Los latinos ( latín : Latinus (m.), Latina (f.), Latini (m. pl.)), a veces conocidos como los laciales [1] o lacianos , eran una tribu itálica que incluía a los primeros habitantes de la ciudad de Roma (ver pueblo romano ). Desde aproximadamente el año 1000 a. C., los latinos habitaron la pequeña región conocida por los romanos como Lacio Antiguo (en latín Latium vetus ), es decir, el área entre el río Tíber y el promontorio del monte Circeo a 100 km (62 millas) al sureste de Roma. Tras la expansión romana, los latinos se extendieron hacia el Latium adiectum , habitado por pueblos osco-umbros .
Su lengua, el latín , pertenecía a la rama itálica del indoeuropeo. Se supone que los hablantes de lenguas itálicas emigraron a la península italiana a finales de la Edad del Bronce (1200-900 a. C.). La cultura material de los latinos, conocida como cultura lacial , fue un subconjunto distintivo de la cultura protovillanovana que apareció en partes de la península italiana en la primera mitad del siglo XII a.C. Los latinos mantuvieron estrechas relaciones cultural-religiosas hasta que se unieron políticamente definitivamente bajo Roma en el 338 a. C., y durante siglos más. Estos incluían festivales comunes y santuarios religiosos.
El ascenso de Roma como, con diferencia, el estado latino más poblado y poderoso desde c. 600 a. C. condujo a relaciones volátiles con los otros estados latinos, que eran alrededor de 14 en 500 a. En el período de la monarquía de Tarquino ( c. 550-500 a. C.), aparentemente Roma adquirió hegemonía política sobre los demás estados. Después de la caída de la monarquía romana alrededor del año 500 a. C., parece haber habido un siglo de alianza militar entre Roma y los otros estados latinos para enfrentar la amenaza que representaban para todo el Lacio las incursiones de las tribus montañosas itálicas circundantes, especialmente los volscos y ecuos. . Este sistema se fue desmoronando progresivamente aproximadamente después del año 390 a. C., cuando el agresivo expansionismo de Roma provocó conflictos con otros estados latinos, tanto individual como colectivamente. En 341-338 a. C., los estados latinos libraron conjuntamente la Guerra Latina contra Roma en un último intento por preservar su independencia. La guerra terminó en el 338 a. C. con una victoria romana decisiva. Los demás estados latinos fueron anexados o sometidos permanentemente a Roma.
Se ha sugerido que el nombre Lacio deriva de la palabra latina latus ("ancho, amplio"), refiriéndose, por extensión, a las llanuras de la región (en contraste con la península italiana, principalmente montañosa). Si eso es cierto, Latini originalmente significaba "hombres de la llanura". [2]
Los latinos pertenecían a un grupo de tribus de habla indoeuropea (IE), conocidas convencionalmente como tribus itálicas , que poblaron el centro y sur de Italia durante la Edad del Hierro italiana , que comenzó alrededor del 900 a.C. La teoría más aceptada sugiere que los latinos y otras tribus protoitálicas entraron por primera vez en Italia a finales de la Edad del Bronce en la cultura protovillanovana, que entonces formaba parte del sistema cultural centroeuropeo de Urnfield . [3] [4] En particular, varios autores, como Marija Gimbutas , habían notado importantes similitudes entre la cultura protovillanovana , la cultura Urnfield del sur de Alemania de Baviera - Alta Austria [5] y la cultura Urnfield del Medio Danubio . [5] [6] [7] Según David W. Anthony, los protolatinos se originaron en la actual Hungría oriental , kurganizados alrededor del 3100 a. C. por la cultura Yamna , [8] [9] mientras que Kristian Kristiansen asoció a los proto-villanovanos con Velatice. -Cultura Baierdorf de Moravia y Austria. [10] Esto se ve confirmado aún más por el hecho de que las posteriores cultura Latial , Este y Villanova , que introdujeron el trabajo del hierro en la península italiana , estaban tan estrechamente relacionadas con la cultura centroeuropea de Urnfield ( c. 1300 –750 a. C.) , y la cultura de Hallstatt (que sucedió a la cultura de Urnfield), que no es posible distinguirlas en sus etapas anteriores. [11] [12] Además, la cultura canegrate contemporánea del norte de Italia representó un ejemplo occidental típico de la cultura occidental de Hallstatt, cuya difusión muy probablemente tuvo lugar en un contexto de habla celta . [13] [14] [15] [16]
