La orientación sexual es un patrón personal duradero de atracción romántica o atracción sexual (o una combinación de estas) hacia personas del sexo o género opuesto , del mismo sexo o género, o hacia ambos sexos o más de un género. Los patrones generalmente se clasifican en heterosexualidad , homosexualidad y bisexualidad , [1] [2] [3] mientras que la asexualidad (la falta de atracción sexual hacia los demás) a veces se identifica como la cuarta categoría. [4] [5]
Estas categorías son aspectos de la naturaleza más matizada de la identidad y la terminología sexual . [3] Por ejemplo, las personas pueden usar otras etiquetas , como pansexual o polisexual , [3] [6] o ninguna en absoluto. [1] Según la Asociación Estadounidense de Psicología , la orientación sexual "también se refiere al sentido de identidad de una persona basado en esas atracciones, comportamientos relacionados y membresía en una comunidad de otras personas que comparten esas atracciones". [1] [7] Androfilia y ginefilia son términos utilizados en las ciencias del comportamiento para describir la orientación sexual como una alternativa a una conceptualización binaria de género . La androfilia describe la atracción sexual hacia la masculinidad ; La ginefilia describe la atracción sexual hacia la feminidad . [8] El término preferencia sexual se superpone en gran medida con orientación sexual, pero generalmente se distingue en la investigación psicológica. [9] Una persona que se identifica como bisexual, por ejemplo, puede preferir sexualmente un sexo sobre el otro. [10] La preferencia sexual también puede sugerir un grado de elección voluntaria, [9] [11] [12] mientras que la orientación sexual no es una elección. [13] [14] [15]
Los científicos no conocen la causa exacta de la orientación sexual, pero teorizan que es causada por una compleja interacción de influencias genéticas , hormonales y ambientales . [13] [15] [16] Aunque ninguna teoría sobre la causa de la orientación sexual ha obtenido todavía un apoyo generalizado, los científicos favorecen las teorías con base biológica . [13] Hay mucha más evidencia que apoya las causas biológicas no sociales de la orientación sexual que las sociales, especialmente para los hombres. [17] [18] [19] No hay evidencia sustancial que sugiera que la crianza de los hijos o las experiencias de la primera infancia desempeñen un papel con respecto a la orientación sexual. [20] En todas las culturas, la mayoría de las personas son heterosexuales, y una minoría tiene una orientación homosexual o bisexual. [17] [18] : 8 [19] : 9–10 La orientación sexual de una persona puede estar en cualquier parte de un continuo , desde la atracción exclusiva hacia el sexo opuesto hasta la atracción exclusiva hacia el mismo sexo. [1]
La orientación sexual se estudia principalmente en biología , antropología y psicología (incluida la sexología ), pero también es un área temática en sociología , historia (incluidas las perspectivas construccionistas sociales ) y derecho . [21]
La orientación sexual se define tradicionalmente como la heterosexualidad , la bisexualidad y la homosexualidad , mientras que algunos investigadores consideran la asexualidad como la cuarta categoría de orientación sexual y se ha definido como la ausencia de una orientación sexual tradicional. Un asexual tiene poca o ninguna atracción sexual por las personas. [4] [5] Puede considerarse una falta de orientación sexual, [22] y existe un debate importante sobre si se trata o no de una orientación sexual. [4] [5]
La mayoría de las definiciones de orientación sexual incluyen un componente psicológico, como la dirección de los deseos eróticos de un individuo, o un componente conductual, que se centra en el sexo de la pareja sexual del individuo. Algunas personas prefieren simplemente seguir la autodefinición o identidad de un individuo . La comprensión científica y profesional es que "las atracciones centrales que forman la base de la orientación sexual adulta suelen surgir entre la niñez media y la adolescencia temprana". [1] La orientación sexual se diferencia de la identidad sexual en que abarca las relaciones con los demás, mientras que la identidad sexual es un concepto de uno mismo.
La Asociación Estadounidense de Psicología afirma que "la orientación sexual se refiere a un patrón duradero de atracción emocional, romántica y/o sexual hacia hombres, mujeres o ambos sexos" y que "[e]sta gama de comportamientos y atracciones ha sido descrito en varias culturas y naciones alrededor del mundo. Muchas culturas usan etiquetas de identidad para describir a las personas que expresan estas atracciones. En los Estados Unidos, las etiquetas más frecuentes son lesbianas (mujeres atraídas por mujeres), hombres homosexuales (hombres atraídos por hombres), y bisexuales (personas atraídas por ambos sexos). Sin embargo, algunas personas pueden utilizar etiquetas diferentes o ninguna". Además, afirman que la orientación sexual "es distinta de otros componentes del sexo y el género, incluido el sexo biológico (las características anatómicas, fisiológicas y genéticas asociadas con ser hombre o mujer), la identidad de género (el sentido psicológico de ser hombre o mujer), y rol social de género (las normas culturales que definen el comportamiento femenino y masculino)". [1]
La identidad sexual y el comportamiento sexual están estrechamente relacionados con la orientación sexual, pero se distinguen: la identidad sexual se refiere a la concepción que un individuo tiene de sí mismo, el comportamiento se refiere a actos sexuales reales realizados por el individuo y la orientación se refiere a "fantasías, apegos y anhelos". " [23] Los individuos pueden o no expresar su orientación sexual en sus comportamientos. [1] A las personas que tienen una orientación sexual no heterosexual que no se alinea con su identidad sexual a veces se les llama " encerradas ". Sin embargo, el término puede reflejar un cierto contexto cultural y una etapa particular de transición en sociedades que gradualmente están abordando la integración de minorías sexuales. En los estudios relacionados con la orientación sexual, cuando se trata del grado en que coinciden las atracciones sexuales , los comportamientos y la identidad de una persona, los científicos suelen utilizar los términos concordancia o discordancia . Así, se puede decir que una mujer que se siente atraída por otras mujeres, pero se dice heterosexual y sólo tiene relaciones sexuales con hombres, experimenta discordancia entre su orientación sexual (homosexual o lesbiana) y su identidad y comportamientos sexuales (heterosexual). [24]
La identidad sexual también puede usarse para describir la percepción que una persona tiene de su propio sexo , en lugar de la orientación sexual. El término preferencia sexual tiene un significado similar a orientación sexual , y los dos términos a menudo se usan indistintamente, pero la Asociación Estadounidense de Psicología afirma que la preferencia sexual sugiere un grado de elección voluntaria. [9] El término ha sido incluido por el Comité sobre Preocupaciones de Gays y Lesbianas de la Asociación Estadounidense de Psicología como una redacción que promueve un "sesgo heterosexual". [9] El término orientación sexual fue introducido por el sexólogo John Money en lugar de preferencia sexual , argumentando que la atracción no es necesariamente una cuestión de libre elección. [25]
Androfilia y ginefilia (o ginecofilia ) son términos utilizados en las ciencias del comportamiento para describir la atracción sexual, como una alternativa a una conceptualización homosexual y heterosexual. Se utilizan para identificar el objeto de atracción de un sujeto sin atribuirle una asignación sexual o identidad de género . Términos relacionados como pansexual y polisexual no hacen tales asignaciones al tema. [6] [26] Las personas también pueden usar términos como queer , pansensual, polifidelito , ambisexual o identidades personalizadas como byke o biphilic . [6]
El uso de androfilia y ginefilia puede evitar confusión y ofensa al describir a personas de culturas no occidentales, así como al describir a personas intersexuales y transgénero. El psiquiatra Anil Aggrawal explica que la androfilia, junto con la ginefilia, [27] [ página necesaria ]
Es necesario superar inmensas dificultades a la hora de caracterizar la orientación sexual de hombres y mujeres trans. Por ejemplo, es difícil decidir si un hombre trans atraído eróticamente por los hombres es una mujer heterosexual o un hombre homosexual; o una mujer trans atraída eróticamente por las mujeres es un hombre heterosexual o una mujer lesbiana. Cualquier intento de clasificarlos no sólo puede causar confusión sino también ofender a los sujetos afectados. En tales casos, al definir la atracción sexual, es mejor centrarse en el objeto de atracción que en el sexo o género del sujeto.
