La cultura del café de Bagdad ( árabe : ثقافة المقهي البغدادية ) es un conjunto de tradiciones y comportamientos sociales en los cafés bagdadíes antiguos, locales o tradicionales de Bagdad , Irak. Desde sus inicios en el siglo XVI, los cafés han actuado como foros sociales y lugares de reunión para amigos y reuniones de todas las edades, así como un lugar de reunión para intelectuales , pensadores y personalidades para discutir sobre política, arte, literatura, ciencia, poesía y otros temas que tuvieron un gran impacto en la vida cultural y literaria de Irak mientras se consumía té o café. [1] [2] [3] [4]
Los cafés culturales bagdadíes han prosperado desde que sus demandas crecieron en el siglo XVII y continuaron hasta el siglo XX, especialmente en la calle al-Rasheed , donde muchos de estos cafés se materializaron a lo largo de la calle y la ciudad. La mayoría de esos cafés, que son testigos de los cambios culturales, sociales y políticos que marcaron la historia moderna de Irak, han estado cerrados desde entonces. Aunque muchos cafés patrimoniales y nuevos cafés tradicionales siguen abiertos. El más popular de ellos es el Shabandar Café en la calle al-Mutanabbi . [2] [3]
A pesar de que la cultura del café está principalmente asociada y activa en Bagdad, la cultura se extiende por todo Irak y se pueden encontrar ejemplos como en Sulaymaniyah , Erbil y Karbala . [ 15]
Según los historiadores iraquíes, el primer café de Bagdadi se llamó "Khan Jahan" y fue establecido en 1590 bajo el dominio otomano por Cığalazade Sinan Pasha para un hombre llamado "Ismail Effendi". El café estaba ubicado detrás de al-Mustansiriya Madrasa . Desde el siglo XVII hasta mediados del siglo XVIII, hubo una gran demanda de cafés en los barrios de Bagdad, lo que se cree que es el origen de cómo comenzó la cultura que rodea a esos cafés. [2] [3] [6] En 1604 se construyó el Café Hassan Pasha cerca de la mezquita de al-Wazeer, lo que contribuyó a la difusión y la demanda de los cafés. [7]
Junto a las mezquitas, el café se convirtió en un espacio de reunión, especialmente secular, y un lugar de encuentro para los oficiales militares y los gobernantes civiles de Bagdad. A finales del siglo XVII, había diez cafeterías en Bagdad, cinco de las cuales estaban ubicadas en la plaza al-Maidan, principalmente debido a servicios comerciales y militares, mientras que el resto estaban ubicadas junto a las orillas del río Tigris o en los zocos. [8] También fue un espacio de reclutamiento para varios grupos facciones que buscaban seguidores o apoyo. [9]
Los cafés comenzaron a extenderse por la ciudad y sus afueras. El número de cafeterías en Bagdad llegó a 184, según lo indicado por el Código de Bagdad de 1882, y en 1903, el número había llegado a 285. [10] Este aumento requería competencia entre los propietarios de cafeterías para ganar el mayor número de clientes. algunos propietarios recurrieron a las discotecas para la competición. Lo que ayudó en este asunto fue la declaración de la constitución otomana de 1908 sobre la concesión de libertades relativas a las comunidades religiosas y nacionales de los estados que estaban bajo el control de los otomanos, y se levantaron muchas de las restricciones impuestas a la prensa. [6] Los competidores de los cafés contrataron a conocidos cantantes iraquíes para tocar maqam y recitadores iraquíes para atraer clientes, así como narradores y actores que presentaban espectáculos de fantasía. Aunque algunos cafés desarrollaron sus propias actuaciones, en particular los que se encuentran alrededor de la plaza al-Maidan. Algunos propietarios llegaron incluso a contratar bailarinas y cantantes de Egipto y el Levante , y esta contratación se consideró un cambio en la moral social pública de la época. Algunos propietarios incluso cambiaron las estructuras de los edificios para construir un escenario. Los cafés también comenzaron a llenarse durante las noches de Ramadán y se jugaban juegos como los que involucraban zurkhāneh . [7] [11]
