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Matteo Ricci

Matteo Ricci SJ ( en italiano: [matˈtɛːo ˈrittʃi] ; en latín : Matthaeus Riccius ; 6 de octubre de 1552 - 11 de mayo de 1610) fue un sacerdote jesuita italiano y una de las figuras fundadoras de las misiones jesuitas en China . Creó el Kunyu Wanguo Quantu , un mapa del mundo de 1602 escrito en caracteres chinos . En 2022, la Sede Apostólica declaró su reconocimiento a las virtudes heroicas de Ricci , otorgándole así el título honorífico de Venerable . [1]

Ricci llegó al asentamiento portugués de Macao en 1582, donde comenzó su trabajo misionero en China. Dominó el idioma y el sistema de escritura chinos. Se convirtió en el primer europeo en ingresar a la Ciudad Prohibida de Pekín en 1601 cuando fue invitado por el emperador Wanli , quien solicitó sus servicios en asuntos como la astronomía de la corte y la ciencia del calendario . Enfatizó los paralelismos entre el catolicismo y el confucianismo , pero se opuso al budismo . Convirtió a varios funcionarios chinos prominentes al catolicismo. También trabajó con varias élites chinas, como Xu Guangqi , en la traducción de los Elementos de Euclides al chino, así como los clásicos confucianos al latín por primera vez en la historia.

Primeros años de vida

Ricci nació el 6 de octubre de 1552 en Macerata , parte de los Estados Pontificios y hoy una ciudad en la región italiana de Marcas . Estudió los clásicos en su ciudad natal y estudió derecho en Roma durante dos años. Ingresó en la Compañía de Jesús en abril de 1571 en el Colegio Romano . Mientras estuvo allí, además de filosofía y teología, también estudió matemáticas, cosmología y astronomía bajo la dirección de Cristóbal Clavio . En 1577, solicitó una expedición misionera al Lejano Oriente. Zarpó de Lisboa, Portugal, en marzo de 1578 y llegó a Goa , una colonia portuguesa, el siguiente septiembre. Ricci permaneció empleado en la enseñanza y el ministerio allí hasta el final de la Cuaresma de 1582, cuando fue convocado a Macao para prepararse para entrar en China. Ricci llegó a Macao a principios de agosto. [2]

Ricci en China

El viaje de Matteo Ricci de Macao a Pekín

En agosto de 1582, Ricci llegó a Macao, un puesto comercial portugués en el Mar de China Meridional . [3] : 79  En ese momento, la actividad misionera cristiana en China estaba casi completamente limitada a Macao, donde algunos de los chinos locales se habían convertido al cristianismo. Tres años antes, Michele Ruggieri había sido invitado expresamente desde la India portuguesa para estudiar chino, por Alessandro Valignano , fundador del St. Paul Jesuit College (Macao) , y para prepararse para la misión de los jesuitas desde Macao a China continental . [4]

Una vez en Macao, Ricci estudió la lengua y las costumbres chinas. Fue el comienzo de un largo proyecto que lo convirtió en uno de los primeros eruditos occidentales en dominar la escritura china y el chino clásico . Con Ruggieri, viajó a las principales ciudades de Guangdong , Cantón y Zhaoqing (entonces la residencia del virrey de Guangdong y Guangxi), buscando establecer una misión jesuita permanente fuera de Macao. [2]

En 1583, Ricci y Ruggieri se establecieron en Zhaoqing, por invitación del gobernador de Zhaoqing, Wang Pan, que había oído hablar de las habilidades de Ricci como matemático y cartógrafo. Ricci permaneció en Zhaoqing desde 1583 hasta 1589, cuando fue expulsado por un nuevo virrey. Fue en Zhaoqing, en 1584, donde Ricci compuso el primer mapa del mundo de estilo europeo en chino, llamado "Da Ying Quan Tu" ( chino :大瀛全圖; lit. 'Mapa completo del Gran Mundo'). [5] No se sabe que existan copias del mapa de 1584, pero del Kunyu Wanguo Quantu de 1602, muy mejorado y ampliado, [6] sobreviven seis versiones recopiadas en papel de arroz. [7]