El sexólogo Milton Diamond escribe: "Los términos heterosexual, homosexual y bisexual se usan mejor como adjetivos, no como sustantivos, y se aplican mejor a comportamientos, no a personas. Este uso es particularmente ventajoso cuando se habla de las parejas de personas transexuales o intersexuales. Estos nuevos Los términos tampoco tienen el peso social de los anteriores." [28]
Algunos investigadores abogan por el uso de la terminología para evitar los prejuicios inherentes a las conceptualizaciones occidentales de la sexualidad humana. Al escribir sobre la demografía fa'afafine de Samoa , la socióloga Johanna Schmidt escribe que en culturas donde se reconoce un tercer género , un término como "transexual homosexual" no se alinea con las categorías culturales. [29]
Amor del mismo género , o SGL , es un término adoptado por algunos afroamericanos , entendido como una identidad homosexual que afirma culturalmente. [30]
Algunos investigadores, como Bruce Bagemihl , han criticado ciertas formas en que se han utilizado las etiquetas "heterosexual" y "homosexual" para las personas transgénero, escribiendo: "... el punto de referencia para la orientación 'heterosexual' u 'homosexual' en esta nomenclatura es únicamente el sexo genético del individuo antes de la reasignación (ver por ejemplo, Blanchard et al. 1987, Coleman y Bockting, 1988, Blanchard, 1989). Estas etiquetas ignoran por lo tanto el sentido personal del individuo de que la identidad de género tiene prioridad sobre el sexo biológico, en lugar de al revés." Bagemihl continúa discrepando de la forma en que esta terminología facilita afirmar que los transexuales son en realidad hombres homosexuales que buscan escapar del estigma. [31]
Se han propuesto términos para la atracción sexual hacia una persona nacida varón con una expresión de género femenina, incluyendo ginandromorfofilia (adjetivo: ginandromorfofílico ) [32] [33] y ginemimetofilia (adj.: ginemimetófilo ). [34] [32]
Los primeros escritores sobre la orientación sexual solían entenderla intrínsecamente ligada al sexo del sujeto. Por ejemplo, se pensaba que una persona típica con cuerpo femenino que se sentía atraída por personas con cuerpo femenino tendría atributos masculinos, y viceversa. [35] Esta comprensión fue compartida por la mayoría de los teóricos importantes de la orientación sexual desde mediados del siglo XIX hasta principios del XX, como Karl Heinrich Ulrichs , Richard von Krafft-Ebing , Magnus Hirschfeld , Havelock Ellis , Carl Jung y Sigmund Freud . así como muchas personas homosexuales con variantes de género. Sin embargo, esta comprensión de la homosexualidad como inversión sexual fue cuestionada en ese momento y, durante la segunda mitad del siglo XX, la identidad de género pasó a verse cada vez más como un fenómeno distinto de la orientación sexual. Las personas transgénero y cisgénero pueden sentirse atraídas por hombres, mujeres o ambos, aunque la prevalencia de diferentes orientaciones sexuales es bastante diferente en estas dos poblaciones. Un individuo homosexual, heterosexual o bisexual puede ser masculino, femenino o andrógino . Sin embargo, un análisis realizado por J. Michael Bailey y Kenneth Zucker encontró que la mayoría de los hombres homosexuales y lesbianas muestreados en múltiples estudios informaron "sustancialmente más" comportamiento de tipo cruzado en la infancia que los sujetos heterosexuales. [36]
La orientación sexual se vuelve más compleja cuando se consideran las interpretaciones no binarias tanto del sexo como del género . La socióloga Paula Rodríguez Rust (2000) aboga por una definición más multifacética de orientación sexual:
La mayoría de los modelos alternativos de sexualidad... definen la orientación sexual en términos de sexo o género biológico dicotómico ... La mayoría de los teóricos no eliminarían la referencia al sexo o al género, sino que abogarían por incorporar conceptos no binarios más complejos de sexo o género, relaciones más complejas entre sexo, género y sexualidad, y/o dimensiones adicionales no relacionadas con el género en los modelos de sexualidad. [37]
Los homosexuales y lesbianas pueden tener relaciones sexuales con alguien del sexo opuesto por diversas razones, incluido el deseo de una familia percibida como tradicional y preocupaciones de discriminación y ostracismo religioso . [38] [39] [40] [41] [42] Mientras que algunas personas LGBT ocultan sus respectivas orientaciones a sus cónyuges, otras desarrollan identidades gay y lesbianas positivas mientras mantienen matrimonios heterosexuales exitosos . [43] [44] [45] Salir del armario ante uno mismo, un cónyuge del sexo opuesto y los hijos puede presentar desafíos que no enfrentan las personas gays y lesbianas que no están casadas con personas del sexo opuesto o que no lo hacen. no tener hijos. [46]
A menudo, la orientación sexual y la identidad de orientación sexual no se distinguen, lo que puede afectar la evaluación precisa de la identidad sexual y si la orientación sexual puede cambiar o no; La identidad de orientación sexual puede cambiar a lo largo de la vida de un individuo y puede alinearse o no con el sexo biológico, el comportamiento sexual o la orientación sexual real. [47] [48] [24] La orientación sexual es estable e invariable para la gran mayoría de las personas, pero algunas investigaciones indican que algunas personas pueden experimentar cambios en su orientación sexual, y esto es más probable en el caso de las mujeres que de los hombres. [49] Una teoría evolutiva reciente sobre la fluidez sexual femenina sugiere que las mujeres pueden no tener una orientación sexual en el mismo sentido que los hombres, y que la orientación sexual aparente de las mujeres puede ser, en cambio, un subproducto de su orientación sociosexual. En comparación con los hombres, la ausencia del padre aumenta de manera más significativa el comportamiento sexual femenino entre personas del mismo sexo en la edad adulta. [50] La Asociación Estadounidense de Psicología distingue entre orientación sexual (una atracción innata) e identidad de orientación sexual (que puede cambiar en cualquier momento de la vida de una persona). [51]
Aún no se han establecido las causas exactas del desarrollo de una orientación sexual particular. Hasta la fecha, se han realizado muchas investigaciones para determinar la influencia de la genética, la acción hormonal, la dinámica del desarrollo y las influencias sociales y culturales, lo que ha llevado a muchos a pensar que la biología y los factores ambientales desempeñan un papel complejo en su formación. [13] [14] [15]
Las investigaciones han identificado varios factores biológicos que pueden estar relacionados con el desarrollo de la orientación sexual, incluidos los genes , las hormonas prenatales y la estructura del cerebro . No se ha identificado una única causa controladora y la investigación continúa en esta área. [52]
Aunque los investigadores generalmente creen que la orientación sexual no está determinada por ningún factor en particular, sino por una combinación de influencias genéticas, hormonales y ambientales, [13] [15] [16] y los factores biológicos implican una interacción compleja de factores genéticos y la formación uterina temprana. ambiente, [15] [20] favorecen los modelos biológicos para la causa. [13] Hay mucha más evidencia que apoya las causas biológicas no sociales de la orientación sexual que las sociales, especialmente para los hombres. [17] Los científicos no creen que la orientación sexual sea una elección, [13] [14] [15] y algunos de ellos creen que se establece en el momento de la concepción. [53] La investigación científica actual generalmente busca encontrar explicaciones biológicas para la adopción de una orientación sexual particular. [13] Los estudios científicos han encontrado una serie de diferencias biológicas estadísticas entre homosexuales y heterosexuales , que pueden deberse a la misma causa subyacente que la orientación sexual misma. [54]
Los genes pueden estar relacionados con el desarrollo de la orientación sexual. Un estudio de gemelos de 2001 parece excluir los genes como factor importante, [52] mientras que un estudio de gemelos de 2010 encontró que la homosexualidad se explica tanto por genes como por factores ambientales. [55] Sin embargo, el diseño experimental de los estudios de gemelos disponibles ha dificultado su interpretación.