El material principal que ofrecían los cafés era té caliente además del café, y algunos cafés ofrecían dulces y bebidas frías. Los asientos en los cafés de Bagdadi consisten en sofás llamados "Takhts", que estaban hechos de madera. En cuanto al té caliente, se sirve en una taza que los lugareños de Bagdad llamaron "al-Istikkan", y las herramientas para preparar té consistían en una tetera llamada "quri" y un tanque de agua caliente con un grifo . [12]
El viajero europeo James Silk Buckingham documentó varios de estos cafés durante su visita a Bagdad en 1819, en particular el Café Hassan Pasha y el Café al-Beiruti que llamaron su atención por sus luces que cubrían el río Tigris . También documentó que los cafés eran tan comunes que ya había dos cafés establecidos junto a la puerta de Bagdad, y que generalmente estaban llenos de gente principalmente por la noche. [13] [14]
Durante la era real de Irak, los cafés se convirtieron en un fenómeno y un signo de transformación política y literaria y se convirtieron en lugares donde la clase educada y los pioneros del pensamiento se sentaban y se reunían. La función de entretenimiento del café se ha desplazado hacia reuniones artísticas, poéticas, políticas y intelectuales multidireccionales. La calle Al-Rasheed vio muchos de estos cafés, como el Café al-Zahawi , que recibió su nombre en honor a Jamil Sidqi al-Zahawi después de que el ex primer ministro iraquí Nuri al-Said lo invitara a una reunión debido a la falta de lugares respetables en ese periodo. [15] [16] [17]
A mediados de la década de 1940, en la calle Al-Rasheed se abrieron dos nuevos cafés con estilos desconocidos. El Café Brasileño y el Café Suizo tenían fachadas deslumbrantes, gruesos vidrios lujosos y elegantes mesas hechas de palos de bambú, además de cómodas sillas especialmente importadas de Europa y máquinas de café que funcionaban con electricidad. Cafés así nunca se habían visto antes en Irak y eran impresionantes en ese momento. Artistas como Jawad Saleem y Faeq Hassan , que estudiaron en Europa, visitaban estos cafés de estilo occidental, ya que en aquella época los iraquíes estaban mucho más abiertos a las culturas extranjeras. Los cafés también contribuyeron a la idea de crear la Unión de Escritores Iraquíes . En la plaza Al-Tahrir también se encontraba otro café de estilo occidental, el Kit Kat Café. Los visitantes del café Kit Kat eran intelectuales occidentalizados y de tendencia liberal y era común encontrar conversaciones marxistas en el café. [18]
Para entonces, la cultura del café era una parte cotidiana normal de la gente de Bagdad y un ambiente típico iraquí que incluía todas las direcciones, ideas y corrientes, junto con conflictos y rivalidades que estallaban, especialmente durante las mañanas y las tardes de los viernes. Los partidarios de varios poetas también solían elegir cafés para habitar. [7] A pesar de que los pioneros de los cafés más modernos y occidentalizados no apreciaron los cafés tradicionales que estaban muy extendidos por la ciudad en ese momento, estaban estrechamente relacionados con sus colegas escritores y artistas, sin importar cuán diferentes fueran sus intelectuales. visiones y afiliaciones eran. Las diferencias políticas de opinión y puntos de vista nunca han arruinado la amistad y el amor que ambas partes comparten. [18]
La década de 1940 vio un resurgimiento significativo de la literatura y la poesía iraquíes. Especialmente debido a la poesía, la ficción y las críticas que hicieron los jóvenes estudiantes universitarios. Los jóvenes poetas establecerían conexiones, reuniones y se colectivizarían entre sí para establecer un sentido de familiaridad que era único en Irak en ese momento. [19] Los cafés se convirtieron en un lugar para estas reuniones y se adaptaron como una especie de sede, ya que proporcionaban el espacio necesario para discutir su trabajo e intereses. Históricamente, los cafés han albergado a poetas como los tres grandes poetas iraquíes neoclásicos al-Zahawi , al-Rusafi y al-Jawahiri , cuyas reputaciones ya estaban establecidas, por lo que este movimiento fue visto como una continuación de la tradición. También se