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Sankardev

Cotización

¿Consideráis, pues, a todo y a todas las cosas como si fueran Dios mismo? No intentéis conocer la casta de un Brahmana ni de un Chandala . [9]

Srimanta Sankardev [10] ( / ˈ s r ɪ ˌ m æ n t ə ˈ s æ n k ər ˌ d v / , pronunciación asamés: [sɹimɔntɔ xɔŋkɔɹdew] ; 1449–1568) fue un polímata asamés del siglo XV-XVI ; un santo erudito, poeta, dramaturgo, bailarín, actor, músico, artista, reformador social-religioso y una figura importante en la historia cultural y religiosa del movimiento Bhakti en Assam . Se le atribuye la construcción de reliquias culturales pasadas y la creación de nuevas formas de música ( Borgeet ), representación teatral ( Ankia Naat , Bhaona ), danza ( Sattriya ), lenguaje literario ( Brajavali ). Además, ha dejado una obra literaria de escrituras transcreadas ( Bhagavat de Sankardev ), poesía y obras teológicas escritas en sánscrito, asamés y brajavali . El movimiento religioso bhagavático que inició, Ekasarana Dharma y también llamado movimiento neovaishnavite, [11] influyó en dos reinos medievales: Koch y el reino Ahom , y la asamblea de devotos que inició evolucionó con el tiempo en centros monásticos llamados Sattras , que siguen siendo importantes instituciones socioreligiosas en Assam y, en menor medida, en el norte de Bengala .

Sus contribuciones literarias y artísticas son tradiciones vivas en Assam en la actualidad. La religión que predicó es practicada por una gran población y los Sattras (monasterios) que él y sus seguidores establecieron continúan floreciendo y sustentando su legado.

Biografía

Después de la muerte de Sankardev, Madhavdev incorporó narraciones de su vida en los servicios de oración, una práctica que fue seguida por sus apóstoles, y con el tiempo surgió una gran cantidad de literatura biográfica. [12] Estas generalmente se clasifican en dos grupos: tempranas (las de Daityari Thakur, Bhusan Dwija, Ramananda Dwija y Vaikuntha Dwija) y tardías ( Guruvarnana de Aniruddha Das, las más de una anónima Katha-guru-carits , Bardowa-carit , Sankardev caritra de Barpeta, Saru-svarga-khanda y Bar-svarga-khanda de Sarvabhauma). [13] La autoría de la biografía atribuida a Ramcaran Thakur, el padre de Daityari Thakur, es dudada y generalmente se data en el siglo XVII y se clasifica con las biografías tardías. [14]

En general, todas las biografías consideran a Sankardev como una encarnación de Vishnu, incluida la de Daityari Thakur, la más antigua. Las biografías posteriores difieren del grupo anterior en que atribuyen hazañas sobrenaturales a Sankardev y describen eventos milagrosos; y existe una tendencia a leer algunos eventos del Bhagavata en su vida. [15] Las biografías están llenas de contradicciones; aunque las anteriores se consideran más precisas, no todo lo que afirman es cierto: la biografía de Daityari Thakur, la más antigua, afirma que Sankardev se reunió con Chaitanya, lo que ahora no se acepta como cierto. [16]

Vida temprana: Bordowa

Kirtan Ghar en el lugar de nacimiento de Simanta Sankardev.

Sankardev, entonces llamado Sankaravara, [17] nació en la familia Shiromani (jefe) Baro-Bhuyans en Bordowa (Alipukhuri, Tembuani) en el actual distrito de Nagaon en c1449. [18] Aunque algunos autores han expresado dudas de que Sankardev pudiera haber vivido tanto tiempo, considerando que tenía buena salud, generalmente se acepta que 1449. [19] Los Baro-Bhuyans eran terratenientes independientes en Assam, y Sankardev pertenecía a la casta hindú Kayastha . Los miembros de su familia, incluidos sus padres Kusumvar Bhuyan y Satyasandhya Devi, eran Saktas . Sankardev perdió a su padre por viruela cuando tenía unos 7 años, [20] y su madre murió poco después de su nacimiento, o poco después de la muerte de su padre; [21] y fue criado por su abuela Khersuti.