Se cree que, durante su estancia en Zhaoqing, Ricci y Ruggieri compilaron un diccionario portugués-chino, el primero en una lengua europea, para el que desarrollaron un sistema de transcripción de palabras chinas en el alfabeto latino. El manuscrito se extravió en los Archivos Jesuitas de Roma, fue redescubierto recién en 1934 y publicado recién en 2001. [8] [9]

Museo Matteo Ricci en Zhaoqing (肇庆, 崇禧塔), ubicación de la antigua Iglesia católica que ayudó a fundar llamada 仙花寺

Actualmente hay una placa conmemorativa en Zhaoqing para conmemorar la estadía de seis años de Ricci allí, así como un "Centro Memorial Ricci" [10] en un edificio que data de la década de 1860.

Expulsado de Zhaoqing en 1588, Ricci obtuvo permiso para trasladarse a Shaoguan (Shaozhou, según el relato de Ricci) en el norte de la provincia y restablecer su misión allí. [11]

En 1595, Ricci viajó a Nanjing (capital meridional de la dinastía Ming) y a Nanchang . En agosto de 1597, Alessandro Valignano (1539-1606), su superior, lo nombró Superior Mayor de la misión en China, con el rango y los poderes de Provincial, cargo que desempeñó hasta su muerte. [12] Se trasladó a Tongzhou (un puerto de Pekín) en 1598 y llegó por primera vez a la capital, Pekín, el 7 de septiembre de 1598. Sin embargo, debido a una intervención china contra la invasión japonesa de Corea en ese momento, Ricci no pudo llegar al Palacio Imperial . Después de esperar dos meses, abandonó Pekín; primero hacia Nanjing y luego hacia Suzhou en la provincia meridional de Zhili .

Durante el invierno de 1598, Ricci, con la ayuda de su colega jesuita Lazzaro Cattaneo , compiló otro diccionario chino-portugués, en el que los tonos de las sílabas chinas se indicaban en el texto romano con signos diacríticos. A diferencia del diccionario portugués-chino anterior de Ricci y Ruggieri, esta obra no se ha encontrado. [8]

En 1601, Ricci fue invitado a convertirse en asesor de la corte imperial del emperador Wanli , el primer occidental en ser invitado a la Ciudad Prohibida . Este honor fue en reconocimiento a las habilidades científicas de Ricci, principalmente sus predicciones de eclipses solares, que fueron eventos significativos en el mundo chino. [13] Fundó la Catedral de la Inmaculada Concepción en Pekín , la iglesia católica más antigua de la ciudad. [14] A Ricci se le dio libre acceso a la Ciudad Prohibida, pero nunca conoció al solitario emperador Wanli, quien, sin embargo, le otorgó patrocinio, con un generoso estipendio y apoyó la finalización de Ricci del Zhifang Waiji , el primer atlas global de China. [15]

Una vez establecido en Beijing, Ricci pudo reunirse con importantes funcionarios y miembros destacados de la escena cultural de Beijing y convertir a varios de ellos al cristianismo, [16] [17] siendo el más destacado el destacado agrónomo Xu Guangqi . [18]

Ricci fue también el primer europeo en conocer a los judíos de Kaifeng , [19] siendo contactado por un miembro de esa comunidad que estaba de visita en Pekín en 1605. Ricci nunca visitó Kaifeng , provincia de Henan , pero envió a un misionero joven allí en 1608, la primera de muchas misiones de ese tipo. De hecho, el anciano Gran Rabino de los judíos estaba dispuesto a ceder su poder a Ricci, siempre y cuando dejara de comer carne de cerdo, pero Ricci nunca aceptó el puesto. [19]

