Bhima ( sánscrito : भीम , IAST : Bhīma ), también conocido como Bhimasena ( sánscrito : भीमसेन , IAST : Bhīmasena ), es un héroe divino y una de las figuras más destacadas de la epopeya india Mahabharata , famoso por su increíble fuerza, su feroz lealtad y su papel clave en la narrativa de la epopeya. Como el segundo de los cinco hermanos Pandava , Bhima nació de Kunti , la esposa del rey Pandu , gracias a las bendiciones de Vayu , el dios del viento, que le otorgó una fuerza sobrehumana desde su nacimiento. Su rivalidad con los Kauravas , especialmente Duryodhana , definió gran parte de su vida, y esta tensión finalmente estalló en la Guerra de Kurukshetra , donde Bhima mató a los cien hermanos Kaurava. [1]
La vida de Bhima estuvo llena de episodios extraordinarios que mostraron su fuerza y valentía inigualables. Desde su infancia, cuando fue rescatado por las nagas (serpientes divinas) después de ser envenenado, hasta sus victorias sobre formidables enemigos como Bakasura , Hidimba y Jarasandha , las aventuras de Bhima son parte integral de la trama del Mahabharata . Su naturaleza cruda y terrenal se refleja en la brutal matanza de sus enemigos, su inmenso apetito y su matrimonio con Hidimbi , una rakshasi (un ser sobrenatural conocido por consumir humanos), que le dio un hijo, Ghatotkacha , un poderoso guerrero que más tarde desempeñaría un papel importante en la Guerra de Kurukshetra. [1]
A pesar de su inmensa fuerza física, Bhima era profundamente leal y protector con su familia, particularmente con Draupadi , la esposa común de los Pandavas. Cuando Draupadi fue humillada en la corte Kaurava, Bhima juró venganza. Juró beber la sangre de Dushasana y aplastar el muslo de Duryodhana, y años más tarde, cumplió estos votos durante la Guerra de Kurukshetra. La feroz devoción de Bhima hacia Draupadi también fue evidente cuando mató a Kichaka , quien la había abusado sexualmente durante el año de los Pandavas disfrazado en la corte del rey Virata . [1]
Bhima, maestro del combate con maza , fue considerado uno de los guerreros más fuertes de su tiempo, y su fuerza a menudo se comparaba con la de miles de elefantes. Sin embargo, a pesar de su fuerza bruta, Bhima también encarnaba un fuerte sentido de la justicia y el deber, que guió sus acciones a lo largo de la epopeya. Después de la guerra, Bhima ayudó a su hermano Yudhishthira a gobernar el reino y estuvo a su lado cuando más tarde renunció al trono. Bhima acompañó a Yudhishthira y a los demás Pandavas en su viaje final al Himalaya , donde finalmente sucumbió a su defecto de glotonería . Su personaje perdura en las culturas india y javanesa como símbolo de inmenso poder, ira justa y lealtad inquebrantable. [1]
La palabra Bhīma en sánscrito significa "aterrador", "formidable" o "temible", y describe a alguien que inspira admiración o miedo por su gran fuerza o poder. En el Mahabharata , Bhima es famoso por su gran tamaño, su inmensa fuerza física y su naturaleza feroz. [2] El sufijo sena se suele añadir a su nombre, formando Bhīmasena , que puede interpretarse literalmente como "el que posee un ejército formidable". [2]
En el Mahabharata , se hace referencia a Bhima mediante varios sinónimos, entre ellos: [3] [2]
Bhima es un personaje importante del Mahabharata , una de las epopeyas sánscritas del subcontinente indio . Narra principalmente los acontecimientos y las consecuencias de la Guerra de Kurukshetra , una guerra de sucesión entre dos grupos de primos principescos, los Kauravas y los Pandavas . La obra está escrita en sánscrito clásico y es un trabajo compuesto de revisiones, ediciones e interpolaciones a lo largo de muchos siglos. Las partes más antiguas de la versión superviviente del texto pueden datar de cerca del año 400 a. C. [4]
Los manuscritos del Mahabharata existen en numerosas versiones, en las que los detalles y particularidades de los personajes y episodios principales varían, a menudo significativamente. A excepción de las secciones que contienen el Bhagavad Gita , que es notablemente consistente entre los numerosos manuscritos, el resto de la epopeya existe en muchas versiones. [5] Las diferencias entre las recensiones del norte y del sur son particularmente significativas, siendo los manuscritos del sur más profusos y largos. Los académicos han intentado construir una edición crítica , basándose principalmente en un estudio de la edición de "Bombay", la edición de "Puna", la edición de "Calcuta" y las ediciones de "India meridional" de los manuscritos. La versión más aceptada es una preparada por académicos dirigidos por Vishnu Sukthankar en el Instituto de Investigación Oriental Bhandarkar , conservada en la Universidad de Kioto , la Universidad de Cambridge y varias universidades indias. [6]
Bhima también aparece en algunas de las escrituras puránicas escritas posteriormente, siendo la más destacada el Bhagavata Purana relacionado con Krishna . [7]
Bhima fue el segundo de los cinco hermanos Pandava , los supuestos hijos del rey retirado Kuru Pandu , y nació de Kunti por intervención divina debido a la incapacidad de Pandu para concebir. Según la epopeya, Kunti invocó al dios del viento, Vayu , utilizando un mantra proporcionado por el sabio Durvasa , lo que resultó en el nacimiento de Bhima. Esta conexión divina le otorgó una inmensa fuerza física. En el momento de su nacimiento, una profecía celestina declaró que se convertiría en el guerrero más poderoso. Un incidente notable en su infancia subrayó su extraordinaria fuerza: cuando accidentalmente cayó del regazo de su madre sobre una roca, la roca se rompió en pedazos mientras que Bhima permaneció ileso. Este evento sirvió como una indicación temprana de sus formidables habilidades. [3]
