La Cábala Hermética (del hebreo קַבָּלָה (qabalah) 'recepción, contabilidad') es una tradición esotérica occidental que involucra el misticismo y lo oculto . Es la filosofía subyacente y el marco de las sociedades mágicas como la Orden Hermética de la Aurora Dorada , ha inspirado a organizaciones masónicas esotéricas como la Societas Rosicruciana en Anglia , es un elemento clave dentro de las órdenes Thelémicas y es importante para las sociedades místico-religiosas como los Constructores del Adytum y la Comunidad de la Rosa Cruz .
La Cábala Hermética surgió junto con la participación cabalística cristiana en el Renacimiento europeo y se unió a ella , volviéndose cristiana esotérica , no cristiana o anticristiana en sus diferentes escuelas en la era moderna. [ cita requerida ] Se basa en muchas influencias, en particular: la Cábala judía , la astrología occidental , la alquimia , las religiones paganas , especialmente la egipcia y la grecorromana, el neoplatonismo , el hermetismo y el simbolismo del tarot. La Cábala Hermética se diferencia de la forma judía en que es un sistema más sincrético ; sin embargo, comparte muchos conceptos con la Cábala judía.
Una preocupación primordial de la Cábala Hermética es la naturaleza de la divinidad, cuya concepción es muy diferente de la que se presenta en las religiones monoteístas ; en particular, no existe la estricta separación entre divinidad y humanidad que se observa en el monoteísmo clásico. [1] La Cábala Hermética se adhiere a la concepción neoplatónica de que el universo manifiesto, del que la creación material es una parte, surgió como una serie de "emanaciones" de la "divinidad". [2]
Estas emanaciones surgen de tres estados preliminares que se consideran que preceden a la manifestación. El primero es un estado de nulidad completa, conocido como Ain ( אין "nada"); el segundo estado, considerado una "concentración" de Ain , es Ain Suph ( אין סוף "sin límite, infinito"); el tercer estado, causado por un "movimiento" de Ain Suph , es Ain Suph Aur ( אין סוף אור "luz ilimitada"), y es de este brillo inicial de donde se origina la primera emanación de la creación. [3]
Las emanaciones de la creación que surgen de Ain Suph Aur son diez y se denominan Sephiroth ( סְפִירוֹת , singular Sephirah סְפִירָה , "enumeración"). En la Cábala hermética se conceptualizan de forma algo diferente a como se hacen en la Cábala judía . [4]
De Ain Suph Aur cristaliza Kether, la primera sephirah del árbol de la vida cabalístico hermético. De Kether emanan sucesivamente el resto de las sephirot, a saber: Kether (1), Chokhmah (2), Binah (3), Daath, Chesed (4), Geburah (5), Tiphareth (6), Netzach (7), Hod (8), Yesod (9), Malkuth (10). A Daath no se le asigna un número, ya que se considera parte de Binah o una sephirah oculta. [5]
Cada sephirah se considera una emanación de la energía divina (a menudo descrita como 'la luz divina') que fluye siempre desde lo no manifestado, a través de Kether hacia la manifestación. [6] Este flujo de luz está indicado por el relámpago que se muestra en los diagramas del árbol sefirótico que pasa a través de cada sephirah a su vez de acuerdo con sus enumeraciones.
Cada sephirah es un nexo de energía divina y cada una tiene una serie de atribuciones. Estas atribuciones permiten al cabalista formar una comprensión de las características particulares de cada sephirah. Esta manera de aplicar muchas atribuciones a cada sephirah es un ejemplo de la naturaleza diversa de la Cábala Hermética. Por ejemplo, la sephirah Hod tiene las atribuciones de: Gloria, inteligencia perfecta, los ochos de la baraja del tarot, el planeta Mercurio, el dios egipcio Thoth, el arcángel Miguel, el dios romano Mercurio y el elemento alquímico Mercurio. [7] [8] El principio general involucrado es que el cabalista meditará sobre todas estas atribuciones y por este medio adquirirá una comprensión del carácter de la sephirah incluyendo todas sus correspondencias.
Los cabalistas herméticos consideran las cartas del tarot como claves para acceder al Árbol de la Vida. Las 22 cartas, incluidos los 21 Arcanos y la carta del Loco o Cero, suelen denominarse « Arcanos Mayores » o «Grandes Misterios» y se consideran correspondientes a las 22 letras hebreas y los 22 caminos del Árbol; el as al diez de cada palo corresponde a los diez Sephiroth de los cuatro mundos cabalísticos; y las dieciséis cartas de la corte se relacionan con los elementos clásicos de los cuatro mundos. [9] [10] Mientras que los sephiroth describen la naturaleza de la divinidad, los caminos entre ellos describen formas de conocer lo Divino. [11]
Según la interpretación de la Cábala de la Orden Hermética de la Aurora Dorada , hay diez arcángeles , cada uno comandando uno de los coros de ángeles y correspondiente a una de las Sefirot . [12] Es similar a la jerarquía angelical judía .