De manera similar, varios autores han sugerido que la cultura del vaso de precipitados de Europa central y occidental era candidata a una cultura indoeuropea temprana y, más específicamente, a una rama europea ancestral de dialectos indoeuropeos, denominada "indoeuropea del noroeste". , ancestral de las ramas celta, cursiva, germánica y baltoeslava. [17] [18] Todos estos grupos descendían de hablantes protoindoeuropeos de la cultura Yamna, cuyas migraciones en Europa Central probablemente separaron el preitálico, el precelta y el pregermánico del protoindoeuropeo. [8] [19] [20]
Dejando de lado la arqueología, la distribución geográfica de las lenguas antiguas de la península puede explicarse plausiblemente por la inmigración de sucesivas oleadas de pueblos con diferentes lenguas, según Cornell. Según este modelo, parece probable que el grupo "itálico occidental" (incluidos los latinos) fuera la primera ola, seguido y en gran medida desplazado por el grupo itálico oriental (osco-umbro). Esto se deduce de las ubicaciones marginales de los nichos en cursiva occidental supervivientes. Además del latín, los miembros putativos del grupo cursivo occidental son el falisco (ahora considerado simplemente un dialecto latino), [21] y quizás el siculiano , hablado en el este de Sicilia . Por tanto, las lenguas cursivas occidentales se hablaban en áreas limitadas y aisladas, mientras que el grupo "cursiva oriental" comprendía los dialectos osco y umbro hablados en gran parte del centro y sur de Italia. [22] La cronología de la inmigración indoeuropea sigue siendo difícil de alcanzar, al igual que la cronología relativa entre las lenguas itálicas IE y las lenguas no IE de la península, en particular el etrusco , que se considera relacionado con el raético hablado en los Alpes . Otros ejemplos de lenguas no IE en la Italia de la Edad del Hierro son la lengua camúnica , hablada en los Alpes, y las antiguas lenguas ligur y paleo-sarda, no comprobadas . La mayoría de los estudiosos consideran que el etrusco es una supervivencia anterior a la IE, una lengua paleoeuropea [23] que forma parte de un sustrato lingüístico europeo más antiguo, [3] hablada mucho antes de la llegada de los protoindoeuropeos. Algunos estudiosos han especulado anteriormente que la lengua etrusca podría haber sido introducida por inmigrantes posteriores. El historiador griego antiguo Heródoto conserva la tradición de que los tirrenos (etruscos) se originaron en Lidia en Anatolia , [24] pero los lidios hablaban una lengua indoeuropea , completamente diferente de la lengua etrusca. Sin embargo, un posible apoyo a un origen oriental del etrusco puede provenir de dos inscripciones en un idioma estrechamente relacionado con el etrusco que se encuentran en la isla de Lemnos en el norte del mar Egeo (ver lengua lemnia ), aunque algunos estudiosos creen que la lengua lemnia Podría haber llegado al Mar Egeo durante la Edad del Bronce Final, cuando los gobernantes micénicos reclutaron grupos de mercenarios de Sicilia, Cerdeña y varias partes de la península italiana. [25]Otros estudiosos, sin embargo, sostienen que la presencia de una lengua similar al etrusco en Lemnos se debió a que los aventureros comerciales etruscos llegaron desde el oeste poco antes del 700 a.C. [26] La evidencia arqueológica disponible en la Etruria de la Edad del Hierro no muestra signos de invasión, migración o llegada de pequeñas élites inmigrantes del Mediterráneo oriental que puedan haber impuesto su idioma. [26] [27] Entre el final de la Edad del Bronce y el comienzo de la Edad del Hierro, Etruria muestra sobre todo contactos con Europa Central y la cultura del Campo de Urnas , ya que existe un gran consenso en que el posterior período orientalizante fue un fenómeno artístico-cultural. no exclusivamente etrusca, también se extendió a otras zonas de Italia y del mundo griego, y eso puede explicarse mejor por el comercio y el intercambio que por las migraciones. [27] Los estudios genéticos en muestras de individuos etruscos, tanto en ADN mitocondrial como autosómico, también están en contra de un origen oriental de los etruscos y han apoyado un origen local profundo. [28] [29] [30] Un estudio genético de Stanford de 2019, que analizó el ADN autosómico de muestras de la Edad del Hierro de las áreas alrededor de Roma, concluyó que los etruscos eran similares a los latinos de Latium vetus . [31] Según el arqueólogo británico Phil Perkins, "hay indicios de que la evidencia del ADN puede apoyar la teoría de que los etruscos son autóctonos en el centro de Italia". [32] [33]
La tribu hablaba la lengua latina (específicamente latín antiguo ), miembro de la rama occidental de las lenguas cursivas , a su vez una rama de la familia de lenguas indoeuropeas (IE) en Europa.
