Shammuramat ( acádio : Sammu-rāmat o Sammu-ramāt ), [4] [c] también conocida como Sammuramat o Shamiram y Semiramis , [5] fue una poderosa reina del Imperio neoasirio . Comenzó su carrera como consorte principal [d] del rey Shamshi-Adad V ( r. 824–811 a. C.), Shammuramat alcanzó una posición inusualmente prominente en el reinado de su hijo Adad-nirari III ( r. 811–783 a. C.). Aunque existe una disputa con respecto al estatus y posición formal de Shammuramat, y si debería ser considerada corregente , está claro que fue una de las mujeres más poderosas e influyentes del antiguo Oriente Próximo ; Ella es la única reina asiria conocida que conservó su condición de reina después de la muerte de su marido y la única mujer asiria antigua conocida que participó, y quizás incluso dirigió, una campaña militar.
El origen de Shammuramat no está claro; su nombre podría ser igualmente de origen semítico occidental o acadio semítico oriental . Las regiones de origen propuestas incluyen la propia Asiria de habla acadia, Babilonia (también de habla acadia), el Levante y Fenicia . Si se originó como extranjera, generalmente se asume que fue una princesa. Nada se sabe de su vida o su influencia y poder relativos en el reinado de su esposo. Bajo Adad-nirari, su papel fue excepcionalmente prominente para una mujer de la época. Según la estela de Pazarcık, acompañó a su hijo en una campaña contra el Kummuh arameo en Siria y tanto a ella como a Adad-nirari se les atribuye la expansión de las fronteras del imperio en todas las direcciones. En algunas inscripciones, los gobernadores locales hicieron dedicatorias no solo al rey (como era costumbre) sino excepcionalmente también a Shammuramat. Toda la evidencia sugiere que Shammuramat fue una de las figuras más famosas de su tiempo. [7]
Shammuramat fue inmortalizada en la tradición literaria posterior como la legendaria reina guerrera y heroína Semíramis , hija medio divina de la diosa Derceto y esposa del ficticio Ninus , el legendario fundador de Nínive y del Imperio asirio. Entre las hazañas legendarias atribuidas a Semíramis se encuentran la obtención de la victoria durante un asedio a la ciudad de Bactra , la fundación de Babilonia y la invención de un tipo de pantalones que luego serían populares entre los medos y los persas . Se pueden establecer numerosos paralelismos entre la histórica Shammuramat y la legendaria Semíramis.
El nombre de Shammuramat, escrito mí . sa-am-mu – ra-mat en las inscripciones asirias (transcrito como Sammu-rāmat , Sammu-ramāt [8] o Šammu-ramat ), [9] es de origen semítico occidental o acadio . En semítico occidental probablemente se habría traducido como šmyrm o šmrmt . La etimología más probable del nombre es que sigue un arquetipo de nombre común tanto en semítico occidental como en acadio, en la forma dn - rāmu/rāmat (" dn es exaltado") en semítico occidental o dn -ramāt (" dn es amado") en acadio, donde dn es un elemento teofórico (nombre de un dios). Sammu, traducido como d sa(-a)-mu (que significa "rojo"), era el nombre de una deidad del período neoasirio que, por lo demás, no está bien documentada . [8]
También se han propuesto varias etimologías alternativas. En las fuentes griegas clásicas , el nombre de Shammuramat aparece en las formas Σεμιραμις ( Semiramis ) y Σεμυραμις ( Semeramis ). Según el historiador griego clásico del siglo I a. C. Diodoro Sículo , el nombre deriva en última instancia de la palabra asiria para "paloma", una etimología probablemente basada en la equiparación de Σεμι- ( Semi -) con el acadio summatu o summu (que significa paloma). El midrash judío del siglo VII Levítico Rabá rastrea la etimología del nombre al semítico occidental šmy rʻm ("trueno del cielo"), relacionándolo con una leyenda que dice que nació en un trueno. En 1991, Moshe Weinfeld sugirió que el nombre deriva del fenicio šmm rmm ("cielos altos"). [8]
