Cime ( griego : Κύμη ) o Cumas era una ciudad eólica en Eolida ( Asia Menor ) cercana al reino de Lidia . Se la llamaba Friconia, tal vez por la montaña Frición en Eolida, cerca de la cual se habían establecido los eolios antes de su migración a Asia. [1]
Los eolios consideraban a Cime como la mayor e importante de sus doce ciudades, que estaban situadas en la costa de Asia Menor (la actual Turquía ). [ cita requerida ] Como resultado de su acceso directo al mar, a diferencia de la mayoría de los asentamientos no aislados del mundo antiguo, se cree que el comercio prosperó.
Tanto el autor de la Vida de Homero como el antiguo geógrafo Estrabón , sitúan a Cime al norte del río Hermo en la costa de Asia Menor:
Después de cruzar el Hilo , la distancia de Larisa a Cime era de 70 estadios, y de Cime a Mirina era de 40 estadios. (Estrabón: 622)
Los hallazgos arqueológicos, como las monedas, también hacen referencia a un río, que se cree es el de Hyllus . [2]
Se sabe poco sobre la fundación de la ciudad que complemente la leyenda fundacional tradicional. Kyme era la mayor de las ciudades eolias. Según la leyenda, fue fundada por la amazona Kyme. Las amazonas eran una tribu mítica de mujeres guerreras del Ponto (o de Kolchis , Tracia o Escitia ), que luchaban contra los héroes griegos. Las monedas antiguas de Cyme a menudo representan la cabeza de Kyme con una tenia y en el reverso aparece un caballo encabritado, probablemente en alusión a la próspera industria equina de la región. [3]
Alternativamente, los colonos de Grecia continental (muy probablemente Eubea ) migraron a través del mar Egeo durante la Edad del Bronce Tardío como oleadas de invasores de habla dórica que pusieron fin a la otrora poderosa civilización micénica en algún momento alrededor de 1050 a. C. Durante la Edad del Bronce Tardío y la Edad Oscura griega temprana, el dialecto de Cime y la región circundante de Aeolis, como el de la vecina isla de Lesbos , se parecía mucho al dialecto local de Tesalia y Beocia en la Grecia continental. [4]
La ciudad fue fundada después de la Guerra de Troya por griegos de Locris , Grecia central, después de haber capturado por primera vez la ciudadela pelasga de Larisa cerca del río Hermo. [5] [6]
Cime prosperó y se convirtió en una metrópoli regional y fundó alrededor de treinta ciudades y asentamientos en Eólis. Los cimeos fueron luego ridiculizados como un pueblo que había vivido durante trescientos años en la costa y ni una sola vez había exigido impuestos portuarios a los barcos que llegaban al puerto. [7] Se dice que el padre de Hesíodo comenzó su viaje a través del Egeo desde Cime. [8] Las ciudades del sur de Eólis en la región que rodeaba a Cime ocupaban una buena franja de tierra con montañas escarpadas en el fondo, pero Cime, como otras colonias a lo largo de la costa, no comerciaba con los anatolios nativos más al interior, que habían ocupado Asia Menor durante miles de años. [ cita requerida ] En consecuencia, Cime no jugó un papel significativo en la historia del oeste de Asia Menor, lo que llevó al historiador Éforo , 400-330 a. C., él mismo nativo de la ciudad, a comentar repetidamente en su narrativa de la historia griega [9] que mientras ocurrían los eventos sobre los que escribía, sus compatriotas cimeos se habían quedado de brazos cruzados durante siglos y habían mantenido la paz. Sin embargo, es posible que no fuera consciente de la importancia de los vínculos de la ciudad con Frigia y Lidia a través de dos princesas griegas, Hermodike I y Hermodike II, y su papel en la popularización del alfabeto griego escrito y el dinero acuñado, respectivamente.