generalizaron las críticas abiertas y los debates de opinión, lo que indicaba la exposición de los poetas y escritores a la mejora. Estas reuniones crecieron especialmente después de que las cafeterías comenzaron a expandirse en la década de 1950. [20] Debido a que los poetas más jóvenes tenían pocas o ninguna conexión o establecimiento como poetas, la cafetería fue vista como una forma de desarrollarlos, así como una especie de "taller" para desarrollar las habilidades. [21] Aunque algunos poetas sufrieron, como el poeta Hussein Mardan, cuyos poemas titulados "Poemas desnudos" llevaron a su arresto por la policía. [20]
Hussein Mardan confirmó en sus escritos el papel de la cafetería en el desarrollo de su trabajo de esa generación, así como la asociación de diferentes cafeterías con diferentes poetas. Por ejemplo, el Café Hassan Ajami, ubicado en la calle al-Rashid, estaba asociado con al-Jawahiri debido a que el café era su favorito y los círculos literarios de Bagdad, incluido el propio Mardan, donde señaló que los poetas más jóvenes se reunían con los poetas mayores para recibir estímulo y consejo. Los cafés también se utilizaron para escribir poemas políticos para apoyar manifestaciones como al-Rusafi en el Café Arif Agha en la década de 1930, o al-Jawahiri con el Café del Parlamento y el Café Hassan Ajami durante los levantamientos de Wathbah de 1948. [21]
Además, el académico judío Sasson Somekh confirmó en su libro Baghdad, Yesterday: The Making of an Arab Jew que comenzó su trabajo después de conocer al poeta al-Jawahiri en el café Hassan Ajami, que estaba ubicado junto a la escuela judía Shamash donde Sasson solía asistir. asistir cuando era joven. [22] Él escribió:
Pasé mis días yendo y viniendo entre los numerosos cafés de la calle al-Rashid, que eran lugares de reunión de jóvenes escritores y artistas, la mayoría de ellos musulmanes, laicos, de izquierdas y todos varios años mayores que yo. era. Un mundo de cultura se abrió ante mí. A finales de la década de 1940, Bagdad bullía de actividad literaria y parecía encaminada a convertirse en el centro de la literatura del mundo árabe. [23]
Sin embargo, no todos los poetas fueron acogedores. Un ejemplo de esto se puede encontrar en el Café al-Zahawi, que se hizo conocido por sus "batallas literarias" entre al-Zahawi y al-Rusafi debido a acaloradas discusiones hasta la muerte de al-Rusafi en 1945. En el Café al-Beiruti, poetas tradicionalistas y Los escritores se reunirían para preservar los estilos y trabajos neoclásicos iraquíes. Por lo tanto, sospechaban que el trabajo de al-Haydari, un joven poeta que comenzó a visitar la cafetería después de la muerte de al-Rusafi, era considerado un "complot occidental contra la herencia literaria árabe". [24]
Durante la década de 1990, algunos cafés intentaron atraer clientes jóvenes proporcionando mesas de billar, lo que resultó ser un gran éxito a la hora de atraer nuevos clientes. Sin embargo, este nuevo cambio fue odiado por las generaciones mayores. [25]
Después de la invasión de Irak encabezada por Estados Unidos , los nuevos cafés presenciaron un nuevo cambio: se gastaron enormes sumas de dinero en su preparación y se sirvieron pasteles, refrescos y jugos de manera espléndida. Los nuevos propietarios de cafeterías confiaron en especialistas para su fabricación. Estos nuevos cafés eran de naturaleza más comercial que los más antiguos y aparecieron en áreas como al-Mansour , Zayouna y Karrada . [25] El aumento de la occidentalización y la globalización en Irak después de la invasión también condujo a la disminución de muchos de los cafés tradicionales alrededor de las ciudades junto con una disminución de la tasa de clientes. Muchos de los cafés que quedan, como al-Zahawi Café y Hassan Ajami Café, ahora están abandonados. [17] Muchos de los cafés cerrados también se han convertido en tiendas comerciales. [3]
