Alfred Richard Orage [a] (22 de enero de 1873 - 6 de noviembre de 1934) fue una influyente figura británica en la política socialista y la cultura modernista, ahora mejor conocido por editar la revista The New Age antes de la Primera Guerra Mundial. Mientras trabajaba como maestro de escuela en Leeds persiguió varios intereses, incluidos Platón , el Partido Laborista Independiente y la teosofía . En 1900, conoció a Holbrook Jackson y tres años más tarde cofundaron el Leeds Arts Club , que se convirtió en un centro de la cultura modernista en Gran Bretaña. [4] Después de 1924, Orage fue a Francia para trabajar con George Gurdjieff y luego fue enviado a los Estados Unidos por Gurdjieff para recaudar fondos y dar conferencias. Tradujo varias de las obras de Gurdjieff.
James Alfred Orage nació en Dacre , cerca de Harrogate en el West Riding de Yorkshire , hijo de William Orage y Sarah Anne ( née McQuire ), dos padres no conformistas que se creía que eran de ascendencia irlandesa. Después de casarse con Sarah, "una niña huérfana que vivía con su madre", William Orage había "bebido sin control" y había perdido su herencia en el juego, una "pequeña granja en Cambridgeshire" cerca de su pueblo natal de Fenstanton , Huntingdonshire. Una mudanza a Dacre, donde "se dedicó a la enseñanza", no había mejorado su fortuna. [5] [6] Alfred tenía una hermana. Era conocido generalmente como Dickie y finalmente abandonó el nombre de James y adoptó el segundo nombre Alfred como su primer nombre, y Richard como su segundo. Su padre murió cuando él tenía un año y su madre, que tenía pocos medios económicos (sobre todo debido al colapso de la firma de abogados responsable de la anualidad de 50 libras que William había dejado a la familia), regresó a Fenstanton, el pueblo natal de la familia Orage. Eran "decentemente pobres"; Sarah lavaba ropa para llegar a fin de mes y Alfred tuvo que trabajar como jornalero agrícola desde los diez años. Afortunadamente, Howard Coote, hijo del hacendado local, fue a ver a su padre y al maestro de escuela local, y todos coincidieron en que era "una lástima tratar de hacer de Alfred un labrador". En consecuencia, Coote le pagó a Sarah una "asignación de granos de pimienta" que mantuvo a Alfred en la escuela. [7] [8] Alfred sobresalió en sus estudios y fue enviado a la escuela de formación de Culham en Oxfordshire, donde también aprendió por sí mismo habilidades editoriales y obtuvo un puesto de profesor en Leeds , regresando a Yorkshire en otoño de 1893. [8]
En 1894, Orage se convirtió en maestro de escuela en una escuela primaria en Leeds y ayudó a fundar la rama de Leeds del Partido Laborista Independiente (ILP). Escribió una columna literaria semanal para el periódico del ILP, Labour Leader , de 1895 a 1897. Aportó una perspectiva filosófica al periódico, incluyendo en particular el pensamiento de Platón y el teósofo Edward Carpenter , que fue el mentor de Orage durante un tiempo. [9] Orage dedicó siete años de estudio a Platón, de 1893 a 1900. Fundó un círculo de discusión filosófica llamado el Grupo Platón, que incluía al arquitecto Thomas Butler Wilson, que era amigo de la futura esposa de Alfred, Jean. [10]
A finales de la década de 1890, Orage se desilusionó con el socialismo convencional y se volcó por un tiempo hacia la teosofía . En 1896, Orage se casó con Jean Walker, una estudiante de arte en el Royal College of Art que era un miembro apasionado de la Sociedad Teosófica . [11] La pareja frecuentaba la sede de la Federación del Norte en Harrogate , donde Orage conoció a Annie Besant y otros teósofos destacados y comenzó a dar conferencias sobre misticismo , ocultismo e idealismo en Manchester y Leeds , así como a publicar material en Theosophical Review . [11] Orage fue influenciado por la creencia de Edward Carpenter de que las mujeres estaban detrás de la nueva fuerza que traería el cambio a la sociedad. [9] Alfred y Jean abrieron una rama teosófica en Leeds llamada el Centro Alpha, a pesar de que ya existía una logia regular en la ciudad, y Jean la representó en Harrogate hasta 1900, cuando la logia de Leeds fue refundada por los Orage y el primo de Jean, AK Kennedy. [12] Jean dio una conferencia en la Conferencia de la Federación del Norte en 1904. [12] Jean también ayudó a Alfred con las reuniones del consejo de la logia de Leeds. [12] Jean era una excelente costurera y una aguda polemista; finalmente dejó Alfred para seguir su carrera textil en Haslemere y más tarde trabajar en los telares de la firma de William Morris en Oxford Street , Londres. [13]
En 1900, conoció a Holbrook Jackson en una librería de Leeds y le prestó una copia del Bhagavad-Gita . A cambio, Jackson le prestó Así habló Zaratustra de Friedrich Nietzsche , lo que llevó a Orage a estudiar en profundidad la obra de Nietzsche. Orage dedicó siete años de su vida al estudio de la filosofía de Nietzsche, de 1900 a 1907, y, de 1907 a 1914, fue estudiante del Mahabharata . [14]
En 1903, Orage, Jackson y el arquitecto Arthur J. Penty ayudaron a fundar el Leeds Arts Club con la intención de promover el trabajo de pensadores radicales, entre ellos George Bernard Shaw , a quien Orage había conocido en 1898, Henrik Ibsen y Nietzsche. Durante este período, Orage volvió a las plataformas socialistas, pero en 1906 estaba decidido a combinar el socialismo de Carpenter con el pensamiento y la teosofía de Nietzsche. [ cita requerida ]
