Aëdon ( griego antiguo : Ἀηδών , romanizado : Aēdṓn , lit. 'ruiseñor') fue en la mitología griega , la hija de Pandreo de Éfeso . [1] Según Homero , ella era la esposa de Zeto y la madre de Itilo . [2] Aëdon aparece en dos historias diferentes, una ambientada en Tebas y otra en Asia Menor occidental , ambas contienen filicidio y explican el origen del ruiseñor , un pájaro en constante luto. [3]
El sustantivo femenino ἀηδών se traduce como 'ruiseñor' y tiene un significado secundario de 'cantante'. [4] Comparte la misma raíz con el verbo ἀείδω que significa 'cantar, entonar, alabar'. [5] Este verbo a su vez deriva del protohelénico *awéidō , que podría ser de una raíz protoindoeuropea *h₂weyd- . [6]
Aëdon era hija de Pandareus y su esposa Harmothoe , [7] y por lo tanto hermana de Chelidon , Cleothera , Merope y un hermano sin nombre. [2] [8] Según el geógrafo Pausanias , Polignoto suplantó los nombres de los dos últimos con Cameiro y Clytie . [9]
Aedón se casó con Zeto , rey de Tebas, y le dio un hijo único llamado Itilo , o con Politecno , un carpintero [10] de Colofón en Lidia , y le dio un hijo único llamado Itis . En algunos autores también tiene una hija llamada Neis.
Aëdon era la esposa de Zethus , rey de Tebas, y accidentalmente terminó matando a su propio hijo Itylus, cuando 'la locura se apoderó de ella'. [2] Su historia es evidentemente muy antigua, ya que se hace referencia a ella ya en Homero en su Odisea , cuando Penélope habla con su esposo Odiseo en los versos:
Estoy acostado en mi cama, y las preocupaciones agudas, que se agolpan en mi corazón palpitante, me inquietan mientras me lamento. Así como cuando la hija de Pandáreo, el ruiseñor del bosque verde, canta dulcemente cuando recién llega la primavera, sentada entre las espesas hojas de los árboles, y con muchas notas trémulas derrama su rica voz al lamentar por su querido hijo, Itilo, a quien un día había matado con la espada sin saberlo, Itilo, el hijo del rey Zeto; así mi corazón se balancea de un lado a otro en la duda,
— Homero , Odisea, líneas 19.519-24; traducción de AT Murray.
Eustacio de Tesalónica y otros escoliastas explican que Aedón envidiaba a su cuñada, la esposa de Anfión, Níobe , que tenía catorce hijos (siete varones y siete mujeres) en comparación con su único hijo (o dos, ya que algunos autores también mencionan una hija llamada Neis). [11] Sin embargo, Itilo se llevaba bien con sus primos y a menudo dormía con ellos, en particular con Amaleo , el primogénito de Anfión y Níobe. Un día, Aedón le ordenó a Itilo que durmiera en la posición más interna de la cama esa noche. [12] Sin embargo, Itilo olvidó las palabras de su madre, y así, cuando Aedón entró en el dormitorio con un cuchillo en la mano con la intención de matar a Amaleo mientras dormía, ella mató a su propio hijo. [13] [14] Alternativamente, Aedón no pudo decir quién era cuál en la oscuridad. [15] Otra versión afirma que logró matar a Amaleus como deseaba, pero luego, por miedo a la reacción de Níobe ante el asesinato, mató deliberadamente también a su propio hijo. [13] [16]
Aedón lloró mucho a su único hijo, y por eso Zeus, el padre de Anfión y Zeto, la transformó en un ruiseñor cuando Zeto comenzó a cazarla después del asesinato de Itilo. [17] Un escoliasta homérico atribuyó la historia de Aedón matando a su hijo en su intento de asesinar a Níobe a Ferécides , un historiador que vivió durante el siglo V a. C. [18] [19] En esta historia, Aedón se convierte en el rival de Níobe de la misma manera que Leto lo hace en la historia más conocida sobre Níobe, ambas madres de dos hijos, un niño y una niña, que se ven amenazadas por la vasta progenie de Níobe. Aedón ocupa así la misma posición que la diosa, pero a diferencia de Leto, no tiene el poder de golpear a Níobe, y en cambio sus esfuerzos terminan en dolor. [11]
En otra versión, Aëdon estaba casado con Zetes , uno de los hijos del dios del viento del norte, Boreas (quizás una mezcla de los nombres Zethus y Zetes, ya que Zetes no está relacionado con la historia). Aëdon comenzó a sospechar (quizás correctamente) que Zetes se había enamorado de una ninfa hamadríade , y sospechó además que su hijo Aetylus lo sabía y estaba ayudando a su padre a llevar a cabo el asunto y encubriéndolo. [12] Enfadado, Aëdon mató a su hijo después de que regresara un día de cazar. [20] Por compasión, Afrodita convirtió a la madre en un ruiseñor, que hasta el día de hoy llora a su hijo. [21]
Se ha argumentado que Penélope elige mencionar la historia de Aëdon porque indirectamente está indicando su propio deseo de proteger a su hijo Telémaco , hijo único que debe defenderse de numerosos rivales masculinos y ahora como adulto actúa independientemente de ella, como Itilo ignoró las órdenes de su madre, contra el peligro. [22]
Según una tradición posterior conservada en Antonino Liberal , [8] Aedón es en cambio la hija de Pandáreo y la esposa de Politécnico , un artista de Colofón . La pareja se jactaba de que se amaban más que a Hera y Zeus . Hera envió a Eris para causar problemas entre los dos. Politécnico estaba haciendo una silla y Aedón un bordado , y acordaron que quien terminara el trabajo primero recibiría del otro una esclava como premio. Politécnico se puso furioso cuando Aedón (con la ayuda de Hera) ganó. [23]