Después de la muerte de Pandu en el bosque, los Pandavas se criaron junto a sus primos, los Kauravas , en Hastinapura , la capital de Kuru . Durante su infancia, la fuerza de Bhima se exhibió con frecuencia, a menudo para consternación de los Kauravas, particularmente Duryodhana . La destreza física de Bhima con frecuencia lo llevó a victorias en sus juegos infantiles, lo que resultó en animosidad y celos entre los Kauravas. Esta enemistad culminó en un complot de Duryodhana, quien conspiró para eliminar a Bhima. En uno de esos complots, Bhima recibió comida envenenada y lo arrojó al río Ganges mientras estaba inconsciente. Sin embargo, este plan inadvertidamente llevó al encuentro de Bhima con las Nagas (serpientes divinas) en su reino submarino. Cuando Bhima descendió a las profundidades del río, llegó al reino de los Naga, donde las serpientes lo mordieron. Su veneno neutralizó el veneno en su cuerpo, reviviéndolo efectivamente. En este reino, Bhima conoció a Aryaka, un jefe naga y pariente materno suyo. Al reconocer la herencia divina de Bhima, Aryaka le presentó a Vasuki , el rey de los nagas. Impresionado por el linaje y el potencial de Bhima, Vasuki le ofreció un elixir divino. Bhima consumió ocho potes de este elixir, adquiriendo así la fuerza de mil elefantes. Pasó ocho días en el reino naga para asimilar completamente este poder. El noveno día, los nagas, honrando su nueva fuerza, devolvieron a Bhima a Hastinapura, donde se reunió con su familia. [3]
En Hastinapura, Bhima, junto con sus hermanos, fue entrenado en las artes de la guerra bajo la tutela de Dronacharya , el gurú real. Bhima se especializó en el uso de la maza ( gada ) y se convirtió en un luchador con maza inigualable. Además, recibió entrenamiento avanzado de Balarama , conocido por su experiencia en el combate con maza. El entrenamiento de Bhima también incluyó el dominio de varias otras armas, lo que lo estableció como un guerrero versátil. [3] [8]
Bhima también era famoso por su enorme apetito: a veces, él comía la mitad de la comida total consumida por los Pandavas. [9]
La rivalidad entre los Pandavas y los Kauravas se intensificó a medida que envejecían. La fuerza física y la asertividad de Bhima eran fuentes de irritación constante para Duryodhana , que lo veía como una amenaza importante. El incidente del envenenamiento fue uno de los varios intentos de los Kauravas para eliminar a Bhima. Otro plan importante consistió en enviar a los Pandavas, junto con Kunti, a Varanavata, donde fueron colocados en un palacio hecho de laca, conocido como Lakshagraha , con la intención de quemarlos vivos. Sin embargo, los Pandavas, advertidos por su tío Vidura , lograron escapar a través de un túnel secreto que habían preparado, lo que marcó el comienzo de su período de ocultación para evitar más problemas con los Kauravas. [3] [10]
Después de escapar del incendio de Lakshagraha, los Pandavas, acompañados por su madre Kunti, atravesaron el bosque para evitar más amenazas de los Kauravas. Durante su viaje, Kunti y sus hijos, excepto Bhima, estaban abrumados por la fatiga. Demostrando su fuerza excepcional, Bhima llevó a su madre y hermanos sobre sus hombros a través del bosque. Su viaje los llevó al bosque Kamyaka , habitado por los Rakshasa (aquí, raza devoradora de hombres) Hidimba y su hermana Hidimbi . Mientras los Pandavas descansaban bajo un árbol, Hidimba, que deseaba devorarlos, envió a su hermana Hidimbi para atraerlos. Sin embargo, al encontrarse con Bhima, Hidimbi quedó impresionada por su apariencia física y su poder, y le propuso matrimonio. Cuando Hidimba descubrió sus intenciones, se enfureció y atacó a Bhima. Bhima se enfrentó a Hidimba y, después de una feroz batalla, lo mató. Conmovida por la difícil situación de Hidimbi, Kunti consintió en que Bhima se casara con ella, con la condición de que se reuniera con su familia después de algún tiempo. Bhima y Hidimbi tuvieron un hijo, Ghatotkacha , que más tarde se convirtió en un aliado importante de los Pandavas. [3]
Después de este episodio, los Pandavas se dirigieron a la aldea de Ekachakra, donde vivieron de incógnito. Durante su estancia, Bhima se encontró con los Rakshasa Baka , que habían estado aterrorizando a los aldeanos comiéndoselos uno a uno, y los mató. [3] [11] [12]
El Mahabhrata menciona tres esposas de Bhima : Hidimbi , Draupadi y Valandhara , con las que tuvo un hijo cada una. La primera esposa de Bhima, Hidimbi , también conocida como Hidimbā, era de la raza Rakshasa , seres sobrenaturales típicamente asociados con malas acciones, como consumir humanos. Juntos, tuvieron un hijo llamado Ghatotkacha (ver la sección anterior para más detalles). Tanto Hidimbi como Ghatotkacha son notables excepciones, exhibiendo cualidades benévolas a pesar de sus orígenes Rakshasa. [3] [1]
Draupadi era la hija del rey Drupada de Panchala , quien celebró un svayamvara , una antigua ceremonia en la que una princesa podía elegir a su esposo entre los pretendientes reunidos. Durante su escondite, se enteraron de ello y fueron a Panchala para asistir disfrazados. Durante el svayamvara, numerosos príncipes y guerreros no lograron cumplir el desafío establecido por el rey Drupada. Sin embargo, Arjuna, disfrazado de brahmán , tuvo éxito en el desafío de tiro con arco, ganando la mano de Draupadi. Los Pandavas, que estaban en el exilio y disfrazados de brahmanes en ese momento, regresaron a su morada temporal con Draupadi. En un giro de los acontecimientos, Kunti, sin saber lo que Arjuna había ganado, instruyó a sus hijos para que "compartieran las limosnas" equitativamente entre ellos. Siguiendo las palabras de su madre, los Pandavas acordaron casarse con Draupadi colectivamente. Así, Draupadi se convirtió en la esposa de los cinco Pandavas, una unión que fue santificada por mandato divino. Bhima, uno de sus maridos, era conocido por su profundo afecto y su naturaleza protectora hacia Draupadi durante toda su vida. De Draupadi, Bhima engendró a Sutasoma . [3]