Se cree que la inscripción más antigua existente en lengua latina está grabada en el Lapis Níger ("Piedra Negra") descubierta en 1899 en el Foro Romano , que data alrededor del 600 a. C.: en el reino medio romano , según la cronología romana tradicional. , pero más probablemente cerca de sus inicios. [34] Escrito en una forma primitiva de latín arcaico , indica que los romanos seguían siendo hablantes de latín en el período en el que algunos historiadores han sugerido que Roma se había "etruscanizado" tanto en lengua como en cultura. También apoya la existencia de los reyes de Roma en esta época, a quienes algunos historiadores consideraban míticos: la inscripción contiene la palabra recei , la palabra para "rey" en dativo singular en latín arcaico - regi en latín clásico, o al rex sacrorum , en lugar del rey político de Roma. [35] [36]
No hay evidencia arqueológica en la actualidad de que el Antiguo Lacio albergara asentamientos permanentes durante la Edad del Bronce . En el Lacio se han encontrado cantidades muy pequeñas de fragmentos de cerámica de la cultura de los Apeninos , probablemente pertenecientes a pastores transitorios dedicados a la trashumancia . [37] Por tanto, parece que los latinos ocuparon el Latium Vetus no antes del año 1000 a.C. Inicialmente, los inmigrantes latinos en el Lacio probablemente se concentraron en las colinas bajas que se extienden desde la cordillera de los Apeninos centrales hasta la llanura costera (gran parte de la cual entonces era pantanosa y palúdica y, por tanto, inhabitable). Un área notable de asentamiento temprano fueron las Colinas Albanas , una meseta a unos 20 km (13 millas) al SE de Roma que contiene varios volcanes extintos y cinco lagos, de los cuales los más grandes son el lago Nemorensis ( lago Nemi ) y el lago Tusculensis ( lago Albano ). ). Estas colinas proporcionaron una base defendible y bien irrigada. [38] También las colinas en el sitio de Roma, ciertamente el Palatino y posiblemente el Capitolio y el Quirinal , albergaron asentamientos permanentes en una etapa muy temprana. [39]
Los latinos parecen haberse diferenciado culturalmente de las tribus itálicas osco-umbras circundantes desde c. 1000 a.C. en adelante. [38] A partir de esta época, los latinos exhiben las características de la cultura Latial de la Edad del Hierro que se encuentra en Etruria y el valle del Po . Por el contrario, las tribus osco-umbria no exhiben los mismos rasgos de los latinos, quienes compartían, en términos generales, la misma cultura material que los etruscos. La variante de Villanovan encontrada en Lacio se denomina cultura Latial . El rasgo más distintivo de la cultura Latial eran las urnas cinerarias en forma de tuguria ("chozas") en miniatura. En la Fase I de la cultura del Lacio ( c. 1000-900 a. C.), estas urnas-cabaña solo aparecen en algunos entierros, pero se convierten en estándar en los entierros de cremación de la Fase II (900-770 a. C.). [40] Representan las típicas chozas de una sola habitación de los campesinos contemporáneos, que estaban hechas de materiales simples y fácilmente disponibles: paredes de adobe y techos de paja sostenidos por postes de madera. Las cabañas siguieron siendo la principal forma de vivienda latina hasta aproximadamente el 650 a.C. [41] El ejemplo más famoso fue la Casa Romuli ("Choza de Rómulo ") en la ladera sur del Monte Palatino, supuestamente construida por el legendario fundador de Roma con sus propias manos y que, según se dice, sobrevivió hasta la época del emperador Augusto ( gobernó entre el 30 a. C. y el 14 d. C.). [42] [43]
Alrededor del 650 a. C. comenzó un período de urbanización, con el establecimiento de ciudades-estado políticas en el Lacio. El ejemplo más notable es la propia Roma, que originalmente era un grupo de asentamientos separados en distintas colinas. Parece que se fusionaron en una sola entidad alrededor del 625 a. C., cuando se establecieron los primeros edificios en el sitio del posterior Foro Romano .
