Clytie ( / ˈk l aɪ t i iː / ; griego antiguo : Κλυτίη , romanizado : Klutíē ) o Clytia ( / ˈk l aɪ t i ə / ; griego antiguo : Κλυτία , romanizado : Klutía ) es una ninfa del agua , hija de los Titanes Océano y Tetis en la mitología griega . [1] [2] [3] Ella es, por tanto, una de las 3.000 ninfas de las Oceánidas y hermana de los 3.000 Potamoi (los dioses del río).
Según el mito, Clite amaba en vano al dios del sol Helios , [4] pero él la abandonó por otra mujer, la princesa Leucotoe , bajo la influencia de Afrodita , la diosa del amor . Con ira y amargura, ella reveló su aventura al padre de la niña , causando indirectamente su perdición cuando el rey la enterró viva . Esto no logró que Helios volviera a ella, y ella se quedó mirándolo con amor desde el suelo; con el tiempo se convirtió en un heliotropo , una flor violeta que mira al Sol en su recorrido diurno. [5] [6]
La historia de Clytie se conoce principalmente y se conserva en su totalidad en el poema narrativo Metamorfosis de Ovidio , aunque también sobreviven otros breves relatos y referencias a ella de otros autores.
Su nombre, escrito tanto Klytie como Klytia , se deriva del adjetivo griego antiguo κλυτός ( klutós ), que significa "glorioso" o "renombrado". [7] Deriva del verbo κλύω , que significa 'oír, comprender', a su vez de la raíz protoindoeuropea *ḱlew- , que significa 'oír'. [8]
El relato de Ovidio sobre la historia es el más completo y detallado de los que se conservan. Según él, Clite era amante de Helios , hasta que Afrodita le hizo enamorarse de una princesa mortal persa, Leucótoe , para vengarse de él por contarle a su marido Hefesto su romance con el dios de la guerra Ares , tras lo cual él Dejó de preocuparse por ella y por todas las demás diosas que había amado antes, como Rodas , Perse y Clymene . Helios, habiéndola amado, la abandonó por Leucothoe y la dejó abandonada. Ahora que él ya no la ama, ella "despreciada por [Helios], todavía busca [su] amor e incluso ahora lleva sus profundas heridas en su corazón". Enojada por el trato que le dio y aún echándolo de menos, informó al padre de Leucothoe, el rey Orchamus , sobre el asunto. Como Helios había profanado a Leucothoe, Orchamus hizo que la enterraran viva en las arenas. Helios llegó demasiado tarde para salvar a la niña, pero se aseguró de convertirla en un árbol de incienso vertiendo néctar sobre su cadáver, para que aún pudiera respirar aire (en cierto modo). Ovidio parece pensar que Helios tiene cierta responsabilidad por los celos excesivos de Clytie porque escribe que la pasión de Helios nunca fue "moderada" cuando la amaba. [9]
Clytie tenía la intención de recuperar a Helios quitándole su nuevo amor, pero aunque "su amor podría ser una excusa para el dolor, y el dolor puede pedir perdón a las palabras de celos", sus acciones sólo endurecieron su corazón contra ella, y ahora la evitó por completo. nunca volver con ella. Desesperada, se desnudó y se sentó desnuda, sin aceptar comida ni bebida, durante nueve días sobre las rocas, mirando al sol, Helios, y lamentando su partida, pero él nunca volvió a mirarla. Después de nueve días, finalmente se transformó en una flor púrpura, el heliotropo (que significa "giro del sol" [10] ), también conocido como turnsole (que es conocido por crecer en laderas rocosas y soleadas), [11] que gira su cabeza. mirar siempre con nostalgia a Helios el Sol mientras pasa por el cielo en su carro solar , aunque ya no se preocupa por ella, su forma ha cambiado mucho y su amor por él no ha cambiado. [12]
