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Iván L. Rudnytsky

Ivan Pavlovych Lysiak Rudnytsky ( en ucraniano : Іван Павлович Лисяк-Рудницький , 27 de octubre de 1919 - 25 de abril de 1984) fue un historiador del pensamiento sociopolítico , politólogo y publicista académico ucraniano . Influyó significativamente en el pensamiento histórico y político ucraniano al escribir más de 200 ensayos, comentarios y reseñas históricas, y también se desempeñó como editor de varias publicaciones de libros. Ha sido elogiado como uno de los historiadores ucranianos más influyentes del siglo XX. [2] [7] A veces se lo conoce como Ivan Łysiak-Rudnytsky, pero el apellido que usó fue el nombre de su madre, Rudnytsky. [8]

Antecedentes personales

Ivan Rudnytsky nació en Viena , Austria , donde sus padres residían como refugiados políticos de Galicia , que había sido invadida por Polonia tras su exitosa guerra contra la República Popular de Ucrania Occidental (1918-1919). [9] Su padre Pavlo Lysiak  [d] era abogado y su madre Milena Rudnytska era profesora y política. Ambos eran conocidos activistas sociales y políticos de familias bien conectadas. En su juventud, Ivan se convirtió en un gourmet intelectual que creció dentro del entorno intensamente estimulante de la extensa familia de luminarias Rudnytsky: Ivan Kedryn-Rudnytsky  [d] (destacado líder político y publicista de la identidad ucraniana), [10] Myhailo Rudnytsky  [d] (erudito literario, crítico literario, traductor), [11] Antin Rudnytsky  [d] (director y compositor) [12] y Volodymyr Rudnytsky (abogado y activista social). Después de que sus padres se divorciaran cuando Iván tenía 2 años, vivió con su madre, pero sus necesidades materiales para apoyar sus actividades intelectuales fueron atendidas hasta 1953 en gran parte debido a la ayuda financiera de su padre y su madre. [13]

Desarrollo intelectual

Rudnytsky comenzó su carrera académica en la Universidad de Lviv en la Polonia de entreguerras , donde estudió derecho entre 1937 y 1939. Después de la anexión soviética de Galicia, su madre creyó que era solo cuestión de tiempo antes de que la NKVD la arrestara, por lo que huyó con su hijo a Cracovia y luego, en 1940, a Berlín. Allí obtuvo su maestría en relaciones internacionales en 1943 de la Universidad Friedrich Wilhelm . Temiendo el descubrimiento de su herencia judía, huyó con su madre a Praga , Checoslovaquia y continuó sus estudios en la Karl-Ferdinands-Universität , recibiendo su doctorado en Historia en 1945. Su asesor de doctorado fue el destacado erudito en estudios eslavos , Eduard Winter  [d] , quien realizó la defensa oral de doctorado de Rudnytsky en una calle de Praga durante un ataque aéreo antes de la ocupación soviética. [14] [15]

Impulsado por el deseo de combatir la influencia de los nacionalistas ucranianos, Rudnytsky se convirtió en un miembro destacado de varias organizaciones estudiantiles en la década de 1940. [16] Fue miembro de la sociedad estudiantil ucraniana "Mazepyneć", del Grupo de Estudiantes Ucranianos en Praga y de la Organización Nacionalista de Estudiantes Ucranianos de la Gran Alemania (junto con Vasyl Rudko  [d] y Omeljan Pritsak ). Fue miembro durante un breve período de una organización hetmanita monárquica conservadora, pero fue expulsado en 1940 por los líderes por reunirse con un viejo conocido de su madre que estaba asociado con la República Popular de Ucrania , una acción que consideraron como traición política. [17]

Después de la guerra, Rudnytsky asistió al Instituto de Posgrado de Ginebra , donde trabajó en su segundo doctorado y donde en 1949 conoció y se casó con una cuáquera estadounidense , Joanne Benton. Rudnytsky estudió inglés intensamente y en 1951 emigró a los EE. UU. Habiendo sido informado de que sería difícil conseguir una buena cátedra sin un título estadounidense, reanudó el trabajo en su segunda disertación doctoral en Columbia. En 1953 se le agotó la financiación y aceptó un puesto de profesor de historia en la Universidad de Wisconsin en Madison y más tarde en la Universidad La Salle en Filadelfia de 1956 a 1967. Recibió su primer puesto permanente en 1967 en la Universidad Americana en Washington DC [18] Desde 1971 hasta su muerte en 1984, fue profesor en la Universidad de Alberta , fundador del Instituto Canadiense de Estudios Ucranianos (CIUS), [19] miembro de la Sociedad Científica Shevchenko y de la Academia Libre de Ciencias de Ucrania.

