Mykhailo Petrovych Drahomanov ( ucraniano : Михайло Петрович Драгоманов ; 18 de septiembre de 1841 - 2 de julio de 1895) fue un intelectual y figura pública ucraniano . Como académico, Drahomanov fue economista, historiador, filósofo y etnógrafo, mientras que como intelectual público fue un teórico político con inclinaciones socialistas , quizás mejor conocido como uno de los primeros defensores del autonomismo ucraniano. Para Drahomanov, los estudios etnográficos tuvieron una profunda influencia en sus ideas políticas, y su política a su vez motivó el estudio de áreas particulares de la literatura popular ucraniana. [1]
Mykhailo Drahomanov nació el 18 de septiembre [ OS 6 de septiembre] de 1841, en una familia noble menor de ascendencia cosaca de Zaporozhian , en Hadiach , una ciudad en la Gobernación de Poltava del Imperio ruso . [2] El estatus de su familia significaba que Drahomanov estaba estrechamente familiarizado con las ideas del progresismo desde una edad temprana. Su padre, Petro Drahomanov , estaba influenciado por las ideas liberales de la Ilustración y proporcionó asistencia legal a siervos y reclutas militares . Su tío, Yakiv Drahomanov , era miembro de la Sociedad de Eslavos Unidos y simpatizante de los Decembristas . [3]
Mykhailo Drahomanov se convirtió en un ávido estudiante y se matriculó en el Gimnasio Clásico de Poltava en 1853, donde conoció las obras del socialista Alexander Herzen y del historiador Friedrich Schlosser . En el Gimnasio, también comenzó su carrera en el periodismo , editando el diario manuscrito de su club secreto. [4] Cuando se puso del lado de un compañero de estudios contra el maltrato por parte de un inspector escolar, fue expulsado del Gimnasio antes de poder graduarse, y solo logró terminar su educación secundaria tras la intervención del pedagogo liberal Nikolay Pirogov . [5]
En 1859, Drahomanov se matriculó en la Universidad de Kiev , donde estudió historia . Rápidamente se unió a un círculo estudiantil radical que participó en las primeras etapas de la campaña " Ir al pueblo ", estableciendo algunas de las primeras escuelas secundarias populares en Ucrania, antes de su supresión por parte del gobierno ruso en 1862. [6]
Estuvo presente durante el traslado de los restos de Taras Shevchenko desde San Petersburgo a Kaniv en 1861, dando un discurso sobre su ataúd cuando el tren fúnebre se detuvo en Kiev . También habló en defensa de su mentor Pirogov, que había sido despedido de su puesto por su liberalismo, elogiándolo por sus reformas educativas, particularmente su abolición del castigo corporal . Como resultado, Drahomanov fue censurado por la administración universitaria, pero también lo acercó a sus profesores liberales, y uno de ellos lo recomendó al consejo de gobierno de la universidad. Pero el ascenso de Drahomanov fue bloqueado por la administración conservadora, como parte de una reacción generalizada al Levantamiento de Enero en Polonia . [7]
Tras la muerte de su padre, Drahomanov aceptó un trabajo como profesor de geografía en una escuela secundaria de Kiev para poder ayudar económicamente a su familia. Su situación económica empeoró tras su matrimonio y la posterior muerte de su suegra, lo que le obligó a aceptar un segundo trabajo como periodista para el Petersburg News , para el que escribía sobre la situación de la vida en Ucrania. El 25 de mayo de 1864, tras defender su tesis sobre Tiberio , fue admitido como profesor en la Universidad de Kiev. [8] De sus estudios de historia antigua , los intereses de Drahomanov se desplazaron hacia la historia eslava, concentrándose particularmente en el folclore . En 1867, publicó una colección de folclore ucraniano , que era el único tipo de publicación en idioma ucraniano que no estaba prohibida por las autoridades. En 1869, colaboró con Volodymyr Antonovych en la publicación de una colección de música folclórica ucraniana . [9]
