La caza salvaje es un motivo folclórico que se presenta en varias culturas del norte de Europa (motivo E501 según Thompson ). [1] Las cacerías salvajes suelen implicar una persecución dirigida por una figura mitológica escoltada por un grupo fantasmal o sobrenatural de cazadores dedicados a la persecución. [2] El líder de la caza es a menudo una figura asociada con Odín en las leyendas germánicas, [3] [4] pero puede ser una figura histórica o legendaria como Teodorico el Grande , el rey danés Valdemar Atterdag , el asesino de dragones Sigurd. , el psicopompo galés Gwyn ap Nudd , figuras bíblicas como Herodes , Caín , Gabriel o el Diablo , o un alma perdida no identificada, ya sea masculina o femenina. Los cazadores son generalmente las almas de los muertos o perros fantasmales, a veces hadas , valquirias o elfos . [5] [6] [7]
Se pensaba que ver la caza salvaje presagiaba alguna catástrofe como la guerra o la peste, o en el mejor de los casos la muerte de quien la presenciaba. [8] Las personas que se encuentran con la Caza también pueden ser secuestradas al inframundo o al reino de las hadas. [a] En algunos casos, también se creía que los espíritus de las personas podían ser retirados durante el sueño para unirse a la cabalgata. [10]
El concepto fue desarrollado por Jacob Grimm en su Deutsche Mythologie (1835) sobre la base de la mitología comparada . Grimm creía que un grupo de historias representaba una supervivencia folclórica del paganismo germánico , pero esto es cuestionado por otros eruditos modernos que afirman que se encuentran mitos populares comparables en todo el norte, oeste y centro de Europa. [3] Lotte Motz señaló, sin embargo, que el motivo abunda "sobre todo en áreas del habla germánica". [11] Grimm popularizó el término Wilde Jagd ("Caza Salvaje") para el fenómeno.
Basado en el estudio comparativo del folclore alemán , el fenómeno a menudo se denomina Wilde Jagd ( en alemán : 'caza/persecución salvaje') o Wütendes Heer ('hueste/ejército furioso'). El término "Caza" era más común en el norte de Alemania y "Host" se usaba más en el sur; Sin embargo, no existe una línea divisoria clara, ya que partes del sur de Alemania conocen la "Caza" y partes del norte conocen el "Anfitrión". [12] También era conocido en Alemania como Wildes Heer ('Ejército Salvaje'), su líder recibió varias identidades, incluyendo Wodan (o " Woden "), Knecht Ruprecht (compárese con Krampus ), Berchtold (o Berchta ) y Holda (o "Holle"). La caza salvaje también se conoce por el folclore posmedieval. [ cita necesaria ]
En Inglaterra, era conocido como Herlaþing ( inglés antiguo : ' Herla 's Assembly'), Woden's Hunt , Herod's Hunt , Cain's Hunt , [13] Devil 's Dandy Dogs (en Cornualles ), [14] Gabriel's Hounds (en el norte de Inglaterra). ), [15] y Ghost Riders (en Norteamérica). [dieciséis]
En Escandinavia, la caza salvaje se conoce como Oskoreia (comúnmente interpretada como 'El paseo por Asgard ') y como Oensjægeren ('Los cazadores de Odín'). [12] Los nombres Åsgårdsrei (' Asgard Ride' como se atestigua en partes de Trøndelag ), [17] Odens jakt y Vilda jakten ( sueco : 'la caza de Odín ' y 'caza salvaje') también están atestiguados. [ cita necesaria ] Al frente de Oskoreia cabalga Guro Rysserova ('Gudrun Horsetail'), a menudo llamada Guro Åsgard , que es "grande y horrible, su caballo negro y se llama Skokse (...)" [18]