Shammuramat nació alrededor del año 850 a. C. [10] No se sabe nada de los orígenes de Shammuramat a partir de fuentes contemporáneas. En la tradición clásica posterior , Shammuramat fue descrita de diversas maneras como de origen levantino o asirio nativo . Los historiadores modernos también han sugerido varios orígenes alternativos, aunque todas estas propuestas son meras especulaciones. En 1910, Carl Ferdinand Friedrich Lehmann-Haupt sugirió que era una princesa babilónica, aunque no hay evidencia de tal idea. Wilhelm Eilers propuso en 1971 que podría haber sido una princesa de Urartu [11] y en 1991, Weinfeld sugirió que era una princesa de Ascalón . Ascalón parece un lugar de origen poco probable porque la ciudad estaba situada mucho más allá de las ambiciones imperiales asirias de la época y porque sería poco probable que un rey asirio se casara con alguien de una ciudad de tan poco peso diplomático. [12] En 2001, Jamie Novotny propuso que podría haber sido una princesa de Siria, tal vez de Carchemish , Gurgum , Namri, Que, Patina, Subria, Bit Adini o Samʼal . [11]
Shammuramat era la esposa y reina del rey neoasirio Shamshi-Adad V ( r. 824–811 a. C.). El material de fuentes que sobrevive sobre Shammuramat es relativamente limitado. En el material conocido del reinado de su esposo, solo se la menciona en una cuenta con su nombre inscrito. [13] Su papel e influencia en la corte de su esposo son, por lo tanto, en gran parte desconocidos. [9] La inscripción en la cuenta dice: [14]
A Ishtar , su señora, Shammuramat, reina de Shamshi-Adad, rey de Asiria, le dedicó (esto) para su bienestar. [14]
Shammuramat está más atestiguada en el reinado de su hijo Adad-nirari III ( r. 811–783 a. C.), [15] cuando alcanzó una posición inusualmente prominente. [16] Aunque Adad-nirari probablemente no era menor de edad al acceder al trono, [17] generalmente se asume que era bastante joven, lo que podría explicar en parte por qué se le permitió a Shammuramat asumir un papel tan destacado. [15] [18] Debido al material de fuentes limitado, su papel y posición exactos siguen siendo discutidos, [19] aunque está claro que fue una de las figuras más renombradas de su tiempo. [7]
En 2013, David Kertai sugirió que el uso continuo por parte de Shammuramat del título de "reina" en el reinado de su hijo, el único ejemplo asirio seguro de esto, [e] podría indicar que ella fue reina gobernante durante un tiempo . [15] En 2004, Sarah C. Melville escribió que Shammuramat "probablemente no" era corregente con su hijo [17] pero en 2014, escribió que Shammuramat "posiblemente incluso actuó como regente durante los primeros años del reinado de su hijo". [18] Escribiendo en 2013, Stephanie Dalley no creía que Shammuramat fuera corregente con Adad-nirari. [21] Varios investigadores recientes, como Saana Svärd y Sebastian Fink, en sus escritos simplemente mencionan que si ella podría ser considerada corregente sigue siendo un tema de debate. [22] [23] En 2012, Svärd escribió que, independientemente de su posición formal, Shammuramat era claramente una figura femenina autoritaria que jugó un papel importante en el gobierno del imperio, quizás actuando como una especie de pater familias después de la muerte de Shamshi-Adad mientras su hijo era joven. [24] Shammuramat no aparece en relatos asirios posteriores, [f] quizás, según Svärd, debido a que la ideología real asiria encontró difícil "acomodar la presencia de una figura femenina autoritaria". [24]
