Los aqueos o aqueos ( / ə ˈ k iː ən z / ; griego antiguo : Ἀχαιοί , romanizado : Akhaioí , "los aqueos" o "de Acaya") es uno de los nombres de Homero que se usa para referirse a los griegos colectivamente.
Se cree que el término "aqueo" está relacionado con el término hitita Ahhiyawa y el término egipcio Ekwesh , que aparecen en textos de la Edad del Bronce Final y se cree que se refieren a la civilización micénica o alguna parte de ella.
En el período histórico, el término cayó en desuso como término general para el pueblo griego, y generalmente se reservaba para los habitantes de la región de Acaya , una región en la parte centro-norte del Peloponeso . Las ciudades-estado de esta región formaron más tarde una confederación conocida como la Liga Aquea , que fue influyente durante los siglos III y II a. C.
Según Margalit Finkelberg [1], el nombre Ἀχαιοί ( anteriormente Ἀχαιϝοί) posiblemente derive, a través de una forma intermedia *Ἀχαϝyοί, de una hipotética forma griega más antigua [2] reflejada en la forma hitita Aḫḫiyawā ; esta última está atestiguada en los archivos hititas, por ejemplo en la carta Tawagalawa . Sin embargo, Robert SP Beekes dudó de su validez y sugirió una *Akay w a- pregriega . [3]
En Homero , el término aqueos es uno de los principales términos utilizados para referirse a los griegos en su conjunto. Se utiliza 598 veces en la Ilíada , a menudo acompañado del epíteto "de pelo largo". Otros nombres comunes utilizados en Homero son dánaos ( / ˈ d æ n eɪ . ən z / ; Δαναοί Danaoi ; usado 138 veces en la Ilíada ) y argivos ( / ˈ ɑːr ɡ aɪ v z / ; Ἀργεῖοι Argeioi ; usado 182 veces en la Ilíada ) mientras que los panhelenos ( Πανέλληνες panhelenos, "todos los griegos") y los helenos ( / ˈ h ɛ l iː n z / ; [4] Ἕλληνες helenos ) aparecen sólo una vez ; [5] Todos los términos antes mencionados se utilizaron como sinónimos para denotar una identidad griega común. [6] [7] En algunas traducciones inglesas de la Ilíada , a los aqueos se les llama simplemente griegos en todo el texto.
Más tarde, en los períodos Arcaico y Clásico , el término "aqueos" se refería a los habitantes de la región mucho más pequeña de Acaya . Heródoto identificó a los aqueos del norte del Peloponeso como descendientes de los aqueos homéricos anteriores. Según Pausanias , que escribió en el siglo II d. C., el término "aqueo" se le dio originalmente a los griegos que habitaban en Argólida y Laconia . [8]
Pausanias y Heródoto cuentan la leyenda de que los aqueos fueron expulsados de sus tierras natales por los dorios durante la legendaria invasión doria del Peloponeso, y luego se trasladaron a la región que más tarde se llamaría Acaya.
Aún no se ha alcanzado un consenso académico sobre el origen de los aqueos históricos en relación con los aqueos homéricos y todavía se debate acaloradamente. El énfasis anterior en la presunta raza, como el artículo de John A. Scott sobre los mechones rubios de los aqueos en comparación con los mechones oscuros de Poseidón "mediterráneo" , [9] sobre la base de indicios en Homero, ha sido rechazado por algunos. La creencia contrastante de que "aqueos", como se entiende a través de Homero, es "un nombre sin país", un ethnos creado en la tradición épica , [10] tiene partidarios modernos entre aquellos que concluyen que los "aqueos" fueron redefinidos en el siglo V a. C., como hablantes contemporáneos del griego eólico .
Karl Beloch sugirió que no hubo invasión doria, sino que los dorios del Peloponeso eran los aqueos. [11] Eduard Meyer , en desacuerdo con Beloch, propuso en cambio la sugerencia de que los aqueos de la vida real eran griegos continentales predóricos. [12] Su conclusión se basa en su investigación sobre la similitud entre las lenguas de los aqueos y los arcadios prehistóricos. William Prentice no estuvo de acuerdo con ambos, señalando que la evidencia arqueológica sugiere que los aqueos en cambio migraron desde "el sur de Asia Menor a Grecia, probablemente estableciéndose primero en la baja Tesalia ", probablemente antes del 2000 a. C. [13]
Algunos textos hititas mencionan una nación al oeste llamada Ahhiyawa ( hitita : 𒄴𒄭𒅀𒉿 Aḫḫiyawa ). [14] En la primera referencia a esta tierra, una carta que describe las violaciones del tratado del vasallo hitita Madduwatta , [15] se le llama Ahhiya . Otro ejemplo importante es la Carta Tawagalawa escrita por un rey hitita anónimo (probablemente Hattusili III ) del período del imperio (siglos XIV-XIII a. C.) al rey de Ahhiyawa , tratándolo como un igual e insinuando que Mileto ( Millawanda ) estaba bajo su control. [16] También se refiere a un " episodio de Wilusa " anterior que involucra hostilidad por parte de Ahhiyawa . Se ha identificado a Ahhiya(wa) con los aqueos de la Guerra de Troya y a la ciudad de Wilusa con la legendaria ciudad de Troya (nótese la similitud con el griego antiguo Ϝίλιον Wilion , más tarde Ἴλιον Ilion , el nombre de la acrópolis de Troya).