Fue en esta época cuando se involucró con la Hromada , una sociedad secreta que abogaba por la educación en el idioma ucraniano . Esto atrajo la atención de las autoridades rusas, que sospecharon que la sociedad tenía vínculos con la insurrección polaca y comenzaron a reprimir el naciente movimiento de nacionalismo ucraniano , con Pyotr Valuyev prohibiendo la impresión de obras en ucraniano. Cuando Drahomanov publicó una reseña de un libro de Alexander Shirinsky-Shikhmatov , criticándolo por el chovinismo gran ruso , Drahomanov fue acusado públicamente por la prensa rusa de abogar por el separatismo y posteriormente cayó bajo vigilancia de la policía secreta . [10] Sin embargo, permaneció activo en la política radical, incluso criticando a los estudiantes revolucionarios de San Petersburgo que abogaban por un gobierno centralizado en Rusia. [11]
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En 1870, cuando Drahomanov defendió su tesis de maestría sobre Tácito y fue nominado por el consejo universitario para convertirse en profesor asistente, su nombramiento fue inicialmente bloqueado por Shirinsky-Shikhmatov, lo que le impidió recibir fondos durante su viaje académico al extranjero. [10] Sus viajes lo llevaron primero a Alemania , donde fue testigo de la guerra franco-prusiana , asistió a conferencias de Theodor Mommsen y estudió el movimiento cultural eslavo en Lusacia . [12] Luego fue a Suiza , donde conoció a varios emigrados rusos y debatió con ellos el establecimiento del socialismo , declarando él mismo que la libertad política era un requisito previo necesario, mientras que otros consideraban que los campesinos rusos ya estaban listos para una sociedad socialista. [13] Finalmente fue a Austria-Hungría , donde conoció a ucranianos de Galicia , entonces posesión de la monarquía de los Habsburgo . [12] Cuando visitó Galicia, descubrió que la sociedad allí estaba en gran medida estancada, con una inercia que afectaba incluso a los radicales y populistas. En un intento de combatir esto, se dedicó a escribir una serie de artículos progresistas, en los que criticaba al liderazgo político gallego, y estableció la Sociedad Científica Shevchenko , que se convirtió en un centro de investigación ucraniana en Lviv . [14] Durante su viaje, también continuó sus estudios de historia antigua, recopiló estudios de folclore para comparar y comenzó a escribir sus primeras obras políticas. En 1872, publicó un artículo en Vestnik Evropy , en el que argumentó que las políticas de rusificación dirigidas a las minorías étnicas ayudaron a la expansión oriental del Imperio alemán . [13]
En septiembre de 1873, Drahomanov regresó a Kiev, donde finalmente fue designado profesor asistente de la universidad y se unió a la sección ucraniana de la Sociedad Geográfica Rusa , con la que publicó sus colecciones de folclore y música folclórica ucraniana. [15] La Sociedad y el propio Drahomanov fueron rápidamente atacados por los reaccionarios de la ciudad en torno al periódico Kievlyanin , que acusó a la Sociedad de separatismo y a Drahomanov de ser un agente polaco. [16] Después de que Drahomanov comenzara a trabajar en el Kievsky Telegraph , cayó bajo una censura aún mayor por parte de las autoridades rusas, que eliminaron sus artículos sobre Ucrania de los periódicos rusos. En mayo de 1875, el curador local solicitó a Drahomanov que renunciara a la universidad, debido a las acusaciones de separatismo. Pero en lugar de renunciar, regresó a Galicia, donde continuó su trabajo de europeización y trabajó como enlace entre los ucranianos en los imperios de Austria y Rusia, incluso abogando por la liberación de la Rutenia de los Cárpatos del dominio húngaro . [17] La influencia de Drahomanov ayudó a estimular la vida política en Galicia, especialmente a través de sus artículos en el periódico estudiantil Druh , que formó el núcleo de lo que se convertiría en el Partido Radical Ucraniano . [18]