Existe desacuerdo sobre la etimología de la palabra oskorei . El primer elemento tiene varias fuentes propuestas: Åsgård (' Asgard '), oska ('trueno') o el nórdico antiguo ǫskurligr ('espantoso'). [19] También se propuso una vez el hipotético Ásgoðreið ('Æsir God Ride'). Sólo el segundo elemento, rei ("paseo") del nórdico antiguo reið , no resulta controvertido. Popularmente se percibía que la palabra estaba relacionada con Asgard, como se ve en la balada popular de Sigurd Svein, quien es llevado a Asgard por Oskoreia y Guro Rysserova . [20]
En los Países Bajos y Flandes (en el norte de Bélgica ), la caza salvaje se conoce como los Buckriders (en holandés: Bokkenrijders) y fue utilizada por bandas de bandoleros para sacar ventaja en el siglo XVIII. [ cita necesaria ]
En el folclore galés, Gwyn ap Nudd era representado como un cazador salvaje montado en un caballo demoníaco que caza almas por la noche junto con una jauría de "perros del infierno" de cuerpo blanco y orejas rojas. En las leyendas artúricas, él es el rey del inframundo que se asegura de que los demonios encarcelados no destruyan las almas humanas. [4] Un mito popular galés comparable se conoce como Cŵn Annwn ( galés : "perros de Annwn "). [ cita necesaria ]
En Francia, la "Anfitrión" era conocida en fuentes latinas como Familia Hellequini y en francés antiguo como Maisnie Hellequin (la "casa o séquito de Hellequin"). El nombre francés antiguo Hellequin probablemente fue tomado del inglés medio Herla king ( inglés antiguo * Her(e)la-cyning ) por los invasores normandos de Gran Bretaña de habla romance . [21] [22] Otras figuras similares aparecen en el folclore francés, como Le Grand-Veneur , un cazador que perseguía con perros en el bosque de Fontainebleau , [23] y una tradición de Poitou donde un cazador que ha fallado cazando en El domingo está condenado a redimirse cazando durante la noche, junto con su versión francocanadiense la Chasse-galerie . [24]
Entre los eslavos occidentales , se le conoce como divoký hon o štvaní ( checo : "caza salvaje", "cebo"), dzëwô/dzëkô jachta ( casubio : "caza salvaje"), Dziki Gon o Dziki Łów ( polaco ). También es conocido entre los sorbos y entre los eslovenos eslavos del sur Divja Jaga ( esloveno : "la partida de caza salvaje" o "caza salvaje"). Sin embargo, los estudiosos del folclore eslavo han señalado que se trata de un motivo de origen extranjero, específicamente alemán (ic). [25] [26] En bielorruso, se llama Дзiкае Паляванне (bielorruso: "caza salvaje"). Como Bielorrusia formaba parte de Polonia, la presencia del motivo probablemente procedía de allí como intermediario.
En Italia , se llama Caccia Morta ("Caza muerta"), Caccia infernale (" Caza infernal ") o Caccia selvaggia ("Caza salvaje"); en gallego Estantiga (de Hoste Antiga "el viejo ejército") o Hostia ("Ejército") o en español Compaña y Santa Compaña ("tropa, compañía") en Galicia ; Güestia en Asturias ; Hueste de Ánimas ("tropa de fantasmas") en León ; y Hueste de Guerra ("compañía de guerra") o Cortejo de Gente de Muerte ("séquito mortal") en Extremadura .
"Otra clase de espectros resultará más fructífera para nuestra investigación: ellos, como los ignes fatui, incluyen niños no bautizados , pero en lugar de dispersarse individualmente en la tierra como fuegos, barren el bosque y el aire en grupos enteros con un estruendo horrible. Es la leyenda ampliamente difundida de la hueste furiosa , la caza furiosa , que es de gran antigüedad y se entrelaza, ahora con dioses, ahora con héroes. Mire donde quiera, traiciona su conexión con el paganismo.