Emil Forrer , un hititólogo suizo que trabajó en las tablillas de Boghazköy en Berlín, dijo que los aqueos de la Grecia prehomérica estaban directamente asociados con el término "Tierra de Ahhiyawa" mencionado en los textos hititas. [17] Sus conclusiones en ese momento fueron cuestionadas por otros hititólogos (es decir, Johannes Friedrich en 1927 y Albrecht Götze en 1930), así como por Ferdinand Sommer, quien publicó su Die Ahhijava-Urkunden ( Los documentos de Ahhiyawa ) en 1932. [17] La relación exacta del término Ahhiyawa con los aqueos más allá de una similitud en la pronunciación fue objeto de acalorados debates entre los académicos, incluso después del descubrimiento de que el Lineal B micénico es una forma temprana del griego ; el debate anterior fue resumido en 1984 por Hans G. Güterbock del Instituto Oriental . [18] Investigaciones más recientes basadas en nuevas lecturas e interpretaciones de los textos hititas, así como de la evidencia material de los contactos micénicos con el continente anatolio, llegaron a la conclusión de que Ahhiyawa se refería al mundo micénico, o al menos a una parte de él. [19]
Gary M. Beckman et al. analizaron los estudios realizados hasta 2011. En esta revisión, se observó la creciente aceptación de la hipótesis Ahhiyawa-Micénica. En cuanto a la ubicación exacta de Ahhiyawa: [20]
Hoy en día parece más razonable identificar Ahhiyawa principalmente con la Grecia continental, aunque en algunos contextos el término "Ahhiyawa" puede haber tenido connotaciones más amplias, quizás cubriendo todas las regiones que fueron colonizadas por los micénicos o quedaron bajo control micénico.
De hecho, los autores afirman que "ahora hay pocas dudas de que Ahhiyawa era una referencia de los hititas a parte o a todo el mundo micénico de la Edad del Bronce", y que Forrer estaba "en gran medida en lo cierto después de todo". [20]
Se ha propuesto que Ekwesh de los registros egipcios puede estar relacionado con Acaya (en comparación con el hitita Ahhiyawa ), mientras que Denyen y Tanaju pueden estar relacionados con el griego clásico Danaoi . [21] La primera referencia textual al mundo micénico se encuentra en los Anales de Tutmosis III ( c. 1479-1425 a. C.), que se refiere a mensajeros del rey de Tanaju, c. 1437 a. C. , que ofrecen regalos de bienvenida al rey egipcio, para iniciar relaciones diplomáticas, cuando este último hizo campaña en Siria. [21] Tanaju también aparece en una inscripción en el templo mortuorio de Amenhotep III . Este último gobernó Egipto en c. 1382-1344 a. C. Además, en esta inscripción también se menciona una lista de las ciudades y regiones de Tanaju; Entre las ciudades enumeradas se encuentran Micenas, Nauplio , Citera , Mesenia y la Tebaida (región de Tebas ). [21]
Se supone que durante el quinto año del faraón Merneptah , una confederación de pueblos libios y del norte atacó el delta occidental. Entre los nombres étnicos de los invasores rechazados se incluyen los Ekwesh o Eqwesh, a quienes algunos han visto como aqueos, aunque los textos egipcios mencionan específicamente que estos Ekwesh debían ser circuncidados. Homero menciona un ataque aqueo al delta, y Menelao habla de lo mismo en el Libro IV de la Odisea a Telémaco cuando relata su propio regreso a casa después de la Guerra de Troya . Algunos autores griegos antiguos también dicen que Helena había pasado el tiempo de la Guerra de Troya en Egipto, y no en Troya , y que después de Troya los griegos fueron allí para recuperarla. [22]
En la mitología griega , las divisiones culturales percibidas entre los helenos se representaban como líneas legendarias de descendencia que identificaban grupos de parentesco, y cada línea se derivaba de un antepasado epónimo . Se decía que cada una de las etnias griegas recibía su nombre en honor a sus respectivos antepasados: Aqueo de los aqueos, Dánao de los dánaos, Cadmo de los cadmeos ( los tebanos ), Heleno de los helenos (que no debe confundirse con Helena de Troya ), Eolo de los eolios , Ión de los jonios y Doro de los dorios .
Cadmo de Fenicia , Dánao de Egipto y Pélope de Anatolia se establecieron en Grecia continental y fueron asimilados y helenizados. Heleno, Graikos, Magnes y Macedonia eran hijos de Deucalión y Pirra , las únicas personas que sobrevivieron al Gran Diluvio ; [23] Se dice que la etnia originalmente se llamó Graikoi en honor al hijo mayor, pero luego se renombró como helenos en honor a Heleno, quien demostró ser el más fuerte. [24] Los hijos de Heleno y la ninfa Orseis fueron Doro, Xuthos y Eolo . [25] Los hijos de Xuthos y Creusa, hija de Erectea, fueron Ión y Aqueo. [25]
Según Higino , 22 aqueos mataron a 362 troyanos durante sus diez años en Troya . [26] [27]
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