Comenzó a asistir a la escuela de Mahendra Kandali a la edad de 12 años y pronto escribió sus primeros versos, karatala-kamala . El poema completo fue escrito antes de que le enseñaran las vocales, excepto, por supuesto, el primero, y a menudo se cita como un ejemplo del florecimiento temprano de su genio poético. Se quedó en la escuela durante su adolescencia y estudió gramática y escrituras indias. [22] Practicaba yoga (que abandonó más tarde) y era muy capaz físicamente, [23] y según la leyenda, podía nadar a través del Brahmaputra cuando estaba en crecida. En general, se cree que escribió su primera obra, Harishchandra upakhyan , mientras estaba en la escuela . [22] Mahendra Kandali cambió su nombre a 'Sankardev' mientras estaba en la escuela. [22]

BhuyánShiromanía

Sankardev pronto dominó las escrituras principales y, a partir de entonces, abandonó el tol al final de su adolescencia (c. 1465) para atender sus responsabilidades como Shiromani Bhuyan. Llegó a ser conocido como el Dekagiri entre sus súbditos y admiradores. Como Alipukhuri se había vuelto un lugar concurrido, trasladó su casa de Alipukhuri a Bordowa. Se casó con su primera esposa, Suryavati, cuando tenía poco más de 20 años y una hija, Manu, nació unos tres años después, pero su esposa murió unos nueve meses después. [24]

Primera peregrinación

Es posible que la muerte de su esposa aumentara su inclinación espiritual ya existente y partiera en una peregrinación de doce años, algún tiempo después de que su hija se casara con Hari, un descendiente de Bhuyan. Entregó el mantenimiento de su casa a su yerno Hari; el shiromaniship de Bhuyan a sus tíos abuelos Jayanta y Madhav; y comenzó su viaje en 1481. Estaba acompañado por otras diecisiete personas, entre ellas su amigo y socio Ramaram y su maestro Mahendra Kandali. [25] En ese momento, tenía 32 años. La peregrinación lo llevó a Puri , Mathura , Dwaraka , Vrindavan , Gaya , Rameswaram , Ayodhya , Sitakunda y casi todas las demás sedes principales de la religión vaishnavite en la India. Parece haber pasado muchos años en Jagannath-kshetra en Puri, donde leyó y explicó el Brahma Purana a los sacerdotes y laicos. [26] En Badrikashram en 1488, compuso su primer borgeet —mana meri ram charanahi lagu— en Brajavali . [27] Según Katha Gurucharit, el primer Borgeet fue "Rama meri hridaya pankaje baise" y lo compuso en 1481 al comienzo mismo de la peregrinación en un lugar llamado Rowmari. [28] Regresó a su hogar en Alipukhuri después de 12 años (su familia se había mudado de regreso de Bordowa en su ausencia). Durante su peregrinación, se convirtió en parte de un movimiento Bhakti panindio y lo ayudó a florecer.

Shiromaníanegativa

A su regreso de su peregrinación (c1493), Sankardev se negó a retomar el Shiromaniship, aunque por insistencia de sus mayores, se hizo responsable de cien familias ( gomastha ), pero pronto entregó la responsabilidad a su yerno Hari. Por insistencia de su abuela, se casó con Kalindi a la edad de 54 años. Finalmente, regresó a Bordowa y construyó un templo (devagriha ) en c1498, [29] posiblemente una casa con techo de paja, construida en el sitio original de la casa de su padre donde podía reunirse con la gente, discutir asuntos religiosos y realizar oraciones, y predicar. Escribió Bhakti pradipa y Rukmini harana . Poco después, recibió una copia del Bhagavata Purana de Jagadisa Mishra de Mithila , con el comentario monista de Sridhara Swami "Bhavartha-dipika". Mishra recitó y explicó todo el Bhagavata en presencia de Sankardev y este evento se considera crítico en el desarrollo de Ekasarana. [30] Datyari, un biógrafo temprano de Sankardev escribe: Sankardev escuchó con gran atención la exposición de Jagadish Mishra y se dio cuenta de que el Bhagavata era una escritura sin paralelo, una escritura que determinaba a Krishna como el único Dios, naam como el dharma real y aikantika-sarana y sat-sanga como los elementos indispensables de la fe". [31] También comenzó a componer el Kirtana ghosha .

