Mateo 22 es el capítulo veintidós del Evangelio de Mateo en la sección del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Jesús continúa su ministerio final en Jerusalén antes de su Pasión . Enseñando en el Templo , [1] Jesús entra en debate sucesivamente con los fariseos , aliados con los herodianos , los saduceos y un abogado, finalmente silenciando a todos.
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 46 versículos.
La narración se puede dividir en las siguientes subsecciones:
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Dale Allison señala que el pasaje consta de una introducción (versículo 1), la parábola misma (versículos 2-13b) y un comentario (versículos 13c y 14: habrá llanto y crujir de dientes, porque muchos son llamados, pero pocos escogidos ). [4] El comentarista bíblico protestante Heinrich Meyer crea una ruptura similar en el versículo 13, con las palabras finales del rey en la historia siendo "tomadle y echadle a las tinieblas de afuera" y Jesús añadiendo la observación habrá llanto y crujir de dientes . [5] Aunque el tema se refiere a una fiesta de bodas , la idea dominante aquí se refiere a los invitados que han sido invitados a asistir. [6]
RT Francia sugiere que el tema teológico del reemplazo es muy fuerte en esta parábola , cuando aquellos que habían sido invitados pero rechazaron las repetidas invitaciones, e incluso asesinaron a los mensajeros, fueron sustituidos por nuevas personas de grupos improbables, de las esquinas de las calles , incluyendo tanto buenos como malos , como los invitados. [7]
Meyer sugiere que la respuesta de Jesús, "a modo de réplica", [9] fue su respuesta al deseo de los principales sacerdotes y escribas de arrestarlo en el versículo anterior ( Mateo 21:46 ). [10] Varias traducciones modernas al inglés carecen de una redacción correspondiente al griego : Καὶ ἀποκριθεὶς , kai apokritheis : por ejemplo, la Biblia de Jerusalén dice: Jesús comenzó a hablarles en parábolas una vez más [11] y la Nueva Versión Internacional dice Jesús les habló de nuevo en parábolas, diciendo: ... [12] La Traducción Revisada de Ginebra (2019) mantiene la redacción Entonces Jesús respondió, y les habló de nuevo en parábolas, diciendo... [13]
Los invitados a la fiesta de bodas se negaron a asistir. Meyer sugiere que los que se marcharon “sin prestar atención” formaban la mayoría, mientras que “los demás”, en el versículo 6, formaban un “resto” más pequeño de los invitados. [5]
Las palabras «llevadle, y» (ἄρατε αὐτὸν καὶ) faltan en el Novum Testamentum Graece crítico . [16] Meyer sostiene que «la palabra ἄρατε, al no ser necesaria para completar el cuadro, fue eliminada. La lectura del texto recibido [que incluye estas palabras] debería mantenerse». [5]
Los fariseos y herodianos le tendieron una trampa a Jesús a propósito del impuesto romano, al que se oponían ferozmente los judíos patriotas, pero Jesús denunció a los que le hacían esa pregunta como hipócritas . Francia señala que llevaban el denario : la moneda lleva el retrato idólatra de César con la inscripción «Hijo de Dios». [17]
El "dinero de los impuestos" era τὸ νόμισμα τοῦ κήνσου ( to nomisma tou kēnsou ), asociado con el censo romano ( Lucas 2 :1-5, Hechos 5:37 ). [4]
Los saduceos no creían en la vida después de la muerte, porque sostenían que no se enseñaba en ninguno de los cinco libros de Moisés , las únicas Escrituras autorizadas que ellos aceptaban. Jesús señaló que la base de la creencia en la resurrección se puede encontrar en los libros de Moisés, citando específicamente Éxodo 3:6. [17]
Un intérprete de la ley, uno de los fariseos, plantea una pregunta:
Francia describe la combinación de Deuteronomio 6:5 y Levítico 19:18 como una idea brillantemente creativa, ya que pone el foco en las dos mitades de los Diez Mandamientos como fundamento de la vida, y resume ese deber como amor , es decir, una actitud semejante a la de Dios más allá de los requisitos específicos de la Ley. [17] La Biblia de Jerusalén sugiere que la referencia a un abogado no es original sino tomada de Lucas 10:25, Había un abogado que, para desconcertar a [Jesús] ... [20]
Jesús ahora hace una pregunta a los fariseos. Johann Bengel sugiere que no se trataba simplemente de que los fariseos se reunieran como grupo, sino que se reunían "solemnemente", [22] habiéndose reunido en el versículo 34 como resultado de haber oído que los saduceos habían sido "acallados". [23]
En su respuesta, France sugiere que Jesús estaba advirtiendo a la gente contra juzgar su ministerio en términos tradicionales, porque lejos de ser entronizado en Jerusalén como un rey como David, pronto sería condenado a muerte en la cruz , donde sería conocido al final no como un Hijo de David (un título que deja de existir), sino como ' Hijo de Dios ' ( Mateo 27:54 ). [24] De manera similar, Wilhelm de Wette sugiere que el objetivo de Jesús era "despertar una idea más elevada de Su misión (no política)", pero según Meyer, en oposición a de Wette, esta visión "no se ve favorecida por el contexto, que representa a Jesús como vencedor sobre Sus enemigos insolentes y astutos, que son silenciados y luego sometidos al castigo" que se describe a continuación, en el capítulo 23 .
Este versículo pone fin al diálogo sobre el «hijo de David»; la Biblia de Jerusalén afirma que a ninguno de los presentes «se le ocurrió nada que decir en respuesta». [26] También cierra toda la narración a partir de Mateo 21:23, donde se le ha dirigido a Jesús «una pregunta tras otra». [4]