Tanto la tradición judía como la academia convencional entienden que la Cábala se originó dentro del judaísmo, desarrollando conceptos e ideas del neoplatonismo judío medieval anterior. A mediados del siglo XX, Gershom Scholem planteó la hipótesis de que la Cábala medieval tenía sus raíces en una versión judía anterior del gnosticismo ; sin embargo, la erudición contemporánea del misticismo judío ha rechazado en gran medida esta idea. [16] Moshe Idel, en cambio, ha postulado una continuidad histórica del desarrollo a partir del misticismo judío temprano. [17] En contraste, algunos hermetistas ven los orígenes de la Cábala en una tradición occidental originada en la Grecia clásica con raíces culturales indoeuropeas, adoptada más tarde por los místicos judíos. [18]
La Cábala judía fue absorbida por la tradición hermética al menos desde el siglo XV, cuando Giovanni Pico della Mirandola promovió una cosmovisión sincrética que combinaba el platonismo , el neoplatonismo, el aristotelismo , el hermetismo y la Cábala. [19] Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535), un mago, escritor ocultista, teólogo, astrólogo y alquimista alemán, escribió los influyentes Tres libros de filosofía oculta , incorporando la Cábala en su teoría y práctica de la magia occidental. Contribuyó fuertemente a la visión renacentista de la relación de la magia ritual con el cristianismo. El sincretismo hermético de Pico fue desarrollado aún más por Athanasius Kircher , un sacerdote jesuita, hermetista y polímata, que escribió extensamente sobre el tema en 1652, aportando más elementos como el orfismo y la mitología egipcia a la mezcla. [20]
El rosacrucismo y las ramas esotéricas de la masonería , como la Societas Rosicruciana en Anglia , enseñaban filosofías religiosas, la Cábala y la magia divina en etapas progresivas de iniciación. Sus enseñanzas esotéricas y la estructura de sociedad secreta de un cuerpo externo gobernado por un nivel interno restringido de adeptos sentaron las bases para las organizaciones esotéricas modernas. [ cita requerida ]
El Romanticismo posterior a la Ilustración fomentó el interés social por el ocultismo, del que formaban parte los escritos cabalísticos herméticos. El manual de magia ceremonial The Magus (1801) de Francis Barrett no recibió mucha atención hasta que influyó en el entusiasta de la magia francesa Eliphas Levi (1810-1875). Levi presentó el cabalismo como sinónimo tanto de magia blanca como de magia negra . Las innovaciones de Levi incluyeron la atribución de las letras hebreas a las cartas del Tarot, [ cita requerida ] formulando así un vínculo entre la magia occidental y el esoterismo judío que ha seguido siendo fundamental desde entonces en la magia occidental. Levi tuvo un profundo impacto en la magia de la Orden Hermética de la Aurora Dorada .
La Cábala Hermética fue desarrollada extensamente por la Orden Hermética de la Aurora Dorada , [21] Dentro de la Aurora Dorada, la fusión de principios cabalísticos como los diez Sephiroth con deidades griegas y egipcias se hizo más cohesiva y se extendió para abarcar otros sistemas como el sistema enoquiano de magia angelical de John Dee y ciertos conceptos orientales (particularmente hindúes y budistas), todo dentro de la estructura de una orden esotérica de estilo masónico o rosacruz .
Aleister Crowley pasó por la Golden Dawn antes de formar sus propias órdenes mágicas. El libro de Crowley Liber 777 [22] es una buena ilustración del enfoque hermético más amplio. Es un conjunto de tablas de correspondencias que relacionan varias partes de la magia ceremonial y la religión oriental y occidental con los treinta y dos números que representan las diez esferas (Sephiroth) más los veintidós caminos del Árbol de la Vida Cabalístico. La naturaleza panenteísta de los cabalistas herméticos es claramente evidente aquí, ya que uno puede simplemente consultar la tabla para ver que Chesed (חסד "Misericordia") corresponde a Júpiter , Isis , el color azul (en la Escala de la Reina), Poseidón , Brahma y amatista .
