Una Misa Negra es una ceremonia celebrada por varios grupos satánicos . Supuestamente ha existido durante siglos en diferentes formas y se basa directamente en una misa católica y es intencionalmente una burla sacrílega y blasfema de ella . [1]
En el siglo XIX la Misa Negra se popularizó en la literatura francesa, en libros como Satanismo y brujería , de Jules Michelet , y Là-bas , de Joris-Karl Huysmans .
Los avivamientos modernos comenzaron con el libro de HTF Rhodes The Satanic Mass publicado en Londres en 1954, y ahora hay una variedad de versiones modernas de Black Mass interpretadas por varios grupos.
La Iglesia Católica considera la Misa como su ritual más importante, remontándose a los tiempos apostólicos . En general, sus diversas liturgias siguieron el esquema de Liturgia de la Palabra , Ofertorio , Liturgia de la Eucaristía y Bendición, que evolucionó hasta lo que se conoce como Misa . Sin embargo, a medida que el cristianismo primitivo se estableció más y su influencia comenzó a extenderse, los primeros Padres de la Iglesia comenzaron a describir algunos grupos heréticos que practicaban sus propias versiones de misas. Algunos de estos rituales eran de naturaleza sexual. [2] El heresiólogo del siglo IV d. C. Epifanio de Salamina , por ejemplo, afirma que una secta gnóstica libertina conocida como los borboritas practicaba una versión de la Eucaristía en la que se untaban las manos con sangre menstrual y semen y los consumían como alimento. sangre y cuerpo de Cristo respectivamente. [3] También alega que, cada vez que una de las mujeres de su iglesia tenía su período, le tomaban la sangre menstrual y todos en la iglesia la comían como parte de un ritual sagrado. [4]
Dentro de la Iglesia, el rito de la Misa no estaba completamente fijado, y había lugares al final del Ofertorio para las oraciones secretas , cuando el sacerdote podía insertar oraciones privadas para diversas necesidades personales. Estas prácticas llegaron a ser especialmente prevalentes en Francia . A medida que se difundieron estos tipos de oraciones personales dentro de la Misa, la institución de la Misa Rezada se volvió bastante común, donde los sacerdotes contrataban sus servicios para realizar varias Misas para las necesidades de sus clientes ( Misas Votivas ), como bendecir cultivos o ganado. lograr éxito en alguna empresa, obtener amor o incluso maldecir a los enemigos (una forma de hacer esto último era insertando el nombre del enemigo en una Misa de difuntos , acompañada de enterrar una imagen del enemigo). Aunque estas prácticas fueron condenadas por las autoridades de la Iglesia como abusos supersticiosos y sacrílegos, aun así se produjeron en secreto. En los siglos XII y XIII hubo un gran excedente de clérigos y monjes que podrían sentirse inclinados a celebrar estas misas, ya que los hijos más jóvenes a menudo eran enviados a universidades religiosas y, después de sus estudios, necesitaban encontrar un medio de vida. También dentro de la Iglesia, el ritual de la Misa fue a veces reelaborado para crear parodias alegres del mismo para ciertas festividades. Algunas de estas se convirtieron en prácticas casi toleradas en ocasiones, aunque nunca aceptadas por las autoridades oficiales de la Iglesia, como una parodia festiva de la Misa llamada " La Fiesta de los Asnos ", en la que el asno de Balaam (del Antiguo Testamento) comenzaba a hablar y decir. partes de la Misa. Una parodia similar fue la Fiesta de los Locos . Aunque a menudo condenados, los practicantes de tales actividades, llamados " Goliardos ", continuaron a pesar de la desaprobación de la Iglesia.
