El Colegio de San Pablo de Macao ( en portugués : Colegio de São Paulo ; en chino :聖保祿學院), también conocido como Colegio de Madre de Deus [1] ( Mater Dei en latín), fue una universidad fundada en 1594 en Macao por jesuitas al servicio de los portugueses en virtud del tratado de Padroado . Reivindicó el título de la primera universidad occidental en Asia Oriental. [2]
El Colegio de San Pablo fue fundado por Alessandro Valignano en 1594, mejorando la antigua Escuela Madre de Deus, como escala para preparar a los misioneros jesuitas que viajaban al este. Su programa académico llegó a incluir disciplinas básicas como teología , filosofía y matemáticas , geografía , astronomía y latín , portugués y chino , incluyendo también una escuela de música y artes. Tuvo una inmensa influencia en el aprendizaje de las lenguas y la cultura orientales, albergando a los primeros sinólogos occidentales Matteo Ricci , Johann Adam Schall von Bell y Ferdinand Verbiest , entre muchos eruditos famosos de la época.
El colegio fue la base de los misioneros jesuitas que viajaban a China , Japón y el este de Asia, y su actividad coincidió con un frugal comercio entre Macao y Nagasaki hasta 1645. Después de una revuelta atribuida a la influencia religiosa , Japón expulsó a los portugueses y prohibió el catolicismo, y el colegio se convirtió entonces en un refugio para los sacerdotes cristianos que huían . Parte de su enseñanza fue transferida al Seminário de São Jose en 1728, donde la enseñanza de teología, filosofía y estudios religiosos continúa hasta el día de hoy (después de una pausa de 28 años entre 1968 y 1996) como parte de la Facultad de Estudios Religiosos y Filosofía de la Universidad de Saint Joseph. En 1996, la formación de IIUM (rebautizada como Universidad de Saint Joseph en 2006) marcó la reanudación formal de una tradición de 400 años.
Los jesuitas abandonaron el lugar en 1762, cuando fueron expulsados por las autoridades portuguesas durante la supresión de la Compañía de Jesús . Los edificios fueron destruidos en un incendio en 1835. En 2005, las ruinas de San Pablo , en particular la fachada de la iglesia Madre de Deus, fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO : Centro histórico de Macao .
Desde 1557, la Macao portuguesa había sido el único centro de intercambio entre China y Japón , y de allí a Europa vía Goa . En 1571 Nagasaki se abrió a los barcos portugueses, tras un acuerdo con el daimyō Ōmura Sumitada , que se convirtió al catolicismo, y se estableció un floreciente comercio entre las dos ciudades, que se conocería como " periodo comercial Nanban ".
Las actividades misioneras en Japón habían comenzado en 1549, cuando el cofundador jesuita Francisco Javier fue recibido de manera amistosa y se le permitió predicar. Los jesuitas establecieron congregaciones en Hirado, Yamaguchi y Bungo (en 1579 había alrededor de 130.000 conversos [3] ) y muchos daimyōs se convirtieron al cristianismo, algunos para obtener acceso al comercio y las armas. En 1552, Francisco Javier intentó llegar a China, después de que se le pidiera que hablara con el emperador chino a favor de los portugueses que estaban prisioneros en Cantón , pero murió frente a la China continental, en la isla de Shangchuan : aunque Macao había sido concedida a los portugueses, los contactos con China continental siempre fueron cautelosos y, a partir de 1517 , varias embajadas portuguesas se estancaron mientras lo intentaban.
En 1576 el papa Gregorio XIII incluyó a Japón en la diócesis portuguesa de Macao . En septiembre de 1578 Alessandro Valignano llegó a Macao como visitador de las Misiones Jesuitas en las Indias , para examinarlas y, cuando fuera necesario, reorganizarlas, respondiendo al Superior Jesuita en Roma . Ninguna misión había logrado establecerse en China continental, mientras que en Japón se multiplicaban. El estudio de la lengua siempre había sido uno de los problemas centrales: en su opinión, era necesario primero aprender a hablar, leer y escribir el idioma chino . Con este fin, escribió al Superior en la India, quien envió a Macao al erudito jesuita Michele Ruggieri (羅明堅) [4] [5] quien pidió la ayuda de Matteo Ricci (利瑪竇), para compartir el trabajo. Ricci se unió a él en Macao en 1582. [5] y juntos, se convirtieron en los primeros eruditos europeos de China y del idioma chino.