La tumba de Ricci (利玛窦墓) en el cementerio Zhalan de Beijing

Ricci murió el 11 de mayo de 1610, en Pekín , a los 57 años. [2] Según el código de la dinastía Ming, los extranjeros que morían en China debían ser enterrados en Macao . Diego de Pantoja hizo una petición especial a la corte, solicitando un terreno de entierro en Pekín, a la luz de las contribuciones de Ricci a China. El emperador Wanli concedió esta petición y designó un templo budista para el propósito. En octubre de 1610, los restos de Ricci fueron trasladados allí. [20] Las tumbas de Ferdinand Verbiest , Johann Adam Schall von Bell y otros misioneros también están allí, y se hizo conocido como el Cementerio Zhalan , que hoy se encuentra dentro del campus de la Escuela Administrativa de Pekín , en el distrito de Xicheng , Pekín. [21]

En 1610, Nicolò Longobardo sucedió a Ricci como superior provincial de la misión china. Longobardo encargó a otro jesuita, Nicolas Trigault , la ampliación y edición, así como la traducción al latín, de los documentos de Ricci que se encontraron en su despacho después de su muerte. Esta obra se publicó por primera vez en 1615 en Augsburgo con el título De Christiana expeditione apud Sinas y pronto se tradujo a varios idiomas europeos. [22]

La aproximación de Ricci a la cultura china

Una representación de Ricci con túnicas chinas de principios del siglo XVII.

Ricci podía hablar chino y leer y escribir en chino clásico , la lengua literaria de los eruditos y funcionarios. Era conocido por su aprecio por la cultura china en general, pero condenaba la prostitución, que estaba muy extendida en Pekín en esa época. [23] También llamó a los chinos "bárbaros" en cartas que enviaba a sus amigos a su país de origen, y se opuso a lo que consideraba un prejuicio anti-negro entre la población. Sin embargo, señaló esto en el contexto de su función como cazador de esclavos para los portugueses (el propio Ricci también poseía esclavos africanos). [24]

Durante su investigación, descubrió que, en contraste con las culturas del sur de Asia , la cultura china estaba fuertemente entrelazada con los valores confucianos y, por lo tanto, decidió utilizar los conceptos chinos existentes para explicar el cristianismo. [25] Con la aprobación formal de su superior Valignano, se alineó con los literatos de élite intelectual confucianos, [26] e incluso adoptó su modo de vestir. No explicó la fe católica como algo completamente extraño o nuevo; en cambio, dijo que la cultura y el pueblo chinos siempre creyeron en Dios y que el cristianismo es la culminación de su fe, [27] : 323  y explicó los principios de la fe católica a través de preceptos y prácticas chinas existentes. [3] : 79  Tomó prestado un término chino inusual, Tiānzhǔ (天主, "Señor del Cielo") para describir al Dios de Abraham , a pesar del origen del término en la adoración tradicional china al Cielo . (También citó muchos sinónimos de los clásicos confucianos).

Ricci adoptó una actitud complaciente con varias prácticas chinas, incluidos rituales como el culto a los antepasados. [3] : 81  Los misioneros dominicos y franciscanos consideraron que esto era una adaptación inaceptable y más tarde apelaron al Vaticano sobre el tema. [27] : 324  Esta controversia sobre los ritos chinos continuó durante siglos. En 1721, las consecuencias de la controversia llevaron al emperador Kangxi a expulsar a los jesuitas. [3] : 81  La declaración más reciente del Vaticano sobre la controversia de los ritos chinos se produjo en 1939. Algunos autores contemporáneos han elogiado a Ricci como un ejemplo de inculturación beneficiosa , [28] [29] evitando al mismo tiempo distorsionar el mensaje del Evangelio o descuidar los medios culturales indígenas. [30]

Al igual que los acontecimientos en la India, la identificación de la cultura europea con el cristianismo llevó casi al fin de las misiones católicas en China, pero el cristianismo continuó creciendo en Sichuan y en algunos otros lugares. [27] : 324 

Xu Guangqi y Ricci fueron los dos primeros en traducir algunos de los clásicos confucianos a una lengua occidental, el latín.