Otro resultado del excedente de estudiantes clericales (a veces desilusionados) fue la aparición de los escritos latinos de los Goliardos y de los clérigos errantes ( clericí vagantes ). Comenzaron a aparecer parodias más cínicas y heréticas de la Misa, escritas también en latín eclesiástico , conocidas como "Misas de bebedores" y "Misas de jugadores", que lamentaban la situación de los monjes borrachos y jugadores, y en lugar de llamar a "Deus "(Dios), llamado a " Baco " (el dios romano del vino) y "Decio" (el dios de los dados, que se usaban en los juegos de azar). Algunas de las primeras obras de parodia latina se encuentran en la colección medieval de poesía latina Carmina Burana , escrita alrededor de 1230. En la época en que estos clérigos errantes difundían sus escritos latinos y parodias de la misa, los cátaros , que también difundieron sus enseñanzas a través de clérigos errantes, también estuvieron activas. Debido a la proximidad en el tiempo y la ubicación de los goliardos, los cátaros y las brujas, todos los cuales eran vistos como una amenaza para la autoridad de la Iglesia católica y su cabeza, el papado en Roma, algunos historiadores han postulado que estos clérigos errantes pueden en ocasiones han ofrecido sus servicios para celebrar misas heréticas o "negras" en diversas ocasiones. [5]
Una fuente adicional de participación de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna con parodias y alteraciones de la Misa fueron los escritos sobre la caza de brujas europea , que veía a las brujas como agentes del Diablo, a quienes se describía como invirtiendo la Misa cristiana y empleando la misa robada. Anfitrión para fines diabólicos . Manuales de cazadores de brujas como el Malleus Maleficarum (1487) y el Compendium Maleficarum (1608) aluden a estas supuestas prácticas. [6] La primera descripción completa de una blasfemia de la Misa en relación con el sábado de las brujas , [7] se dio en la obra francesa de Florimond de Raemond de 1597, El Anticristo (escrita como una respuesta católica a la afirmación protestante de que el Papa era el Anticristo ). Utiliza la siguiente descripción de una reunión de brujas como señal de que las prácticas satánicas prevalecen en el mundo y una señal de que el poder del Anticristo está aumentando:
Un italiano la llevó [a Jeanne Bosdeau] a un campo en la víspera de San Juan . El hombre hizo un gran anillo con una vara de acebo, murmurando algunas palabras que leyó en un libro negro. Entonces apareció una cabra grande, con cuernos, toda negra, acompañada de dos mujeres y de un hombre vestido de sacerdote. La cabra preguntó al italiano quién era esta muchacha, y respondiendo que se la había traído para ser suya, la cabra le hizo hacer la señal de la cruz con la mano izquierda [la señal de la cruz siempre debía hacerse con la derecha mano sólo en la Iglesia Católica, por lo que esto fue visto como una inversión de su significado]. Luego mandó a todos que vinieran a saludarlo, lo cual hicieron, besándole el trasero. La cabra tenía una vela negra encendida entre sus dos cuernos, con la que los demás encendían sus propias velas. La cabra tomó aparte a la mujer, la puso en el bosque y la conoció carnalmente, lo cual le llevó a un disgusto extremo, sufrió mucho dolor y sintió su semilla tan fría como el hielo. Todos los miércoles y viernes de cada mes se realizaba la asamblea general, adonde ella acudía numerosas veces, con más de sesenta personas más, todas las cuales llevaban un cirio negro, encendido con la vela que tenía el chivo entre sus cuernos. Después de eso, todos comenzaron a bailar en círculos, dándose la espalda unos a otros. La persona que realizaba el servicio vestía una túnica negra sin cruz. Levantó una rodaja redonda de nabo, teñida de negro, en lugar de la Hostia, y gritó a la Elevación : Maestro, ayúdanos . Se ponía agua en el cáliz en lugar de vino, y para hacer ' agua bendita ', la cabra orinaba en un agujero en el suelo, y la persona que realizaba el servicio asperjaba a los asistentes con un asperges (rociado de agua) negro. En este grupo realizaban prácticas de brujería y cada uno contaba una historia de lo que habían hecho. Debían envenenar, hechizar, atar, curar enfermedades con encantamientos, desperdiciar los frutos de la tierra y otras enfermedades similares. [8]
Las descripciones más sofisticadas y detalladas de la Misa Negra que se hayan producido en la Europa moderna temprana se encuentran en la caza de brujas vasca de 1609-1614. Académicos como Emma Wilby han argumentado recientemente que el énfasis en la Misa Negra en estos juicios surgió de una interacción particularmente creativa entre interrogadores deseosos de encontrar evidencia del rito y un campesinado vasco que estaba profundamente comprometido con una amplia gama de prácticas poco ortodoxas. prácticas religiosas como misas de "maldición", desgobierno litúrgico y el uso indebido generalizado de elementos rituales católicos en conjuros mágicos prohibidos. Un relato impresionante del rito lo dieron sospechosos del pueblo hispano-vasco de Zugarramurdi, quienes afirmaron que:
