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Dios en las religiones abrahámicas

El monoteísmo , la creencia de que hay una sola deidad, es el foco de las religiones abrahámicas , que conciben a Dios como la deidad todopoderosa y omnisciente [1] de quien Abraham recibió una revelación divina, según estas religiones. tradiciones. [2] Las religiones abrahámicas más destacadas son el judaísmo , el cristianismo y el islam . Ellos, junto con el samaritanismo , el druzismo , la fe baháʼí , [3] y el rastafari , [3] comparten un fundamento común en la forma de adorar al Dios de Abraham, que se identifica como Yahvé en hebreo y se llama Alá en árabe . [2] [3] Asimismo, las religiones abrahámicas comparten características similares que las distinguen de otras categorías de religiones : [4]

En la tradición abrahámica, Dios es uno, eterno , omnipotente , omnisciente y creador del universo . [1] Por lo general, se hace referencia a Dios solo con artículos y pronombres gramaticales masculinos, [1] y además se considera que tiene las propiedades de santidad , justicia , omnibenevolencia y omnipresencia . Los seguidores de las religiones abrahámicas creen que Dios también es trascendente , lo que significa que está fuera del espacio y del tiempo y, por lo tanto, no está sujeto a nada dentro de su creación , pero al mismo tiempo es un Dios personal : íntimamente involucrado, que escucha la oración individual y reaccionando a las acciones de sus criaturas.

Con respecto al cristianismo, los estudiosos de la religión han discrepado sobre si el mormonismo pertenece a la tradición cristiana dominante en su conjunto (es decir, el cristianismo niceno ), y algunos afirman que equivale a una religión abrahámica distinta en sí misma debido a diferencias teológicas notables . [7] [8] Rastafari, el movimiento heterogéneo que se originó en Jamaica en la década de 1930, es clasificado de diversas maneras por los estudiosos de la religión como un movimiento socio-religioso internacional, una religión abrahámica distinta o simplemente un nuevo movimiento religioso . [9]

judaísmo

La estela de Mesha contiene la referencia más antigua conocida (840 a. C.) al dios israelita Yahvé . [10]

El judaísmo, la religión abrahámica más antigua, se basa en un monoteísmo estricto y excluyente , [11] [12] encontrando sus orígenes en la única veneración de Yahvé , [11] [13] [14] [15] predecesor de la concepción abrahámica de Dios. [Nota 1] Los nombres de Dios utilizados con mayor frecuencia en la Biblia hebrea son el Tetragrámaton ( hebreo : יהוה , romanizado :  YHWH ) y Elohim . [11] [22] Los judíos tradicionalmente no lo pronuncian y, en cambio, se refieren a Dios como HaShem , literalmente "el Nombre". En la oración, el Tetragrámaton se sustituye por la pronunciación Adonai , que significa "Mi Señor". [23] Esto se menciona principalmente en la Torá: " Escucha, oh Israel: Jehová es nuestro Dios, Jehová uno es " (Deuteronomio 6:4). [23]

Dios es concebido como único y perfecto, libre de toda falta, carencia y defecto, y además considerado omnipotente , omnipresente , omnisciente y completamente infinito en todos sus atributos, que no tiene pareja ni igual, siendo el único creador de todo lo que existe. [11] [23] [24] [25] En el judaísmo, Dios nunca es retratado en ninguna imagen . [12] [25] La idea de Dios como una dualidad o trinidad es herética en el judaísmo: se considera similar al politeísmo . [11] [12] [25] [26] La Torá prohibió específicamente atribuir socios para compartir su soberanía singular, [11] [12] [23] ya que se lo considera absoluto sin segundo, indivisible e incomparable. ser, que no se parece a nada y nada es comparable a él. [11] [24] Por lo tanto, Dios no se parece a nada en el mundo o del mundo, ya que está más allá de todas las formas de pensamiento y expresión humanos. [11] [24]