Según la hipótesis dominante de Kurgan, los primeros indoeuropeos eran un pueblo estepario nómada , originario de las estepas euroasiáticas (sur de Rusia, norte del Cáucaso y Asia central). Su sustento se basaba en los caballos y el pastoreo. En la época histórica, el mismo estilo de vida sociocultural fue mantenido, en las mismas regiones, por pueblos descendientes de los protoindoeuropeos (PIE) conocidos por los grecorromanos como escitas , sármatas y alanos , cuyas lenguas pertenecían a la Rama iraní de IE. Sobre la base de características nómadas esteparias comunes en las culturas de los diversos pueblos indoeuropeos en la era histórica, los estudiosos han reconstruido elementos de la cultura protoindoeuropea. Se han discernido reliquias de tales elementos en las costumbres romanas y latinas. Ejemplos incluyen:
A pesar de sus frecuentes guerras intestinas, las ciudades-estado latinas mantuvieron estrechas relaciones cultural-religiosas a lo largo de su historia. Su evento tribal común más importante era el Latiar o Feriae Latinae ("Festival Latino") de cuatro días de duración , que se celebraba cada invierno en el sagrado mons Albanus ( Monte Cavo , Alban Hills, SE de Roma), un volcán extinto. El clímax del festival fue una serie de sacrificios a Júpiter Latiaris ("Júpiter del Lacio"); la carne sacrificada fue compartida por los representantes de las comunidades latinas. Estos elaborados rituales, como todas las ceremonias religiosas romanas, debían realizarse con absoluta precisión y, si se cometía algún error de procedimiento, debían repetirse desde el principio. El Festival Latino continuó celebrándose mucho después de que todo el Latium Vetus se integrase en la República Romana después del 338 a.C. (a partir de entonces, los cónsules romanos los presidían) y en la época imperial romana . El historiador Livio , que escribió alrededor del año 20 d. C., atribuyó la desastrosa derrota de Roma a manos del general cartaginés Aníbal en la batalla del lago Trasimeno en 217 a. C. a la impiedad del cónsul Cayo Flaminio , quien, en su afán por unirse a su ejército en su punto de reunión. de Arretium , omitió asistir al Festival Latino. [49]
También se celebraron eventos cultural-religiosos latinos en otros centros de culto comunes, por ejemplo, el principal santuario común a Diana en Aricia . Este puede ser el bosque sagrado de Diana que un fragmento de los Orígenes de Catón registró dedicado, probablemente c. 500 a. C. , por diversas comunidades latinas bajo el liderazgo del dictador de Tusculum , Egerius Baebius. [50] Cornell sostiene que el templo de Diana supuestamente fundado por el rey romano Servio Tulio en la colina del Aventino en Roma también era un santuario latino común, ya que fue construido fuera del pomerium o límite de la ciudad. [51] También había un importante centro de culto latino en Lavinium . Lavinium albergaba el culto de los penates , o dioses ancestrales latinos. Cornell sugiere que el "Santuario de los 13 altares" descubierto en la década de 1960 en Lavinium era el lugar del culto a Penates. Dado que cada uno de los altares difiere en estilo y fecha, se ha sugerido que cada uno fue erigido por una ciudad-estado latina separada. [52]
Bajo la influencia cada vez mayor de los griegos italiotas , los romanos adquirieron su propio mito de origen nacional en algún momento durante la era republicana temprana (500-300 a. C.). Se centró en la figura de Eneas , un supuesto troyano superviviente de la destrucción de Troya por los griegos aqueos , como se relata en la epopeya del poeta Homero , la Ilíada (compuesta c. 800 a. C. ). La leyenda proporcionó a los romanos un pedigrí heroico "homérico", así como una distinción étnica (espuria) de los demás latinos. También proporcionó una justificación (como venganza poética por la destrucción de Troya) para las hostilidades de Roma y su eventual subyugación contra las ciudades griegas del sur de Italia, especialmente Taras (mod. Taranto ) en el período que finalizó en 275 a.C. [53]
La figura de Eneas retratada en la Ilíada se prestó a su adopción como el "Abraham" romano: un poderoso guerrero de sangre real (menor) que mató personalmente a 28 aqueos en la guerra, fue salvado dos veces de una muerte segura por los dioses. dando a entender que tenía un gran destino que cumplir. Un pasaje de la Ilíada de Homero contiene la profecía de que Eneas y sus descendientes algún día gobernarían a los troyanos. [54] Dado que los troyanos habían sido expulsados de su propia ciudad, se especuló que Eneas y otros supervivientes troyanos debieron haber emigrado a otros lugares.
La leyenda recibe su tratamiento más vívido y detallado en la epopeya del poeta romano Virgilio , La Eneida (publicada alrededor del año 20 d. C.). Según esto, el primer rey de la tribu latina fue Latino , quien dio su nombre a la tribu y fundó la primera capital de los latinos, Laurentum , cuya ubicación exacta es incierta. El héroe troyano Eneas y sus hombres huyeron por mar después de la captura y saqueo de su ciudad, Troya , por los griegos en 1184 a.C., según un cálculo antiguo. Después de muchas aventuras, Eneas y su ejército troyano desembarcaron en la costa del Lacio, cerca de la desembocadura del Tíber. Inicialmente, el rey Latino intentó expulsarlos, pero fue derrotado en la batalla. Más tarde aceptó a Eneas como aliado y finalmente le permitió casarse con su hija, Lavinia. Eneas supuestamente fundó la ciudad de Lavinium (Pratica di Mare, Pomezia ), que lleva el nombre de su esposa, en la costa no lejos de Laurentum. Se convirtió en la capital latina después de la muerte de Latino. [55] El hijo de Eneas (de su anterior esposa troyana, hija del rey Príamo de Troya ), Ascanio , fundó una nueva ciudad, Alba Longa en las colinas Albanas, que reemplazó a Lavinium como capital. Alba Longa supuestamente siguió siendo la capital latina durante unos 400 años bajo los sucesores de Eneas, los reyes latinos de Alba , hasta que su descendiente (supuestamente en línea directa después de 15 generaciones) Rómulo fundó Roma en el 753 a.C. [56] Bajo un rey posterior , Tulo Hostilio (reinado tradicional que data del 673 al 642 a. C.), los romanos arrasaron Alba Longa y reubicaron a sus habitantes en el mons Caelius ( colina celia ) en Roma.