Los cafés más nuevos también se han convertido en una gran preocupación para muchos iraquíes después del descubrimiento de actividades ilegales, como ser centros de bandas criminales, tráfico de drogas, tráfico de órganos humanos, prostitución y más. La proliferación de estos cafés en barrios residenciales generó preocupación entre las familias y los barrios y muchos residentes notaron las actividades inmorales pero tuvieron miedo de denunciar a las autoridades por temor a represalias o procesamiento. En 2018, las autoridades iraquíes cerraron más de 60 cafés que, según se informó, tenían tales actividades. Algunos de los cafés ni siquiera tenían licencia. [26]
A pesar de esto, hay muchos esfuerzos y proyectos realizados por iraquíes para preservar los Cafés del Patrimonio. El entretenimiento y las reuniones de amigos se han convertido recientemente en las principales actividades de los cafés y se observó que las generaciones más jóvenes prefieren los Heritage Cafés por sus precios más baratos y su atmósfera más exclusiva en comparación con los cafés más nuevos. [2] [3] [25]
La ocupación estadounidense también provocó que muchos profesionales iraquíes, como físicos, matemáticos, científicos de energía atómica, médicos, profesores universitarios, altos oficiales del ejército o expertos en industrialización militar, huyeran a Siria y Jordania para escapar de las duras condiciones que vinieron después. la invasión. Muchos de ellos se vieron obligados a jubilarse debido a las condiciones y a las limitadas posibilidades de regresar a Irak. Los cafés en Siria y Jordania, específicamente Damasco y Ammán , se convirtieron en áreas de reunión para estos expertos iraquíes debido a la sensación de aislamiento y las oportunidades limitadas que enfrentaban. [27]
Los cafés que se encuentran en Bagdad suelen dividirse en varias categorías, las más destacadas son:
Hay muchos cafés conocidos en Bagdad. Debido a su importante papel como centros de la vida diaria, muchos cafés sienten nostalgia por los iraquíes y muchos de ellos han sido registrados junto con sus destacados poetas, escritores, pensadores, eruditos, comerciantes y otras personalidades jurídicas que se han asociado con estos cafés. . [29] Los cafés de Bagdad generalmente se dividen en dos partes en términos de ubicación, el lado occidental y los cafés del lado oriental. Aunque la mayoría de los cafés se encuentran en el lado este.
Al-Akama Café ( árabe : مقهى العكامة ) era un antiguo café que daba directamente al río Tigris. El café, que lleva el nombre de la antigua profesión de al-Akam, fue fundado por un hombre llamado Hassoun al-Qahwaji, conocido por su amabilidad, que es lo que le valió al café su fama y su apodo de "Hassoun Café". La cafetería se divide en dos partes: las salas grandes al principio, que son las salas públicas, y las salas pequeñas al final. Tenía cuatro palmeras y algunas adelfas . Fue frecuentado por escritores y dignatarios del pueblo de Karkh . Abdullah al-Qassab, ex Ministro del Interior iraquí, fue uno de sus patrocinadores. [30]
El Café Al-Beiruti ( árabe : مقهى البيروتي ) es una de las estaciones de descanso y cafés patrimoniales más antiguos que se conservan en Bagdad, y data del siglo XVII. Ubicado a orillas del río Tigris, contiene una sala flotante y está activo por las noches. El café es visitado por personas de todas las edades para entretenerse y actúa como un pequeño foro en el que se discuten regularmente temas relacionados con asuntos económicos, políticos y de otro tipo. En la primavera de 1954, el nivel del río Tigris subió debido a la abundancia de lluvias, lo que provocó la inundación de la ciudad de Bagdad y el hundimiento del café original. En 1978, el gobierno reconstruyó y reabrió el café. Desde entonces, el Café Al-Beiruti ha seguido prestando servicios a visitantes y comerciantes y proporciona empleo a las generaciones más jóvenes y también se ha ampliado con una sala flotante. [13]