— Folclorista Jacob Grimm. [27]
El concepto de caza salvaje fue documentado por primera vez por el folclorista alemán Jacob Grimm , quien lo publicó por primera vez en su libro Deutsche Mythologie de 1835 . [28] Fue en este trabajo que popularizó el término Wilde Jagd ("Caza Salvaje") para el fenómeno. [28] El enfoque metodológico de Grimm estaba arraigado en la idea, común en la Europa del siglo XIX, de que el folclore moderno representaba una supervivencia fosilizada de las creencias del pasado distante. Al desarrollar su idea de la caza salvaje, mezcló fuentes folclóricas recientes con evidencia textual que data de los períodos medieval y moderno temprano. [29] Este enfoque llegó a ser criticado dentro del campo del folclore durante el siglo XX a medida que se puso más énfasis en la "naturaleza dinámica y evolutiva del folclore". [29]
Grimm interpretó que el fenómeno Wild Hunt tenía orígenes precristianos, argumentando que la figura masculina que aparecía en él era una supervivencia de las creencias populares sobre el dios Wodan , que había "perdido su carácter sociable, sus rasgos más familiares y había asumido el aspecto de un poder oscuro y terrible... un espectro y un demonio." [27] Grimm creía que esta figura masculina a veces era reemplazada por una contraparte femenina, a la que se refería como Holda y Berchta . [30] En sus palabras, "no sólo Wuotan y otros dioses, sino también las diosas paganas, pueden encabezar la hueste furiosa: el cazador salvaje pasa a la esposa del bosque, Wôden a Frau Gaude ". [31] Añadió su opinión de que esta figura femenina era la esposa de Woden. [32]
Al hablar de los elementos marciales de la caza salvaje, Grimm comentó que "marcha como un ejército, presagia el estallido de la guerra". [33] Añadió que varias figuras que habían sido registradas como líderes de la caza, como " Wuotan, Huckelbernd, Berholt, montados en su caballo de guerra blanco , armados y espoleados, aparecen todavía como directores supremos de la guerra para la cual , por así decirlo, dar licencia a la humanidad." [33]
Grimm creía que en la Europa precristiana, la caza, dirigida por un dios y una diosa, visitaba "la tierra durante alguna marea sagrada, trayendo bienestar y bendiciones, aceptando regalos y ofrendas del pueblo" o alternativamente flotaban "sin ser vistos a través de el aire, perceptible en formas nubosas, en el rugido y aullido de los vientos, realizando la guerra , la caza o el juego de bolos , principales ocupaciones de los héroes antiguos: una organización que, menos ligada a un tiempo determinado, explica más la fenomeno natural." [34] Creía que bajo la influencia de la cristianización, la historia pasó de ser la de una "marcha solemne de los dioses" a ser "una manada de espectros horribles, salpicados de ingredientes oscuros y diabólicos". [34] Un poco antes, en 1823, Felicia Hemans registra esta leyenda en su poema El cazador salvaje , relacionándola aquí específicamente con los castillos de Rodenstein y Schnellerts y con el Odenwald.