Existe controversia sobre cómo y cuándo los romanos adoptaron a Eneas y sus troyanos como ancestros étnicos. Una teoría es que los romanos se apropiaron de la leyenda de los etruscos, quienes a su vez adquirieron la leyenda de los griegos. Hay pruebas de que la leyenda de Eneas era bien conocida entre los etruscos en el año 500 a. C.: las excavaciones en la antigua ciudad etrusca de Veyes descubrieron una serie de estatuillas que representan a Eneas huyendo de Troya llevando a su padre a la espalda, como en la leyenda. [57] De hecho, el lingüista búlgaro Vladimir Georgiev argumentó que los etruscos originales eran en realidad descendientes de aquellos refugiados troyanos y que la leyenda de Eneas tiene una base histórica. [58] Georgiev cuestiona la opinión generalizada de que el etrusco no era indoeuropeo: sostiene que el etrusco estaba estrechamente relacionado con las lenguas indoeuropeas hitita y lidia . [59] La tesis de Georgiev no ha recibido el apoyo de otros académicos. Las excavaciones en Troya han arrojado un único documento escrito, una carta en luvita . Pero como el luvita (que ciertamente está estrechamente relacionado con el hitita) se utilizó como una especie de lengua franca diplomática en Anatolia, no se puede argumentar de manera concluyente que el luvita fuera el idioma cotidiano de Troya. Cornell señala que los romanos pueden haber adquirido la leyenda directamente de los griegos italiotes. La primera referencia literaria griega a Roma como fundación de Eneas data de c. 400 a.C. [60] También hay mucha evidencia arqueológica de contactos entre las ciudades del Lacio arcaico y el mundo griego, por ejemplo, el santuario arcaico de los Penates en Lavinium, que muestra "una fuerte influencia griega en el diseño arquitectónico y la ideología religiosa", según Cornell. [61]
Pero cualquiera que sea el origen de la leyenda, está claro que los latinos no tenían conexión histórica con Eneas y ninguna de sus ciudades fue fundada por refugiados troyanos. Además, Cornell considera que la propia ciudad de Alba Longa probablemente sea mítica. Se han descubierto restos de la antigua cultura Latial en la orilla del lago Alban, pero indican una serie de pequeñas aldeas, no una ciudad-estado urbanizada. En cualquier caso, los vestigios de la fase más temprana de la cultura lacial también se encuentran en Roma al mismo tiempo ( c. 1000 a. C. ), por lo que la arqueología no puede utilizarse para respaldar la tradición de que Roma fue fundada por gente de Alba Longa. [41] Si Alba Longa no existió, tampoco lo hicieron los "reyes albaneses", cuya genealogía fue casi con certeza fabricada para "probar" la descendencia de Rómulo de Eneas. La naturaleza dudosa de la genealogía se demuestra por el hecho de que atribuye a los 14 reyes albanos un reinado promedio de 30 años, una cifra inverosímilmente alta. La naturaleza falsa del vínculo Eneas-Rómulo también se demuestra por el hecho de que, en algunas versiones tempranas de la tradición, se indica a Rómulo como nieto de Eneas, a pesar de estar cronológicamente separado de Eneas por unos 450 años. [62]
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El propio Rómulo fue objeto de la famosa leyenda de la loba lactante ( lupa ) que mantuvo con vida a Rómulo y a su gemelo Remo en una cueva del monte Palatino (el Lupercal ) después de haber sido arrojados al río Tíber por orden de su malvado tío, Amulio . Este último había usurpado el trono de Alba al abuelo de los gemelos, el rey Numitor , y luego confinó a su madre, Rea Silvia , en el convento de las vestales . Fueron arrastrados a la orilla por el río y, después de unos días con el lobo, fueron rescatados por unos pastores.
La opinión académica dominante considera a Rómulo un personaje enteramente mítico y la leyenda ficticia. Desde este punto de vista, Rómulo era un nombre fabricado para proporcionar a Roma un héroe fundador epónimo, una característica común de los mitos fundacionales clásicos; es posible que Rómulo llevara el nombre de Roma y no al revés . El nombre contiene el diminutivo latino -ulus , por lo que significa simplemente "romano" o "pequeño romano". [63] Se ha sugerido que el nombre "Roma" era de origen etrusco , o que se derivaba de la palabra latina ruma ("tetina"), presumiblemente porque la forma del Monte Palatino y/o Capitolino se parecía a la de una mujer. senos. Si Rómulo recibió el nombre de la ciudad, es más probable que fuera histórico. Sin embargo, Cornell sostiene que "Romulus probablemente nunca existió... Su biografía es una mezcla compleja de leyenda y cuento popular, intercalada con especulaciones anticuarias y propaganda política". [63]
Por el contrario, Andrea Carandini , un arqueólogo que ha pasado la mayor parte de su carrera excavando el centro de Roma, propuso la teoría de que Rómulo fue una figura histórica que de hecho fundó la ciudad en c. 753 a. C. , según lo relatan los antiguos cronistas, arando un surco sagrado simbólico para definir los límites de la ciudad. [64] Pero las opiniones de Carandini han recibido escaso apoyo entre sus colegas académicos.