Dar al-Atraqchi Café ( árabe : مقهى الأطرقجي ) es un café más nuevo que logró ganar popularidad después de lograr simular la antigua atmósfera de Bagdadi y la falta de cualquier sabor moderno. Inaugurado en 2013, el café contiene cientos de antigüedades raras de Bagdadi y del patrimonio, así como paredes, alfombras y muebles de estilo antiguo. Entre sus antigüedades se incluyen alfombras hechas a mano, objetos antiguos, antigüedades, el legible Obelisco de Hammurabi , el arpa sumeria, platería y muchas más. El compañero de trabajo del propietario, Sa'ad Salloum Abu Samer, confirmó que el motivo de la demanda de frecuentar el café mientras sirve té, café y shisha es que están cansados de la modernidad, las decoraciones occidentales y las luces brillantes, y tienen Recurrieron al ambiente tranquilo que les proporciona el lugar, así como al antiguo ambiente bagdadí. [31] [32]
Dar al-Atraqchi también carece de un sistema de numeración de mesas; en cambio, se ha reemplazado nombrando cada mesa con el nombre de una de las figuras y pioneros artísticos, literarios y políticos de Irak. Entre esas figuras se encuentran Ali Al-Wardi , Badr Shakir al-Sayyab , Abd al-Razzaq al-Hasani y muchos más. El café ofrece a sus clientes actuaciones de canto todas las noches que incluyen maqam y canciones tradicionales. [32]
Hajj Sadiq Café ( árabe : مقهى الحاج صادق ) es un antiguo café ubicado en Kadhimiya . El café se destaca por ser el primero en introducir la televisión durante la era real, cuando nadie había adquirido televisores todavía, fueran ricos o no. También es un lugar de encuentro para comerciantes y abogados. Durante la mañana del día en que tuvo lugar la Revolución del 14 de julio que derrocó a la dinastía Hachemita en Irak, el dueño del café corrió a la azotea de su casa cerca del café con binoculares para presenciar el bombardeo de varios ministerios, fue baleado por pistoleros desconocidos. El café permanece abierto en su memoria. [33]
Mazhar Café ( árabe : مقهى مزهر ) es un café patrimonial ubicado en el distrito de Karkh, cerca de la calle Haifa y el Ministerio de Cultura, y tiene tres puertas de entrada. El café generalmente se asocia con Muhammad al-Qubanchi, cuyos cuadros están colgados en las paredes del café y era un destino popular para hablar sobre las carreras de caballos en el distrito de al-Mansour y apostar sobre los jinetes, ya que el dueño del café era un caballo. propio aficionado a las carreras. [34]
Star Café ( árabe : مقهى نجم ) es un lugar de encuentro para escritores, artistas y dignatarios del distrito de Kadhimiya y está ubicado en la entrada de la calle Sharif al-Radi. [35]
Al-Turath al-Sha'bi Café ( árabe : مقهى التراث الشعبي ) es un antiguo café ubicado en Kadhimiya . Es uno de los cafés más antiguos que se conservan y se distingue por impresionantes fotografías patrimoniales, entre ellas una rara pintura del pintor Ibrahim al-Naqqash que representa la antigua arquitectura de Bagdad y el shanasheel , además de la presencia de antiguos samovares , en uno de los cuales estaba escrito el fecha de 1909. Durante el Ramadán, se lleva a cabo el juego bagdadí de al-Muhaibis, organizado por Jassem al-Aswad, el jugador de al-Muhaibis. El café también se ha convertido en un lugar de encuentro para vendedores de anillos, piedras preciosas y rosarios debido a su cercanía a su mercado. [36]
El Café 14 de Julio ( árabe : مقهى ١٤ تموز ) era un café que existía en la calle al-Kifah, entonces llamada calle Rey Ghazi. El café fue establecido por el Partido Comunista Iraquí como parte de una campaña para establecer cafés en Bagdad para difundir su influencia. El café se instaló frente al Café Anjar, al otro lado de la calle al-Kifah. Las paredes del café estaban decoradas con pancartas que glorificaban a Abd al-Karim Qasim y tenían lemas que decían "Viva el único líder, Abd al-Karim Qasim" y "Viva el líder democrático Abd al-Karim Qasim", junto con fotografías enmarcadas de Karl Marx , Friedrich Engels , Vladimir Lenin y Joseph Stalin . La influencia del partido comunista comenzó a declinar en la calle después de que el líder de la Catedral Latina de San José pronunció un discurso en el que describió a los comunistas como "anarquistas" y, finalmente, el café dejó de admitir clientes con ideas comunistas que conducían a su cierre. [37]