Cihna-yatra

Xutradhar en asamés Bhaona

Después de su exposición al detallado Bhagavata Purana y al comentario Bhavartha-dipika de Sridhara Swami , Sankardev produjo un drama-danza llamado Cihna yatra , para el cual pintó el Sapta vaikuntha (siete cielos), dirigió la fabricación de instrumentos musicales y tocó los instrumentos él mismo. [32] [33] Según otros biógrafos, Sankardev produjo Maha-nata en presencia de Jagdish Mishra en el templo que había construido en Alipukhuri. [34]

Según Neog, en ese momento Sankardev decidió predicar una nueva religión. Entre los primeros en ser iniciados en esta religión se encontraban la esposa de Jayanta-dalai, una leprosa llamada Hariram (más tarde Tulasiram), Ramaram, su asociado, y Mahendra Kandali, su maestro de tol . [35] Los 13 años que pasó en Alipukhuri fueron el período durante el cual reflexionó sobre el vaishnavismo y sobre la forma que se adaptaría a las necesidades espirituales y éticas de la gente. Ananta Kandali, un profundo erudito del sánscrito, se convirtió en su discípulo durante ese tiempo; tradujo la última parte del Canto X del Bhagavata Purana después de consultar a Sankardev.

Desde Alipukhuri, Sankardev regresó a Bordowa en 1509 y construyó un thaan . Algunos autores afirman que este thaan tenía todas las características principales de un sattra ( kirtanghar central , cari-hati, etc.), [36] mientras que muchos otros afirman que estas características no existían durante la época de Sankardev. [37] [38] Este thaan fue abandonado y más de cien años después, a mediados del siglo XVII, la nieta política de Sankardev, Kanaklata, lo volvió a establecer. [39]

Obras literarias en los territorios de Baro-Bhuyan

  1. Grupo no Bhagavata
    • Harishcandra-Upakhyana
    • Bhakti-pradip
    • Kirtan-ghosa ( Uresa-varnana )
  2. No- Bhagavata mezclado con elementos Bhagavata , no influenciado por Sridhara Swami
    • Rukmini-harana-kavya
  3. Lírica
  4. Cuentos del Bhagavata , no del Libro X
    • Ajamilopakhyan (Libro VI)
    • Amrta-manthan (Libro VIII)
    • Kirtan-ghosa ( Ajamilopakhyan , Prahlada-caritra , Harmohana ,
    • Secciones ii–vi [40] [41]

Reino de Ahom

Gangmau

Biswa Singha , comenzó sus actividades para eliminar a los Bhuyans del poder en la parte occidental del valle de Brahmaputra en 1509. Además, los Bhuyans en el área de Bordowa iniciaron una pelea con sus vecinos Kachari , y cuando fueron atacados Sankardev aconsejó a los Bhuyans que se fueran, lo que puso fin a la independencia de este grupo de Bhuyans. [42] Sankardev y sus asociados cruzaron por primera vez el río Brahmaputra en 1516-17 y se establecieron primero en Singari y finalmente en Routa; y cuando Viswa Singha avanzó hacia Routa, Sankardev se mudó a Gangmau en el reino Ahom en 1527. [43] [42] En Gangmau permanecieron durante cinco años, donde nació el hijo mayor de Sankardev, Ramananda. En Gangmau, escribió el drama Patniprasad . De hecho, vivía solo en un lugar llamado Gajalasuti por descontento con un pariente. Allí escribió la obra.

Dhuwahat

Mientras estaba en Gangmau, el rey Koch Biswa Singha atacó a los Ahoms . Los Bhuyans lucharon por los Ahoms y el rey Koch fue derrotado. Debido a la situación inestable en Gangmau, Sankardev se mudó a Dhuwahat, cerca de Ahatguri en la actual Majuli , arrasada por el Brahmaputra en 1913. Los Bhuyans se establecieron aquí por los Ahoms con tierras y propiedades, [44] Hari, el yerno de Sankardev se convirtió en un Saikia , y su primo Jagatananda, nieto de Jayanta recibió el título de 'Ramarai'. [45] En Dhuwahat, conoció a su sucesor espiritual Madhavdev. Madhavdev , un sakta, tuvo un altercado religioso con su cuñado Ramadas, quien recientemente se había convertido al vaishnavismo. Ramadas lo llevó ante Sankardev, quien, después de un largo debate, lo convenció del poder y la eficacia de Ekasarana . La adquisición de Madhavdev, con su talento para la poesía, el canto y la dedicación a su nueva religión y gurú, fue un acontecimiento significativo en la historia de Ekasarana . En Dhuwahat logró atraer una mayor atención y popularidad e inició a muchos otros en su religión.