La tradición cuenta que una hija de un tal Agamenón, rey de Cime eólica , se casó con un rey frigio llamado Midas. Este vínculo puede haber facilitado que los griegos "tomaran prestado" su alfabeto de los frigios porque las formas de las letras frigias son las más parecidas a las inscripciones de Eolias. [4]
Un pasaje de Pólux habla de quienes inventaron el proceso de acuñar dinero mencionando a Fedón y Demódoco de Cime , esposa del rey frigio Midas e hija del rey Agamenón de Cime. [10]
Políticamente, se supone que Cime [ ¿quién? ] comenzó como una democracia de colonos siguiendo la tradición de otras colonias establecidas en la región, aunque Aristóteles concluyó que hacia los siglos VII y VI a. C. las otrora grandes democracias del mundo griego (incluida Cime) evolucionaron no de democracias a oligarquías como era la costumbre natural, sino de democracias a tiranías. [11]
En el siglo V a. C., Cime era una de las doce colonias jónicas establecidas en Eolia. [5] Heródoto (4.138) menciona que uno de los votantes estimados que decidían si apoyar o no a Miliciades el Ateniense en su plan para liberar la costa jónica del dominio persa en (año a. C.) era Aristágoras de Cime. Aristágoras hizo campaña del lado de Histiaeo el Milesio con los tiranos Strattis de Quíos , Aeaces de Samos y Laodamante de Focea en oposición a tal iniciativa argumentando en cambio que cada tirano a lo largo de la costa jónica debía su posición a Darío rey de Persia y que liberar sus propias ciudades alentaría la democracia sobre la tiranía. Cime finalmente quedó bajo el control del Imperio persa después del colapso del Reino de Lidia a manos de Ciro el Grande. Heródoto es la fuente principal para este período de la historia griega y ha prestado gran atención a los acontecimientos que tuvieron lugar en Jonia y Eolias.
Cuando Pacties, el general lidio, buscó refugio en Cime para huir de los persas , los ciudadanos se encontraban entre la espada y la pared. Como registra Heródoto , consultaron al dios griego Apolo (apoyando la afirmación de que eran de cultura jónica y no oriental), quien, tras mucha confusión a través de un oráculo, dijo que debía ser entregado. Sin embargo, un nativo de Cime puso en duda la palabra de Apolo y volvió al oráculo él mismo para confirmar si Apolo quería que los cimios entregaran a Pacties. No queriendo sufrir por la rendición de Pacties, ni queriendo los efectos nocivos de un asedio persa (confirma que Cime era una ciudad fortificada capaz de defenderse por sí misma), evitaron tratar con los persas simplemente enviándolo a Mitilene en la isla de Lesbos , no lejos de su ciudad. En sus Historias , Heródoto hace referencia a Cime (o Friconis ) como una de las ciudades en las que el gobernador rebelde lidio Pacties buscó refugio, después de su intento de rebelión contra el rey persa Ciro el Grande : [12] c.546 a. C.
Pactis, al saber que un ejército ya estaba tras sus pasos y cerca, se asustó y huyó a Cime, y Mazares el Medo marchó a Sardes con un destacamento de tropas de Ciro. Al ver que Pactis y sus partidarios se habían ido, lo primero que hizo fue obligar a los lidios a cumplir las órdenes de Ciro, como resultado de lo cual cambiaron a partir de ese momento su forma de vida; luego envió una demanda a Cime para que Pactis se rindiera, y los hombres de la ciudad decidieron consultar al oráculo de Bránquidas sobre si debían obedecer ... Los mensajeros regresaron a casa para informar, y los ciudadanos de Cime estaban dispuestos, en consecuencia, a entregar al hombre buscado.
Después de la derrota naval persa en Salamina , Jerjes amarró los barcos supervivientes en Cime. Antes de 480 a. C., Cime había sido la principal base naval de la flota real. [13] Relatos posteriores de la participación de Cime en la revuelta jónica que desencadenó las guerras persas confirman su lealtad a la causa griega jónica. Durante este tiempo, Heródoto afirma que debido al tamaño del ejército persa, Darío el Grande pudo lanzar un devastador ataque de tres frentes contra las ciudades jónicas. El tercer ejército que envió al norte para tomar Sardis estaba bajo el mando de su yerno Otanes , quien rápidamente capturó Cime y Clazomenae en el proceso. Sin embargo, relatos posteriores revelan cómo Sandoces, el supuesto gobernador jónico de Cime, ayudó a reclutar una flota de quince barcos para la gran expedición de Jerjes I contra la Grecia continental alrededor del 480 a. C. También se cree que Cime fue el puerto en el que los supervivientes persas de la batalla de Salamina pasaron el invierno, lo que refuerza considerablemente el argumento de que Cime no solo estaba bien servida por murallas defensivas, sino que disfrutaba de los beneficios de un gran puerto capaz de invernar y abastecer a una gran flota en tiempos de guerra. Como resultado, Cime, como la mayoría de las ciudades jónicas de la época, era una potencia marítima y un activo valioso para el Imperio persa.