… y en tales noches el Diablo dice misa, para lo cual sus servidores levantan un altar con manteles negros y feos debajo de un dosal de tela vieja, negra y rota y un retablo con imágenes y figuras del Diablo, y antes de comenzar la misa tienen listo un misal y todo lo demás necesario para decirlo, y el Diablo oye las confesiones de todas las brujas, que admiten como pecados las veces que han ido a la iglesia, las misas que han oído, las buenas obras que han hecho. y las malas acciones que han dejado de hacer, y una vez que se han confesado al Diablo, éste se viste con unas vestiduras largas, negras y feas y comienza su misa, cantándola sus sirvientes con voces roncas, bajas y desafinadas, y en cierta parte les predica un sermón en el que les dice que no se envanezcan en buscar otro dios que el que tienen, porque es un dios bueno, y que aunque en esta vida deben soportar penurias, trabajo y pobreza, en la próxima disfrutarán de mucho descanso [...] y luego se arrodillarán en presencia del Diablo y le besarán en la mano izquierda y en el pecho y en las partes vergonzosas y debajo de la cola, y una vez que todos han hecho esta ofrenda y veneración, el Diablo continúa su misa y levanta una cosa redonda del tamaño de una Hostia, negra como la suela de un zapato, en la cual está pintada una imagen del Diablo, y como él lo levanta dice “este es mi cuerpo”, y mientras todos están de rodillas golpeándose el pecho, en veneración dicen “aquerragoite, aquerraveite” que significa “chivo arriba, macho cabrío abajo”, y en de la misma manera levanta una especie de cáliz, aparentemente de madera negra, y una vez terminada la misa les da la comunión estando ellos de rodillas a su alrededor y dándoles a cada uno de ellos una especie de forma negra sobre la cual hay una imagen. del Diablo, que es muy picante al tragar, y les da un trago de una bebida muy amarga que les hiela notablemente el corazón. [9]
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Entre los siglos XVI y XIX, muchos ejemplos de interés de la Misa Negra proceden de Francia.
Los estudios académicos sobre la Misa Negra se basaron casi por completo en fuentes francesas y latinas (que también vinieron de Francia):
Continuó en Satanic Rituals (1972) para presentarlo como el ritual satánico más representativo del libro. [18]La suposición habitual es que la ceremonia o servicio satánico siempre se llama Misa Negra. Una Misa Negra no es la ceremonia mágica practicada por los satanistas. El satanista sólo emplearía el uso de una Misa Negra como una forma de psicodrama . Además, una misa negra no implica necesariamente que quienes la realizan sean satanistas. Una Misa Negra es esencialmente una parodia del servicio religioso de la Iglesia Católica Romana , pero puede aplicarse libremente a una sátira de cualquier ceremonia religiosa. [17]
A pesar de la enorme cantidad de literatura francesa que trata sobre la Misa Negra ( Messe Noire ) a finales del siglo XIX y principios del XX, no apareció por escrito ningún conjunto de instrucciones escritas para realizar una, de ningún supuesto grupo de satanistas, hasta década de 1960 y no apareció en Francia, sino en Estados Unidos. Como se puede ver en estas primeras Misas Negras y Misas Satánicas que aparecieron en los EE. UU., los creadores se inspiraron en gran medida en novelistas ocultistas como Dennis Wheatley y Joris-Karl Huysmans , y en escritores ocultistas de no ficción populares en la década de 1960, como Grillot de Givry , autor del popular libro ilustrado Witchcraft, Magic and Alchemy , y HTF Rhodes, quien proporcionó un título para el ritual satánico en su libro de 1954 The Satanic Mass . [23] Herbert Sloane, fundador de uno de los primeros grupos satanistas, el Ophite Cultus Satanas , habla de satanistas realizando el ritual de la "Misa Satánica" en una carta que escribió en 1968 , y en 1968. y en 1969 también aparecieron las dos primeras grabaciones de rituales satánicos, ambas tituladas "Misa Satánica":
Poco después de que Coven creara su grabación de Misa Satánica, la Iglesia de Satán comenzó a crear sus propias Misas Negras, dos de las cuales están disponibles para el público. La primera, creada para la Iglesia de Satán por Wayne West en 1970, se tituló "Missa Solemnis" (llamada así por la versión Missa Solemnis de la Misa en latín; publicada originalmente sólo en forma de folleto, más tarde publicada en la historia de Michael Aquino de La Iglesia de Satan [28] ), y el segundo, creado por un autor desconocido, se tituló "Le Messe Noir" (publicado en el libro de Anton LaVey de 1972 The Satanic Rituals ).