En contraste con la leyenda de Eneas, que fue claramente importada al mundo latino desde una cultura extraña, parece que la leyenda de Rómulo sobre la loba lactante es un auténtico mito latino indígena.
El número tradicional de comunidades latinas a los efectos de las fiestas religiosas conjuntas es de 30 en las fuentes. El mismo número se informa, probablemente erróneamente, como miembros de la alianza militar romano-latina, denominada " Liga Latina " por los estudiosos modernos. Pero parece que c. 500 a. C. había sólo 15 ciudades-estado latinas independientes en Latium Vetus, incluida la propia Roma (las otras 15 fueron anexadas por la primera a medida que se expandían, especialmente Roma). El tamaño de los territorios de las ciudades-estado en c. 500 a. C. fueron estimados por Beloch (1926):
La tabla anterior muestra el pequeño tamaño del Latium Vetus: sólo alrededor de dos tercios del tamaño del condado inglés de Kent . Roma era, con diferencia, el estado más grande y controlaba alrededor del 35% de la superficie terrestre total. Los siguientes cuatro estados más grandes tenían desde poco menos de la mitad del tamaño de Roma hasta una quinta parte del tamaño; los diez restantes oscilaban entre una décima parte del tamaño y menos de una vigésima parte.
Desde una etapa temprana, las relaciones exteriores de las ciudades-estado latinas estuvieron dominadas por su miembro más grande y poderoso, Roma. La gran cantidad de evidencia arqueológica descubierta desde la década de 1970 ha desacreditado de manera concluyente la teoría alguna vez de moda de A. Alföldi de que Roma fue un asentamiento insignificante hasta aproximadamente el 500 a.C. y, por lo tanto, que la República no se estableció antes de aproximadamente el 450, y posiblemente tan tarde como el 400 a.C. . Ahora no hay duda de que Roma era una ciudad unificada (a diferencia de un grupo de asentamientos separados en la cima de una colina) hacia c. 625 a. C. y se había convertido en la segunda ciudad más grande de Italia (después de Tarento , 510 hectáreas) alrededor del 550 a. C., cuando tenía una superficie de aproximadamente 285 hectáreas (1,1 millas cuadradas) y una población estimada de 35.000 habitantes. Por tanto, Roma tenía aproximadamente la mitad del tamaño de la Atenas contemporánea (585 hectáreas, incluido el Pireo ) y mucho más grande que cualquier otra ciudad latina. [66]
El tamaño de Roma en esta época da crédito a la tradición romana, descartada por Alföldi, de que en el período real tardío (550-500 a. C.), tradicionalmente el gobierno de la dinastía Tarquina , Roma estableció su hegemonía política sobre las otras ciudades-estado. del Antiguo Lacio. Según Livio, el rey Tarquino el Orgulloso unió a las ciudades-estado latinas en una alianza militar bajo el liderazgo romano. [67] Según se informa, Tarquino también anexó Pometia (más tarde Satricum ) y Gabii ; estableció el control sobre Tusculum mediante una alianza matrimonial con su líder, Octavus Mamilius; y estableció colonias romanas en Signia y Circeii . Estaba sitiando Ardea cuando estalló la revuelta contra su monarquía. [68] El control político de Roma sobre Latium Vetus aparentemente está confirmado por el texto del primer tratado romano-cartaginés registrado, fechado por el antiguo historiador griego Polibio en el 507 a.C., una fecha aceptada por Cornell (aunque algunos estudiosos sostienen una fecha mucho posterior). . El tratado describe las ciudades latinas de Lavinium y Ardea, entre otras, como "súbditos romanos". Aunque el texto reconocía que no todas las ciudades latinas eran súbditas de Roma, claramente las colocaba bajo la hegemonía de Roma, ya que disponía que si Cartago capturaba alguna ciudad latina, estaba obligada a entregarla al control de Roma. Se supone que la esfera de influencia de Roma se extiende hasta Terracina , 100 km al sur. [69]
La caída de la monarquía romana fue probablemente un proceso más largo, violento e internacional que el golpe rápido, incruento e interno relatado por la tradición. El papel del rey etrusco Lars Porsenna , de Clusium , que encabezó una invasión del territorio romano en el momento de la revolución, fue probablemente distorsionado por motivos propagandísticos por cronistas romanos posteriores. Livio afirma que Porsenna pretendía restaurar a Tarquino en su trono, pero no logró tomar Roma después de un asedio. Tácito sugiere que el ejército de Porsenna logró ocupar la ciudad. [70] El hecho de que no haya evidencia de la restauración de Tarquino durante esta ocupación ha llevado a algunos eruditos a sugerir que Porsenna fue el verdadero agente de la caída de Tarquino, y que pretendía reemplazarlo como rey de Roma. [71] Cualquier peligro de una toma de Roma por parte de los etruscos fue eliminado por la derrota de Porsenna en Aricia en 504 a.C.