Dios en el judaísmo es concebido como antropomórfico , [11] [21] [26] único, benévolo, eterno, creador del universo y fuente última de moralidad . [11] [27] Por lo tanto, el término Dios corresponde a una realidad ontológica real, y no es simplemente una proyección de la psique humana. [28] Las interpretaciones tradicionales del judaísmo generalmente enfatizan que Dios es personal pero también trascendente y capaz de intervenir en el mundo, [22] mientras que algunas interpretaciones modernas del judaísmo enfatizan que Dios es una fuerza o ideal impersonal en lugar de un ser sobrenatural preocupado por el universo. [11] [28]

cristiandad

El cristianismo se originó en la Judea del siglo I a partir de una secta de cristianos judíos apocalípticos dentro del ámbito del judaísmo del Segundo Templo , [29] [30] [31] [32] [33] y, por lo tanto, comparte la mayoría de sus creencias sobre Dios, incluida su omnipotencia . , omnisciencia , su papel de creador de todas las cosas, su personalidad, inmanencia , trascendencia y unidad última, con la novedad de que Jesús de Nazaret es considerado, de una forma u otra, el cumplimiento de las antiguas profecías bíblicas sobre el Mesías judío. , la consumación de la Ley de los profetas de Israel , el Hijo de Dios , y/o la encarnación de Dios mismo como ser humano . [12] [26] [29] [30] [34]

La mayoría de las denominaciones cristianas creen que Jesús es el Hijo de Dios encarnado, lo que constituye la principal divergencia teológica con respecto al monoteísmo exclusivo de las otras religiones abrahámicas: el judaísmo , el samaritanismo , la fe baháʼí y el islam . [12] [26] [34] [35] Aunque la salvación personal está implícitamente declarada en el judaísmo, la salvación personal por gracia y un énfasis recurrente en las creencias teológicas ortodoxas se enfatiza particularmente en el cristianismo, [35] a menudo contrastando esto con una percepción excesiva de énfasis en la observancia de la ley como lo establece la ley judía , donde se sostiene que la creencia en un intermediario entre el hombre y Dios o en la multiplicidad de personas en la Deidad va en contra de las leyes de Noá y, por lo tanto, no es monoteísta . [36] [ se necesita una mejor fuente ]

En el cristianismo convencional , la teología y las creencias sobre Dios están consagradas en la doctrina del trinitarismo monoteísta , que sostiene que las tres personas de la trinidad son distintas pero todas tienen la misma esencia indivisible, lo que significa que el Padre es Dios, el Espíritu Santo es Dios, y el Hijo es Dios, pero hay un Dios como hay una esencia indivisible. [35] [37] [38] Estas doctrinas cristianas dominantes se formularon en gran medida en el Concilio de Nicea y están consagradas en el Credo de Nicea . [35] [37] [38] La visión trinitaria enfatiza que Dios tiene una voluntad , y que Dios el Hijo tiene dos naturalezas, divina y humana, aunque estas nunca están en conflicto sino unidas en la unión hipostática . [35] [37] [38]

mormonismo

En su historia personal de 1838, José Smith escribió que había visto dos personajes en la primavera de 1820. En 1843, Smith declaró que estos personajes, Dios el Padre y Jesucristo , tenían cuerpos separados y tangibles. [39]

En el sistema de creencias de las iglesias cristianas que se adhieren al movimiento Santo de los Últimos Días y la mayoría de las denominaciones mormonas , incluida la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), el término Dios se refiere a Elohim ( Dios Padre ), [39] [40] mientras que Deidad significa un consejo de tres dioses distintos: Elohim (el Padre Eterno), Jehová ( Dios el Hijo , Jesucristo) y el Espíritu Santo , en una concepción no trinitaria de la Deidad . [39] [40] El Padre y el Hijo tienen cuerpos materiales perfectos, mientras que el Espíritu Santo es espíritu y no tiene cuerpo. [39] [40] Esto difiere significativamente del trinitarismo cristiano dominante; En el mormonismo, las tres personas se consideran seres o personajes físicamente separados, pero unidos en voluntad y propósito. [39] [40] [41] Como tal, el término Divinidad difiere de cómo se usa en la corriente principal del cristianismo. [40] [39] Esta descripción de Dios representa la ortodoxia de la Iglesia SUD, establecida a principios del siglo XIX. [40]

Unitarismo

Una pequeña minoría de cristianos, en gran parte pertenecientes al unitarismo , sostienen concepciones no trinitarias de Dios .

islam

En el Islam , Dios ( Alá ) ( árabe : ٱلل‍َّٰه , romanizado :  Allāh , IPA: [ɑɫˈɫɑː(h)] ⓘ , iluminado. "el Dios")[42]es el ser supremo, todopoderoso y omnisciente creador, sustentador, ordenador y juez del universo. [42][43][44]El Islam pone un gran énfasis en la conceptualización de Dios como estrictamente singular ( tawhid ). [42][45]Se le considera único (wahid) e inherentemente uno (ahad), todo misericordioso y omnipotente. [42][46]Según elCorán, hay99 nombres de Dios(al-asma al-husna, literalmente significa: "Los mejores nombres"), cada uno de los cuales evoca una característica distintiva de Dios. [47][48]Todos estos nombres se refieren a Alá, considerado el nombre árabe divino supremo y omnicomprensivo. [42][49] Entre los 99 nombres de Dios, los más famosos y frecuentes son "el Totalmente Misericordioso" (al-Rahman) y "el Especialmente Misericordioso" (al-Rahim). [47][48]