Las tres Misas Negras recién creadas (la del Coven y las dos de la Iglesia de Satán) contienen la frase en latín "In nomine Dei nostri Satanas Luciferi Excelsi" [29] (En el nombre de nuestro Dios, Satán Lucifer del Most High), así como las frases "Rege Satanas" y "Ave Satanas" (que, dicho sea de paso, también son las únicas tres frases en latín que aparecieron en la grabación de 1968 de la Iglesia de Satanás, "The Satanic Mass"). Además, los tres modifican otras partes latinas del Misal Católico Romano para convertirlas en versiones satánicas. Las dos Misas Negras de la Iglesia de Satán también utilizan en gran medida el texto francés de la Misa Negra en Là-Bas de Huysmans . (West sólo utiliza la traducción al inglés, LaVey publica también el original en francés). Por lo tanto, la Misa Negra que se encuentra en Los rituales satánicos es una combinación de inglés, francés y latín. Además, de acuerdo con la descripción tradicional de la Misa Negra, las tres también requieren una Hostia consagrada extraída de una iglesia católica, como parte central de la ceremonia.
Un escritor que utiliza el seudónimo de "Aubrey Melech" publicó, en 1986, una Misa negra íntegramente en latín, titulada "Missa Niger". (Esta Misa Negra está disponible en Internet). Black Mass de Aubrey Melech contiene casi exactamente las mismas frases originales en latín que la Black Mass publicada por LaVey en The Satanic Rituals . La diferencia es que la cantidad de latín ahora se ha más que duplicado, de modo que toda la Misa Negra está en latín. A diferencia de Coven y Wayne West, LaVey y Melech no dan la fuente del material latino en su Black Mass, simplemente implican que lo recibieron de otra persona, sin decir quién.
Las secciones francesas que publicó LaVey eran citas de Là-bas de Huysmans . El latín de Melech y LaVey se basa en el Misal latino católico romano , reformulado para darle un significado satánico (por ejemplo, la Misa romana comienza " In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, introibo ad altare Dei ", mientras que el de LaVey La versión impresa en los Rituales Satánicos comienza con " In nomine magni dei nostri Satanas, introibo ad altare Domini Inferi "). Hay una pequeña cantidad de errores gramaticales y de copista. Por ejemplo, " dignum " de la Misa, una vez se escribe incorrectamente " clignum ", en los Rituales Satánicos impresos . Otro ejemplo, que también aparece una vez, es " laefificat " en lugar de " laetificat ". Uno de los errores gramaticales más evidentes es " ego vos benedictio ", "te bendigo", que debería haber sido " ego vos benedico ". Otra peculiaridad gramatical es que, a lo largo de su versión de la Misa, LaVey no rechaza el nombre Satanas, como se hace típicamente en latín si se usan las terminaciones, sino que usa solo una forma de la palabra independientemente del caso . [30] Melech usa a Satanus . "Satanas" como nombre para Satán aparece en algunos ejemplos de textos latinos asociados popularmente con el satanismo y la brujería, como el Pacto de la Edad Media con el Diablo escrito supuestamente por Urbain Grandier . Ambas Misas Negras terminan con la expresión latina "¡ Ave, Satanas !", que significa "¡Bienvenido, Satán!" o "¡Salve, Satán!". (expresando los sentimientos opuestos de la declaración similar hecha por Jesús a Satanás en la Biblia Vulgata Latina (Vulgata Latina, Mateo 4:10), [31] "¡Vade, Satanas!"—"¡Vete, Satanás!").
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