El indicador más serio del poder e influencia excepcionales de Shammuramat, [18] [21] y la principal evidencia utilizada por los académicos que apoyan su condición de corregente, [23] es una estela fronteriza (marcador de la frontera) erigida por Adad-nirari cerca de la actual Pazarcık en Turquía. [18] [21] Las variaciones en las inscripciones reales asirias, a menudo formulaicas, solían ser histórica e ideológicamente importantes. [24] La estela de Pazarcık establece que Shammuramat acompañó a su hijo en una campaña militar contra el Reino de Kummuh en Siria; ella es la única mujer asiria antigua conocida que participó en una campaña. [18] En 2020, Sebastian Fink sugirió que el hecho de que se la mencionara de forma tan destacada en el texto podría indicar que la campaña estaba de hecho dirigida por Shammuramat y que Adad-nirari no estaba presente. [23] La inscripción de la estela atribuye las actividades de lucha únicamente a Adad-nirari, cualquier otra cosa no habría sido posible en la ideología asiria, pero la importante actividad de extender el territorio asirio y colocar la estela, de otro modo un privilegio tradicional sólo del rey, se atribuye tanto a Adad-nirari como a Shammuramat, como lo indica un plural "ellos". [18] Además, es significativo que la estela describa la descendencia de Adad-nirari tanto de Shamshi-Adad como de Shammuramat, dado que los reyes generalmente solo mencionaban su linaje paterno. [23] En su totalidad, la inscripción en la estela fronteriza dice: [18]
Mojón de Adad-nirari, rey de Asiria, hijo de Shamshi-Adad, rey de Asiria (y de) Sammurámat, reina de Shamshi-Adad, rey de Asiria, madre de Adad-nirari, rey poderoso, rey de Asiria, nuera de Salmanasar , rey de las Cuatro Esquinas . Cuando Ušpilulume, rey de Kummuh, hizo que Adad-nirari, rey de Asiria (y) Sammurámat, reina, cruzaran el río Éufrates ; aplasté a Attar-šumkī, hijo de Abī-rāmi, de la ciudad de Arpad , junto con ocho reyes, que estaban con él en la ciudad de Paqarḫubunu, su límite y tierra. Los privé de su campamento. Para salvar sus vidas, subieron (las montañas). En ese año levantaron esta piedra de límite entre Ušpilulume, rey de Kummuh, y Qalparuda, hijo de Palalam, rey de Gurgum. Quien la quite a Ušpilulume, a sus hijos, a sus nietos, que los dioses Ashur , Marduk , Adad , Sîn y Shamash no apoyen su pleito. Prohibición de Ashur, mi dios, y de Sîn, que habita en Jarán . [26]
Shammuramat era una figura famosa ya en vida. Entre las llamadas stelenreihen , un conjunto de estelas erigidas en el centro de Asur , el corazón religioso y ceremonial del Imperio neoasirio, hay innumerables estelas erigidas por reyes y funcionarios y generales masculinos influyentes, pero solo tres erigidas por mujeres (las otras dos mujeres son Libbāli-šarrat , la reina de Asurbanipal , y una esposa desconocida de Senaquerib ). [21] [3] Aunque la función y el propósito de estas estelas sigue siendo desconocido, es obvio que solo mujeres excepcionales pudieron erigir sus propias estelas entre las demás. La estela de Shammuramat en Asur le otorga los mismos títulos que en la estela limítrofe de Pazarcık. [3]
Shammuramat se menciona en inscripciones en dos estatuas idénticas de Kalhu , la capital asiria. [11] Estas inscripciones registran que las estatuas fueron dedicadas al dios Nabu por Bel-tarṣi-ilumma, gobernador de Kalhu, quien las colocó en el templo del dios en la ciudad. Después de un pasaje que alaba a Nabu, ambas inscripciones registran que Bel-tarṣi-ilumma hizo que el estado se convirtiera y dedicara "por la vida de" Adad-nirari, rey de Asiria, y Shammuramat, reina. [11] Por lo general, solo se mencionaba al rey. [11] [21]
Una de las pruebas más aceptadas hasta ahora sobre el gobierno del imperio por parte de Shammuramat era la estela de Saba'a , erigida por Adad-nirari en el año 806 a. C. Traducciones más antiguas de la estela, como la de 1927 de Daniel David Luckenbill , sugerían que Shammuramat gobernó el imperio durante cinco años, desde la muerte de su marido hasta el año 806 a. C., ya que el texto de la estela se interpretó como que Adad-nirari afirmaba que "se sentó en el trono real" y marchó a Aramea recién en el año 806 a. C. Sin embargo, el término relevante en este caso, rabîš ašābu , interpretado por Luckenbill como "alcanzar la mayoría de edad" o "ascender al trono", probablemente significa algo parecido a "gloriosamente" o "magníficamente", según otros usos conocidos del mismo en inscripciones. [27]