La otra esposa de Bhima, Valandhara, la hija del rey de Kashi , fue ganada por él en su concurso de svayamvara. Tuvieron un hijo llamado Savarga. [3] [13] [14] El Bhagavata Purana registra a Valandhara como Kali y Savarga como Sarvagata. [7]
Después de su matrimonio con Draupadi, la supervivencia de los Pandavas se reveló en Hastinapura. A esto le siguió la división del reino, y los Pandavas establecieron una nueva ciudad llamada Indraprastha . Yudhishthira, el Pandava mayor, aspiraba a realizar el Rajasuya Yajna, un sacrificio real que lo establecería como emperador. Para ello, necesitaba afirmar su dominio sobre otros reyes y obtener su lealtad. Bhima jugó un papel crucial en esta campaña militar. Se le encomendó subyugar a los reinos de la región oriental del subcontinente, [3] ya que Bhishma —el abuelo de los príncipes Kuru— pensaba que los orientales eran expertos en luchar desde lomos de elefantes y en luchar con las armas desnudas. Consideró que Bhima era la persona más ideal para librar guerras en esa región. El Mahabharata menciona varios reinos al este de Indraprastha que fueron conquistados por Bhima. [10] [15]
En su campaña oriental, Bhima, con el apoyo de un poderoso ejército, se movió primero por la vía diplomática, empezando por los Panchalas , donde se concilió con la tribu sin conflicto. Desde allí, venció rápidamente a los Gandakas, Videhas y Dasarnas . En la región de Dasarna, Bhima participó en una notable batalla con el rey Sudharman, quien, después de una feroz lucha, quedó tan impresionado por la destreza de Bhima que fue nombrado comandante de las fuerzas de Bhima. La conquista de Bhima continuó cuando derrotó a Rochamana, el rey de Aswamedha, subyugando toda la región oriental. Luego marchó a Pulinda , poniendo a los reyes Sukumara y Sumitra bajo su dominio. [16]
El encuentro de Bhima con Shishupala , el rey de Chedi , fue pacífico, ya que Sisupala lo recibió y le ofreció su reino. Bhima se quedó durante treinta noches antes de continuar su campaña, subyugando al rey Srenimat de Kumara y a Vrihadvala, el rey de Kosala , seguido de la conquista de Ayodhya , donde derrotó al rey Dirghayaghna. Sus victorias se extendieron a los Kosalas del Norte, Gopalakaksha y los Mallas . A medida que se acercaba a las estribaciones del Himalaya, subyugó a Bhallata y las montañas Suktimanta . [16] [10]
El siguiente conjunto de conquistas de Bhima involucró el reino de Kasi , donde venció al rey Suvahu, seguido por la derrota del rey Kratha de Suparsa. Continuó sometiendo regiones como Matsya , Maladas y Pasubhumi, antes de pasar a conquistar Madahara, Mahidara y los Somadheyas. Su campaña en el norte incluyó la conquista de Vatsabhumi, Bhargas, Nishadas y Manimat, junto con Mallas del Sur y las montañas Bhagauanta. Diplomáticamente, Bhima sometió a los Sarmakas y Varmakas, mientras que en Videha , puso fácilmente al rey Janaka bajo su control. También conquistó a los Sakas y varias tribus bárbaras. Su destreza militar continuó con la derrota de siete reyes de los Kiratas cerca de la montaña Indra, así como los Submas y Prasuhmas. En su camino a Magadha , sometió a los reyes Danda y Dandadhara. [10]
Jarasandha , gobernante del imperio de Magadha y enemigo de Krishna , el principal aliado de los Pandavas , planteó un obstáculo significativo a Yudhishthira cuando este último intentó realizar el Rajasuya Yajna. Como era un guerrero formidable y poderoso, su eliminación se consideró esencial para el éxito de los Pandavas. Para enfrentar este desafío, Krishna, Bhima y Arjuna, disfrazados de brahmanes, viajaron a Magadha para enfrentarse a Jarasandha. Al encontrarlo, Jarasandha preguntó sobre sus verdaderas intenciones, momento en el que el trío reveló sus identidades. Krishna luego lanzó un desafío a Jarasandha a un duelo, ofreciéndole la elección de cualquier oponente. Jarasandha eligió a Bhima, reconociéndolo como un adversario digno en el combate. Tanto Bhima como Jarasandha eran luchadores de renombre, y su duelo se extendió durante varios días, sin que ninguno estuviera dispuesto a ceder. A pesar de obtener la ventaja, Bhima se encontró incapaz de matar a Jarasandha. En busca de orientación, Bhima miró a Krishna, quien simbólicamente tomó una ramita, la partió en dos mitades y arrojó los pedazos en direcciones opuestas. Bhima, interpretando este gesto, siguió su ejemplo cortando en dos el cuerpo de Jarasandha y esparciendo las mitades, impidiendo que se reunieran. Como resultado, Jarasandha fue asesinado. [3] Jarasandha había encarcelado previamente a 100 reyes, preparándolos para el sacrificio como parte de su enemistad con Krishna. Su muerte a manos de Bhima liberó a estos reyes, quienes, en gratitud, juraron su lealtad a Yudhishthira, reconociéndolo como el Chakravarti, o gobernante universal. [17]
Posteriormente, Bhima conquistó Anga tras derrotar al rey Karna . Más tarde mató al poderoso rey de Madagiri. Además, derrotó a gobernantes poderosos como Vasudeva de Pundra , Mahaujah de Kausika-kachchha y el rey de Vanga . Otras conquistas incluyeron a Samudrasena, Chandrasena y Tamralipta, así como a los reyes de Karvatas y Suhmas. Finalmente, Bhima sometió a las tribus Mlechchha a lo largo de la costa del mar y en las regiones pantanosas, reuniendo grandes cantidades de riqueza de la región de Lohity antes de regresar a Indraprastha, donde ofreció las riquezas a Yudhishthira. [10]