Siguió una guerra entre Roma y las otras ciudades-estado latinas, que probablemente aprovecharon la agitación política en Roma para intentar recuperar/preservar su independencia. [71] Parece que Tusculum y Aricia tomaron la iniciativa en la organización de una alianza antirromana. Una fuente antigua nombra a Egerius Baebius, el líder de Tusculum, como el "dictador latino" (es decir, comandante en jefe de las fuerzas latinas). Parece que Baebio dedicó un bosque sagrado a Diana en lucus Ferentinae (un bosque cerca de Aricia) en c. 500 a. C. en presencia de representantes de estados latinos, incluidos Tusculum, Aricia, Lanuvium, Lavinium, Cora, Tibur, Pometia y Ardea. [72] Este evento fue probablemente contemporáneo y relacionado con el lanzamiento de la alianza latina. [73] Los latinos aparentemente podían contar con el apoyo de la tribu volsci itálica. Además, se les unió el depuesto rey romano Tarquino el Orgulloso y sus seguidores restantes.
Al parecer, los romanos prevalecieron, logrando una notable victoria sobre las fuerzas latinas en el lago Regillus en algún momento del período 499-493 a. C. (el año exacto es discutido entre los eruditos). [74]
En lugar de restaurar su hegemonía anterior, los romanos aparentemente se conformaron con una alianza militar en igualdad de condiciones con los latinos. Según las fuentes, el foedus Cassianum (tratado de Casiano) fue un tratado bilateral entre los romanos por un lado y las otras ciudades-estado latinas juntas. [75] Preveía una paz perpetua entre las dos partes; una alianza defensiva mediante la cual las partes se comprometían a ayudarse mutuamente en caso de ataque; una promesa de no ayudar ni permitir el paso a los enemigos de cada uno; la división equitativa del botín de guerra (la mitad para Roma, la mitad para los demás latinos) y disposiciones para regular el comercio entre las partes. Además, el tratado probablemente preveía que el mando general de las fuerzas conjuntas de los aliados se alternara cada año entre un comandante romano y un comandante de alguna de las otras ciudades-estado latinas. Como se desconoce la naturaleza de la hegemonía de Tarquinio sobre los latinos, es imposible decir en qué se diferenciaban los términos del tratado de Casiano de los impuestos por los Tarquinos. Pero es probable que el gobierno de Tarquino fuera más oneroso e implicara el pago de tributos, mientras que los términos republicanos implicaban simplemente una alianza militar. El impulso para formar tal alianza probablemente provino de la aguda inseguridad causada por una fase de migración e invasión de las zonas bajas por parte de tribus montañosas itálicas en el período posterior al 500 a.C. Los latinos enfrentaron repetidas incursiones de los hérnicos , ecuos y volscos , cuyos territorios rodeaban al Latium Vetus en sus lados este y sur. [76]
La nueva alianza militar romano-latina resultó lo suficientemente fuerte como para repeler las incursiones de las tribus montañosas itálicas en el período 500-400 a.C. Durante el siglo siguiente, después de que Roma se recuperara de la catastrófica invasión gala del 390 a. C., los romanos comenzaron una fase de expansionismo. Además del establecimiento de una serie de colonias latinas en territorios anexados a las tribus montañesas, Roma anexó varias ciudades-estado latinas vecinas en constante sucesión. La creciente amenaza planteada por la invasión romana llevó a los estados latinos más poderosos, como Praeneste , a intentar defender su independencia e integridad territorial desafiando a Roma, a menudo en alianza con sus antiguos enemigos, las tribus montañesas como los volscos. Finalmente, en 341 a. C., todas las ciudades-estado latinas se combinaron en lo que resultó ser un esfuerzo final para recuperar/preservar su independencia. La llamada Guerra Latina terminó en 338 con una victoria romana decisiva, tras la cual Roma anexó la mayor parte del Latium Vetus . A algunos de los estados latinos más grandes, como Praeneste y Tibur, se les permitió conservar cierto grado de autonomía política, pero sólo en un estatus subordinado como socii romanos ("aliados"), vinculados a Roma por tratados de alianza militar.