Es posible que Shammuramat, después de un período de prominencia política, renunciara y se convirtiera en una mujer del templo en uno de los templos más importantes del imperio, tal vez el templo Nabu en Kalhu, donde anteriormente se le habían dedicado estatuas. [12] Shammuramat probablemente murió alrededor del año 798 a. C. [28]
Desde hace mucho tiempo se ha reconocido a Shammuramat como la principal inspiración detrás de la legendaria reina guerrera y heroína asiria Semíramis, [10] [11] [18] [22] [24] [29] aunque la tradición de Semíramis probablemente también se inspira en varias otras figuras reales y mitológicas del antiguo Cercano Oriente , [11] como las consortes asirias posteriores Atalia (esposa de Sargón II ) y Naqi'a (esposa de Senaquerib ). [30] Aunque todavía no sobreviven ni se han descubierto escritos cuneiformes sobre la leyenda de Semíramis, se cree que se originó como una leyenda nativa asiria mesopotámica, que solo más tarde encontró su camino primero en la literatura persa y luego en la grecorromana . [31] La leyenda se conoce principalmente hoy en día a través de los escritos de Diodoro Sículo [32] y el historiador del siglo V a. C. Ctesias . [29]
Según Ctesias, Semíramis nació en Ascalón como hija de un mortal levantino y la diosa griega Derceto . Supuestamente Derceto había sido maldecida para enamorarse del hombre levantino común como resultado de enfadar a Afrodita . Aunque dio a luz a una hija, Derceto más tarde se avergonzó de acostarse con el hombre y, por lo tanto, lo mató y abandonó a su hija, arrojándose a un lago. Esto la llevó a transformarse en una criatura parecida a una sirena. Según Ctesias, los habitantes de Ascalón y el resto del Levante a partir de entonces ya no comieron pescado, sino que los honraron como dioses. La bebé Semíramis se mantuvo con vida con la ayuda de palomas, que la mantuvieron caliente con sus alas y la alimentaron hasta que finalmente fue encontrada y adoptada por un pastor llamado Simmas. [33] La conexión de Semíramis con Ascalón y el culto al pescado es desconcertante. En la antigua Mesopotamia, el dios Nabu a veces estaba relacionado con peces y tritones, y las sirenas a menudo figuraban como estatuas en sus templos y como parte de su iconografía. Dado que la dedicación del templo por Bel-tarṣi-ilumma que menciona a Shammuramat se refería a un templo de Nabu, tal vez se podría establecer una conexión espuria con la reina histórica. Es posible que hubiera un culto a Nebo (la versión semítica occidental del Nabu asirio-babilónico) en Ascalón, pero no existe evidencia de esto. [34] Otra inspiración para el cuento, en particular la conexión de Semíramis con las palomas y Semíramis y su madre matando a sus amantes, podría ser Ishtar , la diosa mesopotámica del amor y la guerra. [35] Las reinas asirias y babilónicas estaban fuertemente conectadas con Ishtar en la iconografía. [36] Si Shammuramat renunció y se convirtió en una mujer del templo, también es posible que esta fuera la inspiración para tradiciones posteriores que la designan como una figura divina. [12]
En casi todas las leyendas, Semiramis se convierte en la esposa de Ninus (una figura puramente legendaria), un legendario fundador de Nínive y del Imperio asirio y una figura que en prácticamente todas las historias en las que apareció fue eclipsada por su esposa. [37] Ctesias fechó la época de Semiramis y la fundación del Imperio asirio en 2166 a. C. [29] En el relato de Ctesias, la joven Semiramis se casó primero con el general asirio Onnes , con quien tuvo dos hijos. Se describe a Onnes luchando junto a Ninus en un intento de capturar la ciudad de Bactra . Cuando el asedio se prolonga, envía a buscar a su esposa, a quien extraña mucho, un mensaje que Semiramis interpreta como una llamada de asistencia militar. Así, se equipa para la guerra y, usando ropa y armadura, enmascara su identidad como mujer. [38] Como parte de su equipamiento, Semíramis inventó unos pantalones de manga larga que enmascaraban intencionadamente el género del portador, según Ctesias