En 2012, varios grupos independientes de investigadores llevaron a cabo un amplio y completo estudio de vinculación de todo el genoma sobre la orientación sexual masculina. [56] Se encontró un vínculo significativo con la homosexualidad con genes en el cromosoma Xq28 y el cromosoma 8 en la región pericentromérica. Los autores concluyeron que "nuestros hallazgos, tomados en contexto con trabajos anteriores, sugieren que la variación genética en cada una de estas regiones contribuye al desarrollo del importante rasgo psicológico de la orientación sexual masculina". Fue el estudio más grande sobre las bases genéticas de la homosexualidad hasta la fecha y se publicó en línea en noviembre de 2014. [57]
Sin embargo, en agosto de 2019, un estudio de asociación de todo el genoma de 493.001 individuos concluyó que cientos o miles de variantes genéticas subyacen al comportamiento homosexual en ambos sexos, con cinco variantes en particular que están significativamente asociadas. Afirmaron que, a diferencia de los estudios de vinculación que encontraron una asociación sustancial de la orientación sexual con variantes en el cromosoma X, no encontraron exceso de señal (ni variantes significativas en todo el genoma individual) en Xq28 o el resto del cromosoma X. [58]
La teoría hormonal de la sexualidad sostiene que así como la exposición a ciertas hormonas juega un papel en la diferenciación del sexo fetal , la exposición hormonal también influye en la orientación sexual que emerge más adelante en el adulto. Las hormonas fetales pueden verse como la influencia principal sobre la orientación sexual adulta o como un cofactor que interactúa con los genes o las condiciones ambientales y sociales. [59]
Para los humanos, la norma es que las mujeres posean dos cromosomas sexuales X, mientras que los hombres tienen un X y un Y. La vía de desarrollo predeterminada para un feto humano siendo mujer, el cromosoma Y es lo que induce los cambios necesarios para cambiar a la vía de desarrollo masculina. . Este proceso de diferenciación está impulsado por hormonas andrógenas , principalmente testosterona y dihidrotestosterona (DHT). Los testículos recién formados en el feto son responsables de la secreción de andrógenos, que cooperarán en impulsar la diferenciación sexual del feto en desarrollo, incluido su cerebro. Esto da como resultado diferencias sexuales entre hombres y mujeres. [60] Este hecho ha llevado a algunos científicos a probar de varias maneras el resultado de modificar los niveles de exposición a andrógenos en mamíferos durante el feto y las primeras etapas de la vida. [61]
Un volumen importante de investigaciones ha demostrado que la probabilidad de que un hombre se convierta en gay aumenta con cada hermano mayor que tiene de la misma madre. Conocido como efecto del orden de nacimiento fraternal (FBO, por sus siglas en inglés), los científicos lo atribuyen a un mecanismo biológico prenatal , específicamente una respuesta inmune materna a los fetos masculinos, ya que el efecto solo está presente en hombres con hermanos biológicos mayores, y no está presente entre hombres con hermanastros mayores. -hermanos y hermanos adoptivos. Este proceso, conocido como hipótesis de la inmunización materna (MIH), comenzaría cuando las células de un feto masculino ingresan a la circulación de la madre durante el embarazo. Estas células transportan proteínas Y, que se cree que desempeñan un papel en la masculinización cerebral (diferenciación sexual) durante el desarrollo fetal. El sistema inmunológico de la madre genera anticuerpos contra estas proteínas Y. Estos anticuerpos se liberan posteriormente en futuros fetos masculinos e interfieren con el papel de masculinización de las proteínas Y, dejando regiones del cerebro responsables de la orientación sexual en la disposición típica femenina "predeterminada", lo que hace que el hijo expuesto se sienta más atraído por los hombres durante más tiempo. mujer. En 2017 se identificó evidencia bioquímica para esta hipótesis y se encontró que las madres con un hijo gay, especialmente aquellas con hermanos mayores, tenían niveles significativamente más altos de anticuerpos contra la proteína Y NLGN4Y que las madres con hijos heterosexuales. [62] [63]
El efecto se vuelve más fuerte con cada embarazo masculino sucesivo, lo que significa que las probabilidades de que el próximo hijo sea gay aumentan entre un 38% y un 48%. Esto no significa que todos o la mayoría de los hijos varones serán homosexuales después de varios embarazos masculinos, sino que las probabilidades de tener un hijo homosexual aumentan de aproximadamente el 2% para el primogénito, al 4% para el segundo, al 6% para el tercero. etcétera. [62] [64] Los científicos han estimado que entre el 15% y el 29% de los hombres homosexuales pueden deber su orientación sexual a este efecto, pero el número puede ser mayor, ya que abortos espontáneos e interrupciones de embarazos masculinos anteriores pueden haber expuesto a sus madres a Y- antígenos ligados. El efecto del orden de nacimiento fraternal probablemente no se aplicaría a los primogénitos hijos homosexuales; en cambio, los científicos dicen que pueden deber su orientación a genes, hormonas prenatales y otras respuestas inmunes maternas que también influyen en el desarrollo del cerebro. [63] Este efecto se anula si el hombre es zurdo. [65] A Ray Blanchard y Anthony Bogaert se les atribuye el descubrimiento del efecto en la década de 1990. [66] J. Michael Bailey y Jacques Balthazart dicen que el efecto FBO demuestra que la orientación sexual está fuertemente influenciada por mecanismos biológicos prenatales en lugar de factores no identificados en la socialización. [67] [62]
En el campo de la genética se considera influencia ambiental cualquier factor que no sea genético . Sin embargo, la influencia ambiental no implica automáticamente que el entorno social influya o contribuya al desarrollo de la orientación sexual. Existe un vasto entorno no social que no es genético pero sigue siendo biológico, como el desarrollo prenatal , que probablemente ayuda a moldear la orientación sexual. [17] : 76
No existe evidencia sustancial que respalde la sugerencia de que las experiencias de la primera infancia, la crianza de los hijos, el abuso sexual u otros acontecimientos adversos de la vida influyan en la orientación sexual. Las hipótesis sobre el impacto del entorno social posnatal en la orientación sexual son débiles, especialmente para los hombres. [17] Las actitudes de los padres pueden afectar si los niños se identifican abiertamente o no con su orientación sexual. [1] [13] [20] [68] [69] Aunque desde entonces se ha descubierto que se basa en prejuicios y desinformación, alguna vez se pensó que la homosexualidad era el resultado de un desarrollo psicológico defectuoso, resultante de experiencias infantiles y relaciones problemáticas. , incluido el abuso sexual infantil. [1] [2] Tales hipótesis "se han asociado con motivos políticos, morales y teológicos muy cargados para querer creer que sí se puede". [70]
La Academia Estadounidense de Pediatría declaró en 2004: [13]
Los mecanismos para el desarrollo de una orientación sexual particular siguen sin estar claros, pero la literatura actual y la mayoría de los académicos en el campo afirman que la orientación sexual de uno no es una elección; es decir, los individuos no eligen ser homosexuales o heterosexuales. Se han propuesto una variedad de teorías sobre las influencias sobre la orientación sexual. La orientación sexual probablemente no esté determinada por ningún factor en particular, sino por una combinación de influencias genéticas, hormonales y ambientales. En las últimas décadas, los expertos han favorecido las teorías con base biológica. Aunque continúa habiendo controversia e incertidumbre en cuanto a la génesis de la variedad de orientaciones sexuales humanas, no hay evidencia científica de que la crianza anormal, el abuso sexual u otros eventos adversos de la vida influyan en la orientación sexual. Los conocimientos actuales sugieren que la orientación sexual suele establecerse durante la primera infancia.
La Asociación Estadounidense de Psicología , la Asociación Estadounidense de Psiquiatría y la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales declararon en 2006: [7]
Actualmente, no existe un consenso científico sobre los factores específicos que hacen que un individuo se vuelva heterosexual, homosexual o bisexual, incluidos los posibles efectos biológicos, psicológicos o sociales de la orientación sexual de los padres. Sin embargo, la evidencia disponible indica que la gran mayoría de adultos gays y lesbianas fueron criados por padres heterosexuales y que la gran mayoría de los niños criados por padres gays y lesbianas eventualmente crecen y se vuelven heterosexuales.
El Real Colegio de Psiquiatras declaró en 2007: [20]
A pesar de casi un siglo de especulación psicoanalítica y psicológica, no hay evidencia sustancial que respalde la sugerencia de que la naturaleza de la crianza de los hijos o las experiencias de la primera infancia desempeñen algún papel en la formación de la orientación heterosexual u homosexual fundamental de una persona. Parecería que la orientación sexual es de naturaleza biológica, determinada por una compleja interacción de factores genéticos y el entorno uterino temprano. Por lo tanto, la orientación sexual no es una elección, aunque el comportamiento sexual claramente sí lo es.
La Asociación Estadounidense de Psiquiatría declaró en 2011: [2]
Nadie sabe qué causa la heterosexualidad, la homosexualidad o la bisexualidad. Alguna vez se pensó que la homosexualidad era el resultado de una dinámica familiar problemática o de un desarrollo psicológico defectuoso. Ahora se entiende que esas suposiciones se basaron en información errónea y prejuicios.