Yudhishthira pudo realizar el Rajasuya Yajna con éxito. Durante la gran ceremonia, se reconoció el valor de Bhima, quien desempeñó un papel destacado en los diversos rituales y en la protección de la arena de sacrificios. Sin embargo, el Rajasuya Yajna también sembró las semillas de un conflicto futuro. Durante la ceremonia, surgió una disputa sobre la distribución de los honores reales. Bhima apoyó notablemente a Krishna en el altercado que siguió con Shishupala, un crítico vocal de Krishna y antagonista de los Pandavas. [3] Más tarde, Duryodhana cayó en un estanque de agua, y Bhima, junto con los gemelos, se rieron de él. [18]
El esplendor del Rajasuya Yajna de Yudhishthira y la prosperidad de los Pandavas provocaron intensos celos entre los Kauravas, particularmente Duryodhana . Buscando usurpar el poder y la riqueza de los Pandavas, Duryodhana, con el consejo de su tío materno Shakuni , invitó a Yudhishthira a una partida de dados . A pesar de sus dudas, Yudhishthira aceptó el desafío, impulsado por los códigos de honor y hospitalidad Kshatriya. La partida de dados fue un punto de inflexión en la epopeya. Shakuni, que jugó en nombre de Duryodhana, utilizó medios engañosos para asegurar la derrota de Yudhishthira. A medida que avanzaba la partida, Yudhishthira perdió su reino, su riqueza e incluso a sus hermanos, incluido Bhima, uno por uno. Finalmente, apostó a Draupadi y la perdió también. [3] [19]
El trato que los Kauravas dieron posteriormente a Draupadi, especialmente el intento de desnudarla en el salón de actos, provocó la furia de Bhima. Bhima fue el único del lado de los Pandavas que protestó por la mala acción, mientras que Vidura y Vikarna plantearon objeciones del lado de los Kauravas. Incapaz de actuar debido a su esclavitud a través del juego, Bhima se enojó mucho con Yudhishthira y le pidió a Sahadeva que trajera fuego para poder "quemar las manos de Yudhishthira". Cuando Arjuna lo tranquilizó, Bhima respondió diciendo que cuando los ancianos cometían errores, insultarlos verbalmente era equivalente a castigarlos. Bhima también contempló matar a los Kauravas en el acto. Sin embargo, Arjuna lo calmó y Yudhishthira prohibió firmemente cualquier confrontación. [19]
Después de que los Kauravas exiliaran a los Pandavas durante trece años, Bhima juró terribles juramentos de venganza. Juró matar a Duryodhana rompiéndole el muslo, en referencia al gesto insultante de Duryodhana durante el juego de dados, cuando expuso su muslo (un eufemismo para los genitales [1] ) y le ordenó a Draupadi que se sentara en su regazo. Bhima también juró vengar la humillación de Draupadi bebiendo la sangre de Dushasana , quien la había arrastrado a la fuerza por el cabello e intentó desnudarla en la asamblea de los Kauravas. [19] [20]
Durante los doce años que estuvieron exiliados en el bosque tras su derrota en el juego de dados, los Pandavas se enfrentaron a numerosas adversidades y protagonizaron diversos acontecimientos importantes. Bhima, con su inmensa fuerza y coraje, fue fundamental para hacer frente a muchos desafíos que surgieron durante este período. [3]
Un encuentro destacado durante su exilio fue con el Rakshasa Kirmira , el hermano del Rakshasa Baka , a quien Bhima había asesinado previamente en Ekachakra. Kirmira, buscando venganza por la muerte de su hermano, se enfrentó a los Pandavas en el bosque de Kamyaka . Bhima se enfrentó a Kirmira en una feroz batalla y finalmente lo mató, eliminando así la amenaza que representaba. [3] [21]
Otro acontecimiento significativo fue la búsqueda de los Pandavas para obtener armas divinas. En un momento dado, Arjuna partió hacia el Himalaya para realizar una severa penitencia con el fin de adquirir armas celestiales del dios Shiva . Durante la prolongada ausencia de Arjuna, Bhima y los Pandavas restantes se preocuparon cada vez más por su seguridad. Los Pandavas se aventuraron al monte Gandhamadana en busca de Arjuna. Durante este arduo viaje, se encontraron con numerosos desafíos, incluida la fatiga y los terrenos difíciles. En un momento dado, Draupadi se desmayó de agotamiento. Bhima invocó entonces a su hijo Ghatotkacha , quien llegó rápidamente y ayudó a los Pandavas. Ghatotkacha llevó a los Pandavas sobre sus hombros, lo que les permitió continuar su viaje con mayor facilidad. Su viaje finalmente los llevó al ashrama de Nara y Narayana . Mientras descansaba allí, Bhima notó una fragante flor Saugandhika, que había sido traída a Draupadi por el viento del noreste. Draupadi expresó su deseo de poseer más de estas flores. Para cumplir su deseo, Bhima partió en dirección noreste hacia el bosque Saugandhika. Este viaje llevó a Bhima a Kadalivana, donde se encontró con Hanuman , su medio hermano, ya que ambos eran hijos del dios del viento, Vayu . Inicialmente, Hanuman puso a prueba la fuerza y la humildad de Bhima bloqueando su camino con su cola. A pesar de los esfuerzos de Bhima, no pudo mover la cola de Hanuman. Reconociendo los límites de su fuerza, Bhima se humilló, lo que llevó a Hanuman a revelar su verdadera identidad. Hanuman bendijo a Bhima y lo guió hacia el bosque Saugandhika. Después de este encuentro, Bhima se aventuró en el bosque, venció a los Rakshasas conocidos como Krodhavasas que lo custodiaban y recogió con éxito las flores, que más tarde presentó a Draupadi. [3] [22]
Otro acontecimiento notable durante el exilio de los Pandavas fue el intento de secuestro por parte de Jayadratha , el rey de Sindhu . Mientras los Pandavas estaban de caza, Jayadratha se encontró con Draupadi sola y la secuestró. Al enterarse de esto, Bhima, junto con sus hermanos, persiguieron y se enfrentaron a Jayadratha. Bhima dominó las fuerzas de Jayadratha, lo capturó y expresó su deseo de matarlo por su transgresión. Sin embargo, Yudhishthira intervino, abogando por una resolución menos violenta. En consecuencia, Bhima y sus hermanos humillaron a Jayadratha afeitándole la cabeza, dejándole una marca de desgracia antes de liberarlo. [3]