En el influyente libro Kultische Geheimbünde der Germanen (1934), Otto Höfler argumentó que los motivos alemanes de la "Caza Salvaje" deberían interpretarse como las tropas espectrales dirigidas por el dios Wuotan que tenían una contraparte ritual en las bandas vivas de guerreros extáticos ( Antiguo berserkir nórdico ), supuestamente en una unión de culto con los guerreros muertos del pasado. [35]
Hans Peter Duerr (1985) señaló que para los lectores modernos, "generalmente es difícil decidir, basándose en las fuentes, si lo que implican los informes sobre la aparición de Wild Hunt es simplemente una interpretación demoníaca de un fenómeno natural, o si se trata de una descripción de procesiones rituales de humanos transformados en demonios." [36] El historiador Ronald Hutton señaló que había "una tradición académica internacional poderosa y bien establecida" que sostenía que las leyendas medievales de Wild Hunt fueron una influencia en el desarrollo de las primeras ideas modernas del sábado de las brujas . [28] Sin embargo, Hutton creía que este enfoque podría ser "fundamentalmente cuestionado". [28]
Lotte Motz señaló que el motivo se encuentra "sobre todo en áreas del habla germánica". Si bien se encuentran en áreas que alguna vez fueron pobladas por celtas, estas leyendas se cuentan con menos frecuencia y no se encuentran en las regiones mediterráneas, "al menos no fácilmente". [11]
En Alemania se han registrado numerosas y diferentes historias sobre la caza salvaje. El líder, a menudo llamado der Schimmelreiter , [37] es generalmente identificado con el dios Wotan , [4] pero a veces con una figura femenina: la esposa de Wotan, Holda ('la amistosa'; también Holle o Holt), Fru Waur. , o Fru Gode en el norte de Alemania; o Perchta (la brillante; también Berchta, Berhta o Berta) en el sur de Alemania. [38] [39] El líder también es a veces un noble no-muerto, más a menudo llamado Conde Hackelberg o Conde Ebernburg, que está maldecido a cazar eternamente debido a su mala conducta durante su vida, y en algunas versiones murió por las heridas del colmillo de un jabalí asesinado. [ cita necesaria ]
Por lo general, estaban involucrados perros y lobos. En algunas áreas, se representaba a los hombres lobo robando cerveza y, a veces, comida en las casas. Los caballos eran representados con dos, tres, seis y ocho patas, a menudo con ojos de fuego. [38] En las variantes de la 'Hueste', que se encuentran principalmente en el sur de Alemania, un hombre iba al frente, advirtiendo a la gente que saliera de las calles antes de la llegada de los hombres armados de la Hueste, que a veces eran representados luchando entre sí. . Una característica peculiar de la versión de "Caza", que generalmente se encontraba en el norte de Alemania, era la persecución y captura de uno o más demonios femeninos, o un ciervo en algunas versiones, mientras que otras no tenían presa alguna. [38]
A veces, los cuentos asocian al cazador con un dragón o el diablo. El cazador solitario ( der Wilde Jäger ) suele montar a caballo, rara vez en un carruaje tirado por caballos, y suele tener varios perros de caza en su compañía. Si se menciona la presa, lo más frecuente es que se trate de una mujer joven, culpable o inocente. La balada Der wilde Jäger de Gottfried August Bürger describe el destino de un noble que se atreve a cazar en sábado y encuentra una maldición y una manada de demonios en lo profundo del bosque. [ cita necesaria ] También podría haberle pedido a Dios que le permitiera cazar hasta el Día del Juicio , como lo hizo Ewiger Jäger (el eterno cazador). [40]
La mayoría de los cuentos tratan de una persona que se encuentra con Wild Hunt. Si esta persona se enfrenta a los cazadores, será castigada. Si ayuda en la caza, se le recompensará con dinero, oro o, más a menudo, una pierna de un animal o de un ser humano asesinado, que a menudo está maldecida de tal manera que hace imposible deshacerse de ella. En este caso, la persona tiene que encontrar un sacerdote o mago capaz de prohibirlo o engañar a la Caza Salvaje para que le devuelva la pierna pidiéndole sal, que la caza no puede entregar. En muchas versiones, una persona que permanece justo en el medio de la carretera durante el encuentro está a salvo. [41] [42] [43]
