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ashtamangala

Ashtamangala: primera fila (de izquierda a derecha): sombrilla, par de peces dorados, caracola; segunda fila: jarrón del tesoro, loto; Última fila: nudo infinito, estandarte de la victoria y rueda.

El Ashtamangala ( sánscrito : अष्टमङ्गल , romanizadoAṣṭamaṅgala ) es un conjunto sagrado de ocho signos auspiciosos que aparecen en varias religiones indias como el hinduismo , el jainismo y el budismo . Los símbolos o "atributos simbólicos" ( tibetano : ཕྱག་མཚན་ , THL : chaktsen ) son yidam y herramientas de enseñanza. Estos atributos (o firmas energéticas) no sólo apuntan a cualidades de la corriente mental iluminada , sino que son la investidura que adorna estas "cualidades" iluminadas (sánscrito: guṇa ; tibetano : ཡོན་ཏན་ , THL : yönten ). Existen muchas enumeraciones culturales y variaciones del Ashtamangala.

Puerta de madera tallada con 8 signos auspiciosos (Ashtamangala) en Nepal

Budismo

Originalmente en la India se utilizaban agrupaciones de ocho símbolos auspiciosos en ceremonias como la investidura o la coronación de un rey. Una de las primeras agrupaciones de símbolos incluía: trono , esvástica , huella de una mano, nudo en forma de gancho , jarrón con joyas , frasco de libación de agua, par de peces, cuenco con tapa. En el budismo, estos ocho símbolos de buena fortuna representan las ofrendas hechas por los dioses al Buda Shakyamuni inmediatamente después de que obtuvo la iluminación. [1]

Los budistas tibetanos utilizan un conjunto particular de ocho símbolos auspiciosos, ashtamangala , en el arte doméstico y público. Se dan algunas interpretaciones comunes junto con cada símbolo, aunque diferentes profesores pueden dar diferentes interpretaciones:

Concha

Śaṅkha
Símbolo auspicioso – caracola Rewalsar

La caracola blanca que gira hacia la derecha (sánscrito: śaṅkha ; tibetano : དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ་ , THL : dungkar yénkhyil ) representa el sonido hermoso, profundo, melodioso, interpenetrante y omnipresente del dharma . que despierta a los discípulos desde lo profundo sueño de ignorancia y los insta a lograr su propio bienestar por el bienestar de los demás.

Se cree que la caracola fue la trompeta de cuerno original; Las antiguas epopeyas míticas indias relatan héroes que portan caracolas. También se describe que el dios indio Vishnu tiene una caracola como uno de sus principales emblemas; su caparazón llevaba el nombre Panchajanya, que significa "tener control sobre las cinco clases de seres". [1]

Nudo sin fin

Nudo sin fin

El nudo interminable (sánscrito: śrīvatsa ; tibetano : དཔལ་བེའུ་ , THL : pelbeu ) [2] denota "la marca auspiciosa representada por una soga rizada emblemática del amor". [3] Es un símbolo de la unidad última de todo. [4] Además, representa el entrelazamiento de la sabiduría y la compasión, la dependencia mutua de la doctrina religiosa y los asuntos seculares, la unión de la sabiduría y el método, la inseparabilidad de śūnyatā "vacuidad" y pratītyasamutpāda "origen interdependiente", y la unión de la sabiduría. y compasión en la iluminación (ver namkha ). Esta metáfora del nudo, red o red también transmite la enseñanza budista de la interpenetración . [ cita necesaria ] . También es un atributo del dios Vishnu , que se dice que está grabado en su pecho. Un grabado similar del Shrivatsa en el pecho del histórico Buda Gautama se menciona en algunas listas de las características físicas del Buda .

Par de peces dorados

Par de peces dorados
Símbolo auspicioso. Dos peces dorados. Monasterio de Likir, Ladakh

Los dos peces dorados (sánscrito: gaurmatsya ; tibetano : གསེར་ཉ་ , THL : sernya [5] ) simbolizan lo auspicioso de todos los seres sintientes en un estado de valentía sin peligro de ahogarse en saṃsāra. [ cita necesaria ] Los dos peces dorados están vinculados con el Ganges y Yamuna nadi , prana y carpa :

Los dos peces originalmente representaban los dos principales ríos sagrados de la India: el Ganges y el Yamuna. Estos ríos están asociados con los canales lunar y solar, que se originan en las fosas nasales y transportan los ritmos alternos de la respiración o prana. Tienen un significado religioso en las tradiciones hindú, jainista y budista, pero también en el cristianismo (el signo del pez, la alimentación de los cinco mil). En el budismo, los peces simbolizan la felicidad ya que tienen total libertad de movimiento en el agua. Representan fertilidad y abundancia. A menudo se dibujan en forma de carpas, que en Oriente se consideran sagradas debido a su elegante belleza, tamaño y duración de vida. [1]

Loto

La flor de loto o padma .
Símbolo auspicioso. Loto – Padma. Monasterio de Likir .