El episodio lo cuenta más detalladamente el poeta romano Ovidio en su poema Las Metamorfosis ; [13] La versión de Ovidio es la única narración completa que se conserva de esta historia, pero debe haber tenido una fuente original griega, ya que los orígenes y la trama del mito se encuentran en la etimología del nombre griego de la flor. [14] Según Lactantius Placidus , obtuvo este mito del autor griego Hesíodo del siglo VII o VI a.C. [15] Sin embargo, algunos eruditos dudan de esta atribución particular a Hesíodo. [16] Al igual que Ovidio, Lactancio no explica cómo Clytie sabía sobre Helios y Leucothoe, o cómo Helios sabía que era Clytie quien había informado a Orchamus. Es posible que originalmente las historias de Leucothoe y Clytie fueran dos distintas antes de que se combinaran con una tercera historia, la de la aventura de Ares y Afrodita descubierta por Helios, quien luego informó a Hefesto, en una sola, ya sea por Ovidio o por la fuente de Ovidio. . [17]
Uno de los antiguos paradoxógrafos identifica a la chica que traicionó el secreto como la hermana de Leucothoe, y el nombre de su padre como Orcómeno , sin darle nombre ni motivación detrás de sus acciones. [18] Orcómeno es también el nombre de una ciudad en Beocia , lo que implica que esta versión de la historia tuvo lugar allí en lugar de Persia. [18] Plinio el Viejo escribió que:
He hablado más de una vez de la maravilla del heliotropio, que gira con el sol incluso en un día nublado, de tal amor que le tiene a esa luminaria. De noche cierra su flor azul como si estuviera de luto. [19]
Edith Hamilton señala que el caso de Clytie es único en la mitología griega , ya que en lugar del típico dios enamorado que está enamorado de una doncella que no quiere, es una doncella que está enamorada de un dios que no quiere. [20]
De manera similar a la historia de Dafne utilizada como explicación de la prominencia de la planta en el culto, la historia de Clytie podría haberse utilizado con propósitos similares para conectar la flor en la que se convirtió, el heliotropo, con Helios. [21]
Un antiguo escoliasta escribió que el heliotropio en que se convirtió Clytie fue la primera preservación del amor por el dios. [22] [23]
_02.jpg/1280px-Amiens,_mus%C3%A9e_de_Picardie,_Clytie_par_Joseph-Stanislas_Lescorn%C3%A9_(1848)_02.jpg)
Las tradiciones modernas sustituyen el [a] tornsole violeta por un girasol amarillo , que según la sabiduría popular (incorrecta) gira en la dirección del sol . [24] La forma original francesa tournesol se refiere principalmente al girasol, mientras que la forma inglesa turnsole se usa principalmente para heliotropo. Sin embargo, los girasoles son nativos de América del Norte , [25] [26] y no se encontraron en la antigüedad ni en Grecia ni en Italia , lo que hacía imposible que los antiguos autores griegos y romanos los hubieran incluido en sus mitos etiológicos , ya que los girasoles no formaban parte de su flora nativa y no habrían sabido acerca de ellos ni de sus propiedades para girar el sol.