Una vez que Aristágoras de Mileto incitó a los jonios a rebelarse contra Darío , Cime se unió a la insurrección. Sin embargo, las revueltas en Cime fueron sofocadas una vez que la ciudad fue recuperada por los persas . [14] Sandoces, el gobernador de Cime en la época de Jerjes , comandó quince barcos en la expedición militar persa contra Grecia (480 a. C.). Heródoto cree que Sandoces puede haber sido griego. [15] Después de la batalla de Salamina , los restos de la flota de Jerjes invernaron en Cime. [16] Tucídides no proporciona ninguna mención significativa del lugar, que apenas es mencionado en la historia de Tucídides . [17]
Polibio registra que Cime obtuvo la liberación de impuestos tras la derrota de Antíoco III , siendo luego incorporada a la provincia romana de Asia. [18] Durante el reinado de Tiberio , la ciudad sufrió un gran terremoto , común en el Egeo. [19] Otras fuentes romanas como Plinio el Viejo mencionan a Cime como una de las ciudades de Eolia [20] lo que apoya la afirmación similar de Heródoto : [21]
Las doce ciudades mencionadas son, pues, las de los jonios. Las ciudades eólicas son las siguientes: Cime, llamada también Friconis, Larisa , Neonteichus , Temnus , Cilla , Notio , Egiria , Pitane , Egeas , Mirina y Grinea . Éstas son las once ciudades antiguas de los eolios . En efecto, originalmente tenían doce ciudades en tierra firme, como los jonios , pero los jonios les privaron de Esmirna , una de ellas. El suelo de Eolias es mejor que el de Jonia , pero el clima es menos agradable.
Fue asignada a la provincia romana de Asia Prima .
Durante el Imperio Romano de Oriente , Cime se convirtió en un obispado , que era sufragáneo del Metropolitano de Éfeso.
La diócesis fue restaurada nominalmente en 1894 como sede titular latina .
Se encuentra vacante, habiendo tenido los siguientes titulares (no consecutivos), todos del rango más bajo (episcopal):
Los arqueólogos empezaron a interesarse por el yacimiento a mediados del siglo XIX, cuando el rico terrateniente D. Baltazzi y, más tarde, S. Reinach comenzaron a excavar en la necrópolis meridional. En 1925, A. Salaç, trabajando en la Misión Bohemia, descubrió muchos hallazgos interesantes, incluido un pequeño templo de Isis , un pórtico romano y lo que se cree que es una "casa de alfarero". Animado por sus éxitos, el arqueólogo turco E. Akurgal [22] comenzó su propio proyecto en 1955, que descubrió una cerámica orientalizante en la colina meridional. Entre 1979 y 1984, el Museo de Esmirna llevó a cabo excavaciones similares en varios lugares alrededor del yacimiento, descubriendo más inscripciones y estructuras en la colina meridional.
Los estudios geofísicos realizados en Cyme en los últimos años han proporcionado a los arqueólogos un conocimiento mucho mayor del sitio sin ser tan intrusivos. Los estudios geomagnéticos del terreno revelan estructuras adicionales debajo del suelo, que aún no han sido tocadas por las excavaciones.
La ladera noroeste de la colina sur fue utilizada como barrio residencial durante toda la existencia de la ciudad. Sólo se ha investigado una zona limitada de la colina y se ha comprobado que hubo al menos cinco fases sucesivas de construcción.
1. Un muro largo y recto que va de norte a sureste representa la fase constructiva más antigua. En el muro hay rastros visibles de un umbral que comunicaba dos estancias. No se sabe con certeza la cronología del muro, pero lo que sí es seguro es que fue construido antes de finales del siglo V a. C.
2. A la segunda fase pertenecen dos estancias (A y B), que formaban parte de un edificio de finales del siglo V a.C. El edificio parece estar completo en el lado norte, pero también podría haber tenido otras estancias en el lado sur, donde se abría la entrada a la estancia A. El muro occidental de la estancia A, construido con bloques de piedra caliza escuadrados, actuaba también como muro de terrazas que conectaba el fuerte desnivel natural de la ladera de la colina. Al pie de este muro había una cisterna excavada en la roca que recogía el agua procedente del tejado de la casa. La cisterna estaba llena de escombros y gran cantidad de cerámica negra y lisa que databa de finales de la época helenística.
3. Se construyeron algunos muros de época imperial romana mediante mortero blanco y ladrillo. En esta fase se construyó una sala de servicio al este de la sala A, con piso de piedra nivelada. En la zona del aljibe, ya obturado, se construyó también una nueva sala decorada con pinturas murales.
