La metrópoli de Éfeso ( griego : Μητρόπολις Εφέσου ) fue un territorio eclesiástico ( metrópoli ) del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla en Asia Menor occidental , la actual Turquía . El cristianismo ya fue introducido en la ciudad de Éfeso en el siglo I d.C. por el apóstol Pablo . La comunidad cristiana local comprendía una de las siete iglesias de Asia mencionadas en el Libro del Apocalipsis . La metrópoli permaneció activa hasta 1922-1923.
Había habido una comunidad judía en Éfeso durante más de trescientos años cuando el apóstol Pablo visitó Éfeso alrededor del año 53 d.C. Pablo emprendió su tercer viaje misionero en el año 54 d.C. [1] Pasó tres meses enseñando en una sinagoga en un esfuerzo por lograr que los judíos aceptaran la unión con los gentiles en el cristianismo, pero sin éxito. Durante los dos años siguientes permaneció en Éfeso buscando convertir a judíos y gentiles helenizados , y parece haber logrado muchos conversos. [2]
Tradicionalmente se decía que el apóstol Juan (4 a. C. - 100 d. C.) llegó a Éfeso durante el período en que Agripa I (37-44) estaba suprimiendo la iglesia de Jerusalén. Hay registros de que Juan fue arrestado por el emperador Domiciano (que reinó entre el 81 y el 96 d.C.). Fue puesto en libertad al final de su vida y regresó a Éfeso, donde tradicionalmente se cree que escribió su Evangelio. [3] La tradición también dice que María, la madre de Jesús, vivía en Éfeso, cerca de Juan. [4] Apolos, un judío de Alejandría que era discípulo de Juan Bautista , llegó a Éfeso y se reunió con Aquila y Priscila . [1]
El canon cristiano identifica la Epístola a los Efesios como una carta a la iglesia en Éfeso, y Juan menciona a la iglesia como una de las siete iglesias de Asia en el Libro del Apocalipsis . En Apocalipsis (2:1-3), se elogia la perseverancia de la iglesia, el escrutinio hacia los supuestos apóstoles y el odio hacia los nicolacianos , pero se dice que la iglesia "dejó su primer amor", al cual Apocalipsis le pide que regrese.
Basándose en estas tradiciones, se cree generalmente que la ciudad albergó una importante comunidad cristiana ya desde los siglos I y II. Éfeso se asocia con la vida de varios santos de esa época, como el evangelista Felipe , hermano del apóstol Bernabé , Hermíone , Aristóbulo , Pablo de Tebas , Adaucto y su hija Calístene . También se piensa que allí también vivió María Magdalena . Además, según la tradición cristiana, el primer obispo de Éfeso fue el apóstol Timoteo , alumno del apóstol Pablo. [5]
Hasta el siglo IV d.C., el cristianismo y el paganismo coexistieron en la ciudad, pero con el tiempo el cristianismo se convirtió en la religión dominante en Éfeso. Esto se desprende principalmente de la conversión de monumentos religiosos, el aumento del uso de símbolos cristianos y la destrucción de varios lugares de culto paganos. El apóstol Juan tiene su tumba en Éfeso. [5]
Polícrates de Éfeso ( griego : Πολυκράτης ) fue obispo en Éfeso en el siglo II. Es mejor conocido por su carta dirigida al Papa Víctor I , obispo de Roma, defendiendo la posición cuartodecimana en la controversia de Pascua .