Pero la presencia de Drahomanov en Galicia trajo consigo un mayor escrutinio por parte de las autoridades rusas, y el propio Alejandro II ordenó la expulsión de Drahomanov de la Universidad de Kiev y nombró una comisión para reprimir el separatismo ucraniano. [19] En mayo de 1876, Alejandro II emitió el Ems Ukaz , que prohibía todas las publicaciones y actuaciones públicas en ucraniano, cerró la Sociedad Geográfica Ucraniana y desterró formalmente a los nacionalistas ucranianos, incluido el propio Drahomanov. [20] La Hromada respondió nombrando a Drahomanov para representar al movimiento nacional ucraniano en el extranjero y se comprometió a apoyarlo económicamente en el exilio. En mayo de 1876, Drahomanov abandonó Ucrania para ir a Viena . [19] Pero antes de que pudiera establecerse, el gobierno imperial austríaco inició una campaña contra el movimiento socialista gallego y acusó al propio Drahomanov de ser su líder, lo que le obligó a huir a Suiza. [20]
En Ginebra , Drahomanov comenzó a trabajar en un programa político socialista para Hromada , así como en varias otras obras literarias: escribió una colección de música socialista ucraniana, escribió sobre las condiciones de vida y de trabajo en Ucrania y editó una novela de Panas Myrny e Ivan Bilyk . [21]
Volvió a entablar un debate con los revolucionarios rusos, como los de Narodnaya Volya , ya que consideraba que el establecimiento del socialismo requería un proceso evolutivo gradual, en lugar de uno revolucionario rápido. También criticó sus tendencias hacia el autoritarismo , el chovinismo gran ruso y el maquiavelismo , desaprobando particularmente sus tácticas terroristas , que culminaron con el asesinato de Alejandro II . [22]
En agosto de 1881, Drahomanov se convirtió en editor en jefe de la revista Volnoye Slovo , [23] que atraía lectores y corresponsales de los opositores de la autocracia zarista , debido a su defensa del sistema de autogobierno zemstvo y su oposición al terror revolucionario . Después de la Revolución de 1917 , se descubrió que la revista había sido apoyada financieramente por la Okhrana , debido específicamente a la oposición de Drahomanov al terrorismo de Narodnaya Volya, que Pavel Shuvalov esperaba que dividiera el movimiento socialista revolucionario . [24] En mayo de 1883, la revista había cerrado, después de que Alejandro III se comprometiera con la política reaccionaria y disolviera el proyecto de Shuvalov. Al mes siguiente, Drahomanov se unió en Ginebra a otros radicales ucranianos, quienes juntos elaboraron un programa federalista y democrático para remodelar Europa del Este : la Volny Soyuz (en español: Unión Libre ) . [25] En ese momento, Drahomanov también ayudó en la publicación de un estudio geográfico de Ucrania por Élisée Reclus y publicitó la prohibición imperial rusa del idioma ucraniano para las audiencias de Europa occidental . [26] También continuó su participación en la política socialista gallega, enviando cartas y artículos a varias publicaciones y líderes políticos progresistas, y manteniendo una estrecha correspondencia con sus discípulos Ivan Franko y Mykhailo Pavlyk . [27]
En esa época, la política socialista radical de Drahomanov estaba empezando a alejar a otros miembros de la Hromada , que se habían acercado a la política de derechas ante el clima político cada vez más reaccionario en Kiev y ahora estaban preocupados de que su radicalismo pudiera impedir que el gobierno ruso relajara las restricciones sobre el idioma ucraniano. En 1886, la Hromada dejó de proporcionar asistencia financiera a Drahomanov, dejándolo marginado y aislado. [28]