En 1906, Beatrice Hastings se convirtió en colaboradora habitual de la revista New Age . En 1907, ella y Orage habían desarrollado una relación íntima. Como la propia Hastings expresó más tarde, " Afrodita se divertía a costa nuestra". [15] Orage parece haber tenido un efecto magnético en muchas mujeres que frecuentaban sus conferencias; tanto Mary Gawthorpe como Millie Price han dejado relatos de sus relaciones sexuales con él. [13]
Orage exploró sus nuevas ideas en varios libros. Consideró el Übermensch de Nietzsche como una metáfora del "estado superior de conciencia" que buscaban los místicos e intentó definir una ruta hacia ese estado superior, insistiendo en que debía implicar un rechazo de la civilización y la moral convencional . Pasó por una celebración de Dionisio para declarar que estaba a favor, no de un socialismo ordenado, sino de un movimiento anárquico . [16]
Entre 1906 y 1907, Orage publicó tres libros: Consciousness: Animal, Human and Superhuman (La conciencia: animal, humana y sobrehumana ), basado en su experiencia con la teosofía; Friedrich Nietzsche: The Dionysian Spirit of the Age (Friedrich Nietzsche: el espíritu dionisíaco de la época ) y Nietzsche in Outline and Aphorism ( Nietzsche en esquema y aforismo) . La crítica racional de Orage a la teosofía provocó una refutación editorial de The Theosophical Review y, en 1907, terminó su asociación con la Sociedad Teosófica. Los dos libros sobre Nietzsche fueron las primeras introducciones sistemáticas al pensamiento nietzscheano que se publicaron en Gran Bretaña. [17]
En 1906, Orage renunció a su puesto de profesor y se trasladó a Londres , siguiendo allí a Penty. En Londres, Orage intentó formar una liga para la restauración del sistema gremial , en el espíritu del socialismo descentralizado de William Morris . El fracaso de este proyecto le impulsó a comprar la revista semanal The New Age en 1907, en asociación con Holbrook Jackson y con el apoyo de Shaw. [ cita requerida ] Orage transformó la revista para que encajara con su concepción de un foro para la política , la literatura y las artes . Aunque muchos colaboradores eran fabianos , se distanció de su política hasta cierto punto y trató de que la revista representara una amplia gama de puntos de vista políticos. Utilizó la revista para lanzar ataques a la política parlamentaria y defendió la necesidad del utopismo . También atacó a la dirección sindical , al tiempo que ofrecía cierto apoyo al sindicalismo , y trató de combinar el sindicalismo con su ideal de un sistema gremial revivido. La combinación de estas dos ideas dio como resultado el socialismo gremial , la filosofía política que Orage comenzó a defender alrededor de 1910, aunque el término específico "socialismo gremial" parece no haber sido mencionado en forma impresa hasta que Bertrand Russell se refirió a él en su libro Political Ideals (1917). [18]
Entre 1908 y 1914, The New Age fue la revista más importante de Gran Bretaña. [ prosa de pavo real ] Fue fundamental para la vanguardia británica, desde el vorticismo hasta el imaginismo , y entre sus colaboradores se encontraban TE Hulme , Wyndham Lewis , Katherine Mansfield , Ezra Pound y Herbert Read . El éxito de Orage como editor estuvo relacionado con su talento como conversador y "reunificador" de personas. Los modernistas de Londres se habían dispersado entre 1905 y 1910, pero, en gran medida gracias a Orage, se creó una sensación de "movimiento" modernista a partir de 1910. [19]
Orage se declaró socialista y siguió a Georges Sorel al sostener que los sindicatos debían seguir una política cada vez más agresiva en materia de acuerdos salariales y condiciones de trabajo. Aprobó la creciente militancia de los sindicatos en la era anterior a la Primera Guerra Mundial y parece haber compartido la creencia de Sorel en la necesidad de una huelga general dirigida por los sindicatos que condujera a una situación revolucionaria. [20] Para Orage, el poder económico precede al poder político y la reforma política es inútil sin la reforma económica. [21]
En los primeros números de The New Age , Orage apoyó el movimiento por el sufragio femenino , pero se volvió cada vez más hostil a él a medida que la Unión Social y Política de Mujeres se volvía más prominente y más militante. Los artículos a favor del sufragio femenino no se publicaron después de 1910, pero hubo un acalorado debate sobre el tema en las columnas de correspondencia. [ cita requerida ]
Durante la Primera Guerra Mundial, Orage defendió lo que consideraba los intereses de la clase obrera . El 6 de agosto de 1914, escribió en Notas de la semana en The New Age : "Creemos que Inglaterra es necesaria para el socialismo, como el socialismo es necesario para el mundo". El 14 de noviembre de 1918, Orage escribió sobre el acuerdo de paz que se avecinaba, plasmado en el Tratado de Versalles : "La próxima guerra mundial, si por desgracia hubiera otra, con toda probabilidad estará contenida en las cláusulas y condiciones adjuntas al actual acuerdo de paz".