Un escrito legal fechado el 26 de septiembre de 2007 y presentado en nombre de la Asociación Estadounidense de Psicología, la Asociación Psicológica de California, la Asociación Psiquiátrica Estadounidense, la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales y la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales, Capítulo de California, declaró: [7]
Aunque muchas investigaciones han examinado las posibles influencias genéticas, hormonales, de desarrollo, sociales y culturales sobre la orientación sexual, no han surgido hallazgos que permitan a los científicos concluir que la orientación sexual (heterosexualidad, homosexualidad o bisexualidad) esté determinada por algún factor o factores en particular. . La evaluación de amici es que, si bien algunas de estas investigaciones pueden ser prometedoras para facilitar una mayor comprensión del desarrollo de la orientación sexual, no permiten una conclusión basada en ciencia sólida en el momento actual sobre la causa o causas de la orientación sexual. ya sea homosexual, bisexual o heterosexual.
Los esfuerzos por cambiar la orientación sexual son métodos que tienen como objetivo cambiar la orientación sexual entre personas del mismo sexo. Pueden incluir técnicas conductuales, terapia cognitivo-conductual , terapia reparativa , técnicas psicoanalíticas, enfoques médicos y enfoques religiosos y espirituales. [51]
Ninguna organización importante de profesionales de la salud mental sanciona los esfuerzos por cambiar la orientación sexual y prácticamente todas han adoptado declaraciones de políticas que advierten a la profesión y al público sobre los tratamientos que pretenden cambiar la orientación sexual. Estos incluyen la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, la Asociación Estadounidense de Psicología, la Asociación Estadounidense de Consejería, la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales de los EE. UU., [7] [71] el Real Colegio de Psiquiatras, [72] y la Sociedad Australiana de Psicología. [73]
En 2009, el Grupo de Trabajo de la Asociación Estadounidense de Psicología sobre Respuestas Terapéuticas Apropiadas a la Orientación Sexual llevó a cabo una revisión sistemática de la literatura científica revisada por pares sobre los esfuerzos de cambio de la orientación sexual (SOCE) y concluyó: [51]
Es poco probable que los esfuerzos para cambiar la orientación sexual tengan éxito e implican cierto riesgo de daño, contrariamente a las afirmaciones de los profesionales y defensores de las SOCE. Aunque la investigación y la literatura clínica demuestran que las atracciones, sentimientos y comportamientos románticos y sexuales entre personas del mismo sexo son variaciones normales y positivas de la sexualidad humana, independientemente de la identidad de orientación sexual , el grupo de trabajo concluyó que la población que se somete a SOCE tiende a tener fuertes opiniones religiosas conservadoras que los llevan a buscar cambiar su orientación sexual. Por lo tanto, la aplicación apropiada de intervenciones terapéuticas afirmativas para quienes buscan SOCE implica la aceptación, el apoyo y la comprensión del terapeuta de los clientes y la facilitación del afrontamiento activo, el apoyo social y la exploración y desarrollo de la identidad de los clientes, sin imponer un resultado de identidad de orientación sexual específico. .
En 2012, la Organización Panamericana de la Salud (la rama norteamericana y sudamericana de la Organización Mundial de la Salud ) emitió un comunicado advirtiendo contra los servicios que pretenden "curar" a personas con orientaciones sexuales no heterosexuales, ya que carecen de justificación médica y representan una amenaza grave. para la salud y el bienestar de las personas afectadas, y señaló que el consenso científico y profesional mundial es que la homosexualidad es una variación normal y natural de la sexualidad humana y no puede considerarse una condición patológica. La Organización Panamericana de la Salud hizo además un llamado a los gobiernos, instituciones académicas, asociaciones profesionales y medios de comunicación para exponer estas prácticas y promover el respeto a la diversidad. La filial de la Organización Mundial de la Salud señaló además que a veces los menores homosexuales han sido obligados a asistir a estas "terapias" involuntariamente, siendo privados de su libertad y a veces mantenidos en aislamiento durante varios meses, y que estos hallazgos fueron informados por varios organismos de las Naciones Unidas . Además, la Organización Panamericana de la Salud recomendó que tales malas prácticas sean denunciadas y sujetas a sanciones y penas conforme a la legislación nacional, ya que constituyen una violación de los principios éticos de la atención de la salud y violan los derechos humanos protegidos por acuerdos internacionales y regionales. [74]
La Asociación Nacional para la Investigación y Terapia de la Homosexualidad (NARTH), que se describió a sí misma como una "organización científica profesional que ofrece esperanza a quienes luchan contra la homosexualidad no deseada", no estuvo de acuerdo con la posición de la comunidad de salud mental dominante sobre la terapia de conversión, tanto en su efectividad y describiendo la orientación sexual no como una cualidad binaria inmutable, o como una enfermedad, sino como un continuo de intensidades de atracciones sexuales y afecto emocional. [75] [76] [77] [78] La Asociación Estadounidense de Psicología y el Real Colegio de Psiquiatras expresaron su preocupación de que las posiciones adoptadas por NARTH no estén respaldadas por la ciencia y creen un entorno en el que puedan florecer los prejuicios y la discriminación. [72] [79]
Las diferentes definiciones y las fuertes normas sociales sobre la sexualidad pueden hacer que la orientación sexual sea difícil de cuantificar.
Uno de los primeros esquemas de clasificación de la orientación sexual fue propuesto en la década de 1860 por Karl Heinrich Ulrichs en una serie de folletos que publicó de forma privada. [80] El esquema de clasificación, que estaba destinado únicamente a describir a los hombres, los separó en tres categorías básicas: dionings, urnings y uranodionings . Una urna se puede clasificar además según el grado de afeminamiento . Estas categorías se corresponden directamente con las categorías de orientación sexual utilizadas hoy en día: heterosexual , homosexual y bisexual . En la serie de folletos, Ulrichs esbozó una serie de preguntas para determinar si un hombre era una urna . Las definiciones de cada categoría del esquema de clasificación de Ulrichs son las siguientes:
Al menos desde finales del siglo XIX en Europa, se especuló que el rango de la respuesta sexual humana parecía más un continuo que dos o tres categorías discretas. El sexólogo berlinés Magnus Hirschfeld publicó un esquema en 1896 que medía la fuerza del deseo sexual de un individuo en dos escalas independientes de 10 puntos, A (homosexual) y B (heterosexual). [81] Un individuo heterosexual puede ser A0, B5; un individuo homosexual puede ser A5, B0; un asexual sería A0, B0; y alguien con una intensa atracción por ambos sexos sería A9, B9.
La escala de Kinsey , también llamada escala de calificación heterosexual-homosexual, fue publicada por primera vez en Sexual Behavior in the Human Male (1948) por Alfred Kinsey , Wardell Pomeroy y Clyde Martin y también apareció en Sexual Behavior in the Human Female (1953). [82] La escala fue desarrollada para combatir la suposición en ese momento de que las personas eran heterosexuales u homosexuales y que estos dos tipos representaban antítesis en el mundo sexual. [83] Reconociendo que una porción significativa de la población no es completamente heterosexual u homosexual y que dichas personas pueden experimentar comportamientos y respuestas psíquicas tanto heterosexuales como homosexuales, Kinsey et al., declararon:
Los varones no representan dos poblaciones discretas, heterosexual y homosexual. El mundo no debe dividirse en ovejas y cabras. No todo es negro ni todo blanco... El mundo vivo es un continuo en todos y cada uno de sus aspectos. Cuanto antes aprendamos esto sobre el comportamiento sexual humano, antes alcanzaremos una comprensión sólida de las realidades del sexo.
— Kinsey y cols. (1948) pág. 639.
La escala de Kinsey proporciona una clasificación de la orientación sexual basada en las cantidades relativas de experiencia o respuesta psíquica heterosexual y homosexual en la historia de uno en un momento dado. [84] El esquema de clasificación funciona de manera que los individuos en la misma categoría muestran el mismo equilibrio entre los elementos heterosexuales y homosexuales en sus historias. La posición en la escala se basa en la relación entre la heterosexualidad y la homosexualidad en la historia de uno, más que en la cantidad real de experiencia abierta o respuesta psíquica. A un individuo se le puede asignar una posición en la escala de acuerdo con las siguientes definiciones de los puntos de la escala: [85]
La escala de Kinsey ha sido elogiada por descartar la clasificación dicotómica de la orientación sexual y permitir una nueva perspectiva sobre la sexualidad humana. A pesar de que siete categorías pueden proporcionar una descripción más precisa de la orientación sexual que una escala dicotómica, todavía es difícil determinar a qué categoría se deben asignar los individuos. En un importante estudio que compara la respuesta sexual en hombres y mujeres homosexuales, Masters y Johnson analizan la dificultad de asignar las calificaciones de Kinsey a los participantes. [86] En particular, les resultó difícil determinar la cantidad relativa de experiencia y respuesta heterosexual y homosexual en la historia de una persona al usar la escala. Informan que les resulta difícil asignar calificaciones de 2 a 4 a personas con una gran cantidad de experiencias heterosexuales y homosexuales. Cuando hay un número sustancial de experiencias heterosexuales y homosexuales en la historia de una persona, resulta difícil para ese individuo ser completamente objetivo al evaluar la cantidad relativa de cada una.
