Mateo 27:54 es el verso cincuenta y cuatro del capítulo veintisiete del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Este versículo sigue inmediatamente después de la muerte de Jesús y describe la reacción de los soldados romanos presentes.
El griego koiné original , según Westcott y Hort , dice:
En la versión King James de la Biblia se traduce como:
La Biblia mundial en inglés moderna traduce el pasaje como:
Para obtener una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 27:54.
Este versículo se basa en Marcos 15:39, aunque el autor de Mateo hace algunas modificaciones. Se añade una mención del terremoto, que no forma parte del relato de la crucifixión de Marcos. En este versículo el terremoto parece ser el principal motivador del temor del centurión. En el lugar del Gólgota habría sido imposible ver los daños al Templo o la resurrección de los muertos. Mateo también agrega una mención del gran temor de los soldados, y una adición que también aparece en Mateo 17:6 , ante una demostración similar de los poderes milagrosos de Jesús. [1] Mateo también aumenta el número de personas de un solo centurión para incluir también a sus soldados. Se ha interpretado que una multitud de soldados presagiaba las masas de gentiles que pronto se unirían al movimiento de Jesús. [2] Francia señala también que un aumento en el número de personas también es jurídicamente importante, ya que un solo testigo no sería suficiente ante un tribunal para verificar lo ocurrido. [3]
En Mateo 5:36 se mencionó tempranamente que los soldados vigilaban la crucifixión . Este versículo destaca a su líder, un centurión. Es la segunda vez que aparece un centurión en Mateo, la vez anterior fue la curación del siervo del centurión en Mateo 8 . Los soldados habían estado presentes durante la tortura y la burla de Jesús, como el signo del Rey de los judíos en Mateo 27:37 . La proclamación en este versículo muestra que ahora se dan cuenta del error de sus caminos. [2]
Hijo de Dios es un término central en el Nuevo Testamento y en el cristianismo moderno, y que ha aparecido repetidamente en el evangelio de Mateo. En Mateo 3:17 fue proclamado así por Dios en su bautismo, y el llamado se repite en 17:5 . Jesús también ha sido llamado así por los demonios, Satanás, él mismo y sus discípulos. Este versículo es importante ya que es la primera vez que una persona fuera del círculo de Jesús se refiere a él como tal. [4]
Hay interpretaciones alternativas de este versículo, más allá de la conversión de los gentiles al cristianismo. Una alternativa es que éste sea un grito de derrota más que de conversión. Los gentiles malvados son vencidos y derrotados en lugar de vencidos. Por tanto, es posible que el versículo no represente la apertura de la misión a los no judíos. [2] Los soldados romanos eran paganos, lo que también puede implicar una comprensión diferente del título "Hijo de Dios". El original griego no contiene ningún artículo, por lo que este versículo puede leerse igualmente como una referencia al "Hijo de Dios" o "un Hijo de Dios". [5] En la mitología romana, los dioses interactuaban frecuentemente con el mundo y tenían muchos hijos semidivinos. Por tanto, es posible que los soldados no entendieran a Jesús en el sentido cristiano moderno, sino en un sentido religioso romano. [2]
"Hijo de dios", o divi filius , era también uno de los títulos estándar utilizados por los emperadores romanos . Un título que habría sido bien conocido por los lectores originales del evangelio. Por tanto, este versículo también puede leerse como un ataque al culto del emperador y, por tanto, al propio Imperio. La redacción de este versículo corresponde más estrechamente al uso oficial romano que la mayoría de las proclamaciones sobre los orígenes divinos de Jesús en otras partes de Mateo. [2]