Crowley publicó muchos de los rituales de la Aurora Dorada, algunos de ellos modificados de diversas maneras para alinearlos con su propio enfoque mágico del Nuevo Eón. Israel Regardie finalmente recopiló las formas más tradicionales de estos rituales y las publicó en forma de libro. [23]
Dion Fortune , una iniciada de Alpha et Omega (una rama de la Orden Hermética de la Aurora Dorada ), que luego fundó la Fraternidad de la Luz Interior , escribió La Cábala Mística , considerada por sus biógrafos como una de las mejores introducciones generales a la Cábala Hermética moderna. [24] [25]
Después de la disolución de la Orden Hermética de la Aurora Dorada, Crowley integró la Cábala Hermética en su nueva filosofía religiosa, Thelema . Las obras de Crowley, como Magick , 777 y El libro de Thoth , enfatizan el Árbol de la Vida y los Sephiroth, utilizando principios cabalísticos para explorar la conciencia humana y el crecimiento espiritual. El desarrollo de Thelema continuó a través de organizaciones como la Ordo Templi Orientis (OTO) y la A∴A∴ , que incorporaron aún más la Cábala Hermética en sus rituales y enseñanzas, perpetuando su influencia dentro de las prácticas esotéricas modernas. [26]
Existen varios sistemas de gematría inglesa , a veces denominados Cábala inglesa, [27] que están relacionados con la Cábala hermética. Estos sistemas interpretan las letras de la escritura romana o del alfabeto inglés a través de un conjunto asignado de valores numéricos. [28] [29]
En 1904, Aleister Crowley escribió el texto del documento fundacional de su cosmovisión, conocido como Liber AL vel Legis , El Libro de la Ley . En este texto se encontraba el mandato que se encuentra en el verso II:55; "Obtendrás el orden y el valor del Alfabeto Inglés, encontrarás nuevos símbolos para atribuírselos" [30], lo que Crowley entendió como una referencia a una Cábala Inglesa aún por desarrollar o revelar. [31] En uno de los Libros Sagrados de Thelema escrito por Aleister Crowley en 1907, llamado Liber Trigrammaton, sub figura XXVII - Siendo el Libro de las Mutaciones del Tao con el Yin y el Yang , [32] hay 27 diagramas de tres líneas conocidos como 'trigramas', que se componen de una línea sólida para el Yang, una línea discontinua para el Yin y un punto para el Tao. Al atribuir 26 letras de escritura romana a los trigramas de esta obra, Crowley sintió que había cumplido con el mandato de "obtener el orden y el valor del alfabeto inglés", como se señala en su 'Comentario antiguo' a El libro de la ley . [31] Sin embargo, también escribió que "La atribución en Liber Trigrammaton es buena teóricamente; pero ninguna Cábala de mérito ha surgido de ella". [33]
Debido a su naturaleza críptica, el Liber Trigrammaton ha sido objeto de diversas interpretaciones por parte de eruditos y practicantes de la teoría thelémica. A menudo se lo analiza junto con otras obras de Crowley y el contexto más amplio de las enseñanzas thelémicas. Sus trigramas a veces se correlacionan con el I Ching y otros sistemas de adivinación y simbolismo. [34] [35]
La interpretación más desarrollada, conocida como Trigrammaton Qabalah (TQ), fue publicada por primera vez por R. Leo Gillis en 1996, [36] y posteriormente lanzada como El libro de las mutaciones en 2002. [36] Este sistema se basa en uno de los Libros Sagrados de Thelema escrito por Aleister Crowley en 1907, llamado Liber Trigrammaton, sub figura XXVII - Siendo el Libro de las Mutaciones del Tao con el Yin y el Yang . [36] Liber Trigrammaton (también conocido como Liber XXVII ) fue llamado por Crowley "el fundamento último de la más alta cábala teórica". [32] Se crean correspondencias con algunas de las principales formas de adivinación como el I Ching , el Tarot y las runas , así como los alfabetos griego y hebreo , el Árbol de la Vida , la astrología occidental y védica , los cuadrados mágicos y los sólidos platónicos . Una característica principal de esta cábala es una nueva comprensión del Cubo del Espacio y sus 26 componentes de aristas, caras y vértices, que equivalen al número de letras del alfabeto inglés. [37]
La Cábala inglesa (EQ) es una cábala sustentada en un sistema de aritmancia creado por James Lees en 1976. [38] Asigna valores numéricos al alfabeto inglés para interpretar textos esotéricos, en particular El libro de la ley . Inicialmente pasado por alto, el sistema ganó reconocimiento a través de las publicaciones de Cath Thompson, que detallaban sus métodos y aplicaciones. La EQ proporciona una alternativa a la Cábala hebrea y hermética tradicional, enfatizando las propiedades lingüísticas y numéricas del inglés. [39]
Varios practicantes thelémicos utilizan la Cábala inglesa en rituales y análisis textuales, explorando sus perspectivas únicas sobre la obra de Crowley. La investigación en curso continúa expandiendo sus aplicaciones dentro de las prácticas ocultas modernas, demostrando su adaptabilidad y relevancia. Este sistema ofrece una perspectiva distinta sobre la interpretación esotérica, contribuyendo a una comprensión más profunda de los textos y prácticas thelémicas. [38] Lon Milo DuQuette ha elogiado el sistema por su enfoque innovador. [40]