La popularidad de Ekasarana y la conversión de la gente alarmaron a los sacerdotes brahmanes, [46] quienes reaccionaron con ira y hostilidad. Sankardev intentó disipar su hostilidad reuniéndose con ellos en la casa de su pariente Budha-Khan [47] y pidiendo a sus antagonistas brahmanes que instalaran un ídolo de madera de Jagannath, llamado Madan-Mohan, en su sede religiosa. (Sankardev dejó este ídolo colgado de un árbol cuando huyó de Dhuwahat, y fue rescatado años después por Vamshigopaldev e instalado en Deberapar-sattra). [48] [49] Los brahmanes finalmente se quejaron ante el rey Ahom, Suhungmung (1497-1539), quien convocó a Sankardev a su corte para un debate con ellos. Sankardev pudo convencer al rey de que no era un rebelde religioso ni una amenaza para el orden social, y los cargos contra él fueron retirados. [47] La ​​hostilidad, sin embargo, continuó. [50]

Vuelo desde Dhuwahat

Aunque las posiciones de los Bhuyans en el reino Ahom comenzaron cómodamente (el yerno de Sankardev, Hari, se convirtió en un oficial Paik y Ramrai, su primo, en un funcionario real), la relación se deterioró gradualmente. Después de la muerte de Viswasingha, que era enemigo de los Bhuyans, y el ascenso de Naranarayan (1540), la relación Koch-Bhuyan mejoró un poco. [51] En algún momento de la década de 1540 durante el reinado de Suklenmung (1539-1552), un oficial real visitó la región para una expedición de captura de elefantes. Hari no se presentó y, además, un elefante escapó a través de una barrera administrada por los Bhuyans. El oficial se sintió gravemente ofendido por esta negligencia en el cumplimiento del deber y arrestó a Hari y a Madhavdev. En Garhgaon , Hari fue ejecutado y Madhavdev internado durante aproximadamente un año. [52] Según Daityari, aprovechando el avance de los Koch contra los Ahoms (1546-1547), Sankardev y sus seguidores escaparon del reino Ahom mientras se quedaban atrás de la vanguardia del ejército Koch y establecían su guarnición en Narayanpur , más al este. [53]

Obras literarias en el reino Ahom

  1. Argumentos contra aquellos que se oponen al bhakti
    • Kirtan-ghosa ( Pasanda-mardana , Namaparadha )
    • (Vipra)-patni-prasad (Ankia Naat)
  2. Cuentos de los primeros años de vida de Krishna
    • Kirtan-ghosa ( sisu-lila , rasa-krida , kamsavadha , gopi-uddhava-samvada , kujir vancha-purana , akrurar vancha-purana )
  3. Borgeets

Reino de Koch

Supora

Sankardev y sus seguidores llegaron a Kapalabari, en el reino de Koch, a finales de 1540 y se establecieron allí. Pero el agua era muy alcalina. Varios miembros, incluida la madre de Madhavdev, Manorama, murieron allí. Así que, después de permanecer algún tiempo en Kapalabari, Sankardev y su grupo se trasladaron a Sunpora en 1541. [54] En Sunpora, Sankardev inició a Bhavananda, un rico comerciante que tenía amplios intereses comerciales en las colinas de Garo y Bután, además de Kamarupa. El comerciante, Narayana Das, se instaló en Janiya, cerca de Barpeta, y se dedicó a la agricultura. Era un hombre de mundo, pero pronto prosperó y se convirtió en un proveedor para Sankardev y sus devotos. Llegó a ser conocido popularmente como Thakur Ata.

Patbausi

Después de mudarse, Sankardev se estableció en Patbausi, cerca de Barpeta, en el Reino Koch , y construyó un Kirtanghar (casa de oración). Algunas de las personas que inició aquí son Chakrapani Dwija y Sarvabhaum Bhattacharya, brahmanes; Govinda, un garo ; Jayaram, un bhutia ; Madhai, un jaintia ; Jatiram, un asceta; y Murari, un koch . Damodardev , un brahmán, fue iniciado por Sankardev. Sankardev le encomendó a Damodardev que iniciara a los discípulos brahmanes. También se construyó un Sattra para él en el mismo Patbausi. Más tarde, Damodardev se convirtió en el fundador de la secta Brahma Sanghati de la religión de Sankardev.