Durante su estancia en el bosque, los Pandavas también se encontraron con varios sabios y seres divinos, de los que recibieron bendiciones y conocimiento espiritual. Estas interacciones no solo les proporcionaron orientación, sino que también aumentaron sus habilidades para enfrentar desafíos futuros. Un episodio significativo fue su encuentro con Nahusha , un antiguo rey que se había transformado en una pitón debido a una maldición. Bhima, mientras atravesaba el bosque, fue capturado por esta pitón. A pesar de su fuerza, Bhima no pudo liberarse. Yudhishthira llegó y, reconociendo al ser como Nahusha, entabló un diálogo con él. A través de la sabiduría de Yudhishthira, Nahusha fue liberado de su maldición y restaurado a su forma original. [3]
Los Pandavas también tuvieron que hacer frente a la amenaza siempre presente de los Kauravas durante su exilio. En una ocasión, los Kauravas, liderados por Duryodhana, acamparon cerca de la morada de los Pandavas en Dvaitavana . Durante este campamento, Duryodhana y sus fuerzas se enfrentaron con el Gandharva Chitrasena . Duryodhana fue capturado por los Gandharvas, y al oír esto, Bhima expresó su diversión por su difícil situación. Sin embargo, a instancias de Yudhishthira, Bhima y los Pandavas intervinieron y liberaron a Duryodhana del cautiverio. Aunque reacios a ayudar a su adversario, los Pandavas actuaron de acuerdo con su dharma, defendiendo así sus principios. [3]
En otro incidente menor de la epopeya, Jatasura , un rakshasa disfrazado de brahmán, secuestró a Yudhishthira, Draupadi y los hermanos gemelos, Nakula y Sahadeva, durante su estancia en Badarikashrama . Su objetivo era apoderarse de las armas de los Pandavas. Bhima, que se había ido de caza durante el secuestro, se sintió profundamente afectado cuando se enteró del malvado acto de Jatasura a su regreso. Se produjo un feroz encuentro entre los dos guerreros gigantescos, del que Bhima salió victorioso al decapitar a Jatasura y aplastar su cuerpo. [23] [24]
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Después de completar su exilio de doce años, los Pandavas entraron en su decimotercer año, durante el cual se les exigió vivir de incógnito. Buscaron refugio en el reino de Matsya, gobernado por el rey Virata, y asumieron diversos disfraces. Bhima asumió el papel de Vallabha, un cocinero y luchador en el palacio del rey Virata. Dentro de ellos, los Pandavas lo llamaban Jayanta. Sus principales deberes implicaban trabajar en las cocinas reales, aunque su posición como luchador ocasionalmente requería la exhibición de su destreza física. [25] Hubo un combate de lucha libre en el que un luchador de un estado diferente, Jimuta, demostró ser invencible. Para gran deleite del rey Virata y sus súbditos, Bhima desafió a Jimuta y lo noqueó en poco tiempo. Esto mejoró enormemente la reputación de los Pandavas en un territorio desconocido. [26]
Un incidente significativo durante este período fue el encuentro de Bhima con Kichaka, el cuñado del rey Virata. Kichaka se enamoró de Draupadi, que servía en el palacio bajo la apariencia de una doncella llamada Sairandhri. Los avances de Kichaka hacia Draupadi aumentaron y trató de agredirla sexualmente, lo que la impulsó a buscar la protección de Bhima. Bhima ideó un plan para eliminar a Kichaka sin revelar sus verdaderas identidades. Hizo que Draupadi atrajera a Kichaka a una zona apartada, donde Bhima, disfrazado, lo esperaba. Se produjo un enfrentamiento físico, durante el cual Bhima mató a Kichaka. Este incidente se llevó a cabo discretamente para evitar comprometer el estado de incógnito de los Pandavas. Los hermanos de Kichaka culparon a Sairandhri (Draupadi) por su muerte e intentaron incinerarla a la fuerza junto con Kichaka, pero Bhima los mató y rescató a Draupadi. [3]
A pesar de que la muerte de Kichaka levantó sospechas en el palacio, los Pandavas lograron mantener sus disfraces. Hacia el final de su año de incógnito, los Kauravas y los Trigartas atacaron el ganado del reino Matsya en un intento de desenmascarar a los Pandavas. Bhima, junto con sus hermanos, defendió el reino, asegurándose de que sus verdaderas identidades permanecieran ocultas hasta que concluyó el período de incógnito. [3]
Tras el regreso de los Pandavas de su exilio, los Kauravas se negaron a recuperar su parte del reino. Esta negativa provocó la inevitable Guerra de Kurukshetra . Bhima desempeñó un papel importante en los acontecimientos que condujeron a la guerra y fue un combatiente clave durante los dieciocho días de conflicto, que están documentados en cuatro libros del Mahabharata: Bhisma Parva , Drona Parva , Karna Parva y Shalya Parva .
Antes de que comenzara la guerra, se llevaron a cabo discusiones entre los Pandavas y sus aliados sobre la estrategia y el liderazgo del ejército. Bhima sugirió que Shikhandi , que tenía la capacidad de desafiar a Bhishma debido al juramento de Bhishma de no luchar contra una mujer o alguien percibido como una mujer, debería liderar las fuerzas Pandava. Sin embargo, Yudhishthira y Arjuna decidieron nombrar a Dhrishtadyumna como comandante en jefe. [3] El carro de Bhima era conducido por su auriga, Vishoka, y llevaba una bandera con un león gigantesco en plata, sus ojos hechos de lapislázuli . Su carro estaba uncido a caballos descritos como tan negros como osos o antílopes negros. [27] [28] Bhima manejaba un arco celestial llamado Vayavya, regalo de su padre divino, Vayu, y también poseía la enorme caracola llamada Paundra. Además, manejaba una maza colosal, que se decía que tenía la fuerza de cien mil mazas, que le había sido regalada por Mayasura .