En 1579, Valignano hizo su primera visita a Japón. Antes de que llegara el Visitador, diecisiete de los misioneros designados personalmente por Valignano le escribieron quejándose de que la formación en el idioma era totalmente inexistente. Al carecer de fluidez en el idioma japonés, Francisco Javier se había limitado a leer en voz alta una traducción japonesa de un catecismo, sin embargo, los jesuitas establecieron varias congregaciones. En 1563, Oda Nobunaga favoreció al misionero jesuita Luís Fróis y, en general, toleró el cristianismo. El primer acto oficial de Valignano al llegar a Japón fue que todos los nuevos misioneros en la provincia pasaran dos años en un curso de idioma, lo que separó a estos recién llegados a pasos agigantados de los primeros esfuerzos entusiastas pero forzados de Francisco Javier.
El 9 de junio de 1580, Ōmura Sumitada cedió la jurisdicción sobre Nagasaki y Mogi a la Compañía de Jesús. El 25 de agosto, los ejércitos de Felipe II de España ganaron la batalla de Alcántara , reclamando el trono de Portugal y logrando la unión de los imperios tan temida en Macao y Nagasaki, ya que amenazaba el permiso chino para permanecer en Macao y desafiaba su monopolio comercial cuidadosamente construido al abrirse a los españoles con base en Filipinas . En 1582, desde Japón, Valignano envió una embajada [6] al Papa y los reyes de Europa patrocinada por los daimyos kirishitan Sumitada, Ōtomo Sōrin y Arima Harunobu , a quienes acompañó vía Macao a Goa. En 1583, a los portugueses en Macao se les permitió formar un Senado y mantuvieron la soberanía. [7] Macao prosperó y los jesuitas se dedicaron al comercio. Esta violación de las prácticas eclesiásticas no pasó desapercibida para las demás misiones europeas de la zona, ni para quienes vivían del comercio interasiático. Finalmente, el Papa se vio obligado a intervenir y, en 1585, ordenó el cese inmediato de todas las actividades mercantiles de la Compañía. Valignano hizo un apasionado llamamiento al Papa, ya que los jesuitas necesitaban fondos para sus numerosas empresas.
En 1594, el superior jesuita en Roma autorizó la creación del Colegio de San Pablo de Macao, que sustituyó a la escuela Madre de Deus. Al principio, el colegio incluía dos seminarios para hermanos laicos, una universidad con facultades de artes , filosofía y teología , una escuela primaria y una escuela de música y artes. En 1595, Valignano podía jactarse en una carta de que los jesuitas no solo habían impreso una gramática japonesa (véase Arte da Lingoa de Iapam ) y un diccionario (véase Vocabvlario da Lingoa de Iapam (Nippo Jisho) ), publicados en una imprenta establecida en Nagasaki, sino también varios libros (en su mayoría vidas de santos y mártires) completamente en japonés. El cuerpo principal de la gramática y el diccionario se compiló entre 1590 y 1603; cuando se terminó, era un volumen verdaderamente completo, ya que solo el diccionario contenía unas 32.798 entradas.
Entre 1597 y 1762 ejerció una enorme influencia en el aprendizaje de las lenguas y la cultura orientales por parte de los misioneros jesuitas, convirtiendo a Macao en una base para la difusión del cristianismo en China y en Japón . Su programa académico pronto se volvió integral y equivalente al de una universidad: incluía disciplinas básicas como teología , filosofía y matemáticas , geografía , astronomía y latín , portugués y chino . Muchos eruditos famosos enseñaron y aprendieron en esta universidad, que se convirtió en el hogar de los primeros sinólogos occidentales, como Matteo Ricci , Johann Adam Schall von Bell y Ferdinand Verbiest .
Macao fue, pues, el campo de entrenamiento para las misiones en Asia. Desde 1597 hasta 1762, los sacerdotes jesuitas que entraban en China siempre lo hacían primero en Macao, donde, en el St. Paul's College, aprendían a hablar chino junto con otras áreas del conocimiento chino, incluida la filosofía y la religión comparada, reuniendo un cuerpo de conocimientos que conduciría a la posición jesuita en defensa de la adopción de prácticas locales en la controversia de los ritos chinos . Era el seminario más grande de Asia Oriental en ese momento y la primera universidad de estilo occidental en la región.
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