Weinrich et al. (1993) y Weinberg et al. (1994) criticaron la escala por agrupar en las mismas categorías a individuos que son diferentes según diferentes dimensiones de la sexualidad. [87] [88] Al aplicar la escala, Kinsey consideró dos dimensiones de la orientación sexual: experiencia sexual abierta y reacciones psicosexuales. Se perdió información valiosa al fusionar los dos valores en una puntuación final. Una persona que tiene reacciones predominantemente del mismo sexo es diferente de alguien con relativamente poca reacción pero mucha experiencia con el mismo sexo. Para Kinsey habría sido bastante sencillo medir las dos dimensiones por separado e informar las puntuaciones de forma independiente para evitar la pérdida de información. Además, hay que considerar más de dos dimensiones de la sexualidad. Más allá del comportamiento y las reacciones, también se pueden evaluar la atracción, la identificación, el estilo de vida, etc. Esto se aborda en la Cuadrícula de Orientación Sexual de Klein.
Una tercera preocupación con la escala de Kinsey es que mide de manera inapropiada la heterosexualidad y la homosexualidad en la misma escala, haciendo que una sea un equilibrio entre la otra. [89] Las investigaciones realizadas en la década de 1970 sobre masculinidad y feminidad descubrieron que los conceptos de masculinidad y feminidad se miden más apropiadamente como conceptos independientes en una escala separada que como un continuo único, en el que cada extremo representa extremos opuestos. [90] Cuando se comparan en la misma escala, actúan como compensaciones, por lo que para ser más femenino uno tenía que ser menos masculino y viceversa. Sin embargo, si se consideran como dimensiones separadas uno puede ser simultáneamente muy masculino y muy femenino. De manera similar, considerar la heterosexualidad y la homosexualidad en escalas separadas permitiría ser a la vez muy heterosexual y muy homosexual o no mucho de ninguna de las dos. Cuando se miden de forma independiente, el grado de heterosexual y homosexual se puede determinar de forma independiente, en lugar del equilibrio entre heterosexual y homosexual como se determina mediante la escala Kinsey. [91]
En respuesta a las críticas de que la escala de Kinsey solo mide dos dimensiones de la orientación sexual, Fritz Klein desarrolló la cuadrícula de orientación sexual de Klein (KSOG), una escala multidimensional para describir la orientación sexual. Introducido en el libro de Klein The Bisexual Option (1978), el KSOG utiliza una escala de 7 puntos para evaluar siete dimensiones diferentes de la sexualidad en tres momentos diferentes de la vida de un individuo: pasado (desde la adolescencia temprana hasta hace un año), presente (dentro de los últimos 12 meses), e ideal (lo que el individuo elegiría si fuera completamente su elección).
La Evaluación de Orientación Sexual de Sell (SASO) se desarrolló para abordar las principales preocupaciones con la Escala Kinsey y la Cuadrícula de Orientación Sexual de Klein y, como tal, mide la orientación sexual en un continuo, considera varias dimensiones de la orientación sexual y considera la homosexualidad y la heterosexualidad por separado. En lugar de proporcionar una solución final a la cuestión de cómo medir mejor la orientación sexual, la SASO pretende provocar discusión y debate sobre las mediciones de la orientación sexual. [89]
El SASO consta de 12 preguntas. Seis de estas preguntas evalúan la atracción sexual, cuatro evalúan el comportamiento sexual y dos evalúan la identidad de orientación sexual. Para cada pregunta de la escala que mide la homosexualidad hay una pregunta correspondiente que mide la heterosexualidad, dando seis pares de preguntas coincidentes. En conjunto, los seis pares de preguntas y respuestas proporcionan un perfil de la orientación sexual de un individuo. Sin embargo, los resultados se pueden simplificar aún más en cuatro resúmenes que analizan específicamente las respuestas que corresponden a la homosexualidad, la heterosexualidad, la bisexualidad o la asexualidad. [92]
De todas las preguntas de la escala, Sell consideró que las que evalúan la atracción sexual son las más importantes, ya que la atracción sexual refleja mejor el concepto de orientación sexual, que definió como "el grado de atracción sexual hacia miembros del otro, el mismo, ambos". sexos o ninguno" que la identidad sexual o el comportamiento sexual. La identidad y el comportamiento se miden como información complementaria porque ambos están estrechamente vinculados con la atracción sexual y la orientación sexual. No se han establecido críticas importantes a la SASO, pero preocupa que la confiabilidad y validez aún no se hayan examinado en gran medida. [92]
Las investigaciones centradas en la orientación sexual utilizan escalas de evaluación para identificar quién pertenece a qué grupo de población sexual. Se supone que estas escalas podrán identificar y categorizar de manera confiable a las personas según su orientación sexual. Sin embargo, es difícil determinar la orientación sexual de un individuo mediante escalas de evaluación, debido a la ambigüedad en cuanto a la definición de orientación sexual. Generalmente, hay tres componentes de la orientación sexual que se utilizan en la evaluación. Sus definiciones y ejemplos de cómo pueden evaluarse son los siguientes:
Aunque la atracción sexual, el comportamiento y la identidad son componentes de la orientación sexual, si una persona definida por una de estas dimensiones fuera congruente con las definidas por otra dimensión, no importaría cuál se utilizara para evaluar la orientación, pero este no es el caso. Existe "poca relación coherente entre la cantidad y combinación de comportamiento homosexual y heterosexual en la biografía de una persona y la elección de esa persona de etiquetarse a sí misma como bisexual, homosexual o heterosexual". [97] Los individuos suelen experimentar diversas atracciones y comportamientos que pueden reflejar curiosidad, experimentación, presión social y no son necesariamente indicativos de una orientación sexual subyacente. Por ejemplo, una mujer puede tener fantasías o pensamientos sobre sexo con otras mujeres, pero nunca actuar de acuerdo con esos pensamientos y solo tener relaciones sexuales con parejas del sexo opuesto. Si la orientación sexual se evaluara en función de la atracción sexual, entonces este individuo sería considerado homosexual, pero su comportamiento indica heterosexualidad.
Como no hay investigaciones que indiquen cuál de los tres componentes es esencial para definir la orientación sexual, los tres se utilizan de forma independiente y proporcionan conclusiones diferentes con respecto a la orientación sexual. Savin Williams (2006) analiza este tema y señala que al basar los hallazgos sobre la orientación sexual en un solo componente, es posible que los investigadores en realidad no capturen a la población prevista. Por ejemplo, si homosexual se define por el comportamiento hacia el mismo sexo, se omiten las vírgenes homosexuales, los heterosexuales que participan en comportamientos hacia el mismo sexo por razones distintas a la excitación sexual preferida se cuentan erróneamente y se excluye a aquellos con atracción por el mismo sexo que solo tienen relaciones con el sexo opuesto. [98] Debido a las poblaciones limitadas que captura cada componente, los consumidores de investigaciones deben ser cautelosos al generalizar estos hallazgos.