Entre las obras literarias de Sankardev, completó su versión del Bhagavata Purana y escribió otras obras independientes. Continuó componiendo el Kirtan Ghosha, tradujo además el primer canto del Ramayana ( Adi Kanda ) y encargó a Madhavdev que tradujera el último canto ( Uttara Kanda ), partes que el poeta del siglo XIV Madhav Kandali dejó sin hacer . Escribió cuatro obras de teatro: Rukmini harana , Parijata harana , Keligopala y Kalidamana . Otra obra escrita en Patbausi, Kansa Vadha , se ha perdido. En Patbausi, había prestado sus Bargeets, que sumaban alrededor de 240, a Kamala Gayan. Pero, por desgracia, la casa de Gayan fue destruida y la mayoría de los borgeets se perdieron. Desde ese incidente, Sankardev dejó de componer Bargeets . De los 240, hoy quedan 34.

Segunda peregrinación

En 1550, Sankardev partió nuevamente en peregrinación con un gran grupo de 117 discípulos, entre los que se encontraban Madhavdev, Ramrai, Ramaram, Thakur Ata y otros. Thakur Ata tuvo que regresar después de un solo día de viaje. Madhavdev tuvo que asumir toda la responsabilidad de la logística. A pedido de la esposa de Sankardev, Kalindi, le instó a regresar de Puri y no continuar hacia Vrindavana. Sankardev y el grupo regresaron a Patbausi en el plazo de seis meses en 1551.

La capital de Koch y Bheladanga

Al recibir repetidas quejas de que Sankardev estaba corrompiendo las mentes de la gente al difundir una nueva religión, Nara Narayan , el rey Koch, ordenó el arresto de Sankardev, y Sankardev se escondió. [55] Chilarai , el general del ejército Koch, medio hermano del rey y casado con Kamalapriya, la hija del primo de Sankardev, Ramarai, convenció al rey para que le diera una audiencia a Sankardev. [56]

En la audiencia con Nara Narayan, mientras subía los escalones de la corte, Sankardev cantó su himno sánscrito totaka , compuesto de manera improvisada, al Señor Krishna madhu daanava daarana deva varam y mientras se sentaba, cantó un borgeet , narayana kahe bhakati karu tera , haciendo referencia al nombre del rey. En el debate con los pandits de la corte que siguió, Sankardev pudo refutar todas las acusaciones en su contra. El rey lo declaró libre y además lo honró con un asiento cerca del trono. Sankardev comenzó a asistir a la corte de Naranarayana regularmente y recibió la libertad de propagar sus enseñanzas.

Chilarai fue fundamental para mantener a Sankardev a salvo y apoyar su trabajo. Muchas de las obras literarias y dramáticas de Sankardev se completaron en su dominio con su patrocinio y protección. Sankardev reconoció su aprecio en su obra 'Ram Vijaya'.

Sankardev viajaba entre Koch Behar, la capital, y Patbausi, su sede. Chilarai lo hospedaba a menudo y, a petición suya, accedió a que se tejieran en tela las imágenes de la infancia de Krishna en Vrindavan. Contrató a los tejedores de Tantikuchi, cerca de Barpeta, para que tejieran un tapiz de cuarenta yardas de largo. Sankaradeva proporcionó los diseños que se iban a tejer, eligió los distintos colores de hilo que se iban a utilizar y supervisó el tejido. Tardó aproximadamente un año en completarse y, tomando su nombre de su tema, llegó a conocerse como el vastra de Vrindavani . Fue presentado a Chilarai y Naranarayan. Una sección de esta tela se conserva ahora en el museo Victoria and Albert de Londres .

Chandsai, un sastre musulmán que trabajaba para el rey Koch, se convirtió en discípulo de Sankardev en Kochbehar. Cuando Sankardev regresó a Patbausi algún tiempo después, Chandsai también fue con el santo. Sankardev frecuentó la capital durante más de 20 años y disfrutó por primera vez del patrocinio real sin restricciones.

Fin

Hizo arreglos con Madhavdev y Thakur Ata y les dio varias instrucciones en Patbausi y abandonó el lugar por última vez. Estableció su hogar en Bheladonga en Kochbehar. Durante su estancia en Kochbehar, Maharaja Naranarayana expresó su deseo de ser iniciado. Sankardev se mostró reacio a convertir a un rey y se negó a hacerlo. (Según uno de los biógrafos Ramcharan Thakur) Un doloroso furúnculo , un visha phohara , había aparecido en alguna parte de su cuerpo y esto llevó al fallecimiento del Santo. Así, en 1568, después de llevar una vida llena de acontecimientos dedicada a iluminar a la humanidad, el Mahapurusha exhaló su último suspiro, después de cuatro meses de su última estancia en Bheladonga, a la edad de 120 años.