Tras el Primer Concilio de Nicea (325) y la organización de la administración eclesiástica en las provincias romanas , Éfeso se convirtió en sede de una metrópoli , siendo el nuevo metropolitano elegido por los obispos de su provincia. [5] La organización temprana de la Iglesia fue paralela a la del estado romano, y como Éfeso era la ciudad más importante de la provincia de Asia , sus obispos se convirtieron en "Metropolitanos de Asia", un título que permaneció en uso mucho después de la propia provincia. había dejado de existir. [6]
Basados en la importancia de su sede, los metropolitanos de Éfeso reclamaron una autoridad regional mucho más allá de las fronteras de su propia provincia eclesiástica, abarcando la mayor parte de Asia Menor , [7] pero esta ambición fue desafiada por el surgimiento del Patriarcado de Constantinopla , un proceso cimentado por uno de los cánones del Segundo Concilio Ecuménico de 381 dC que dio al obispo de Constantinopla precedencia sobre todos los demás obispos excepto el obispo de Roma . [8] Aunque las ambiciones de Efeso fueron respaldadas por el rival de Constantinopla, el Patriarcado de Alejandría , en el Concilio de Calcedonia en 451 sus reclamos sufrieron un golpe decisivo. El obispo de la vecina Esmirna , que había estado subordinado a Éfeso y su principal rival local por la preeminencia en la provincia de Asia, se convirtió en arzobispo autocéfalo , mientras que la propia Éfeso fue degradada al segundo rango entre las sedes sujetas a Constantinopla, después de Cesarea en Capadocia . Se trata de grandes reveses que la concesión del título de " Exarca de la Diócesis de Asia " a los metropolitanos de Éfeso no pudo paliar. [9]
En el siglo V, la metrópoli se vio envuelta en diversas disputas eclesiásticas. El Primer Concilio de Éfeso se celebró en el año 431 d.C., y el Segundo Concilio de Éfeso , a veces llamado "Consejo de Ladrones", se celebró en el año 449 d.C. [10] Cirilo , patriarca de Alejandría, presidió el Primer Concilio, que fue convocado por el emperador Teodosio II para resolver la controversia nestoriana . Memnón, el obispo de Éfeso, apoyó a Cirilo al condenar al arzobispo de Constantinopla, Nestorio , por herejía. El juicio se celebró apresuradamente, antes de que pudieran llegar los partidarios orientales de Nestorio. Cuando llegó la delegación oriental encabezada por Juan de Antioquía, se escandalizaron por lo sucedido y celebraron su propio juicio. Encontraron culpables a Cirilo y Memnón y los encarcelaron, lo que provocó una severa reprimenda del Emperador. [11] Cyril sobornó a funcionarios del gobierno para recuperar su puesto. Dos años más tarde, Juan y Cirilo llegaron a un acuerdo mutuo que resolvió temporalmente la disputa, hasta que el Papa Dióscoro I de Alejandría , el campeón de la ortodoxia, convocó el Segundo Concilio de Éfeso.
En 475, el patriarca miafisita de Alejandría , Timoteo (457-477), apoyado por el emperador Basilisco (475-476), restauró al miafisita Pablo como metropolitano de Éfeso durante el concilio convocado en Éfeso, que abordó la cuestión de la aceptación de la circular miafisita. de Basilisco. El patriarca Akakios de Constantinopla (472-489) se negó a aceptar estas decisiones y obligó al Emperador a anularlas. Los obispos de la diócesis de Asia debieron renunciar a las decisiones de aquel concilio, mientras que el metropolitano de Éfeso, Pablo, fue depuesto durante el reinado del emperador Zenón . [5]
Entre los metropolitanos más importantes de Éfeso del siglo VI se encontraban Hipacio ( c. 530) y Juan. El primero lanzó una campaña contra el monofisismo y cooperó estrechamente con el emperador Justiniano I (527-565) en diversas cuestiones eclesiásticas. Por otro lado, el metropolitano miafisita Juan fue un misionero importante, que predicó tanto en la ciudad de Éfeso como en el cercano valle del río Meandro y Sardes . Con el permiso del emperador Justiniano I, convirtió al cristianismo a unos 80.000 paganos. [5]