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En Escandinavia, el líder de la caza era Odín y el evento se conocía como Odens jakt ( la caza de Odín ) y Oskoreia (de Asgårdsreien , el paseo por Asgard ). La caza de Odín se escuchó pero rara vez se vio, y un rasgo típico es que uno de los perros de Odín ladraba más fuerte y el segundo ladraba más débilmente. Además de uno o dos disparos, estos ladridos fueron los únicos sonidos claramente identificados. Cuando se escuchó la caza de Odín, significó un cambio de clima en muchas regiones, pero también podría significar guerra y disturbios. Según algunos informes, el bosque quedó en silencio y sólo se escuchaban gemidos y ladridos de perros. [3]
En el oeste de Suecia y a veces también en el este, se decía que Odín era un noble o incluso un rey que cazaba los domingos y, por tanto, estaba condenado a cazar y matar seres sobrenaturales hasta el fin de los tiempos. [3] Según ciertos relatos, Odín no viaja, sino que viaja en un vehículo con ruedas, específicamente un carro de una sola rueda. [44]
En algunas partes de Småland , parece que la gente creía que Odín cazaba con pájaros grandes cuando los perros se cansaban. Cuando era necesario, podía transformar una bandada de gorriones en una hueste armada. [3]
Si las casas se construyeran en caminos antiguos, podrían ser quemadas, porque Odín no cambió sus planes si anteriormente había viajado por un camino allí. Ni siquiera se podían construir hornos de carbón en caminos en desuso, porque si Odín estuviera cazando, el horno ardería. [3]
Una tradición sostiene que Odín no viajó más arriba de lo que un buey lleva su yugo, por lo que si Odín estaba cazando, lo más seguro era arrojarse al suelo para evitar ser golpeado, una historia popular que evolucionó como una explicación para el popular Creencia de que las personas tumbadas a nivel del suelo están más protegidas de los rayos que las personas que están de pie. [ cita necesaria ] En Älghult , en Småland, era más seguro llevar un trozo de pan y un trozo de acero al ir y regresar a la iglesia durante Yule . La razón era que si uno se encontraba con el jinete del sombrero de ala ancha, debía arrojar el trozo de acero delante de uno, pero si uno se encontraba con sus perros primero, debía arrojar los trozos de pan en su lugar. [3]
En la Crónica de Peterborough , hay un relato de la aparición nocturna de la Caza Salvaje, comenzando con el nombramiento de un desastroso abad para el monasterio, Henry d'Angely, en 1127:
Muchos hombres vieron y oyeron a un gran número de cazadores cazando. Los cazadores eran negros, enormes y horribles, y montaban caballos negros y machos cabríos negros, y sus perros eran negros como el azabache, con ojos como platos y horribles. Esto se vio en el mismo parque de ciervos del pueblo de Peterborough, y en todos los bosques que se extienden desde ese mismo pueblo hasta Stamford, y por la noche los monjes los oyeron tocar y tocar sus cuernos. [45]
Se dice que testigos fiables dieron el número de cazadores entre veinte y treinta, y se dice, en efecto, que esto duró nueve semanas, terminando en Pascua. [45] Orderic Vitalis (1075-c. 1142), un monje inglés enclaustrado en St Evroul-en-Ouche , en Normandía , informó sobre una cabalgata similar vista en enero de 1091, que dijo que eran "la tropa de Herlechin" ( familia Herlechini ; cf. .Arlequín ) . [46]
Si bien estos informes anteriores de cacerías salvajes fueron registrados por clérigos y retratados como diabólicos, en los romances medievales tardíos, como Sir Orfeo , los cazadores provienen más bien de un otro mundo de hadas , donde la caza salvaje era el anfitrión de las hadas ; sus líderes también variaban, pero incluían a Gwydion , Gwynn ap Nudd , el rey Arturo , Nuada , el rey Herla , Woden , el Diablo y Herne el Cazador . Se cuentan muchas leyendas sobre su origen, como la de "Dando y sus perros" o "los perros dandy": Dando, con ganas de beber pero habiendo agotado lo que llevaban sus cazadores, declaró que iría al infierno por ello. Un extraño vino y le ofreció una bebida, solo para robarle el juego a Dando y luego al propio Dando, con sus perros persiguiéndolo. Durante mucho tiempo se afirmó que la vista se había visto en la zona. [47] Otra leyenda relataba cómo el rey Herla, después de visitar al Rey Hada , fue advertido de que no se bajara de su caballo hasta que el galgo que llevaba saltara; descubrió que habían pasado tres siglos durante su visita, y los de sus hombres que desmontaban se desmoronaban; él y sus hombres siguen cabalgando, porque el galgo aún no ha saltado. [48]