Antes de que estallaran las hostilidades, Krishna buscó un compromiso final para evitar la guerra. Durante estas conversaciones de paz, Bhima expresó su opinión de que la paz era preferible a la guerra ( Udyoga Parva , Capítulo 74). Sin embargo, también afirmó que estaba preparado para la batalla y habló con confianza sobre su destreza en el conflicto que se avecinaba (Udyoga Parva, Capítulo 76). Cuando Duryodhana envió a Uluka con un mensaje a los Pandavas, Bhima respondió con una respuesta insultante, rechazando cualquier forma de sumisión o negociación (Udyoga Parva, Capítulo 163). [3]
El primer día de la Guerra de Kurukshetra , Bhima se enfrentó a Duryodhana en un duelo directo. El choque entre los dos guerreros preparó el escenario para la feroz rivalidad que continuaría durante toda la batalla (Capítulo 45, Verso 19). Durante esta primera fase, el grito de guerra de Bhima fue descrito como tan poderoso que hizo que el mundo se estremeciera (Capítulo 44, Verso 8). Bhima luego se enfrentó en combate con las fuerzas de los Kalingas . En este enfrentamiento, mató al príncipe Kalinga Shakradeva (Capítulo 54, Verso 24). Continuando su asalto al ejército Kalinga, Bhima también mató a otro guerrero clave, Bhanuman (Capítulo 54, Verso 39). En la misma batalla, Bhima atacó el carro del rey Shrutayus, matando a guerreros llamados Satyadeva y Shalya (distinto de otro guerrero también llamado Shalya ), que estaban protegiendo las ruedas del carro (Capítulo 54, Verso 76). Después de estos encuentros, Bhima procedió a matar a Ketuman (Capítulo 54, Verso 77). Además de luchar contra guerreros individuales, Bhima dirigió su atención a la división de elefantes Kaurava. Diezmó la división, causando un número significativo de bajas y dando como resultado lo que se describió como ríos de sangre fluyendo en el campo de batalla (Capítulo 54, Verso 103). [3]
Más tarde en la guerra, Bhima se enfrentó una vez más a Duryodhana en combate. En esta confrontación, derrotó con éxito a Duryodhana (Capítulo 58, Verso 16). Bhima también se enfrentó a Bhishma , el comandante en jefe del ejército Kaurava, en combate en múltiples ocasiones (Capítulo 63, Verso 1). Esta batalla se caracterizó por la intensidad, con Bhima intentando dominar a Bhishma, aunque Bhishma permaneció invicto. Bhima luego apuntó a los hermanos Kaurava en un enfrentamiento específico, donde mató a ocho hijos de Dhritarashtra . Los nombres de los muertos en esta batalla fueron Senapati, Jarasandha, Sushena, Ugra, Virabahu, Bhima, Bhimaratha y Sulocana (Capítulo 64, Verso 32). En otra batalla posterior, Bhima luchó contra Bhishma una vez más (Capítulo 72, Verso 21). Continuó luchando contra Duryodhana, derrotándolo nuevamente en otro encuentro (Capítulo 79, Verso 11). [3]
En el transcurso de la guerra, Bhima derrotó a Kritavarma (Capítulo 82, Verso 60). Más tarde, en su enfrentamiento con Bhishma, Bhima mató al auriga de Bhishma (Capítulo 88, Verso 12). A continuación, Bhima mató a ocho hijos más de Dhritarashtra en otro enfrentamiento feroz (Capítulo 88, Verso 13). Los enfrentamientos de Bhima también incluyeron un enfrentamiento directo con Dronacharya . En esta batalla, Bhima golpeó a Dronacharya con tal fuerza que el preceptor cayó inconsciente (Capítulo 94, Verso 18). Bhima continuó su asalto a los hermanos Kaurava, matando a nueve hijos más de Dhritarashtra (Capítulo 96, Verso 23). En otro encuentro, Bhima se enfrentó a Bahlika, a quien derrotó en combate (Capítulo 104, Verso 18). También se enfrentó a los Bhurishravas en un duelo (capítulo 110, versículo 10). Los continuos esfuerzos ofensivos de Bhima llevaron a la muerte de diez Maharathis (grandes guerreros de carros) del ejército Kaurava en una sola batalla (capítulo 113). [3]
Dhritarashtra , el patriarca Kaurava, reconoció la destreza de Bhima en el Drona Parva (Capítulo 10). Bhima luchó con Vivinsati en un combate (Capítulo 14, Verso 27). Luego entró en una pelea de garrotes con Shalya , derrotándolo (Capítulo 15, Verso 8). Después de esto, Bhima luchó con Durmarshana (Capítulo 25, Verso 5). En esta fase de la guerra, Bhima también mató a Anga, el rey de la tribu Mleccha (Capítulo 26, Verso 17). [3]
El enfrentamiento de Bhima con el elefante de Bhagadatta fue un encuentro notable en el que fue derrotado y obligado a retirarse temporalmente (Capítulo 26, Verso 19). Más tarde, atacó a las fuerzas de Karna y mató a quince guerreros en el proceso (Capítulo 32, Verso 32). Bhima luego luchó contra Vivinsati, Chitrasena y Vikarṇa (Capítulo 96, Verso 31). En otro enfrentamiento, Bhima luchó contra Alambusha y salió victorioso (Capítulo 106, Verso 16). Bhima luego se enfrentó a Kritavarma (Capítulo 114, Verso 67). Durante un momento de angustia, Bhima consoló a Yudhishthira , quien enfrentaba una crisis de confianza (Capítulo 126, Verso 32). Bhima se enfrentó a Drona nuevamente y pudo derrotarlo (Capítulo 127, Verso 42). Después de esta batalla, mató a un grupo de guerreros, entre ellos Kundabhedi, Sushena, Dirghalochana, Vrindaraka, Abhaya, Raudrakarma, Durvimocana, Vinda, Anuvinda, Suvarma y Sudarshana (Capítulo 127, Verso 60). En una demostración de habilidad en el combate, Bhima arrojó a Dronacharya de su carro ocho veces (Capítulo 128, Verso 18). Bhima se enfrentó a Karna en batalla y logró derrotarlo (Capítulo 122). En una batalla separada, Bhima mató a Dussala, otro guerrero (Capítulo 129). Más tarde se enfrentó a Karna una vez más (Capítulo 131). En enfrentamientos posteriores, Bhima mató a Durjaya (Capítulo 133, Verso 13) y a Durmukha (Capítulo 134, Verso 20). Continuó su campaña contra los hermanos Kaurava, matando a Durmarshana, Dussaha, Durmada, Durdhara y Jaya (capítulo 135, versículo 30). [3]