En 1889, mientras trabajaba en una historia de la literatura ucraniana , Drahomanov fue invitado por el gobierno de Bulgaria a enseñar historia durante tres años en la Universidad de Sofía , lo que una vez más le proporcionó seguridad financiera. A pesar de las demandas del gobierno imperial ruso de expulsarlo a él y a otros " nihilistas " de Bulgaria , en 1893, su contrato fue renovado por otros tres años. [29] El tiempo de Drahomanov en Sofía se dedicó en gran parte a dar conferencias sobre civilizaciones antiguas y estudiar el folclore y la literatura ucranianos, aunque todavía mantuvo su colaboración con la prensa radical en su "segunda patria" de Galicia. [30] En sus artículos para la prensa gallega, defendió la libertad de religión e hizo campaña por la secularización de la sociedad gallega, oponiéndose a la influencia del clericalismo en la región. También escribió una serie de obras sobre la situación en Dnieper Ucrania , logrando convencer a Borys Hrinchenko para su propia perspectiva radical. [31]
El continuo periodismo radical de Drahomanov le granjeó enemigos entre la nobleza polaca en Galicia y la autocracia zarista en Rusia, que lo acusaron de ser un agente del otro. También fue acusado por los centralistas revolucionarios en Rusia y Galicia, así como por los nacionalistas de derecha ucranianos, de ser un agente provocador del Imperio ruso. A pesar de estas acusaciones, se mantuvo fiel a sus convicciones políticas, defendiendo la libertad política , la autodeterminación y el internacionalismo . [32] Con estos principios en mente, él y sus seguidores establecieron el Partido Radical Ucraniano , que ayudó a difundir y celebrar sus ideas en toda Ucrania, a pesar de la censura del gobierno ruso. Pero cuando sus ideas comenzaron a recibir un reconocimiento generalizado, comenzó a sufrir un aneurisma aórtico abdominal , que lo dejó con una enfermedad cardiovascular fatal . El 20 de junio de 1895, Mykhailo Drahomanov murió poco después de dar una conferencia en la Universidad de Sofía. Fue enterrado en el Cementerio Central de Sofía . [33]
Varios miembros de la familia de Drahomanov fueron relevantes por derecho propio. Era tío de la poeta ucraniana Larysa Kosach (más conocida como Lesya Ukrainka ), a cuya educación contribuyó, [34] y era hermano de la escritora y etnógrafa Olha Kosach ( Olena Pchilka ). [35] Con su esposa, la actriz Liudmyla Drahomanova , tuvo una hija, Lidia Shishmanova , que se convirtió en la esposa del escritor y político búlgaro Ivan Shishmanov . [36]
En su periodismo político , Drahomanov fue ferozmente crítico del movimiento nacional ucraniano mientras escribía en lengua ucraniana y defendió ardientemente la autodeterminación ucraniana mientras escribía en lengua rusa. Como resultado, fue denunciado respectivamente como internacionalista socialista y como nacionalista burgués por ambos lados del debate. [37] Su sistema de pensamiento se basaba en una oposición al dogmatismo , lo que lo llevó a rechazar la filosofía política más rígida que afirmaba tener soluciones a todos los problemas sociales . [38] Esto dio como resultado que su propia filosofía política se volviera sincrética , basándose tanto en el liberalismo como en el socialismo ; el patriotismo y el cosmopolitismo ; y la eslavofilia y el occidentalismo . [39]
La política de Drahomanov se centró en la libertad y la dignidad , y se ocupó principalmente de fortalecer los derechos humanos y defender esos derechos desde el Estado , ya que Drahomanov creía que la expansión de la libertad era resultado de la limitación del poder del gobierno por medio de la revolución política . [39] Por lo tanto, consideró que el objetivo de la humanidad era el movimiento hacia la anarquía , una sociedad basada en la libre asociación y la ayuda mutua . [40] Fue influenciado directamente por Pierre-Joseph Proudhon , quien había formulado el anarquismo en oposición a las teorías dominantes del autoritarismo y el centralismo , al desarrollar sus propias ideas sobre el federalismo . [41] Sus otras influencias incluyeron a Francesc Pi i Margall , John Stuart Mill , Édouard René de Laboulaye , Odilon Barrot , Charles Dupont-White y Benjamin Constant . [42]