La flor de loto (sánscrito: padma ; tibetano : པད་མ་ , THL : péma ) representa la pureza primordial del cuerpo, el habla y la mente , flotando sobre las aguas fangosas del apego y el deseo. El loto simboliza la pureza y la renunciación. Aunque el loto tiene sus raíces en el barro del fondo de un estanque, su flor permanece inmaculada sobre el agua. La flor de loto budista tiene 4, 8, 16, 24, 32, 64, 100 o 1000 pétalos. Las mismas cifras pueden referirse a los 'lotos internos' del cuerpo, es decir, a sus centros energéticos ( chakra ). [6] [7]

Sombrilla

Sombrilla enjoyada
Símbolo propicio: sombrilla. Rewalsar .

La sombrilla enjoyada (sánscrito: chatraratna ; tibetano : རིན་ཆེན་གདུགས་ , THL : rinchenduk [3] ), que es similar en función ritual al baldaquino o dosel: representa la protección de los seres contra fuerzas dañinas y enfermedades. Representa el dosel o firmamento del cielo y por tanto la expansión y despliegue del espacio y el elemento éter . Representa la expansividad, el desarrollo y la cualidad protectora del sahasrara : todos se refugian en el dharma bajo los auspicios del parasol.

Florero

Jarrón del tesoro
Símbolo auspicioso – Florero. Rewalsar .

El jarrón del tesoro ( tibetano : གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་ , THL : terchenpo'i bumper ) representa la salud, la longevidad, la riqueza, la prosperidad, la sabiduría y el fenómeno del espacio. El jarrón o vasija del tesoro simboliza la cualidad infinita del Buda al enseñar el dharma: no importa cuántas enseñanzas compartiera, el tesoro nunca disminuyó. [8]

La representación iconográfica del jarrón del tesoro es a menudo muy similar a la del kumbha , una de las pocas posesiones permitidas a un bhikkhu o bhikkhuni en el budismo Theravada . La urna de la sabiduría o jarrón del tesoro se utiliza en muchos empoderamientos (Vajrayana) e iniciaciones. [ cita necesaria ]

Dharmachakra

el dharmachakra

El Dharmachakra o "Rueda de la Ley" (sánscrito; tibetano : ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ , THL : chö kyi khorlo ) representa a Gautama Buda y la enseñanza del Dharma. Este símbolo es comúnmente utilizado por los budistas tibetanos, donde a veces también incluye una rueda interior del Gankyil (tibetano). Los budistas nepaleses no utilizan la Rueda de la Ley en los ocho símbolos auspiciosos.

En lugar del Dharmachakra, se puede utilizar un batidor de moscas como uno de los Ashtamangala para simbolizar las manifestaciones tántricas. Está hecho de la cola de un yak unida a un bastón de plata y se utiliza en la recitación ritual y al abanicar a las deidades en las pujas . Las ruedas de oración toman la forma de un disfraz de Dharmachakra.

estandarte de la victoria

Dhvaja
Símbolo auspicioso – Estandarte de la Victoria. Monasterio de Likir .
Cuatro símbolos auspiciosos. Mandí .
Símbolos auspiciosos. Mandí .

El dhvaja (sánscrito; tibetano : རྒྱལ་མཚན་ , THL : gyeltsen ) "estandarte, bandera" era un estandarte militar de la antigua guerra india. El símbolo representa la victoria de Buda sobre los cuatro māras , u obstáculos en el camino de la iluminación. Estos obstáculos son el orgullo, el deseo, las emociones perturbadoras y el miedo a la muerte. Dentro de la tradición tibetana, se da una lista de once formas diferentes del estandarte de la victoria para representar once métodos específicos para superar la contaminación. Se pueden ver muchas variaciones del diseño del dhvaja en los techos de los monasterios tibetanos para simbolizar la victoria de Buda sobre cuatro māras. Se colocan pancartas en las cuatro esquinas de los techos de los monasterios y templos. Los estandartes cilíndricos colocados en los tejados de los monasterios suelen estar hechos de cobre batido. [9]

Secuencias de símbolos

Las distintas tradiciones ordenan los ocho símbolos de forma diferente.