Bhima luchó contra Karna repetidamente, destruyendo muchos de sus arcos durante sus encuentros (Capítulo 139, Verso 19). En una maniobra agresiva, Bhima intentó capturar a Karna saltando a su carro (Capítulo 139, Verso 74). Sin embargo, durante este enfrentamiento, Karna golpeó a Bhima con tal fuerza que Bhima cayó inconsciente (Capítulo 139, Verso 91). Posteriormente, Bhima mató al príncipe de Kalinga azotándolo y pateándolo (Capítulo 155, Verso 24). Continuó su ofensiva contra guerreros clave, empujando y golpeando a Jayarata, Dhruva, Durmada y Dushkarna hasta la muerte (Capítulo 155). Bhima también dejó inconsciente al gran héroe Somadatta con su garrote (Capítulo 157, Verso 10). Bhima se encontró con Vikarna junto con siete hermanos Kaurava. En la batalla que siguió, Vikarna murió. Bhima lamentó la muerte de Vikarna alabando sus nobles acciones. [29] En este capítulo, Bhima también mató a Bahlika (Capítulo 157, Verso 11) [30] y a otros guerreros, incluidos Nagadatta, Dridharatha, Mahabahu, Ayobhuja, Dridha, Suhastha, Viraja, Pramathi, Ugra y Anuyayi (Capítulo 157, Verso 16). [3]
En el día 15 de la guerra, Bhima atacó a Duryodhana y lo derrotó después de un feroz intercambio. [31] El hijo de Bhima, Ghatotkacha , fue asesinado por Karna, lo que llevó a Bhima a lamentarse por su muerte. [32] Bhima luego mató al elefante llamado Ashvatthama como parte de un engaño estratégico para difundir la falsa noticia de que el hijo de Drona, Ashvatthama , había sido asesinado (Capítulo 190, Verso 15). Esta artimaña condujo a la rendición de Drona y su eventual caída. Bhima luego luchó contra el Narayanastra , un arma celestial desplegada por Ashvatthama (Capítulo 199, Verso 45). Durante este encuentro, el auriga de Bhima fue asesinado (Capítulo 199, Verso 45). [3] Bhima fue el único guerrero que se negó a someterse al arma invencible Narayanastra y tuvo que ser arrastrado a su lugar seguro por Arjuna y Krishna . [33]
En el Karna Parva , Bhima mató a Kshemadhurti, el rey de Kalata, en otra batalla (Capítulo 12, Verso 25). Luego luchó contra Ashvatthama, pero fue derribado inconscientemente en este encuentro (Capítulo 15). Bhima mató a Bhanusena, el hijo de Karna , en un duelo posterior (Capítulo 48, Verso 27). Luego mató a Vivitsu, Vikata, Sama, Kratha, Nanda y Upananda en otro enfrentamiento (Capítulo 51, Verso 12). [3]
Bhima derrotó nuevamente a Duryodhana en batalla (Capítulo 61, Verso 53). Durante esta fase de la guerra, asumió la responsabilidad del resultado de la batalla y ordenó a Arjuna que protegiera a Yudhishthira (Capítulo 65, Verso 10). Bhima también derrotó a Shakuni en combate (Capítulo 81, Verso 24). Se enfrentó a Duryodhana en otro feroz encuentro (Capítulos 82 y 83). [3]
En un momento crítico de la guerra, Bhima mató a Dushasana , cumpliendo su voto y bebiendo simbólicamente la sangre del pecho de Dushasana después de arrancarle las extremidades y abrirle el pecho. (Capítulo 83, Verso 28). [34] Después de esto, Bhima mató a diez hijos más de Dhritarashtra: Nisangi, Kavaci, Pasi, Dandadhara, Dhanurgraha, Alolupa, Sala, Sandha, Vatavega y Suvarcas (Capítulo 84, Verso 2). Bhima continuó su asalto a las fuerzas Kaurava, matando a 25.000 soldados de infantería sin ayuda de nadie en un solo enfrentamiento (Capítulo 93, Verso 28). [3]
En el Shalya Parva , Bhima derrotó a Kritavarma en combate (Capítulo 11, Verso 45). Luego luchó contra Shalya en una pelea de garrotes (Capítulo 12, Verso 12). Bhima una vez más derrotó a Duryodhana (Capítulo 16, Verso 42). En una batalla posterior, mató al auriga y los caballos de Shalya (Capítulo 17, Verso 27). Bhima luego mató a otros 25.000 soldados de infantería (Capítulo 19, Verso 49). Atacó a los hijos de Dhritarashtra, matando a once más de ellos: Durmarshana, Shrutanta, Jaitra, Bhuribala, Ravi, Jayatsena, Sujata, Durvisha, Durvimocana, Duspradharsha y Shrutavarma (Capítulo 27, Verso 49). [3]
En la batalla culminante de la guerra, Bhima se enfrentó a Duryodhana en un duelo de mazas. Duryodhana se había escondido bajo un lago. Los hermanos Pandavas y Krishna fueron al lago y provocaron a Duryodhana para que se fuera de su refugio. Yudhishthira propuso un desafío final a Duryodhana, a una batalla contra cualquiera de los Pandavas y con cualquier arma que Duryodhana deseara. Yudhishthira también le prometió a Duryodhana que, si ganaba, reinaría como el próximo rey de Hastinapura. Después de darle la opción de elegir al oponente, Duryodhana eligió a Bhima como su oponente. [35]
Aunque Bhima tenía una fuerza superior, Duryodhana tenía habilidades superiores. Krishna le recordó a Arjuna el juramento de Bhima de aplastar el muslo de Duryodhana durante el duelo. Arjuna le hizo una señal a Bhima dándole una palmada en el muslo. Al comprender esa señal, Bhima arrojó su maza hacia el muslo de Duryodhana mientras este último estaba en el aire durante un salto. [36] Después de derrotar a Duryodhana, Bhima se burló de Duryodhana pateándole la cabeza repetidamente y bailando frenéticamente. [3] [37] Enfurecido por esta visión, Balarama agarró su arado e intentó atacar a Bhima, pero fue detenido por Krishna. Krishna convenció a su hermano recordándole el juramento de Bhima y el inminente inicio del Kali Yuga. [38]
Después de la Guerra de Kurukshetra , Bhima jugó un papel importante en los eventos que siguieron. Persiguió a Ashvatthama , quien había matado a los hijos de Draupadi (incluido el hijo de Bhima, Sutasoma) en una incursión nocturna en el campamento Pandava (Sauptika Parva, Capítulo 13, Verso 16). Después de que Ashwatthama fue sometido y su poderosa gema le fue arrebatada, Bhima le presentó la gema a Draupadi (Sauptika Parva, Capítulo 16, Verso 26), consolándola. Más tarde, Bhima se disculpó con Gandhari , la madre de los Kauravas (Stri Parva, Capítulo 15), y Dhritarashtra , quien intentó matarlo aplastándolo en un abrazo de oso. Krishna intervino reemplazando a Bhima con una estatua de metal, y la ira de Dhritarashtra se apaciguó cuando destrozó la estatua, lo que le permitió perdonarlo parcialmente. [3]
