ab Alexandre, Y. (2017). Karm er-Ras (Áreas AB, AC): Informe final. Hadashot Arkheologiyot: Excavaciones y estudios en Israel / חדשות ארכיאולוגיות: חפירות וסקרים בישראל, 129. Consultado el 22 de julio de 2020 en www.js. tor.org/stable/26693775
  15. ↑ Eusebio de Cesarea (2006) [manuscrito, 1971]. "Kappa, en Josué". En Wolf, Carl Umhau (ed.). El onomasticón de Eusebio Pamphili, comparado con la versión de Jerónimo y anotado . tertullian.org . Consultado el 7 de mayo de 2014 .
  16. ^ Eusebio, de Cesarea (1904). Klostermann, Erich (ed.). Das Onomastikon der Biblischen Ortsnamen. Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte (en griego y latín). Leipzig: JC Hinrichs. págs. 116-117. OCLC  490976390 . Consultado el 6 de mayo de 2014 .
  17. ^ abc McCollough 2015, pág. 39.
  18. ^ desde McCollough 2015, pág. 38.
  19. ^ Ward, B. (1908). "Cana". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 3. Nueva York: Robert Appleton Company.
  20. ^ ab Robinson, Edward ; Eli Smith (1841). Investigaciones bíblicas en Palestina (1.ª ed.). Boston: Crocker & Brewster. OCLC  586068890 . Consultado el 21 de junio de 2014 .págs. 204-208.
  21. ^ por McCollough 2015.
  22. ^ ab Conder, Claude Reignier (1878). Trabajo en tiendas de campaña en Palestina: un registro de descubrimientos y aventuras. Vol. 1. R. Bentley & Son para el Comité del Fondo de Exploración de Palestina . pág. 154. Consultado el 14 de agosto de 2022 .

Enlaces externos

Wikisource tiene el texto del artículo Caná de la American Cyclopædia de 1879 .