El mito de la caza salvaje se ha modificado a lo largo de los siglos para dar cabida a otros dioses y héroes populares, entre ellos el Rey Arturo y, más recientemente, en una leyenda popular de Dartmoor , Sir Francis Drake . En el castillo de Cadbury , en Somerset, una antigua calle cerca del castillo se llamaba King Arthur's Lane y ya en el siglo XIX sobrevivió la idea de que en las salvajes noches de invierno se podía oír al rey y sus perros corriendo por ella. [49]
En ciertas partes de Gran Bretaña, se dice que la caza es la de los perros del infierno que persiguen a los pecadores o a los no bautizados. En Devon se les conoce como Yeth (Heath) o Wisht Hounds, en Cornwall Dando y sus Perros o el Diablo y sus Dandy Dogs, en Gales los Cwn Annwn, los Sabuesos del Infierno, y en Somerset como Gabriel Ratchets o Retchets (perros) . [50] En Devon, la caza está particularmente asociada con Wistman's Wood . [51]
Según la académica Susan Greenwood, la caza salvaje "se refiere principalmente a una iniciación a las fuerzas salvajes e indómitas de la naturaleza en sus aspectos oscuros y ctónicos". [2]
Metamorfosis, cabalgatas, éxtasis, seguidos de la salida del alma en forma de animal: son caminos diferentes hacia una misma meta. Entre los animales y las almas, los animales y los muertos, los animales y el más allá, existe una conexión profunda.
— Carlo Ginzburg , Éxtasis: Descifrando el sábado de las brujas , p. 263.
Se ha teorizado que el papel de la caza salvaje de Wotan durante el período navideño influyó en el desarrollo de la figura navideña holandesa Sinterklaas y, por extensión, de su homólogo estadounidense Santa Claus , en una variedad de facetas. Entre ellos se incluyen su larga barba blanca y su caballo gris para los paseos nocturnos. [63]
"En lo que respecta a los practicantes de espiritualidades de la naturaleza, la Caza Salvaje ofrece una iniciación a la naturaleza y una apertura de los sentidos; una sensación de disolución del yo en la confrontación con el miedo y la muerte, una exposición a un 'pulso torbellino que corre a través de la vida". En resumen, el compromiso con la Caza es un intento de restaurar la reciprocidad y la armonía entre los humanos y la naturaleza".
—Susan Greenwood. [64]
Varios practicantes de la religión pagana contemporánea de la Wicca se han basado en el folclore relacionado con la caza salvaje para inspirar sus propios ritos. En su contexto, la líder de la Caza Salvaje es la diosa Hécate . [39] La antropóloga Susan Greenwood proporcionó un relato de uno de esos rituales de caza salvaje realizado por un grupo pagano moderno en Norfolk a finales de la década de 1990, afirmando que utilizaban esta mitología "como un medio para enfrentar la oscuridad de la naturaleza como un proceso de iniciación". ". [39] Conocido como el "Desafío de caza salvaje" por quienes lo ejecutaban, tuvo lugar en Halloween e involucró a los participantes caminando por un área local de bosque durante el día, y luego repitiendo esa tarea como una competencia cronometrada por la noche, "para dominar un área del coto de caza de Gwyn ap Nudd". Si se completaba con éxito, se sostenía que el participante se había ganado la confianza de los espíritus del bosque y se le permitiría cortar madera de sus árboles para hacer un bastón. [65] La antropóloga Rachel Morgain informó sobre una "recreación ritual" de la caza salvaje entre la tradición recuperada de la Wicca en San Francisco . [66]
El Åsgårdsreien , pintura al óleo de Peter Nicolai Arbo de 1872, representa la versión escandinava de la caza salvaje, con Odín liderando la partida de caza. [67] Esta pintura aparece en la portada del álbum de Bathory de 1988, Blood Fire Death .
La caza salvaje es el tema del estudio trascendental nº 8 en do menor, " Wilde Jagd " (Caza salvaje) de Franz Liszt, [68] y aparece en la ópera Der Freischütz de 1821 de Karl Maria von Weber [69] y en Arnold Oratorio Gurre-Lieder de Schönberg de 1911. [70] El poema sinfónico orquestal de César Franck Le Chasseur maudit ( El cazador maldito ) está basado en la balada Der wilde Jäger de Gottfried August Bürger .