El Islam rechaza la doctrina de la Encarnación y la noción de un Dios personal como antropomórfica , porque la considera degradante para la trascendencia de Dios . El Corán prescribe el criterio trascendental fundamental en los siguientes versículos: "Al Señor de los cielos y de la tierra y de lo que hay entre ellos, sírvele y sé paciente en su servicio. ¿Conoces a alguien que sea igual a Él?" (19:65); "(Él es) el Creador de los cielos y de la tierra: no hay nada semejante a Él, y Él es el que oye y ve (todas las cosas)" (42:11); "Y no hay nadie comparable a Él" (112:4). Por lo tanto, el Islam rechaza estrictamente toda forma de antropomorfismo y antropopatía del concepto de Dios , y por tanto rechaza categóricamente el concepto cristiano de la Trinidad o división de las personas en la Deidad . [50] [51]

Los musulmanes creen que Alá es el mismo Dios adorado por los miembros de las religiones abrahámicas que precedieron al Islam, es decir, el judaísmo y el cristianismo (29:46). [52] La creación y el ordenamiento del universo se ven como un acto de misericordia primordial por el cual todas las criaturas cantan sus glorias y dan testimonio de su unidad y señorío. Según el Corán: "Ninguna visión puede captarlo, pero Su comprensión está por encima de toda visión. Él está por encima de toda comprensión, pero conoce todas las cosas" (6:103). [44] Al igual que los judíos, los musulmanes rechazan explícitamente la divinidad de Jesús y no creen en él como el Dios encarnado o el Hijo de Dios, sino que lo consideran un profeta humano y el Mesías prometido enviado por Dios, aunque la propia tradición islámica no es unánime sobre la cuestión de la muerte y el más allá de Jesús . [53] [54] [55]

Fe bahá'í

Los escritos de la Fe baháʼí describen a un Dios monoteísta , personal, inaccesible, omnisciente, omnipresente, imperecedero y todopoderoso que es el creador de todas las cosas en el universo. [56] [57] : 106  Se piensa que la existencia de Dios y del universo es eterna, sin principio ni fin. [58]

Aunque trascendente e inaccesible directamente, [59] : 438–446  Dios es, sin embargo, consciente de la creación, [59] : 438–446  con una voluntad y un propósito que se expresa a través de mensajeros reconocidos en la Fe baháʼí como las Manifestaciones de Dios. [57] : 106  (todos los profetas judíos , Zoroastro , Krishna , Gautama Buda , Jesús , Mahoma , el Báb y, en última instancia, Baháʼu'lláh ). [59] : 438–446  El propósito de la creación es que lo creado tenga la capacidad de conocer y amar a su creador, [57] : 111  a través de métodos tales como la oración , la reflexión y el servicio a la humanidad . [60] Dios comunica su voluntad y propósito a la humanidad a través de sus intermediarios, los profetas y mensajeros que han fundado varias religiones mundiales desde los inicios de la humanidad hasta nuestros días, [57] : 107–108  [59] : 438–446  y seguirá haciéndolo en el futuro. [59] : 438–446 

Las Manifestaciones de Dios reflejan atributos divinos, que son creaciones de Dios hechas con el propósito de la iluminación espiritual, en el plano físico de existencia. [61] Desde el punto de vista baháʼí, todos los seres físicos reflejan al menos uno de estos atributos, y el alma humana puede potencialmente reflejarlos todos. [62] La concepción baháʼí de Dios rechaza todas las creencias panteístas , antropomórficas y encarnacionistas sobre Dios. [57] : 106 

Ver también

Notas

  1. ^ Aunque el dios semítico El es de hecho el predecesor más antiguo del dios abrahámico, [16] [17] [18] [19] esto se refiere específicamente a las ideas antiguas que Yahvé una vez abarcó en la religión hebrea antigua , como ser una tormenta. - y dios de la guerra , que vive en las montañas o controla el clima. [16] [17] [18] [20] [21] Por lo tanto, en el contexto de esta página, "Yahweh" se usa para referirse a Dios tal como se concebía en la religión hebrea antigua, y no se debe hacer referencia a él al describir su adoración posterior en Las religiones abrahámicas actuales.

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Bibliografía

enlaces externos