El Café Arif Agha ( árabe : مقهى عارف آغا ) era un antiguo y conocido café que alguna vez existió en la calle al-Rasheed y estaba ubicado frente al Café al-Zahawi y cerca de la Mezquita Haydar-Khana . El café solía ser frecuentado por altos empleados de departamentos gubernamentales, como Yasin al-Hashemi y Hikmat Sulayman , así como por notables, como Ma'ruf al-Rusafi , y grandes comerciantes. También se convirtió en una escuela privada durante el verano donde los estudiantes de secundaria se reunían con los profesores y recibían su ayuda en clases privadas, como preparación para los exámenes de bachillerato. [38]
Anjar Café ( árabe : مقهى عنجر ) es uno de los cafés más antiguos ubicado en la calle al-Kifah. La cafetería sirve desayuno Bagdadi junto con kebab . Se dijo que Nuri al-Said desayunó este viernes por la mañana en Anjar Café. Después de la revolución del 14 de julio, el café se convirtió en el hogar de movimientos nacionalistas , baazistas e islámicos junto con sentimientos anticomunistas y fotografías del ex presidente egipcio Gamal Abdel Nasser colgadas en sus paredes. Desde que después de la revolución se instaló el Café 14 de Julio frente al café, el conflicto entre los clientes de los dos cafés se caracterizó por un patrón inusual para la gente de la localidad. Por ejemplo, los clientes del Café Anjar estaban preparando a algunos jóvenes para que fueran hostiles a los pioneros del Café 14 de Julio. Naturalmente, los dos grupos en conflicto entablaron discusiones agresivas, enfrentamientos y peleas con los partidarios islámicos que levantaban consignas islámicas para escupir a los comunistas. [37]
Azawi Café ( árabe : كهوة عزاوي ) es uno de los cafés más antiguos y populares de Bagdad, ubicado en la plaza al-Maidan, cerca de la Mezquita-Madrasa de al-Ahmadía . [39] Fundado por Hameed al-Qaisi, el café se distinguía por sus celebraciones y por revivir las noches de Ramadán, y era un lugar para juegos populares basados en la introspección y la meditación, el más famoso de los cuales es al-Muhaibis. El café también es famoso por su música folclórica que los iraquíes todavía escuchan hoy en día, y era frecuentado por cantantes, artistas y poetas. El café también está asociado con las canciones del maestro iraquí de maqam Yousuf Omar, ya que el café se menciona en sus canciones. [ cita necesaria ]
El Café Brasileño ( árabe : مقهى البرازيلية ) era uno de los cafés más famosos y antiguos de Bagdad, ubicado en el barrio de al-Muraba'a hacia la puerta este cerca del cine Broadway. Inaugurado en 1937, el café servía café brasileño al vapor en un caldero único para preparar café importado del exterior. Era un lugar adecuado para ver las últimas novedades de política, literatura y cultura, y leer los periódicos y revistas que ofrecía el café. En este café, Jawad Seleem escribió en sus memorias después de conocer a artistas polacos , donde dijo: " Ahora sé el color, ahora sé dibujar " . [40] [41]
Después de la Guerra de Irak , el Café Brasileño cerró y su edificio se convirtió en una tienda comercial de venta de telas. [ cita necesaria ]
Hassan Ajami Café ( árabe : مقهى حسن عجمي ) es un antiguo café que data de 1917 y está situado en la calle al-Rasheed, frente a la mezquita Haydar-Khana. Se distinguía por sus raros samovares rusos, decorados con imágenes de los zares rusos y sellos oficiales que databan del siglo XIX, junto con teteras y vasos para narguile, que estaban decorados con imágenes del rey Faisal I , el rey Ghazi y los reyes persas del Qajars . [42]
Hassan Pasha Café ( árabe : مقهى حسن باشا ) fue uno de los cafés más antiguos registrados en Bagdad construido en 1604. Ubicado cerca de la mezquita de al-Wazeer, jugó un papel en el auge de los cafés en Bagdad. Fue registrado por James Silk Buckingham durante su visita a Bagdad en 1819. [7] [13]