Un estudio genético publicado en Science en noviembre de 2019 examinó los restos de seis varones latinos enterrados cerca de Roma entre el 900 a.C. y el 200 a.C. Portaban los haplogrupos paternos R-M269 , T-L208 , R-P311 , R-PF7589 y R-P312 (dos muestras), y los haplogrupos maternos H1aj1a , T2c1f , H2a , U4a1a , H11a y H10 . [77] Estos individuos examinados se distinguían de las poblaciones anteriores de Italia por la presencia de un 30% de ascendencia esteparia . [78] Se encontraron dos de cada seis individuos de entierros latinos que tienen una mezcla de ascendencia local de la Edad del Hierro y ascendencia de una población del Mediterráneo oriental . Entre las poblaciones modernas, cuatro de cada seis eran las más cercanas a los italianos del norte y del centro , y luego a los españoles, mientras que las otras dos eran las más cercanas a los italianos del sur. [79] En general, se encontró que la diferenciación genética entre los latinos, los etruscos y la población proto-villanovana anterior de Italia era insignificante. [80]
Los individuos examinados de la ciudad de Roma durante la época del Imperio Romano (27 a. C. - 300 d. C.) casi no tenían ningún parecido genético con las poblaciones fundadoras de Roma y, en cambio, se desplazaron hacia el Mediterráneo oriental y Oriente Medio . Se descubrió que la población imperial de Roma era extremadamente diversa, y casi ninguno de los individuos examinados era de ascendencia principalmente europea. Se sugirió que el reemplazo genético observado de las poblaciones fundadoras de la ciudad fue el resultado de una fuerte migración de comerciantes y esclavos de los populosos centros urbanos de Medio Oriente y Grecia. [81] Durante la antigüedad tardía, después de la era imperial, la población de Roma se redujo drásticamente como resultado de la inestabilidad política, las epidemias y los cambios económicos. En este período, es evidente una mayor ascendencia europea en Roma; sus habitantes comenzaron a aproximarse nuevamente a los italianos actuales, y pueden modelarse como una mezcla genética de habitantes de la ciudad de Roma de la era imperial y poblaciones del centro o norte de Italia. [82] En el siguiente período medieval temprano, las invasiones de bárbaros trajeron una mayor ascendencia europea a Roma, lo que resultó en una mayor pérdida de vínculo genético con el Mediterráneo oriental y Oriente Medio. En la Edad Media , el pueblo de Roma volvió a parecerse genéticamente a las poblaciones europeas. [83] [84] [85 ] [ 86 ] [87 ] [88] [89]
En cuanto a los datos sobre la pigmentación de ojos, cabello y piel, los siguientes resultados se obtuvieron del estudio del ADN antiguo de los 11 individuos de la Edad del Hierro/período Republicano, procedentes del Lacio y Abruzos, y de los 27 individuos de la Edad del Hierro/período Republicano, procedentes del Lacio y Abruzos, y de los 27 individuos de la Edad del Hierro/período Republicano, procedentes del Lacio y Abruzos. /Epoca Moderna, procedente del Lacio.
Para el período Edad del Hierro/República, el color de ojos es azul en el 27% de los examinados y oscuro en el 73% restante. El color del cabello es 9% rubio o rubio oscuro y 91% castaño oscuro o negro. El color de piel es intermedio para el 82%, intermedio u oscuro para el 9% y oscuro o muy oscuro para el 9% restante. [90]
Por el contrario, se obtuvieron los siguientes resultados para el período medieval/moderno temprano: el color de ojos es azul en el 26% de los examinados y oscuro en el 74% restante. El color del cabello es 22% rubio o rubio oscuro, 11% pelirrojo y 67% castaño oscuro o negro. El color de la piel es pálido para el 15%, intermedio para el 68%, intermedio u oscuro para el 10% y oscuro o muy oscuro para el 7% restante. [90]
Los orígenes etruscos se remontan a un pasado lejano. A pesar de la afirmación de Heródoto, quien escribió que los etruscos emigraron a Italia desde Lidia en el Mediterráneo oriental, no hay evidencia material o lingüística que respalde esto. La cultura material etrusca se desarrolló en una cadena ininterrumpida a partir de antecedentes de la Edad del Bronce. En cuanto a las relaciones lingüísticas, el lidio es una lengua indoeuropea. El lemniano, como lo atestiguan algunas inscripciones descubiertas cerca de Kamania en la isla de Lemnos, era un dialecto del etrusco introducido en la isla por aventureros comerciales. Las similitudes lingüísticas que conectan el etrusco con el raético, una lengua hablada en las regiones subalpinas del noreste de Italia, militan aún más en contra de la idea de orígenes orientales.
Curiosamente, aunque se tomaron muestras de individuos de la Edad del Hierro de contextos etrusco (n = 3) y latino (n = 6), no detectamos diferencias significativas entre los dos grupos con estadísticas f4 en la forma f4 (RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; población de prueba, Onge), lo que sugiere orígenes compartidos o un extenso intercambio genético entre ellos.