Uno de los usos de las escalas que evalúan la orientación sexual es determinar cuál es la prevalencia de diferentes orientaciones sexuales dentro de una población. Dependiendo de la edad, la cultura y el sexo del sujeto, las tasas de prevalencia de la homosexualidad varían según el componente de la orientación sexual que se esté evaluando: atracción sexual, comportamiento sexual o identidad sexual. La evaluación de la atracción sexual arrojará la mayor prevalencia de homosexualidad en una población en la que la proporción de individuos que indican que se sienten atraídos por el mismo sexo es dos o tres veces mayor que la proporción que informa comportamientos del mismo sexo o se identifica como gay, lesbiana o bisexual. Además, los informes sobre comportamiento entre personas del mismo sexo suelen superar los de identificación gay, lesbiana o bisexual. [99] El siguiente cuadro demuestra cuán ampliamente puede variar la prevalencia de la homosexualidad dependiendo de la edad, la ubicación y el componente de la orientación sexual que se esté evaluando:
La variación en las tasas de prevalencia se refleja en las respuestas inconsistentes de las personas a los diferentes componentes de la orientación sexual dentro de un estudio y la inestabilidad de sus respuestas a lo largo del tiempo. Laumann et al. (1994) encontraron que entre los adultos estadounidenses el 20% de aquellos que serían considerados homosexuales en un componente de orientación eran homosexuales en las otras dos dimensiones y el 70% respondía de una manera consistente con la homosexualidad en sólo una de las tres dimensiones. [106] Además, la sexualidad puede ser fluida; por ejemplo, la identidad de orientación sexual de una persona no es necesariamente estable o consistente en el tiempo, sino que está sujeta a cambios a lo largo de la vida. Diamond (2003) encontró que durante siete años, dos tercios de las mujeres cambiaron su identidad sexual al menos una vez, y muchas informaron que la etiqueta no era adecuada para capturar la diversidad de sus sentimientos sexuales o románticos. Además, las mujeres que renunciaron a la identificación bisexual y lesbiana no renunciaron a la sexualidad entre personas del mismo sexo y reconocieron la posibilidad de futuras atracciones o comportamientos hacia personas del mismo sexo. Una mujer afirmó: "Soy mayoritariamente heterosexual, pero soy una de esas personas que, si se presentara la circunstancia adecuada, cambiaría mi punto de vista". [107] Por lo tanto, los individuos clasificados como homosexuales en un estudio podrían no ser identificados de la misma manera en otro dependiendo de qué componentes se evalúen y cuándo se realice la evaluación, lo que dificulta determinar quién es homosexual y quién no, y cuál es el resultado general. puede ser la prevalencia dentro de una población. [1]
Dependiendo de qué componente de la orientación sexual se esté evaluando y haciendo referencia, se pueden sacar diferentes conclusiones sobre la tasa de prevalencia de la homosexualidad, que tiene consecuencias en el mundo real. Saber qué parte de la población está formada por personas homosexuales influye en cómo el público y los organismos gubernamentales pueden ver o tratar a esta población. Por ejemplo, si los individuos homosexuales constituyen sólo el 1% de la población general, son políticamente más fáciles de ignorar o si se sabe que son un electorado que supera a la mayoría de los grupos étnicos y minoritarios. Si el número es relativamente menor, entonces es difícil defender programas y servicios comunitarios para personas del mismo sexo, la inclusión en los medios de comunicación de modelos homosexuales o alianzas gay/heterosexuales en las escuelas. Por esta razón, en la década de 1970 Bruce Voeller , presidente del Grupo de Trabajo Nacional para Gays y Lesbianas, perpetuó el mito común de que la prevalencia de la homosexualidad es del 10% para toda la población, con un promedio de 13% para los hombres y 7% para los hombres. mujer. Voeller generalizó este hallazgo y lo utilizó como parte del movimiento moderno por los derechos de los homosexuales para convencer a los políticos y al público de que "nosotros [los gays y las lesbianas] estamos en todas partes". [108]
En el artículo "¿Quién es gay? ¿Importa?", el psicólogo Ritch Savin-Williams propone dos enfoques diferentes para evaluar la orientación sexual hasta que se desarrollen definiciones bien posicionadas, psicométricamente sólidas y probadas que permitan a la investigación identificar de manera confiable la prevalencia, las causas y consecuencias de la homosexualidad. [98] Primero sugiere que se debe dar mayor prioridad a la excitación y atracción sexual sobre el comportamiento y la identidad porque es menos propenso al autoengaño y al engaño de otros, a las condiciones sociales y a los significados variables. Para medir la atracción y la excitación, propuso que se desarrollaran y utilizaran medidas biológicas. Existen numerosas medidas biológicas/fisiológicas que pueden medir la orientación sexual, como la excitación sexual, los escáneres cerebrales, el seguimiento ocular, la preferencia de olores corporales y las variaciones anatómicas, como la relación entre la longitud de los dedos y la diestro o zurdo. En segundo lugar, Savin-Williams sugiere que los investigadores deberían abandonar por completo la noción general de orientación sexual y evaluar sólo aquellos componentes que sean relevantes para la pregunta de investigación que se investiga. Por ejemplo:
Los medios utilizados habitualmente incluyen encuestas, entrevistas, estudios transculturales, mediciones de la excitación física [109] , comportamiento sexual, fantasía sexual o un patrón de excitación erótica. [110] El más común es el autoinforme verbal [109] o el autoetiquetado, [110] que depende de que los encuestados sean precisos acerca de sí mismos. [109]
El estudio de la excitación sexual humana ha demostrado ser una forma fructífera de comprender en qué se diferencian hombres y mujeres en cuanto a género y orientación sexual. Una medición clínica puede utilizar fotopletismografía peneana o vaginal , donde se mide la ingurgitación genital con sangre en respuesta a la exposición a diferentes materiales eróticos. [110]
Algunos investigadores que estudian la orientación sexual sostienen que el concepto puede aplicarse de manera diferente a hombres y mujeres. Un estudio de patrones de excitación sexual [111] encontró que las mujeres, cuando ven películas eróticas que muestran actividad sexual mujer-mujer, hombre-hombre y hombre-mujer (sexo oral o penetración), tienen patrones de excitación que no coinciden con sus patrones sexuales declarados. orientaciones como las de los hombres. Es decir, la excitación sexual de las mujeres heterosexuales y lesbianas ante las películas eróticas no difiere significativamente según el género de los participantes (masculino o femenino) o por el tipo de actividad sexual (heterosexual u homosexual). Los patrones de excitación sexual de los hombres tienden a estar más en línea con sus orientaciones declaradas: los hombres heterosexuales muestran más excitación del pene ante la actividad sexual entre mujeres y menos excitación ante los estímulos sexuales entre mujeres y hombres, y los hombres homosexuales y bisexuales están más excitados. por películas que muestran relaciones sexuales entre hombres y menos excitados por otros estímulos.
Otro estudio sobre los patrones de excitación sexual de hombres y mujeres confirmó [112] que hombres y mujeres tienen diferentes patrones de excitación, independientemente de sus orientaciones sexuales. El estudio encontró que los genitales de las mujeres se excitan ante estímulos tanto humanos como no humanos en películas que muestran a humanos de ambos sexos teniendo relaciones sexuales (heterosexuales y homosexuales) y en videos que muestran a primates no humanos (bonobos) teniendo relaciones sexuales. Los hombres no mostraron ninguna excitación sexual ante estímulos visuales no humanos, y sus patrones de excitación estaban en consonancia con su interés sexual específico (mujeres para hombres heterosexuales y hombres para hombres homosexuales).
Estos estudios sugieren que hombres y mujeres son diferentes en cuanto a patrones de excitación sexual y que esto también se refleja en cómo reaccionan sus genitales ante estímulos sexuales de ambos géneros o incluso ante estímulos no humanos. La orientación sexual tiene muchas dimensiones (atracciones, comportamiento , identidad ), de las cuales la excitación sexual es el único producto de las atracciones sexuales que puede medirse en la actualidad con cierto grado de precisión física. Así, el hecho de que las mujeres se exciten al ver primates no humanos teniendo relaciones sexuales no significa que la orientación sexual de las mujeres incluya este tipo de interés sexual. Algunos investigadores sostienen que la orientación sexual de las mujeres depende menos de sus patrones de excitación sexual que la de los hombres y que otros componentes de la orientación sexual (como el apego emocional) deben tenerse en cuenta al describir las orientaciones sexuales de las mujeres. En cambio, las orientaciones sexuales de los hombres tienden a centrarse principalmente en el componente físico de las atracciones y, por tanto, sus sentimientos sexuales se orientan más exclusivamente según el sexo .