Ibrahim Arab Café ( árabe : مقهى إبراهيم عرب ) era un antiguo café que existía en la época real en el distrito de Adhamiyah . El café no era famoso por sí mismo, sino por la fama de su propietario, Ibrahim Arab, que era una figura social bagdadí famosa por crear historias ficticias exageradas que se atribuía a sí mismo y que contaba a los visitantes que se reunían a su alrededor. él en el café. Tales historias incluyen cómo comió la mayoría de los días de la semana con el rey Faisal I, la vez que Adolf Hitler lo invitó a una gira por Alemania, esa vez que casi destruyó Bagdad tirando del lado oriental con un anzuelo mientras pescaba en el río Tigris, el vez que él y un borracho Nuri al-Said almorzaron juntos y que el capitán de los nobles de Bagdad no disfrutó de su cena excepto en compañía de Ibrahim. Los visitantes animaron a Ibrahim a contar más historias. [40] [43] [44]
Café Al-Jamali ( árabe : مقهى الجمالي ) era un famoso café ubicado en Bab al-Sheikh y posiblemente lleva el nombre de Muhammad Fadhel al-Jamali . [45]
Khalil Café ( árabe : مقهى خليل ) era una antigua cafetería que abrió sus puertas en 1931 y estaba ubicada en la calle al-Rashid frente a la calle al-Mutanabbi y cerca de la mezquita Haydar-Khana. El café era un lugar de encuentro para intelectuales, altos funcionarios, personal militar, comerciantes, jeques y eruditos islámicos, y su propietario, Hajj Khalil al-Qahwati, era amigo personal de muchos de sus visitantes a quienes también se les permitía quedarse en el café durante la noche debido a que el propietario valora la hospitalidad. [46] El Khalil Café fue testigo de muchos eventos sociales y políticos durante su existencia debido a su ubicación en la calle al-Rashid, como manifestaciones, caravanas reales, la coronación del rey Faisal II y los acontecimientos del golpe de 1958 hasta que fue cerrado y demolido en 1970. [47] El café también se destacó por aparecer en la película iraquí de 1955 Saeed Effendi junto con su propietario. [48]
El Kit-Kat Café ( árabe : مقهى الكيت كات ) es un café ubicado en la plaza al-Tahrir, cerca de la biblioteca al-Nahda. Diseñado en arquitectura inglesa , los clientes del café eran en su mayoría intelectuales occidentalizados, periodistas ilustrados y políticos liberales con ideas marxistas, revolucionarias y nacionalistas. El café solía ofrecer a sus clientes dulces franceses , vasos de refrescos, agua con gas y refrescos. Es muy raro ver té y sus habituales tazas en la mesa de sus clientes. Las teteras y los samovares orientales fueron sustituidos posteriormente por máquinas de refrescos y máquinas de capuchino y Nescafé . El café también importaba periódicos europeos de empresas como Le Monde . [18]
Café Al-Moqaddin ( árabe : مقهى المعقدين ) es un café ubicado al comienzo de la calle al-Sa'doun en el centro de Bagdad. El café acogió una constelación de escritores famosos por su carácter rebelde contra la escena cultural imperante. Los clientes del café preferían las tendencias más modernas de la literatura mundial, como el teatro pobre y la occidentalización, además de lo que presenciaron sus discusiones. [ cita necesaria ]
Al-Nu'man Café ( árabe : مقهى النعمان ) es una cafetería ubicada en el distrito de al-Adhamiyah y propiedad de Nu'man Thabet. Durante el comienzo de la invasión de Irak encabezada por Estados Unidos, el ex presidente iraquí Saddam Hussein realizó un último recorrido público por Bagdad. Durante esta gira, visitó el café que le dio fama y muchos clientes lo visitaron para discutir las últimas novedades. [49]
El Café del Parlamento ( árabe : مقهى البرلمان ) era un antiguo café inaugurado a mediados de la década de 1940 por el Hajj Hussein Fakhr al-Din en la calle al-Rashid. El café era un lugar de reunión para diputados, jeques , comerciantes, escritores y políticos de izquierda procedentes de Najaf . Se dice que está relacionado con el hecho de que la mayoría de sus patrocinadores eran miembros del Parlamento iraquí . [41] Entre sus patrocinadores estaba al-Jawahiri, quien recitaba poesía en la cafetería. [21]
El Café del Parlamento ya no existe y fue transformado en restaurante. [ cita necesaria ]