Drahomanov creía que la verdadera libertad podía lograrse mediante una federación de individuos, grupos y comunidades iguales y autónomos. [43] En términos de formas estatales, estaba más intrigado por la democracia federativa en Suiza y el constitucionalismo en el Reino Unido . [44] Tenía una opinión negativa de la República Francesa , ya que creía que la tendencia centralizadora de los jacobinos había sido contrarrevolucionaria y, en última instancia, había resultado en la supresión de los derechos de los trabajadores a la libertad de asociación . [45] Se oponía al concepto de soberanía popular , lo que llamaba la " autocracia del pueblo", representada en la teoría del contrato social de Jean-Jacques Rousseau . Creía que la idea de la " voluntad popular " era diametralmente opuesta a la libertad política , ya que la voluntad del pueblo podía usarse para justificar el gobierno de la mayoría o incluso la dictadura , lo que ponía en peligro los derechos individuales y grupales . [46]
Drahomanov influyó en el desarrollo del vocabulario técnico en la prosa ucraniana, particularmente en la terminología política, para la que intentó crear neologismos exclusivamente ucranianos, independientes de la terminología internacional. [47] Drahomanov también intentó popularizar su propia reforma ortográfica del idioma ucraniano, basada en una versión simplificada y racionalizada de la ortografía fonética de Panteleimon Kulish , que fue adoptada por los escritores Ivan Franko y Lesya Ukrainka . [34]
Drahomanov encabezó el desarrollo de organizaciones políticas ucranianas independientes en Galicia , la primera de las cuales fue establecida en 1875 por sus seguidores, pero fue rápidamente suprimida por las autoridades imperiales. [48] En octubre de 1890, una coalición de intelectuales drahomanovitas y activistas campesinos de base en Lviv estableció el primer partido político ucraniano: el Partido Radical Ucraniano , que defendía el socialismo ético de Drahomanov y declaraba que su objetivo era la independencia de Ucrania. [49] En 1899, los moderados abandonaron el partido y se fusionaron en el Partido Democrático Nacional , que representaba el aspecto más liberal del pensamiento de Drahomanov. [50] Estos dos partidos formaron la base de un sistema bipartidista en la política ucraniana gallega, y luego lideraron el establecimiento de la República Popular de Ucrania Occidental después de la disolución de Austria-Hungría . [51]
Drahomanov no fue tan influyente en la Ucrania del Dniéper , que solo alcanzó la libertad de asociación después de la Revolución de 1905. [ 52] Dos partidos ucranianos orientales que adoptaron el programa de Drahomanov fueron el Partido Socialista-Federalista y el Partido Socialista-Revolucionario , que llegaron a tener una fuerte influencia en Ucrania después de la Revolución de 1917. [ 53] Las ideas de Drahomanov sobre el multiculturalismo influyeron en la constitución de la República Popular Ucraniana (UPR) por el Consejo Central , que extendió la autonomía y el autogobierno a las minorías nacionales cuando declaró la independencia de Ucrania . [54] A medida que creció, el gobierno ucraniano utilizó el modelo federal de Drahomanov para garantizar la autonomía regional , proponiendo incluso la reorganización de la totalidad de Europa del Este en una confederación de naciones independientes. [55]
Tras el colapso de la UPR, los nacionalistas ucranianos exiliados se inclinaron hacia la extrema derecha , y algunos culparon directamente a las ideas de Drahomanov por su derrota en la Guerra de Independencia de Ucrania . En la República Socialista Soviética de Ucrania , Drahomanov fue denunciado como liberal y nacionalista durante el período estalinista , pero sus ideas encontraron un renovado interés después de la desestalinización y especialmente después de la independencia de Ucrania . [56] En 1991, el antiguo Instituto Pedagógico de Kiev que llevaba el nombre de Maxim Gorky pasó a llamarse Instituto Pedagógico Drahomanov de Kiev . En 1997, se le concedió al instituto el estatus de "Universidad Nacional", siendo posteriormente designado Universidad Pedagógica Nacional Drahomanov. [57]