Para entonces, Orage estaba convencido de que las penurias de la clase obrera eran resultado de las políticas monetarias de los bancos y los gobiernos. Si Gran Bretaña pudo sacar la libra del patrón oro durante la guerra y restablecer el patrón oro después, el patrón oro no era tan necesario como los oligarcas monetarios querían hacerle creer al proletariado . El 15 de julio de 1920, Orage escribió: “Deberíamos ser los primeros en admitir que el tema del dinero es difícil de entender. La pequeña oligarquía que gobierna el mundo por medio de él ‘se propone’ que lo sea”. [22]
Después de la guerra, Orage se vio influido por C. H. Douglas y se convirtió en un partidario del movimiento de crédito social . El 2 de enero de 1919, Orage publicó el primer artículo de Douglas que apareció en The New Age , "Una visión mecánica de la economía". [23]
Orage había conocido a P.D. Ouspensky por primera vez en 1914. Las ideas de Ouspensky habían dejado una impresión duradera y, cuando Ouspensky se mudó a Londres en 1921, Orage comenzó a asistir a sus conferencias sobre "Fragmentos de una enseñanza desconocida", la base de su libro En busca de lo milagroso . A partir de este momento, Orage se interesó cada vez menos por la literatura y el arte, y en su lugar centró la mayor parte de su atención en el misticismo . Su correspondencia con Harry Houdini sobre este tema lo impulsó a explorar las ideas del más allá. Volvió a la idea de que existen verdades absolutas y concluyó que están encarnadas en el Mahabharata . [24]
En febrero de 1922, Ouspensky presentó a Orage a GI Gurdjieff . Orage vendió The New Age y se mudó a París para estudiar en el Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre . En 1924, Gurdjieff lo nombró para dirigir grupos de estudio en los Estados Unidos, lo que hizo durante siete años. Poco después de que Gurdjieff llegara a Nueva York desde Francia el 13 de noviembre de 1930, destituyó a Orage y disolvió sus grupos de estudio, creyendo que Orage les había estado enseñando incorrectamente; habían estado trabajando bajo la idea errónea de que la autoobservación podía practicarse en ausencia de auto-recuerdo o en presencia de emociones negativas. [ aclaración necesaria ] A los miembros se les permitió continuar sus estudios con el propio Gurdjieff, después de tomar un juramento de no comunicarse con Orage. Al escuchar que Orage también había firmado el juramento, Gurdjieff lloró. Gurdjieff había considerado a Orage como un amigo y hermano, y pensaba que Jessie era una mala elección como pareja. Orage era un fumador empedernido y Jessie una gran bebedora. [25] En la tercera serie de sus escritos, publicada en forma privada, Gurdjieff escribió sobre Orage y su esposa Jessie: "su romance había terminado cuando él se casó con la vendedora de 'Sunwise Turn', una joven norteamericana mimada desproporcionadamente para su posición..." [26]
Orage, Ouspensky y King enfatizaron ciertos aspectos del sistema Gurdjieff mientras ignoraban otros. Según Gurdjieff, Orage enfatizaba la autoobservación. En Harlem , Jean Toomer , uno de los estudiantes de Orage en Greenwich Village , utilizó el trabajo de Gurdjieff para enfrentar el problema del racismo. [27]
En 1927, la primera esposa de Orage, Jean, le concedió el divorcio y en septiembre se casó con Jessie Richards Dwight (1901-1985), copropietaria de la librería The Sunwise Turn , donde Orage dio su primera conferencia sobre el Sistema Gurdjieff. Orage y Jessie tuvieron dos hijos, Richard y Ann. Mientras estaban en Nueva York, Orage y su esposa a menudo atendían a celebridades como Paul Robeson , recién llegado de su gira por Londres. En 1930, Orage regresó a Inglaterra y, en 1931, comenzó a publicar el New English Weekly . Permaneció en Londres hasta su muerte el 6 de noviembre de 1934. [28]