Más recientemente, los científicos [ vagos ] han comenzado a centrarse en medir los cambios en la actividad cerebral relacionados con la excitación sexual, mediante el uso de técnicas de escaneo cerebral . Un estudio sobre cómo reaccionan los cerebros de los hombres heterosexuales y homosexuales al ver fotografías de hombres y mujeres desnudos ha descubierto [113] que tanto los hombres heterosexuales como los homosexuales reaccionan positivamente al ver su sexo preferido, utilizando las mismas regiones cerebrales. La única diferencia grupal significativa entre estas orientaciones se encontró en la amígdala , una región del cerebro que se sabe que participa en la regulación del miedo . [114]
Las investigaciones sugieren que la orientación sexual es independiente de influencias culturales y sociales de otro tipo, pero que la identificación abierta de la propia orientación sexual puede verse obstaculizada por entornos homofóbicos / heterosexistas . Los sistemas sociales como la religión, el idioma y las tradiciones étnicas pueden tener un impacto poderoso en la realización de la orientación sexual. Las influencias de la cultura pueden complicar el proceso de medir la orientación sexual. La mayoría de las investigaciones empíricas y clínicas sobre poblaciones LGBT se realizan con muestras mayoritariamente blancas, de clase media y bien educadas; sin embargo, existen áreas de investigación que documentan otros grupos culturales, aunque con frecuencia están limitados en la diversidad de género y orientación sexual de los sujetos. [115] La integración de la orientación sexual con la identidad sociocultural puede ser un desafío para las personas LGBT. Los individuos pueden considerar o no su orientación sexual para definir su identidad sexual , ya que pueden experimentar diversos grados de fluidez de la sexualidad, [116] o simplemente pueden identificarse más fuertemente con otro aspecto de su identidad, como el rol familiar. La cultura estadounidense pone gran énfasis en los atributos individuales y considera que uno mismo es inmutable y constante. Por el contrario, las culturas del este de Asia ponen gran énfasis en el papel social de una persona dentro de las jerarquías sociales y ven al yo como fluido y maleable. [117] Estas diferentes perspectivas culturales tienen muchas implicaciones en la cognición de uno mismo, incluida la percepción de la orientación sexual.
La traducción es un obstáculo importante al comparar diferentes culturas. Muchos términos en inglés carecen de equivalentes en otros idiomas, mientras que los conceptos y palabras de otros idiomas no logran reflejarse en el idioma inglés. [118] [119] Los obstáculos de traducción y vocabulario no se limitan al idioma inglés. [120] El lenguaje puede obligar a las personas a identificarse con una etiqueta que puede reflejar o no con precisión su verdadera orientación sexual. El lenguaje también se puede utilizar para señalar la orientación sexual a otros. [121] El significado de las palabras que hacen referencia a categorías de orientación sexual se negocia en los medios de comunicación en relación con la organización social. [120] Es posible que se utilicen nuevas palabras para describir nuevos términos o describir mejor interpretaciones complejas de la orientación sexual. Otras palabras pueden adquirir nuevas capas o significados. Por ejemplo, los términos heterosexuales españoles marido y mujer para "marido" y "esposa", respectivamente, han sido reemplazados recientemente en España por términos neutrales en cuanto al género cónyuges o consortes que significan "cónyuges". [120]
Una persona puede presumir que conoce la orientación sexual de otra basándose en características percibidas, como apariencia, vestimenta, voz (cf. Habla masculina gay ) y acompañamiento y comportamiento con otras personas. El intento de detectar la orientación sexual en situaciones sociales se conoce en ocasiones coloquialmente como gaydar ; Algunos estudios han descubierto que las conjeturas basadas en fotografías de rostros funcionan mejor que el azar. [122] [123] [124] La investigación de 2015 sugiere que "gaydar" es una etiqueta alternativa para usar estereotipos LGBT para inferir la orientación, y que la forma de la cara no es una indicación precisa de la orientación. [125]
La orientación sexual percibida puede afectar la forma en que se trata a una persona. Por ejemplo, en Estados Unidos, el FBI informó que el 15,6% de los delitos de odio denunciados a la policía en 2004 se debían "a un sesgo de orientación sexual". [126] Según el Reglamento de Igualdad en el Empleo (Orientación Sexual) de 2003 del Reino Unido , como lo explica el Servicio de Asesoramiento, Conciliación y Arbitraje, [127] "los trabajadores o solicitantes de empleo no deben recibir un trato menos favorable debido a su orientación sexual, su orientación sexual percibida o porque se asocian con alguien de una determinada orientación sexual". [128]
En las culturas euroamericanas, las normas, valores, tradiciones y leyes facilitan la heterosexualidad, [129] incluidas las construcciones del matrimonio y la familia. [115] Se están realizando esfuerzos para cambiar las actitudes prejuiciosas y se están aprobando leyes para promover la igualdad. [120]
Algunas otras culturas no reconocen la distinción homosexual/heterosexual/bisexual. Es común distinguir la sexualidad de una persona según su rol sexual (activo/pasivo; insertivo/penetrado). En esta distinción, el rol pasivo se asocia típicamente con la feminidad o la inferioridad, mientras que el rol activo se asocia típicamente con la masculinidad o la superioridad. [120] [130] [131] Por ejemplo, una investigación de un pequeño pueblo pesquero brasileño reveló tres categorías sexuales para los hombres: hombres que tienen sexo solo con hombres (consistentemente en un rol pasivo), hombres que tienen sexo solo con mujeres, y hombres que tienen relaciones sexuales con mujeres y hombres (consistentemente en un rol activo). Si bien los hombres que ocupaban consistentemente el rol pasivo fueron reconocidos como un grupo distinto por los lugareños, los hombres que tienen relaciones sexuales sólo con mujeres y los hombres que tienen relaciones sexuales con mujeres y hombres no fueron diferenciados. [131] Poco se sabe sobre las mujeres atraídas por personas del mismo sexo o sobre el comportamiento sexual entre mujeres en estas culturas.
En los Estados Unidos, las personas LGBT no caucásicas pueden encontrarse en una doble minoría, donde no son plenamente aceptadas ni comprendidas por las comunidades LGBT principalmente caucásicas, ni tampoco son aceptadas por su propio grupo étnico. [132] [133] Muchas personas experimentan racismo en la comunidad LGBT dominante, donde los estereotipos raciales se fusionan con los estereotipos de género, de modo que los LGBT asiático-americanos son vistos como más pasivos y femeninos, mientras que los LGBT afroamericanos son vistos como más masculinos y agresivos. [115] Hay una serie de redes de apoyo culturalmente específicas para personas LGBT activas en los Estados Unidos. Por ejemplo, "Ô-Môi" para mujeres queer vietnamitas estadounidenses. [133]
La sexualidad en el contexto de la religión es a menudo un tema controvertido, especialmente el de la orientación sexual. En el pasado, varias sectas consideraban la homosexualidad desde un punto de vista negativo y castigaban las relaciones entre personas del mismo sexo. En los tiempos modernos, un número cada vez mayor de religiones y denominaciones religiosas aceptan la homosexualidad. Es posible integrar la identidad sexual y la identidad religiosa, dependiendo de la interpretación de los textos religiosos.
Algunas organizaciones religiosas se oponen por completo al concepto de orientación sexual. En la revisión de 2014 del código de ética de la Asociación Estadounidense de Consejeros Cristianos, los miembros tienen prohibido "describir o reducir la identidad y la naturaleza humana a una orientación o referencia sexual", incluso cuando los consejeros deben reconocer el derecho fundamental del cliente a la autodeterminación. [134]
Internet ha influido en la orientación sexual de dos maneras: es un modo común de discurso sobre el tema de la orientación sexual y la identidad sexual y, por lo tanto, da forma a las concepciones populares; [120] y permite la obtención anónima de parejas sexuales, además de facilitar la comunicación y la conexión entre un mayor número de personas. [135]
Las encuestas científicas modernas encuentran que, en todas las culturas, la mayoría de las personas reportan una orientación heterosexual. [17] [18] : 8 [19] : 9–10 La bisexualidad se presenta en diversos grados de atracción relativa hacia el mismo sexo o hacia el sexo opuesto. [17] [18] : 8–9 Los hombres tienen más probabilidades de ser exclusivamente homosexuales que de sentirse igualmente atraídos por ambos sexos, mientras que ocurre lo contrario en el caso de las mujeres. [17] [18] : 8–9
Las encuestas en las culturas occidentales encuentran, en promedio, que alrededor del 93% de los hombres y el 87% de las mujeres se identifican como completamente heterosexuales, el 4% de los hombres y el 10% de las mujeres como mayoritariamente heterosexuales, el 0,5% de los hombres y el 1% de las mujeres como uniformemente bisexuales. , el 0,5% de los hombres y el 0,5% de las mujeres son mayoritariamente homosexuales, y el 2% de los hombres y el 0,5% de las mujeres son completamente homosexuales. [17] Un análisis de 67 estudios encontró que la prevalencia de las relaciones sexuales entre hombres a lo largo de la vida (independientemente de la orientación) era del 3 al 5 % en Asia Oriental, del 6 al 12 % en el Sur y Sudeste Asiático, del 6 al 15 % en Europa del Este, y entre el 6% y el 20% para América Latina. [136] La Alianza Internacional contra el VIH/SIDA estima una prevalencia mundial de hombres que tienen relaciones sexuales con hombres entre el 3 y el 16%. [137]
El porcentaje relativo de la población que reporta una orientación homosexual o bisexual puede variar con diferentes metodologías y criterios de selección. Un informe de 1998 indicó que estos hallazgos estadísticos están en el rango del 2,8 al 9% para los hombres y del 1 al 5% para las mujeres en los Estados Unidos [138] ; esta cifra puede llegar hasta el 12% para algunas ciudades grandes y hasta tan solo el 1% para las zonas rurales.