Cuando Yudhishthira expresó su deseo de renunciar al mundo y adoptar la vida de sannyasin, Bhima le instó a permanecer en el trono (Shanti Parva, Capítulo 19). Yudhishthira nombró a Bhima comandante en jefe de Hastinapura (Shanti Parva, Capítulo 41, Verso 9) [39] y lo instaló en el palacio que había pertenecido a Duryodhana (Shanti Parva, Capítulo 44, Verso 6). Durante el Ashvamedha Yajna dirigido por Yudhishthira, Bhima asumió la responsabilidad de medir el terreno de sacrificio junto con los brahmanes (Ashvamedha Parva, Capítulo 88, Verso 6). Durante este período, Babhruvahana , un hijo de Arjuna , visitó a Bhima, quien lo envió de regreso con regalos de dinero y granos alimenticios (Ashvamedha Parva, Capítulo 88, Verso 6). Bhima inicialmente se opuso a la petición de Dhritarashtra de fondos para realizar rituales para aquellos que habían muerto en la guerra, pero accedió después de que Dhritarashta y Yudhishthira lo persuadieran (Ashramavasika Parva, Capítulo 11, Verso 7). Después de que Dhritarashtra, Gandhari y Kunti se retiraran al bosque, Bhima los visitó una vez (Ashramavasika Parva, Capítulo 23). [3]
Después de casi tres décadas, al inicio del Kali Yuga , los Pandavas delegaron la administración del reino a Parikshit y emprendieron su viaje final al Himalaya . Durante el viaje, Draupadi , Sahadeva , Nakula y Arjuna sucumbieron a la muerte uno tras otro. Bhima preguntó por la causa de estas muertes y Yudhishthira le proporcionó las explicaciones adecuadas. Cuando el propio Bhima estaba al borde de la muerte, cuestionó la razón y Yudhishthira la atribuyó a la glotonería de Bhima . [3] [40] En algunas versiones de la historia, Yudhishthira señala la jactancia, la glotonería y la sed de batalla de Bhima como las razones de su caída. Bhima es visto entre los Maruts y sentado junto a su padre Vayu , cuando Yudhishthira ascendió a Svarga . [41]
Bhima, también conocido como Werkudara en la cultura indonesia y javanesa, es una figura destacada en las tradiciones wayang de Indonesia, particularmente en las culturas javanesa y balinesa . Famoso por su fuerza, valentía y sabiduría, Bhima es retratado como una figura que trata a todos por igual, adhiriéndose a los principios de honestidad y lealtad. Su personaje se abstiene de utilizar un lenguaje refinado o mostrar sumisión, excepto en circunstancias especiales, como cuando se convierte en un sabio en la obra "Bhima Suci" o durante su encuentro con Dewaruci. [42]
En Indonesia, Bhima es muy hábil en el uso de diversas armas, incluida la maza (Gada) y otros armamentos divinos como el Pancanaka y el Rujakpala. También está dotado de poderes sobrenaturales, incluidos Aji Bandungbandawasa y Aji Ketuglindhu. Además, es conocido por su atuendo simbólico, como el cinturón Nagabanda y los pantalones Cinde Udaraga, que representan su estatura divina. [43]
La presencia de Bhima en la mitología indonesia se extiende al teatro de marionetas wayang , donde se celebran sus historias. Se lo representa como el hijo del dios del viento, Batara Bayu, y es conocido por su fuerza excepcional y su capacidad para controlar el viento. Varios cuentos relatan sus aventuras, incluidos sus encuentros con gigantes, su búsqueda del conocimiento divino y su papel clave en la epopeya del Mahabharata, particularmente en el Baratayuda (la versión javanesa de la Guerra de Kurukshetra). [42]
La imagen de Bhima también es venerada en Indonesia a través de varias estatuas, como las de Bali y las del Museo Nacional de Indonesia. Su importancia cultural persiste, lo que lo convierte en una figura muy conocida entre el pueblo javanés, incluidos los musulmanes javaneses . [44]
En la tradición wayang de Java y Bali , Bhima (también conocido como Werkudara) es un personaje destacado y reverenciado, que representa la fuerza, el coraje y un inquebrantable sentido de la rectitud. Las representaciones wayang (teatro de marionetas de sombras) han transformado la historia de Bhima en una narrativa profundamente impregnada de temas espirituales y morales, que a menudo difieren del Mahabharata clásico indio. En estas representaciones, el viaje de Bhima no es solo físico sino también espiritual, en su búsqueda de sabiduría, poder e iluminación. [42]
Una de las historias más conocidas del wayang protagonizada por Bhima es su encuentro con Dewaruci, un poderoso episodio espiritual que simboliza la búsqueda de conocimiento interior de Bhima. En esta historia, Bhima tiene la tarea de encontrar Tirta Amerta, el agua de la vida, que simboliza la verdad eterna. Esto lo lleva al océano, donde enfrenta varias pruebas. Durante esta búsqueda, Bhima conoce a Dewaruci, una forma divina en miniatura de sí mismo, quien le revela los secretos del universo y le enseña los valores de la humildad, la fuerza interior y la importancia de la iluminación más allá del poder físico. El personaje de Bhima en el wayang también se retrata como un defensor de los débiles y un guerrero que lucha no solo en batallas externas sino también en luchas internas. Se enfatiza su devoción a su familia, especialmente a su madre Kunti y sus hermanos, destacando su lealtad y dedicación. Su arma preferida, la maza (gada), es un símbolo tanto de su poder físico como de su capacidad para defender la justicia. [45] [42]
Las representaciones wayang suelen extender el papel de Bhima más allá de la epopeya india original, incorporando elementos del folclore, los mitos y los valores culturales locales. Como tal, Bhima se convierte en un símbolo de los ideales javaneses: fuerza atemperada por la sabiduría, lealtad a la familia y la comunidad y la búsqueda del conocimiento espiritual. La versión wayang de Bhima está profundamente arraigada en la cultura indonesia, y sirve como guía moral y figura heroica cuyas historias resuenan en el público de todas las generaciones. [42]