Los Orage regresaron a Nueva York desde Inglaterra en el SS Washington el 29 de diciembre de 1930 y llegaron el 8 de enero de 1931. Al día siguiente, mientras se alojaban en el Hotel Irving, Orage escribió una carta a Gurdjieff revelando un plan para la publicación de Todo y todo antes de fin de año y prometiéndole una cantidad sustancial de dinero. [29] En un almuerzo en la ciudad de Nueva York el 21 de febrero de 1931, Achmed Abdulla, también conocido como Nadir Kahn, [¿ quién? ] le dijo a los Orage que había conocido a Gurdjieff en el Tíbet y que Gurdjieff había sido conocido allí como "Lama Dordjieff", un agente zarista y tutor del Dalai Lama . [30] Orage también ayudó a Gurdjieff a traducir Encuentros con hombres notables del ruso al inglés, pero no se publicó mientras ellos vivieron. [31]
En Londres, Orage volvió a involucrarse en la política a través del movimiento de crédito social . Regresó a Nueva York el 8 de enero de 1931 en un intento de satisfacer las nuevas demandas de Gurdjieff, pero le dijo a su esposa que no enseñaría el Sistema Gurdjieff a ningún grupo después de fines de la primavera. Orage estaba en el muelle el 13 de marzo de 1931 para despedirse de Gurdjieff en su camino de regreso a Francia y los Orage zarparon de regreso a Inglaterra el 3 de julio.
En abril de 1932, Orage fundó una nueva revista, The New English Weekly . El primer poema publicado de Dylan Thomas , " And Death Shall Have No Dominion ", apareció en su número del 18 de mayo de 1933, pero para entonces la revista no se vendía bien y Orage atravesaba dificultades económicas.
En septiembre de 1933, Jessie dio a luz a su hija, Ann. En enero de 1934, el senador Bronson M. Cutting presentó el Plan de Crédito Social de Orage al Senado de los Estados Unidos , proponiendo que se convirtiera en una de las herramientas de la política económica de Roosevelt . [32]
A principios de agosto de 1934, Gurdjieff le pidió a Orage que preparara una nueva edición de The Herald of Coming Good . El 20 de agosto, Orage escribió su última carta a Gurdjieff: “Estimado señor Gurdjieff, he encontrado muy poco que revisar…” [33]
Hacia el final de su vida, Orage sufrió un fuerte dolor debajo del corazón. Esta dolencia había sido diagnosticada un par de años antes como simplemente funcional y no volvió a buscar ayuda médica. [ aclaración necesaria ] Mientras estaba transmitiendo un discurso como parte de la serie de la BBC, "Poverty in Plenty", una vez más exponiendo la doctrina del crédito social, experimentó un dolor insoportable, pero continuó como si nada estuviera sucediendo. Después de salir del estudio, pasó la noche con su esposa y amigos e hizo planes para ver al médico al día siguiente, pero murió mientras dormía esa noche. [34] Los antiguos estudiantes de Orage del Sistema Gurdjieff dispusieron que el eneagrama se inscribiera en su lápida. [35]
Nunca se ha escrito un inglés "argumentativo" mejor.
su pequeño libro introductorio de la filosofía de Nietzsche... apareció en 1906...
el principal problema de los místicos de todas las épocas ha sido el problema de cómo desarrollar la superconciencia, de cómo convertirse en superhombres.
A Orage no le faltaron actividades que satisficieran sus intereses intelectuales.
Así recordó Orage que...
... y su encuentro con Orage en 1918 siguen siendo objeto de misterio y especulación...
La primera noche de mi llegada a Nueva York...
...El señor Orage... se dio cuenta de la necesidad y, al mismo tiempo, de todas las dificultades que tenía para conseguir los medios, por un lado, para enviarme dinero y, por el otro, para afrontar los gastos excesivos de su nueva vida familiar...
... fue alentado por Orage a emprender sus propios grupos.
El hombre que, como dijo Bernard Shaw, fue el editor más brillante…
y amable autor de Los cuentos de Belcebú ...
, Gurdjieff les había ofrecido whisky de contrabando en honor al Santo del Amor.
ha desatado una gran pelea por la cuestión de Orage. Ahora entiendo que Orage ha vuelto al redil.
