Thermos ( / ˈθɜːrmɒs / ; también conocido como Thermon / ˈθɜːrmən / , Thermum ; ‹ Ver Tfd› Griego : Θέρμος o Thermika) fue un antiguo santuario griego , que sirvió como lugar de reunión regular de la Liga Etolia . [1] Su punto focal era el templo de Apolo Termio de aproximadamente 630 a 610 a. C., "uno de los primeros templos dóricos desarrollados conocidos y un monumento de importancia primordial para nuestro conocimiento de la historia de la arquitectura griega". Las supervivencias más famosas son las metopas de terracota arcaicas decoradas con escenas pintadas de la mitología , que se encuentran entre los primeros ejemplos de esta forma de arte en Grecia. Lo que queda de estos y otros hallazgos del sitio se encuentran ahora en el museo de Thermos, con una selección de las mejores piezas en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas . [2]
Termo no era una ciudad en el sentido de un centro urbano construido como Atenas , Argos o Corinto y hasta una fecha tardía la Liga Etolia fue una asociación flexible con una base tribal en lugar de un grupo de ciudades-estado .
El antiguo nombre se conserva en el cercano pueblo griego contemporáneo de Thermo, Grecia .
Debido a la importancia cada vez menor del sitio, este templo primitivo de la Grecia arcaica nunca fue reconstruido ni ampliado por completo, como sucedió con la mayoría de sus contemporáneos. Tiene uno de los pterones mejor conservados y "es el primero de los grandes edificios de tejas" que sobrevivió con restos legibles. [3] Originalmente, las paredes eran de adobe, las columnas de madera y el entablamento de madera decorado con terracota pintada . El techo estaba revestido de tejas de terracota, una innovación reciente para los griegos; el peso adicional en comparación con la paja o las tejas de madera fue quizás un factor que impulsó el cambio a la construcción con piedra. [4]
Mucho más tarde, en el período helenístico , las columnas de madera fueron reemplazadas por piedra, pero parece que se conservó el entablamento. Había quince columnas a cada lado y cinco en cada extremo (contando las de las esquinas dos veces), además de una fila de diez columnas a lo largo de la cella . Los restos en terracota son metopas , de casi tres pies cuadrados, y antefijas de máscara sobre ellas. Las dimensiones generales son de aproximadamente 40 x 125 pies (12,13 x 38,23 m). Tenía un ejemplo muy temprano y bastante profundo de un opistodomos (sala trasera) con dos columnas en el centro. El techo de tejas tenía un hastial en la parte delantera, pero se inclinaba hacia abajo en la parte trasera. [5]
Hay "una elaborada serie de revestimientos de terracota encontrados dispersos por el sitio del templo. Estos incluyen tejas, simas, al menos dos series de antefijas decoradas en relieve con bustos humanos, un acroterion de esfinge y 10 placas de metopas fragmentarias con representaciones pintadas". [6] Las metopas incluyen una gran cabeza de gorgona y varios temas mitológicos, dentro de bordes verticales de rosetas. Una de las mejor conservadas muestra a Procne y Filomela preparando a Itys para la mesa de la cena. [7] Su similitud en estilo con la cerámica pintada corintia de alrededor de los años 630 a. C. es la base principal para la datación del templo, [8] aunque la arcilla es local, y los alfareros también pueden haberlo sido. Algunas están "inscritas en un alfabeto mixto que bien puede ser eitoliano". [9]
Hay fragmentos de dos conjuntos de antefijas, el segundo conjunto con cabezas de hombres y silenes, lo que sugiere que el techo fue parcialmente renovado o remodelado a mediados del siglo VI. [10]
Junto con las metopas de piedra del "Templo C" de Selinunte , en Sicilia , del año 550 a. C. aproximadamente, las metopas de Termo han sido incluidas en las prolongadas discusiones académicas sobre hasta qué punto el orden dórico en piedra recrea o imita edificios anteriores en madera. Los dos conjuntos "son considerados comúnmente como las metopas más antiguas conocidas hasta ahora". Se sostiene que ambos conjuntos son demasiado grandes ("demasiado altos"), de unos 90 cm, para la función que tradicionalmente se les asigna en el modelo de madera sobre piedra, pero en cambio demuestran que "el friso dórico era un elemento decorativo más bien estructural" desde el principio. [11]
Thermos ya era un importante centro regional en el período prehistórico : un largo edificio absidal (con un extremo redondeado: " Megaron A"), casas elípticas y cuadradas con hallazgos de cerámica de la tradición heládica media junto con importaciones de cerámica micénica de alta calidad pueden datarse en el período heládico tardío IIA alrededor del 1500 a. C. Este asentamiento continuó floreciendo durante todo el período micénico , incluso después de la destrucción de los palacios micénicos (LH IIIC, 1200-1100 a. C.) cuando se trajo al sitio una hermosa crátera (cuenco grande) decorada con guerreros en el mismo estilo que el famoso Vaso de los Guerreros encontrado por Heinrich Schliemann en Micenas .
Durante mucho tiempo se creyó que un gran edificio rectangular (Megaron B) que se encuentra debajo del Templo Arcaico de Apolo demostraba el desarrollo hipotético de la forma del templo griego arcaico a partir del palacio micénico con la adición de un peristilo (o columnata circundante ). Se utilizó una datación del siglo X, abandonada hace muchas décadas; las estatuillas encontradas debajo datan de alrededor del 700 a. C. De hecho, puede haber sido un cobertizo. [12]
Las recientes excavaciones realizadas por el profesor I. Papapostolou para la Sociedad Arqueológica de Atenas ( Archaiologike Etairia Athenon ) han confirmado que a) es probable que el edificio se haya construido después del final del período micénico, alrededor del 1000-900 a. C.; b) que la curiosa disposición en forma de herradura de las losas de piedra que parecía rodear el Megaron solo se colocó después de que el Megaron hubiera dejado de usarse y c) que el estrato quemado con las ofrendas típicas del período geométrico posterior (800-700 a. C.), atestiguado en muchos santuarios griegos como Olimpia y Delfos , interviene entre las losas y los cimientos del templo arcaico que llevaba las metopas pintadas. Por lo tanto, aunque el sitio del templo fue obviamente de especial importancia al menos desde el final del período micénico, no hay una continuidad arquitectónica demostrable.
No se sabe si el santuario tenía un límite formal antes del período helenístico, cuando se construyeron importantes murallas de fortificación con puertas y torres en tres lados del recinto. Al mismo tiempo, se construyeron tres largas stoas dentro del recinto y se cerró el manantial que se encontraba justo al sur del templo (quizás la razón original de la ubicación del sitio) para formar una hermosa "fuente" o estanque revestido de piedra.
Los etolios de esta época embellecieron el santuario con una cantidad asombrosa de estatuas de bronce para dedicarlo, pero hoy en día sólo sobreviven unos pocos fragmentos (dedos de manos y pies o pezuñas de caballos), así como las bases de mármol sobre las que se alzaban, para ilustrar esta riqueza. Desafortunadas alianzas políticas llevaron al saqueo del lugar, primero por el rey Filipo V de Macedonia durante la Guerra Social (220-217 a. C.) y luego por los romanos en 189 a. C., lo que puso fin de manera efectiva a su existencia. [13]
Hacia el siglo I a. C. se empezaron a realizar entierros en los lugares donde antes había grandes edificios públicos, lo que sugiere que el lugar fue abandonado como santuario. [14]
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