Éfeso siguió desempeñando un papel activo en diversas disputas eclesiásticas durante el período medieval. Cuando estalló la disputa sobre la iconoclasia bizantina (siglo VIII), el metropolitano Teodosio fue un ferviente defensor de los iconos. Sin embargo, varios clérigos locales se negaron a implementar la política oficial que condenaba el culto a los iconos. Esto dio lugar a medidas drásticas por parte del Estado, incluida la intervención del ejército, bajo el mando del general Michael Lachanodrakon , y expulsiones masivas de monjes. [5]
En los siglos siguientes la metrópoli mantuvo su poder en la jerarquía eclesiástica. En las Notitiae Episcopatuum del período bizantino medio y tardío, Éfeso siguió ocupando el segundo lugar, después de Cesarea, entre las metrópolis del Patriarcado de Constantinopla. En la segunda mitad del siglo IX, tras el ascenso del arzobispado autocéfalo de Esmirna a metrópoli separada , Éfeso perdió el control sobre tres obispados: Focea , Magnesia ad Sipylum y Clazomenae , que quedaron bajo la metrópoli recién creada. [5] En la primera mitad del siglo XI, el estilita San Lázaro vivía sobre una columna en los agrestes del monte Galesios , a pocos kilómetros al norte de la ciudad. El metropolitano prestó poca atención al santo y, a menudo, se mostró desconfiado o abiertamente hostil hacia él. [12]
Cuando el emperador Miguel VII Ducas fue depuesto en 1078, fue nombrado obispo de Éfeso. Después de dos años, la ciudad fue capturada por los turcos selyúcidas y regresó a Constantinopla, donde vivió el resto de su vida. [13] Durante los años posteriores a la caída de Constantinopla ante la Cuarta Cruzada (1204), la metrópoli fue parte del Imperio de Nicea . El Patriarcado de Constantinopla fue transferido a Nicea en ese momento y esto aumentó el prestigio de los metropolitanos de Éfeso. [5]
El emperador de Nicea, Teodoro I Láscaris (1207/8-1222), se casó con una princesa latina y en 1219 inició negociaciones para unir las iglesias. [14] El entonces metropolitano de Éfeso, Nicolás Mesarites , fue uno de los principales opositores a esta política. También fue muy influyente en la elección de los Patriarcas Ecuménicos. Los metropolitanos locales también estuvieron involucrados en la disputa arsenita, que se refería a las cuestiones planteadas después de la deposición del patriarca Arsenios en 1259. [5]
Hacia el final del gobierno de la dinastía Laskarid, la iglesia de Éfeso parece haber sido rica. El metropolitano Nicéforo llegó a Nicea en 1260 con una gran cantidad de dinero y fue elegido patriarca, aunque murió poco después. [15]
Michael Louloudes fue el último metropolitano de Éfeso antes de que los turcos conquistaran la ciudad en octubre de 1304 o 1305. Escapó a Creta . Los turcos convirtieron la iglesia de San Juan Evangelista en mezquita. A pesar de esto, debido a su antigua prominencia, la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Griega hizo esfuerzos extraordinarios para mantener la sede en existencia. Un nuevo metropolitano, Mateo, no fue elegido hasta 1329, y fueron necesarios diez años de intentos infructuosos y sobornos a los emires locales antes de que pudiera establecer su residencia en su sede. Después de llegar a Éfeso tuvo que lidiar con la hostilidad de los nuevos gobernantes, mientras que todas las iglesias ya estaban convertidas en mezquitas. Finalmente a Mateo se le permitió utilizar una pequeña capilla como su nueva catedral. [16] En 1368, el Patriarca Ecuménico emitió un pronunciamiento uniendo al metropolitano de Pyrgion con Éfeso "para siempre"; El documento señala que el metropolitano de Éfeso no había podido durante los tres años anteriores volver a entrar en su iglesia debido a la hostilidad local. [17] Pero ni siquiera esta unión impidió que el metropolitano siguiera decayendo, y en 1387 la pequeña comunidad no podía mantener ni siquiera a un pequeño sacerdote; como resultado, al metropolitano se le concedieron las sedes de Pérgamo , Clazomenae y Nueva Focea . [18]