También se ha observado que el propio heliotropio plantea algunas dificultades para la identificación con la flor de Clytie; El heliotropium arborescens , que es la variante de color púrpura intenso, tampoco es originario de Europa, sino que proviene de América al igual que el girasol antes mencionado. Las variantes nativas del heliotropio u otras flores llamadas "heliotropo" también tienen el color equivocado, ya sea blanco ( heliotropium supinum ) o amarillo ( vilossum ), cuando Ovidio lo describió como "como una violeta" y Plinio "azul". [19] [27] Sin embargo, ambos vivieron en el período poshelenístico después de las conquistas de Alejandro Magno , y podrían haber sido conscientes del heliotropium indicum , una variante que puede tener una corola violácea o azulada. [28] Además, incluso el heliotropium europaeum , una variante originaria de Europa que normalmente es de color blanco, puede tener flores de color lila pálido. [29]
Al igual que Faetón , otro mito antiguo protagonizado por Helios , algunas versiones modernas conectan a Clite y su historia con Apolo , el dios de la luz, pero el mito, tal como lo atestiguan las fuentes clásicas, en realidad no le concierne; [30] Ovidio identifica dos veces al dios del que Clite se enamoró como Hyperione natus/e (el hijo de Hiperión ) y, al igual que otros autores romanos, no combina en su poema a los dos dioses, que siguen siendo distintos en el mito. [31] El amante de Clite, a quien abandonó, también está relacionado con la historia de Faetón , como el padre del niño, una figura claramente solar pero no apolínica, quien a su vez no es un dios del sol ni tiene ninguna característica solar en cuanto a Ovidio. está preocupado. [17] Joseph Fontenrose argumentó que a pesar de que las obras de Ovidio eran en gran parte responsables de la prevalencia de que los dos dioses fueran el mismo en la época posclásica, él mismo no los identificó ni en la historia de Faetón ni en la historia de Leucotoe y Clytie. . [32]
Una escultura de Clytie, encontrada en la colección de Charles Townley , podría ser una obra romana o una "falsificación" del siglo XVIII. [33]
El busto fue realizado entre el 40 y el 50 d.C. Townley lo adquirió de la familia del príncipe Laurenzano en Nápoles durante su segundo Gran Tour extendido por Italia (1771-1774); Laurenzano insistió en que se había encontrado localmente. Siguió siendo uno de sus favoritos (ocupa un lugar destacado en la pintura icónica de la biblioteca de Townley de Johann Zoffany ( ilustración, derecha ), era uno de los tres mármoles antiguos que Townley había reproducido en su tarjeta de visita y era apócrifamente el que deseaba tener. podía llevar consigo cuando su casa fue incendiada durante los disturbios de Gordon (apócrifo ya que el busto es demasiado pesado para eso) y con el público ( se dice que Joseph Nollekens siempre tuvo una copia en mármol en stock para sus clientes comprar, y a finales del siglo XIX las copias de cerámica de Paros estaban de moda [34] .
La identidad del sujeto, una mujer que emerge de un cáliz de hojas, fue muy discutida entre los anticuarios del círculo de Townley. Al principio se la conoció como Agrippina , y luego Townley la llamó Isis en una flor de loto , ahora se la acepta como Clytie. Algunos eruditos modernos incluso afirman que el busto data del siglo XVIII, aunque la mayoría ahora piensa que es una obra antigua que muestra a Antonia Menor o una dama romana contemporánea disfrazada de Ariadna .
_object_43_My_Pretty_Rose_Tree.jpg/1280px-Songs_of_Innocence_and_of_Experience,_copy_AA,_1826_(The_Fitzwilliam_Museum)_object_43_My_Pretty_Rose_Tree.jpg)
Otro busto famoso de Clytie fue el de George Frederick Watts . [35] En lugar de la serena Clytie de Townley, la de Watts se esfuerza, mirando al sol.
Se alude brevemente a Clytie en el poema Flowers de Thomas Hood , en las líneas "No tendré a la loca Clytie, / cuya cabeza gira con el sol". [36] Poema de William Blake ¡Ah! Se ha sugerido que el girasol alude al mito de Clytie. [37]
¡Ah, girasol! cansado del tiempo,
que cuentas los pasos del sol:
buscando ese dulce clima dorado
donde termina el viaje de los viajeros.
Donde la juventud consumía de deseo,
y la pálida Virgen envuelta en nieve:
levántate de sus tumbas y aspira,
donde mi girasol desea ir. [38]
El girasol (que no era la flor original de Clite) desde su mito, ha "sido un emblema del súbdito fiel", de tres o cuatro maneras: la "imagen de un alma dedicada al dios o Dios, originalmente un concepto platónico " , como "una imagen de la Virgen consagrada a Cristo"; o "una imagen -en el sentido estrictamente ovidiano- del amante entregado a la amada". [39] Northrop Frye afirmó que el relato de la metamorfosis de Clytie está en el "núcleo" del poema. [40]