el precursor de los pantalones posteriores populares entre los medos y los persas . [5] A su llegada a Bactra, Semíramis demuestra ser una guerrera experta y logra capturar la ciudad, asegurándose la admiración y la atracción de Ninus. Cuando Ninus amenaza con cegar a Onnes debido a que Onnes se niega a entregarle a su esposa, Onnes se ahorca. Después de esto, Semíramis se convierte en la esposa de Ninus. [38] Un rey que roba la esposa de un general tiene paralelos en la historia asiria; una carta de fecha desconocida relata que un funcionario se rebeló contra el rey debido a que la esposa del funcionario fue llevada al harén real. [39]
Aunque en el relato de Ctesias se las describe como mujeres feroces que evocan a la antigua Ishtar, tanto Semíramis como Dercerto fueron transformadas en ocasiones en obras posteriores en figuras casi irreconocibles. En el Romance de Ninus del siglo I a. C. , Ninus y Semíramis son descritos como dos amantes desventurados que se conocen en un momento en el que son demasiado jóvenes para casarse. En este cuento, Derceto, ahora llamada Derceia, es una madre cariñosa que desea allanar el camino para el romance y Semíramis es una adolescente tímida, llorona y con la lengua trabada. [40]
En los relatos de Ctesias y Diodoro Sículo, Ninus es viejo en el momento de su matrimonio y muere poco después del nacimiento de su hijo Ninyas. La muerte de Ninus mientras Ninyas aún es joven deja a Semíramis para gobernar el imperio. Semíramis erige un enorme montículo sobre la tumba de Ninus, usando sus huesos para embellecer Nínive y convirtiendo su tumba en un monumento a su propia fuerza y poder. Más tarde, construye varios montículos más para albergar los restos de generales, funcionarios y sus antiguos amantes, a veces enterrados vivos. Para rivalizar con Nínive, fundada por su esposo, a Semíramis se le atribuye la fundación de Babilonia . Ctesias atribuye a Semíramis la creación de los Jardines Colgantes de Babilonia , aunque Diodoro Sículo los atribuye a un rey posterior. [41] Aparte de la especulación infundada de que Shammuramat era de origen babilónico, [11] no hay evidencia de ninguna conexión histórica entre Shammuramat y Babilonia, ni de ninguna obra de construcción realizada en la ciudad bajo Adad-nirari (quien no controlaba Babilonia). [12]
La Semíramis de la leyenda también es descrita como líder de campañas militares, por ejemplo contra Armenia y la India. [42] La historia del conflicto de Semíramis con Armenia podría derivar quizás del recuerdo de las campañas de Adad-nirari, algunas de las cuales estaban dirigidas contra Urartu (un precursor de Armenia). Uno de los enemigos frecuentes de Adad-nirari fue el rey urartiano Argishti I , cuyo padre Menua , contemporáneo de Shammuramat, construyó un gran canal que más tarde, curiosamente en algún momento, recibió el nombre de Shammuramat como el Canal de Shamiram . [32] La campaña india, tal vez paralela a la campaña india de Alejandro Magno , es descrita por Ctesias como el único fracaso de Semíramis cuando se ve obligada a regresar después de ser herida dos veces por el rey indio. En varias de las leyendas, incluida la de Ctesias, la vida de Semíramis llega a su fin cuando es asesinada por su hijo Ninyas, quien es descrito como un hombre débil que evitaba a otros hombres y las actividades bélicas. [43] Según el historiador del siglo II d. C. Justino , Ninyas mató a Semíramis porque ella intentó tener relaciones sexuales con él; en la historia, a menudo se lanzaron acusaciones de voracidad sexual contra las mujeres guerreras, debido a su posición inusual, y contra las viudas. Algunas otras tradiciones tardías acusaron a Semíramis de tener relaciones sexuales con un caballo y de suicidarse quemándose viva. Estas representaciones negativas tienen poco que ver con las versiones más antiguas de la leyenda, como la de Ctesias, en la que Semíramis mata a sus amantes y nunca se vuelve a casar por miedo a perder el trono. [44]