En el acto 1 de la ópera Die Walküre de Richard Wagner de 1870 , Siegmund relata que ha sido perseguido por "Das wütende Heer", lo que es una indicación para el público de que es el propio Wotan quien ha provocado la tormenta que lo ha impulsado ( Siegmund) a la morada de Hunding.
El tema de la canción country estadounidense de Stan Jones " Ghost Riders in the Sky " de 1948, que habla de vaqueros que persiguen el ganado del diablo a través del cielo nocturno, se parece al mito europeo. [71]
El músico folk sueco The Tallest Man on Earth lanzó un álbum en 2010 titulado The Wild Hunt , y en 2013 la banda de black metal Watain , también sueca, lanzó un álbum con el mismo título . La banda de folk alemana Versengold lanzó la canción "Die wilde Jagt" en 2021, como primer sencillo de su álbum de 2022 Was kost die Welt . [72]
The Wild Hunt aparece en Marvel Comics , principalmente en la serie Thor , y está dirigida por Malekith el Maldito, el Rey Elfo Oscuro de Svartalfheim y uno de los archienemigos de Thor.
En la serie de cómics Hellboy de Mike Mignola , están presentes dos versiones del mito de Wild Hunt. En The Wild Hunt , el héroe recibe una invitación de nobles británicos para participar en una cacería gigante llamada "The Wild Hunt", en honor a la leyenda de " Herne , dios de la caza". [73] En King Vold , Hellboy se encuentra con "King Vold, el cazador volador" cuya figura se basa en el cuento popular noruego de "The Flying Huntsman (el rey Volmer sin cabeza y sus perros)", según Mignola. [74]
The Wild Hunt fue adaptado para la parte Grace Note de la adaptación al anime The Case Files of Lord El-Melloi II con los episodios 4 y 5 donde Lord El-Melloi II (con la voz de Daisuke Namikawa ) ayuda a un compañero maestro mago llamado Wills. Pelham Codrington (con la voz de Tomoaki Maeno ) en un caso relacionado con la casa de su padre donde las líneas ley se han vuelto inestables. Allí se encuentran con los Perros Negros, la encarnación del rayo que ha estado matando gente en los alrededores. Con la ayuda de sus aliados, Wills, y un hada con la que se encuentran llamado Faye, Lord El-Melloi II logra resolver el caso y evitar la amenaza.
The Wild Hunt es una película dramática de terror canadiense de 2009 del director Alexandre Franchi .
La serie de MTV Teen Wolf presenta a Wild Hunt como los principales villanos de la primera mitad de la temporada 6. Lleva la leyenda un poco más allá, afirmando que Wild Hunt borra a las personas de la existencia, y aquellos capturados por Wild Hunt se convierten en miembros después de que son borrados y olvidados. [75]
The Wild Hunt aparece en gran medida en el episodio de Netflix Little Witch Academia "Sky War Stanship", en el que el protagonista principal Akko Kagari y Constanze Amalie Von Braunschbank Albrechtsberger participan en la caza misma.
En El Hobbit de JRR Tolkien , mientras viajan por el Bosque Negro, los enanos y Bilbo se encuentran con un ciervo corriendo por el bosque, que arroja a Bombur al río encantado. Después de sacarlo, oyen a lo lejos el ruido de una "gran cacería" y el aullido de los perros que pasan junto a ellos.
La caza juega un papel importante en cuatro de las novelas Dresden Files de Jim Butcher : (2005 Dead Beat , 2006 Proven Guilty , 2012 Cold Days y 2020 Battle Ground ), En el cosmos de Butcher, Santa Claus y Odín son el mismo ser. Comparte el liderazgo de la caza con el Rey Elfo.