El café Ridha Alwan ( árabe : مقهى رضا علوان ) es uno de los cafés culturales más famosos de Bagdad. Se estableció en 1960 como cafetería y está ubicada en el este de Karrada . Solía ser una pequeña tienda que vendía variedades de café, luego se convirtió en una gran cafetería elegante donde la gente y las familias se distraían de la actual crisis política y los problemas que afligen a Irak. El café también organiza actividades culturales que reúnen a intelectuales, poetas y escritores en veladas de poesía y festivales de cine. Durante el Ramadán también se organizan obras de teatro en la cafetería. [50] [51]
Entre las ventajas del café se encuentran la ausencia de narguiles , la prohibición de fumar y la falta de televisores y transmisiones de canciones. Esto se hizo para proporcionar un lugar tranquilo y saludable para charlas intelectuales y artísticas, así como un lugar de encuentro cultural y literario. La naturaleza única de la cafetería se ha ganado la aprobación de la mayoría de los clientes que han visitado la cafetería. [52]
Shabandar Café ( árabe : مقهى الشابندر ) es el más conocido de los cafés tradicionales de Bagdad que data de 1917. Ubicado en la calle al-Mutanabbi, Shabandar Café ha sido conocido por ser la principal atracción para escritores, poetas, políticos y amantes del libro. amantes y fue punto de partida de las manifestaciones que tuvieron lugar contra el colonialismo británico. Las paredes del café están decoradas con fotografías antiguas de la sociedad iraquí y, según su actual propietario, Muhammad al-Khashali, representan el rico patrimonio de Irak. [53] [54]
El café también tiene otro nombre, The Martyrs Café. Esto se debió a un incidente ocurrido en marzo de 2007, durante la violencia sectaria tras la invasión de Irak encabezada por Estados Unidos , en el que un coche explotó en la calle al-Mutanabbi. La explosión quemó el café junto con otras tiendas cercanas y se cobró la vida de 68 víctimas, incluidos cuatro hijos de al-Khashali y un nieto. El café fue reconstruido con financiación del estado, comerciantes y clientes. Hasta el día de hoy, el café sigue atrayendo a artistas, escritores, poetas, comerciantes e intelectuales y aún mantiene su apariencia externa. [55]
El Café Suizo ( árabe : مقهى السويسرية ) es uno de los antiguos cafés distintivos de Bagdad que se estableció a mediados de la década de 1940. El café tenía un estilo inusual para los habitantes de Bagdad con su fachada deslumbrante, su lujoso vidrio grueso y sus elegantes mesas hechas de palos de bambú, además de las cómodas sillas especialmente importadas de Europa. También contaba con un parque infantil para matar el tiempo. El café importaba periódicos de Europa y sus escritores solían mezclar la literatura árabe con la literatura occidental de la época. [18]
Umm Kulthum Café ( árabe : مقهى ام كلثوم ) es un café patrimonial conservado ubicado en la calle al-Rasheed. El café está dedicado a la cantante egipcia Umm Kulthum y es un lugar de encuentro para que sus fans discutan y escuchen sus canciones. Debido al enorme legado que dejó en Bagdad durante sus visitas, sus fans abrieron muchos cafés con el mismo nombre. Aunque hoy sólo queda uno. El café también es importante por su asociación con la nostalgia de la antigua sociedad bagdadí. [56]
Al-Zahawi Café ( árabe : مقهى الزهاوي ) es un café patrimonial conservado ubicado cerca de la calle al-Mutanabbi. [57] El nombre del café proviene del poeta y filósofo iraquí Jamil Sidqi Al-Zahawi, quien fue uno de los pioneros del café y la razón por la cual el café ganó fama en primer lugar, siendo su nombre original "al-Amin Café". "antes de que fuera cambiado después de la muerte de al-Zahawi en 1936. [58] Pronto se convirtió en un foro para escritores y pensadores e incluso fue visitado por el poeta y filósofo bengalí Rabindranath Tagore . La cafetería sufrió daños durante la invasión de Irak encabezada por Estados Unidos en 2003, pero fue reconstruida rápidamente. [40]
La serie de cómics Tales of the Teen Titans publicada por DC Comics presenta una historia (número 52, "La historia de Jericho") que muestra a Jericho, miembro de los Teen Titans , yendo a la nación ficticia de Qurac en el Medio Oriente (inspirada en Irak) y visitando un árabe. Café de estilo llamado "Café Island" para obtener información sobre el líder Quraci, el presidente Marlo. [59]