Ricci también conoció a un emisario coreano en China, a quien enseñó los principios básicos del catolicismo y donó varios libros. [31] Junto con los regalos de João Rodrigues al embajador Jeong Duwon en 1631, los regalos de Ricci influyeron en la creación del movimiento Silhak de Corea . [32]

Causa de canonización

La causa de su beatificación, iniciada originalmente en 1984, fue reabierta el 24 de enero de 2010, en la catedral de la diócesis italiana de Macerata-Tolentino-Recanati-Cingoli-Treia. [33] [34] El obispo Claudio Giuliodori, administrador apostólico de la diócesis de Macerata, cerró formalmente la fase diocesana del proceso de santidad el 10 de mayo de 2013. La causa se trasladó a la Congregación para las Causas de los Santos en el Vaticano en 2014. El papa Francisco emitió un decreto el 17 de diciembre de 2022 en el que se afirmaba que Ricci había vivido una vida de virtud heroica, confiriéndole así el título de Venerable .

Conmemoración

Los siguientes lugares e instituciones llevan el nombre de Matteo Ricci:

En 2010, para conmemorar el 400 aniversario de la muerte de Matteo Ricci, el Pabellón de Italia en la Exposición Universal de Shanghái (China) encargó al escultor italiano Dionisio Cimarelli [46] la creación de un busto monumental en su honor. Esta escultura se expuso posteriormente durante unos dos años en la Embajada de Italia en Pekín. Posteriormente, el Gobierno Regional de Marcas adquirió la obra, mientras que el modelo original se exhibe ahora de forma permanente en la entrada principal del Consulado de Italia en Shanghái.

En vísperas del 400 aniversario de la muerte de Ricci, los Museos Vaticanos organizaron una importante exposición dedicada a su vida. Además, el director de cine italiano Gjon Kolndrekaj produjo un documental de 60 minutos sobre Ricci, estrenado en 2009, titulado Matteo Ricci: A Jesuit in the Dragon's Kingdom , filmado en Italia y China. [47] [48]

En Taipei, el Instituto Ricci de Taipei y la Biblioteca Central Nacional de Taiwán abrieron conjuntamente la Sala de Lectura de Estudios del Pacífico Matteo Ricci [49] y la revista en línea eRenlai con sede en Taipei , dirigida por el jesuita Benoît Vermander , dedicó su número de junio de 2010 a la conmemoración del 400 aniversario de la muerte de Ricci. [50]

Mapa de Asia Oriental realizado por Matteo Ricci en 1602

Obras

El verdadero significado del Señor del Cielo

El verdadero significado del Señor de los Cielos (天主實義) es un libro escrito por Ricci, que sostiene que el confucianismo y el cristianismo no son opuestos y, de hecho, son notablemente similares en aspectos clave. Fue escrito en forma de diálogo, originalmente en chino. Ricci utilizó el tratado en su esfuerzo misionero para convertir a los literatos chinos, hombres que fueron educados en el confucianismo y los clásicos chinos. En la controversia de los ritos chinos , algunos misioneros católicos romanos plantearon la cuestión de si Ricci y otros jesuitas habían ido demasiado lejos y habían cambiado las creencias cristianas para ganar conversos. [51]

Peter Phan sostiene que True Meaning fue utilizado por un misionero jesuita en Vietnam, Alexandre de Rhodes , al escribir un catecismo para cristianos vietnamitas. [52] En 1631, Girolamo Maiorica y Bernardino Reggio, ambos misioneros jesuitas en Vietnam, iniciaron una imprenta de corta duración en Thăng Long (actual Hanoi ) para imprimir copias de True Meaning y otros textos. [53] El libro también influyó en los misioneros protestantes posteriores en China, James Legge y Timothy Richard, y a través de ellos John Nevius, John Ross y William Edward Soothill , todos influyentes en el establecimiento del protestantismo en China y Corea.

Otras obras

Kunyu Wanguo Quantu (坤輿萬國全圖), impreso por Matteo Ricci a petición del emperador Wanli en Beijing, 1602
Edición en color de dos páginas, muy detallada y sin atribución (¿1604?), copia del mapa de 1602 con transliteraciones katakana japonesas de los caracteres fonéticos chinos.

Ricci tradujo varias obras científicas europeas al chino. [3] : 79  Otras obras de Ricci incluyen:

Véase también

Referencias

Citas

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Fuentes

Lectura adicional

Enlaces externos

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