El metropolitano Marcos de Éfeso del siglo XV también enfrentó dificultades similares . [16] [un]
Como resultado de la conquista otomana y la posterior introducción del Islam en la región en el siglo XIV, el elemento cristiano local disminuyó drásticamente. Esto tuvo un impacto negativo en la administración eclesiástica, ya que las conversiones de la población indígena, muchas veces por la fuerza, fueron a gran escala. [dieciséis]
Durante el siglo XVI, la sede de la metrópoli se trasladó a Teira (la actual Tiro), mientras que probablemente a finales del siglo XVII se trasladó a Magnesia ad Sipylum (la actual Manisa ). A partir del siglo XVII, como resultado del aumento del elemento ortodoxo griego en Anatolia, se crearon varias nuevas metrópolis y, en consecuencia, se redujo el área de la metrópoli de Éfeso. Sin embargo, la jurisdicción de la diócesis de Éfeso todavía incluía una vasta área en Anatolia occidental y estaba dividida en tres distritos metropolitanos: Magnesia, Kordelio y Kydonies (la actual Ayvalık ). [dieciséis]
En 1821, durante la masacre que estalló en Constantinopla , como represalia a la Guerra de Independencia griega , el obispo metropolitano de Éfeso, Dionisio, se encontraba entre el alto clero ortodoxo griego que fue ejecutado por las autoridades otomanas. [20]
A principios del siglo XX, el área de la metrópoli se redujo aún más con la creación de metrópolis adicionales, como la de Kydonies (1908) y Pérgamo (1922). La mayor parte de la diócesis pasó a formar parte de la zona de ocupación de Esmirna controlada por los griegos en 1919. Sin embargo, debido a los acontecimientos de la guerra greco-turca de 1919-1922, el elemento ortodoxo local evacuó la región en el intercambio de población greco-turco . [21]
.jpg/1280px-Archbishop_Chrysostomos_Hatzistavrou_(1880-1968).jpg)
.JPG/1280px-Saint-John_in_Ephesus_(8).JPG)
En Éfeso y sus alrededores se fundaron un número considerable de monasterios, probablemente ya desde principios del período bizantino. Posteriormente, en el siglo XI, se creó una nueva comunidad monástica al norte de la ciudad, que estaba formada por varios monasterios, conocida como Monte Galesios. Entre estos monasterios, tres fueron fundados por Osios Lázaros: el Monasterio de San Salvador, el de la Theotokos y el de la Resurrección. [5]
Según las tradiciones cristianas, Éfeso fue el lugar de enterramiento de varios santos y mártires cristianos. San Timoteo fue martirizado en Pion Hill, el actual Panayır dağ. Otros que se dice que están enterrados allí incluyen a Felipe el Evangelista , Santa Hermíone, María Magdalena , Pablo de Tebas , Aristóbulo y los mártires Adauctus y su hija Calístena . Sin embargo, aún no se ha excavado en Panayır dağ ningún monumento relacionado con ninguno de los santos mencionados anteriormente. Según un relato del siglo XII, los peregrinos podían venerar las reliquias de 300 personas santas, como la de San Alejandro y María Magdalena . Otro lugar importante de peregrinación fue la cueva de los Siete Durmientes . Debido a la santidad del lugar, varios personajes notables durante la época medieval, expresaron su voluntad de ser enterrado cerca de la cueva. Durante este período se erigió junto al lugar un complejo de capillas, mausoleos y tumbas. [5]
La Iglesia de San Juan Evangelista, probablemente fue erigida durante el siglo II o III y fue el lugar de peregrinación más importante de Éfeso. Fue construido sobre su tumba, en el lugar de un santuario anterior. En el siglo VI, el emperador Justiniano I financió los gastos para la construcción de una basílica de tres naves en el mismo lugar. La tradición dice que en la iglesia, además de los objetos personales de Juan, también se encontraba la piedra sobre la que fue lavado el cuerpo de Jesús después de la deposición de la cruz. [5]