Obligado a encontrar una esclava para su esposa, fue a ver al padre de Aedón y, fingiendo que su esposa deseaba ver a su hermana Quelidón , la llevó consigo. De camino a casa la violó , la vistió con ropas de esclava, le ordenó que guardara silencio y se la entregó a su esposa como premio prometido. Después de un tiempo, Quelidonis, creyendo que nadie la había visto, lamentó su propio destino, pero Aedón la escuchó y las dos hermanas conspiraron contra Politecno para vengarse. Asesinaron a Itys , el hijo de Politecno, y lo sirvieron como comida a su padre. [24]
Aedón huyó entonces con Quelidón a casa de su padre, quien, cuando Politecnos fue en busca de su esposa, lo hizo atar, untar con miel y exponerlo a los insectos. Aedón se compadeció de los sufrimientos de su marido y cuando sus parientes estaban a punto de matarla por esta debilidad, Zeus transformó a Politecnos en un pájaro carpintero , al hermano de Aedón en un pájaro ulular, a su padre en un águila marina, a su madre en un martín pescador, a Quelidón en una golondrina y a la propia Aedón en un ruiseñor . [25]
Todas las versiones de la historia ofrecen una explicación del canto del ruiseñor, ya que el triste Aedón (y Procne) pasa su nueva vida lamentando la muerte de su hijo. Sin embargo, en realidad, cuando se trata de ruiseñores, la hembra de la especie no canta, sino solo el macho. [26] [27]
La variante anatolia parece haberse originado en meras etimologías , y es de la misma clase que la de Filomela y Procne ; [25] Procne era una princesa ateniense que se casó con Tereo , el rey de Tracia, y tuvo un hijo llamado Itis con él. Tereo luego violó y mutiló a la hermana de Procne, Filomela, quien informó a su hermana del hecho con un tapiz. Procne y Filomela luego mataron a Itis y se lo sirvieron a su padre, quien persiguió a las dos hermanas hasta que las tres se convirtieron en pájaros. [28]
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Joseph Fontenrose identificó cinco versiones de la leyenda de Aëdon, llamándolas F, G, H, J y K (las versiones A a E cubren las diferentes versiones del mito de Atamante , que tienen similitudes estructurales con el de Aëdon); F es la versión con Aëtylus y la hamadríade, G la versión con Niobe y Amaleus, H la de Polytechnus y Chelidon ambientada en Asia Menor, J es la más conocida protagonizada por Procne y Filomela, con K como una variación de J en la que Tereus miente sobre la muerte de Procne para casarse con Filomela, a quien luego entrega a otro rey llamado Lynceus. [29]
Fontenrose notó las similitudes del grupo Aëdon con el grupo Athamas, a saber, los temas de la poligamia, el nacimiento y muerte de múltiples hijos, la ocultación o disfraz de otra mujer, una rivalidad entre una esposa y una amante, y una mujer que mata a su propio hijo por error, que terminan en una metamorfosis de pájaro. [30]
Homero sabía de la hija de Pandreo, el Ruiseñor (Aedón), que se casó con Zeto y mató a su hijo Itis, pero no menciona a la Golondrina (Chelidón); Hesíodo y Safo dicen que la Golondrina es la hija de Pandión I (rey ateniense, padre de Filomela). [31] Además, una metopa del siglo VI a. C. del templo de Apolo en Termo representa al Ruiseñor y a la Golondrina conspirando juntos sobre algo que se ha roto. [32] Por lo tanto, es probable que la versión con la que Ferécides y Homero estaban familiarizados fuera una forma de la versión G, aunque la metopa y Hesíodo apuntan a una historia temprana del tipo HJK. [33] El nombre Tereo está atestiguado por primera vez en Esquilo , como el esposo de Aedón/el Ruiseñor que mató a su propio hijo. [34]
Así, aunque hay precedentes del asesinato de la niña, parece que la violación y mutilación de la hermana fueron introducidas por Sófocles en su obra perdida Tereo , donde probablemente también introdujo "Procne" y "Filomela" como los nombres del ruiseñor y la golondrina, así como el contexto tracio. [33] [35] El mito puede interpretarse, por tanto, como F con los nombres de JK y una cuñada en lugar de la hamadríade. Fontenrose sugiere que Homero conocía una historia de dos esposas rivales, una de las cuales conspiraba contra el hijo de la otra; la historia luego se desvió en dos sentidos; la segunda esposa, que se identificaba con la golondrina, se convirtió en cuñada (esposa del hermano del marido) o hermana y amante del marido. [36]
Aedón es tradicionalmente la hija de Pandáreo, asociado con Creta o la costa occidental de Asia Menor, mientras que el padre de Procne es el ateniense Pandión. Es posible que cuando la historia de Aedón cruzó el Egeo, Pandáreo se confundiera con Pandión debido a la similitud de sus nombres, y así el ruiseñor y la golondrina se unieron al mito ateniense, como intrusos extranjeros; Filomela y Procne están separadas del resto de las tradiciones que rodean a la familia real ateniense. [36] Además, en el contexto tebano, el esposo de Aedón, Zeto, y su rival Níobe también parecen una interpolación; Zeto y Anfión actúan como un paréntesis en el linaje de Cadmo , y Níobe generalmente tiene un hogar en el monte Sípilo en Asia Menor. [36]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). "Aedon". Diccionario de biografía y mitología griega y romana .