Aquí está el orden secuencial de los ocho símbolos auspiciosos del budismo nepalí :

  1. Nudo sin fin
  2. flor de loto
  3. Dhvaja
  4. Dharmachakra (batimoscas en el budismo nepalí)
  5. bumpa
  6. Pez dorado
  7. Sombrilla
  8. Concha

El orden secuencial del budismo chino se definió [10] en la dinastía Qing como:

  1. Dharmachakra
  2. Concha
  3. Dhvaja
  4. Sombrilla
  5. flor de loto
  6. bumpa
  7. Pez dorado
  8. Nudo sin fin

hinduismo

En la tradición india e hindú, [11] el Ashtamangala se puede utilizar en determinadas ocasiones, entre ellas: pujas , bodas (de hindúes) y coronaciones . El ashtamangala encuentra amplia mención en los textos asociados con el hinduismo , el budismo y el jainismo . Han sido representados en motivos decorativos y artefactos culturales.

jainismo

Imagen de Adinath con Ashtamangala colocada frente a ella, según la tradición Digambara
Ashtamangala, según la tradición Svetambara, en la portada del manuscrito jainista, LACMA M.72.53.22
(desde la izquierda): Esvástica , Vardhmanaka (recipiente de comida), Par de peces, Kalasha (olla), Bhadrasana (asiento), Srivatsa , Nandavarta , Darpan (espejo)

En el jainismo , los Ashtamangala son un conjunto de ocho símbolos auspiciosos. [13] Existe cierta variación entre las diferentes tradiciones con respecto a los ocho símbolos. [14]

En la tradición Digambara , los ocho símbolos son:

  1. Sombrilla
  2. Dhvaja
  3. kalasha
  4. chamara
  5. Espejo
  6. Silla
  7. Ventilador de mano
  8. Buque

En la tradición Śvētāmbara , los ocho símbolos son:

  1. Esvástica
  2. Srivatsa
  3. Nandavarta
  4. Vardhmanaka (recipiente de comida)
  5. Bhadrasana (asiento)
  6. Kalasha (olla)
  7. Darpana (espejo)
  8. par de peces

Ver también

Referencias

Citas

  1. ^ abc Fuente: [1] (consultado: 18 de enero de 2008) Archivado el 13 de enero de 2008 en Wayback Machine.
  2. ^ Fuente: Dpal be'u
  3. ^ ab Sarat Chandra Das (1902). Diccionario tibetano-inglés con sinónimos en sánscrito . Calcuta, India: utilizado principalmente en el budismo. Depósito de libros de la Secretaría de Bengala, p.69
  4. ^ Hyytiäinen, Tiina (2008). "Los ocho símbolos auspiciosos". En Saloniemi, Marjo-Riitta (ed.). Tíbet: una cultura en transición . Vapriikki. pag. 198.ISBN _ 978-951-609-377-5.
  5. ^ Fuente: gser nya
  6. ^ Hyytiäinen, Tiina (2008). "Los ocho símbolos auspiciosos". En Saloniemi, Marjo-Riitta (ed.). Tíbet: una cultura en transición . Vapriikki. pag. 197.ISBN _ 978-951-609-377-5.
  7. ^ Poderes, John (2007). Introducción al budismo tibetano: edición revisada . Publicaciones del León de las Nieves. pag. 23.ISBN _ 978-1-55939-282-2.
  8. ^ Hyytiäinen, Tiina (2008). "Los ocho símbolos auspiciosos". En Saloniemi, Marjo-Riitta (ed.). Tíbet: una cultura en transición . Vapriikki. pag. 196.ISBN _ 978-951-609-377-5.
  9. ^ Hyytiäinen, Tiina (2008). "Los ocho símbolos auspiciosos". En Saloniemi, Marjo-Riitta (ed.). Tíbet: una cultura en transición . Vapriikki. págs. 198-199. ISBN 978-951-609-377-5.
  10. ^ Zhou Lili. "Un resumen de los diseños religiosos y auspiciosos de las porcelanas". El Boletín del Museo de Shanghai 7 (1996), p.133
  11. ^ Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes ( ISBN 0-500-51088-1 ) de Anna Dallapiccola 
  12. ^ Gopal, Madan (1990). KS Gautam (ed.). India a través de los tiempos. División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. pag. 70.
  13. ^ Vyas 1995, pag. 20.
  14. ^ Titze y Bruhn 1998, pág. 234.

Fuentes

enlaces externos