El Ahirbudhnya Samhita ( sánscrito : अहिर्बुध्न्यसंहिता , romanizado : Ahirbudhnyasaṃhitā ) es un texto hindú vaisnava perteneciente a la tradición Pancharatra . Es una composición tántrika , compuesta posiblemente a lo largo de varios siglos dentro del primer milenio d.C., muy probablemente en el año 200 d.C. [1] [2] Ahirbudhnya Saṃhita significa literalmente un compendio ( samhita ) de la serpiente de las profundidades (de ahi para serpiente y budhna para fondo/raíz). [2] [3] Ahora está prácticamente extinto, con algunos restos conservados en el sur de la India , aunque alguna vez se registró su presencia en diversos lugares, incluidos Cachemira , Orissa , Tamil Nadu , Kerala y Karnataka . [1]
En el Ahirbudhnya Samhita , Vishnu emanó en 39 formas diferentes. [4] El Samhita es característico por su concepto de Sudarshana . Proporciona mantras para Shakti y Sudarshana, y detalla el método de adoración del Sudarshana de múltiples brazos. Sus capítulos incluyen explicaciones sobre el origen de los astras (armas), anga (mantras), Vyuhas , sonidos y enfermedades, cómo hacer aparecer Sudarshana Purusha, cómo resistir las armas divinas y la magia negra, y proporciona un método para hacer y adorar Sudarshana. Yantra. El Ahirbudhnya Samhita es la fuente del Taraka Mantra, Narasimhanustubha Mantra, tres alfabetos ocultos, Sashtitantra y selectos astra mantras. También menciona el Purusha Sukta . Los cuatro Vyuhas en este samhita son Vasudeva , Samkarshana , Pradyumna y Aniruddha . [5]
Al igual que con otros samhitas, Ahirbudhnya ofrece sus puntos de vista sobre la creación, los siddhantas , los sentidos, la esclavitud y la liberación, y la lógica de los avatares . Hay composiciones sobre rakshas, yantras y yoga . Menciona castas y períodos de vida, la interdependencia de dos castas superiores y proporciona su caracterización del purohita ideal, el Mahashanti Karman . Además de la historia de Madhu y Kaitabha , el Ahirbudhnya detalla historias de nueve personajes, a saber, Manishekhara, Kasiraja, Shrutakirti, Kushadhvaja, Muktapida, Vishala, Sunanda, Chitrashekhara y Kirtimalin. [1]
Otra característica del Ahirbudhayna Samhita es que es paralelo a las descripciones de los sistemas filosóficos que se encuentran en el Mokshadharma en el que se menciona el Samkhya con otros cuatro sistemas, es decir, los Vedas , el Yoga , el Pancharatra (satvata) y el Pashupata . [6] El Sashtitantra de Ahirbudhnya está cerca de la representación Samkhya de brahman como principio último, shakti como sinónimo de prakriti , con una descripción destacada de kala (tiempo). [2] Una nota sobre el yoga se atribuye a Hiranyagarbha, quien en Shvetashvatara Upanishad se identifica con Kapila , aunque el propio Ahirbudhnya no hace tal identificación. [2] Otra característica del Ahirbudhnya es que la primera línea del Yogasutra aparece en el Sashtitantra de Ahirbudhnya . [6] El Ahirbudhnya Samhita describe el Kundalini Yoga con sus chakras . [1]
En el concepto Ahirbudhnya de varna , en el Satya Yuga , un grupo puro desciende de Pradyumna . y un grupo mixto de Aniruddha y Brahman . Sin embargo, los Manus pasan del cuidado de Pradyumna a Aniruddha, y su retirada a Aniruddha va acompañada de pralaya . Los seres puros son Anagamins y Sakrdagamins del budismo que, debido a su avanzado estado de liberación, regresan sólo por una o dos vidas. Al final de Satya Yuga, los descendientes de Manu comienzan a deteriorarse; mientras que los Brahman se llenan de mejores entre los especímenes mixtos, hasta el Kali Yuga, cuando la reencarnación se vuelve posible para todos. Los 400 manavas de Ahirbudhnya se convierten en 800 Vishnus de Mahasanatkumara Samhita, cada uno de los cuales es un jefe (nayaka) de 1000 súbditos cada uno, ubicados en 8 regiones. Pero entre los 800 Vishnus sólo hay 300 manavas nacidos dos veces, mientras que el grupo original de Shudras es reemplazado por 5 grupos mixtos para eliminar por completo a los machos Shudra . Se dan nombres para cada loka que tiene descendientes de permutaciones entre madres y padres de los cuatro varnas, y el samhita señala que innumerables Vishnus residen en Kapila-loka. [1] En particular, el texto posiciona a los Anagamins y Sakrdagamins del budismo como descendientes de Pradyumna .