Un pequeño porcentaje de personas no se siente atraída sexualmente por nadie ( asexualidad ). Un estudio de 2004 situó la prevalencia de la asexualidad en el 1%. [139] [140]
En Sexual Behavior in the Human Male (1948) y Sexual Behavior in the Human Female (1953), de Alfred C. Kinsey et al., se pidió a las personas que se calificaran a sí mismas en una escala que iba desde completamente heterosexual hasta completamente homosexual. Kinsey informó que cuando se analiza el comportamiento de los individuos, así como su identidad, un número significativo de personas parecían ser al menos algo bisexuales, es decir, sentían cierta atracción por cualquiera de los dos sexos, aunque normalmente se prefiere uno de ellos. Los métodos de Kinsey han sido criticados por ser defectuosos, particularmente con respecto a la aleatoriedad de su población de muestra, que incluía reclusos, prostitutos y aquellos que participaron voluntariamente en discusiones sobre temas sexuales previamente tabú. Sin embargo, Paul Gebhard , posterior director del Instituto Kinsey para la Investigación Sexual , reexaminó los datos de los Informes Kinsey y concluyó que sacar a los presos y a las prostitutas apenas afectó los resultados. [141] Investigadores más recientes creen que Kinsey sobreestimó la tasa de atracción hacia personas del mismo sexo debido a fallas en sus métodos de muestreo. [17] [19] : 9 [142] : 147
Debido a que la orientación sexual es compleja, algunos académicos e investigadores, especialmente en estudios queer , han argumentado que es una construcción histórica y social . En 1976, el filósofo e historiador Michel Foucault argumentó en La Historia de la Sexualidad que la homosexualidad como identidad no existía en el siglo XVIII; que se hablaba más bien de "sodomía", que se refería a actos sexuales. La sodomía era un delito que a menudo se ignoraba, pero que a veces se castigaba severamente según las leyes de sodomía . Escribió: " La 'sexualidad' es una invención del Estado moderno, la revolución industrial y el capitalismo". [143] Otros estudiosos sostienen que existen continuidades significativas entre la homosexualidad antigua y moderna. [144] [145] El filósofo de la ciencia Michael Ruse ha afirmado que el enfoque construccionista social, que está influenciado por Foucault, se basa en una lectura selectiva del registro histórico que confunde la existencia de personas homosexuales con la forma en que son etiquetados o tratados. [146]
En gran parte del mundo moderno, la identidad sexual se define en función del sexo de la pareja. En algunas partes del mundo, sin embargo, la sexualidad suele definirse socialmente en función de los roles sexuales, ya sea que uno sea penetrador o sea penetrado. [147] [148] En las culturas occidentales, la gente habla significativamente de identidades y comunidades gay, lesbianas y bisexuales. En algunas otras culturas, la homosexualidad y las etiquetas heterosexuales no enfatizan una identidad social completa ni indican afiliación comunitaria basada en la orientación sexual. [149]
Algunos historiadores e investigadores [ ¿quién? ] sostienen que las actividades emocionales y afectivas asociadas con términos de orientación sexual como "gay" y "heterosexual" cambian significativamente con el tiempo y a través de fronteras culturales. Por ejemplo, en muchos países de habla inglesa, se supone que los besos entre personas del mismo sexo, particularmente entre hombres, son un signo de homosexualidad, mientras que varios tipos de besos entre personas del mismo sexo son expresiones comunes de amistad en otras naciones. Además, muchas culturas modernas e históricas tienen ceremonias formales que expresan un compromiso a largo plazo entre amigos del mismo sexo, aunque la homosexualidad en sí es un tabú dentro de esas culturas. [150]
El profesor Michael King afirmó: "La conclusión a la que llegaron los científicos que han investigado los orígenes y la estabilidad de la orientación sexual es que es una característica humana que se forma temprano en la vida y es resistente al cambio. Se considera evidencia científica sobre los orígenes de la homosexualidad. "Es relevante para el debate teológico y social porque socava las sugerencias de que la orientación sexual es una elección". [151]
En 1999, el profesor de derecho David Cruz escribió que "la orientación sexual (y el concepto relacionado de homosexualidad) podría referirse plausiblemente a una variedad de atributos diferentes, solos o en combinación. Lo que no queda inmediatamente claro es si una concepción es la más adecuada para todos los aspectos sociales, fines legales y constitucionales." [21]
La orientación sexual se refiere al sexo de aquellos por quienes uno se siente atraído sexual y románticamente. [...] [Es] la atracción sexual duradera que uno siente hacia sus parejas masculinas, femeninas o ambas. La orientación sexual puede ser heterosexual, del mismo sexo (gay o lesbiana) o bisexual. [...] Una persona puede sentirse atraída por hombres, mujeres, ambos, ninguno de los dos, o por personas que son sexistas, andróginas o que tienen otras identidades de género. Las personas pueden identificarse como lesbianas, gays, heterosexuales, bisexuales, queer, pansexuales o asexuales, entre otras. [...] Las categorías de orientación sexual generalmente han incluido atracción hacia miembros del propio sexo (hombres homosexuales o lesbianas), atracción hacia miembros del otro sexo (heterosexuales) y atracción hacia miembros de ambos sexos (bisexuales). Si bien estas categorías siguen utilizándose ampliamente, las investigaciones han sugerido que la orientación sexual no siempre aparece en categorías tan definibles sino que ocurre en un continuo [...]. Algunas personas se identifican como pansexuales o queer en términos de su orientación sexual, lo que significa que definen su orientación sexual fuera del binario de género de "masculino" y "femenino" únicamente.
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: others (link)La mayoría de las organizaciones de salud y salud mental no ven la orientación sexual como una "elección".
La razón por la que algunos individuos desarrollan una identidad sexual gay no se ha establecido definitivamente, ni entendemos todavía el desarrollo de la heterosexualidad. La Asociación Estadounidense de Psicología (APA) adopta la posición de que una variedad de factores afectan la sexualidad de una persona. La literatura más reciente de la APA dice que la orientación sexual no es una elección que pueda cambiarse a voluntad, y que la orientación sexual es muy probablemente el resultado de una interacción compleja de factores ambientales, cognitivos y biológicos... se forma en una fase temprana. la edad... [y la evidencia sugiere que] los factores biológicos, incluidos los genéticos o los hormonales innatos, desempeñan un papel importante en la sexualidad de una persona (Asociación Estadounidense de Psicología, 2010).
No hay evidencia concluyente que respalde ninguna causa específica de la homosexualidad; sin embargo, la mayoría de los investigadores coinciden en que los factores biológicos y sociales influyen en el desarrollo de la orientación sexual.
La fluidez sexual es la flexibilidad que depende de la situación en la capacidad de respuesta sexual de una persona, lo que hace posible que algunos individuos experimenten deseos por hombres o mujeres bajo ciertas circunstancias, independientemente de su orientación sexual general... Esperamos que en todas las culturas la gran mayoría de los individuos están sexualmente predispuestos exclusivamente al otro sexo (es decir, heterosexuales) y que sólo una minoría de individuos está sexualmente predispuesto (ya sea exclusiva o no exclusivamente) al mismo sexo.
La orientación sexual es una parte profunda de la identidad personal y suele ser bastante estable. Comenzando con sus primeros sentimientos eróticos, la mayoría de las personas recuerdan sentirse atraídas por el sexo opuesto o por el mismo sexo. [...] El hecho de que la orientación sexual suele ser bastante estable no descarta la posibilidad de que para algunas personas el comportamiento sexual pueda cambiar a lo largo de la vida.
[L]as investigaciones sugieren que es ligeramente más probable que cambie la orientación sexual de las mujeres que la de los hombres (Baumeister 2000; Kinnish et al. 2005). La noción de que la orientación sexual puede cambiar con el tiempo se conoce como fluidez sexual . Incluso si existe fluidez sexual para algunas mujeres, eso no significa que la mayoría de las mujeres cambiarán de orientación sexual a medida que envejecen; más bien, la sexualidad es estable en el tiempo para la mayoría de las personas.
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