Enfoque del trabajo

Como resultado de su temprano interés por la filosofía trascendental alemana de los siglos XIX y XX, el principal interés académico de Rudnytsky pasó a ser el estudio del conocimiento histórico. En consonancia con la perspectiva evolutiva del idealismo característico del historicismo alemán, Rudnytsky utilizó la historia para comprender el desarrollo del pensamiento sociopolítico, en particular el de Ucrania desde mediados del siglo XIX hasta la década de 1930. [1]

El enfoque principal del trabajo de Rudnytsky giró en torno a los siguientes temas: [20]

  1. El concepto y el problema de las naciones “históricas” y “no históricas”;
  2. Los orígenes intelectuales de la Ucrania moderna y la estructura de la historia ucraniana del siglo XIX;
  3. El problema de la intelectualidad y el desarrollo intelectual en Ucrania en los siglos XIX y XX;
  4. Galicia bajo el Imperio Habsburgo y su contribución a la lucha de Ucrania por la estatalidad;
  5. La revolución ucraniana de 1917-21 y la Cuarta Universal en el contexto histórico del pensamiento político ucraniano, o autonomía versus independencia;
  6. Ucrania dentro del sistema soviético;
  7. Nacionalismo ucraniano-gallego de entreguerras;
  8. Los ucranianos y sus vecinos más cercanos, los polacos y los rusos;
  9. 1848 en Galicia: una evaluación de los panfletos políticos.

Legado

Según el historiador de Europa del Este Timothy Snyder , Rudnytsky argumentó decisivamente contra la proposición de que Ucrania debería ser una nación homogénea, que debería ser exclusivamente para y sobre personas que hablaran ucraniano y compartieran la cultura ucraniana. Rudnytsky creía, como lo hizo Mykhailo Hrushevsky , en la continuidad histórica social del desarrollo de Ucrania hacia una nación democrática independiente, [21] [22] y también creía, como lo hizo Vyacheslav Lypynsky , que su destino era ser pluralista . [23] La visión opuesta en Ucrania fue defendida por Dmytro Dontsov , quien tomó sus señales del fascismo italiano [24] y se convirtió en la voz conservadora de extrema derecha del nacionalismo étnico ucraniano . [25] Según Snyder, la respuesta de Rudnytsky al nacionalismo étnico ganó el argumento, tanto en Ucrania como entre los expatriados ucranianos norteamericanos, sobre lo que debería ser la nación ucraniana. En lugar de que la nación busque legitimidad en afirmaciones históricas dudosas o en afirmaciones de una cultura homogénea, la visión de Rudnytsky era que una nación es fundamentalmente el resultado de actos políticos de compromiso dirigidos a un futuro común, lo que significa que, en principio, cualquiera puede participar en ella. [26]

Obras

Libros

Libros en ucraniano:

Libros editados por Rudnytsky

Ensayos individuales

Referencias

  1. ^ desde Pritsak 1987, pág. xvii.
  2. ^ por Snyder 2022.
  3. ^ Pritsak 1987, pág. xv, xvii.
  4. ^ Gyidel 2019, pág. 16.
  5. ^ Pritsak 1987, pág. xxi.
  6. ^ Gyidel 2019, pág. 98.
  7. ^ Hrytsak 2020, pág. 543.
  8. ^ Pritsak 1987, págs. xvi, xviii.
  9. ^ Gyidel 2019, pág. 2.
  10. ^ Yaniv 1993.
  11. ^ Koshelivets 1993.
  12. ^ Witwycky 1993.
  13. ^ Pritsak 1987, págs. xv-xvii.
  14. ^ Gyidel 2019, pág. 19.
  15. ^ Invierno de 1981, pág. 134.
  16. ^ Gyidel 2019, pág. 22.
  17. ^ Gyidel 2019, pág. 14.
  18. ^ Adjunto. Ucrania- Rudnytsky, 2022.
  19. ^ Ducharse 2019.
  20. ^ Pritsak 1987, pág. xix.
  21. ^ Rudnytsky Capítulo 07, pág. 129.
  22. ^ Ohloblyn y Wynar 1989.
  23. ^ Rudnytsky Capítulo 21, pág. 448.
  24. ^ Genkin 2021.
  25. ^ Rudnytsky Capítulo 19, pág. 434.
  26. ^ SnyderClass2 2022, págs. 31:19-42:59.

Bibliografía