Schrader señala que la tendencia general de Pancharatra es no advaítica . Aunque se encuentra un verso en el Padma Tantra donde Vishnu le dice a Brahman que no hay diferencia entre Vishnu y el alma liberada, el pluralismo se mantiene y Vishnu restablece que "las almas liberadas se vuelven como yo excepto en el gobierno del mundo". Mientras que Lakshmi Tantra pone a Shri a la par de Vishnu , el Ahirbudhnya Samhita presenta una posición ambivalente en la que Vishnu y su shakti son inseparables, pero no iguales. [7] El Ahirbudhnya reconoce uno de los once Rudras ; ese es el propio Shiva en su forma sátvika, en la forma de un maestro. En el Veda ahi budhna (serpiente del fondo) es un dios atmosférico que según Schrader se fusionó con Rudra-Siva (Pashupati) ; con Ahi Budhanya en textos védicos posteriores conectados con Agni Grahapatya, sugiriendo que se trataba de un ser benevolente y no el malévolo Ahi Vritra . Ahirbudhnya y Aja- Ekapada tenían su parte de rituales ghriya (Grihyasutra) asignados. En la literatura puránica posterior, Ahirbudhnaya se convierte en uno de los 11 Rudras . [3]
Ahirbudhnya Samhita era un texto del Bhagavata , en el que se invocaban las concepciones de Sudarshana como Ayudhapurusha y Chakravartin . Según Samhita, un rey que adora a Chakravarti dentro del Sudarshana Chakra alcanza el rango Chakravartin; un nuevo concepto que, según VS Agarwal, ayudó a los Bhagavatas a utilizar los principios religiosos para influir en el pensamiento político y el estado. [8] [9]
El Ahirbudhnya Samhita es uno de los Pancaratra samhitas con mayor cobertura de yoga. El texto contiene enseñanzas inconsistentes sobre kuṇḍalinī. En algunas secciones, kuṇḍalinī se describe como un bloqueo que impide que prāṇa entre en el suṣumnā y ascienda. Esto es consistente con las enseñanzas de T. Krishnamacharya, el maestro de yoga del siglo XX. Sin embargo, en otras secciones se describe que kuṇḍalinī asciende hasta la garganta en la producción de sonidos. [10] [ página necesaria ]
En el capítulo 12 de Ahirbudhnya Samhita , se mencionan 10 Samhitas, a saber, Bhagavat Samhita , Vidya Samhita , Karma Samhita y otros siete samhitas, todos los cuales ahora están extintos (no sobreviven). Además, los tantras mencionados en Ahirbudhnya como Pati tantra, Pasu tantra, Pasa tantra de las religiones Satvata y Pashupata también están extintos; aunque el Sattvata Samhita sobrevive. Una pequeña porción de Ahirbudhnya Samhita está disponible en telugu. [1]
Entre los samhitas inaccesibles (no fácilmente disponibles) de Pancharatra, documentados por Schrader a partir de copias supervivientes encontradas en diferentes lugares, se encuentran: [1]