4. Una gran casa ocupó el lugar durante la época tardorromana. Las estancias fueron construidas con materiales reutilizados, pero sin el uso de mortero, y a menudo enriquecidas con mosaicos polícromos. Se accedía a ellas por una rampa situada en el borde de la parte suroeste de la excavación. Sin embargo, lo que hay que aclarar es la extensión del edificio, cuya destrucción se sitúa entre finales del siglo VI y principios del siglo VII d.C.
5. La fase final está representada por algunas estructuras superficiales encontradas en la parte norte de la excavación. Hay un largo muro que va de noroeste a sureste y una rampa construida con bloques reutilizados, con la misma orientación que el muro. El muro y la rampa podrían ser una prueba de que esta área fue utilizada durante la época bizantina. [22]
Aunque los historiadores han datado la guerra de Troya en 1178 a. C. calculando el eclipse solar de Homero, [23] no fue inmortalizada en la Ilíada hasta alrededor del 750 a. C. [24] Alrededor del mismo período, la pithamphora de Mykonos , que muestra el caballo de madera que los griegos usaron para infiltrarse en Troya, fue fabricada en la isla de Tinos . [25] Referenciado tanto en la literatura como en el arte, ese astuto final de la guerra, el Caballo de Troya , se había convertido en sinónimo del nombre de Agamenón . La casa de Agamenón reivindicó la continuidad en Cime en Eolia, asociándose con las leyendas de las hazañas de los Pelópidas y "particularmente la toma de Troya". [26] y el simbolismo del caballo fue estampado en las monedas de esta área, presumiblemente en referencia al poder del linaje de Agamenón. De hecho, a la hija de Agamenón de Cime, Damodice , se le atribuye la invención del dinero acuñado por Julio Pólux después de casarse con el rey Midas , famoso por convertir en oro todo lo que tocaba. [27]
La explicación más racional de esta fábula parece ser que alentó a sus súbditos a convertir el producto de su agricultura y otras ramas de la industria en dinero, mediante el comercio, de donde fluyó una considerable riqueza a su propio tesoro... aunque es más probable que lo que los griegos llamaban invención fuera más bien la introducción del conocimiento de ellas [las monedas] desde países más avanzados en civilización. [28]
Es posible que la figura mítica de Midas estuviera basada en un rey real de Frigia del siglo VIII a. C. conocido como Mita. [29] Sin embargo, como ocurre con todas las fábulas, hay un problema con las fechas. Las monedas no fueron inventadas hasta el 610 a. C. por el rey Aliates en Lidia [30] cuyo reino comenzó mucho después de que colapsara el reino frigio. Su León de Lidia fue probablemente el tipo de moneda más antiguo que circuló. Hubo algunos tipos de monedas anteriores, sin una imagen reconocible, utilizados en la ciudad jónica de Mileto y en la isla de Samos [31], pero es digno de mención que las monedas de Cime, cuando circularon por primera vez alrededor del 600-550 a. C., utilizaron el símbolo del caballo, vinculándolas a la casa de Agamenón y a la gloria de la victoria griega sobre Troya . Cimas, al estar geográfica y políticamente cerca de Lidia , llevó su invención de las "fichas de impuestos de los nobles" a los ciudadanos, lo que convirtió a las toscas fracciones de plata con cabeza de caballo en hueco de Cimas, los hemioboles , en candidatos al título de las segundas monedas más antiguas, y las primeras utilizadas para la venta minorista a gran escala por los griegos jonios , lo que difundió rápidamente la economía de mercado por el resto del mundo. [32] Para un excelente gráfico de línea de tiempo que muestra la progresión desde la premoneda, hasta el león y la imagen de cabeza de caballo en las primeras monedas, consulte Tipos básicos de electrum. [31]
Es posible que Damodice haya contribuido decisivamente a la acuñación de la moneda de Cime, ya que tanto Aristóteles como Pólux se lo atribuyen, pero es posible que se haya confundido con si se casó con un Midas posterior, del siglo VII o incluso del VI. [33]
El dios del río Hermos, el caballo con la pata delantera levantada y los atletas victoriosos son símbolos típicos que se encuentran comúnmente en las monedas de la época acuñadas en Cime. [34] Las monedas antiguas de Cime a menudo representan la cabeza de la amazona Cime con una tenia y en el reverso aparece un caballo encabritado, probablemente en alusión a la próspera industria equina de la región. [35]
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )38°51′36″N 27°03′34″E / 38.860028°N 27.059326°E / 38.860028; 27.059326