The Riders (1994), del escritor australiano Tim Winton , que fue preseleccionado para el Premio Booker de 1995 , menciona una visión de la caza salvaje que se convierte en la base de la "caza salvaje" de la historia del personaje principal. [76]
The Wild Hunt aparece en la serie de novelas de fantasía The Witcher de Andrzej Sapkowski , publicada en inglés entre 2007 y 2018.
The Wild Hunt también aparece como un fenómeno feérico en la serie " Monster Hunter International " de Larry Correa en Siege, publicada en 2017.
La caza salvaje ha aparecido en varias publicaciones, [77] entre ellas la novela de Alan Garner de 1963 La luna de Gomrath , [77] La caza salvaje del rey Stakh de Uladzimir Karatkievich , [78] La caza salvaje de Hagworthy de 1971 de Penélope Lively , [79] The Dark is Rising (1973) de Susan Cooper , [79] Dogsbody (1975 ) de Diana Wynne Jones , [79] The Way of Wyrd (1983) de Brian Bates , [80] Trilogía Fionavar de Guy Gavriel Kay (1984-1986) ), el tercer número de la serie October Daye de Seanan McGuire , An Artificial Night, The Ghost Riders of Ordebec de Fred Vargas de 2011 , el libro de Laurell K. Hamilton Mistral's Kiss (2006) y The Wild Hunt de 1995 de Jane Yolen. . [81] También aparece en la serie de libros de Cassandra Clare , The Mortal instrument (2007-2014) y The Dark Artifices (2016-2018) , dirigida por Gwyn ap Nudd . [82] La serie Wicked Lovely (2007-2013) de Melissa Marr contiene una Wild Hunt moderna. También es un punto importante de la trama de Tamsin de Peter S. Beagle . The Wild Hunt es un elemento principal de la novela de RS Belcher The Brotherhood of the Wheel y de la novela Faerie Tale de Raymond E. Feist de 1988 . La caza salvaje también es un punto importante de la trama de Gilded Duology de Marissa Meyer . [83] En la novela Coldheart Canyon de Clive Barker , la historia se centra en una versión extraña de The Wild Hunt. También en la novela GhostRiders de Sharyn McCrummb , The Wild Hunt es representada por soldados de la Guerra Civil que reviven constantemente la guerra.
La caza aparece en el videojuego de rol de CD Projekt Red de 2015 , The Witcher 3: Wild Hunt , basado en los libros, después de haber sido ampliamente referenciado durante los eventos y flashbacks de The Witcher y The Witcher 2: Assassins of Kings . [84]
En la expansión original de Advanced Dungeons & Dragons (1.ª edición), "Deidades y semidioses", la Caza Salvaje está representada en las secciones de Mitos celtas como el Maestro de la Caza y la Manada de la Caza Salvaje. Los jugadores corren el riesgo de ser perseguidos, o pueden verse obligados a unirse a la Caza y rastrear la fuente del mal que lo invocó, o si ese mal no se encuentra, participar en la matanza de una persona inocente o un animal de caza mayor. , potencialmente en contra de su alineación y voluntad. [85]
En la serie de videojuegos de rol The Elder Scrolls , la caza salvaje es un ritual realizado por los bosmer (elfos del bosque) para la guerra, la venganza u otros momentos de desesperación. Los elfos se transforman en una horda de horribles criaturas que matan a todo lo que encuentran a su paso. El Lord Daédrico Hircine también está inspirado en Wild Hunt, especialmente en The Elder Scrolls III: Morrowind . [86] [ fuente no confiable ]
The Wild Hunt aparece y se desarrolla en gran medida en el videojuego de Obsidian Entertainment , Pentiment .
En la Edad Media la caza salvaje también se llamaba caza de Caín, siendo Caín otro progenitor del Judío Errante .
Los perros de Gabriel son gansos salvajes, llamados así porque su sonido al volar es como el de una jauría en pleno grito.
Los Wild Hunt con cara de calavera se derivan de los villanos populares europeos del mismo nombre.
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