Obras literarias en el reino de Koch

  1. Cuentos del Bhagavata , no del Libro X
    • Bali-chalana (Libro VIII)
    • Anadi-patana (Libro III, Vamana-purana )
  2. Cuentos del Bhagavata de los libros X, XI y XIII
    • Kirtan-ghosa ( Jarasandha yudha , Kalayavana badha , Mucukunda-stuti , Syamanta-haran , Naradar-krishna-darsan , Vipra-putra-anayana , Daivakir-putra-anayana , Veda-stuti , Lilamala , Rukminir-prem-kalah , Bhrigu- pariksha , srikrishnar-vaikuntha-prayana , Chaturvimsati-avatar-varnana , Tatparya )
  3. Gunamala
    • Sección I [57]
  4. Representaciones del Bhagavata Purana
    • Bhagavata X ( Adi )
    • Bhagavata XI (con material de los Libros I y III)
    • Bhagavata XII
    • Bhagavata I
    • Bhagavata II
    • Bhagavata IX (perdido)
    • Kurukshetra (Libro X, Uttarardha)
    • Nimi-nava-siddha-samvada
  5. Del Ramayana
    • Ramayana, Uttara-kanda
  6. Lírica
    • Borgeets
    • Totaya
    • Bhatima
  7. Tratado doctrinal
    • Bhakti-ratnakar
  8. Drama (Ankia Naat)
    • Kali-daman
    • Keli Gopal
    • Rukmini-haran
    • Parijat-haran
    • Ram Vijay
  9. Arte visual
Nacimiento
Los padres mueren
Miércoles Suryavati
Nace Manu
Manu se casa con Hari
Miércoles Kalindi
Inicia Madhabdev
Hari ejecutado
2ª peregrinación
Bheladonga
Alipukhuri
Borduwa
Peregrinaje
Alipukhuri
Borduwa
Gangmau
Dhuwahat
Patbausi
Kusumvara
Jayanta/Madhava
Sankardev
Jayanta/Madhava
Niladhwaj
Chakradhwaj
Nilambar
Nace Kabir
Nace Gurú Nanak
Nace Chaitanya
Nace Meera Bai
Nace Tulsidas
Chaitainya Mahaprabhu murió
1440
1468
1496
1524
1552
1580

Ekasarana

Sankardev predicó la devoción ( bhakti ) a Krishna, que consiste principalmente en cantar ( kirtan ) y escuchar ( sravan ) sus acciones y actividades. Ekasarana sigue la actitud dasya ( bhava ) de adoración en la que el devoto se considera un sirviente de Dios. A diferencia de otras escuelas vaisnavas, a Radha no se la adora junto con Krishna.

Las personas que practican su religión son conocidas como Mahapurushia , Sarania y Sankari .

Srimanta Sankardev inició un sistema de iniciación ( Sarana ) en su religión. Provocó una revolución social al luchar contra la discriminación de castas que prevalecía en ese momento. Inició a personas de todas las castas y religiones, incluidos los musulmanes. Después de la iniciación, se espera que el devoto se adhiera a los principios religiosos de Ekasarana que consisten en adorar a un solo Dios, Krishna, y ofrecerle devoción, abandonando todas las formas de ritos védicos.

Aunque él mismo se casó dos veces, tuvo hijos y llevó una vida de jefe de familia, su discípulo Madhavdev no lo hizo. Algunos de sus seguidores hoy en día siguen una vida célibe ( kevaliya bhakat ) en los monasterios vaishnavitas, los sattras .

El famoso debate de Sankardev con Madhavdev, que anteriormente había sido un sakta (devoto de Shakti) acérrimo, y la posterior iniciación de Madhavdev en Ekasarana, se citan a menudo como el acontecimiento más trascendental en la historia del movimiento neovaishnavita en Assam. Madhavdev, una persona igualmente talentosa, se convirtió en su célebre discípulo.

Obras literarias

Sankardev produjo una gran cantidad de obras. Aunque hubo otros antes que él que escribieron en el idioma del hombre común (Madhav Kandali, que tradujo el Ramayana al asamés en el siglo XIV, este fue el primer Ramayana escrito en un idioma indio moderno, Harihara Vipra y Hema Saraswati) , fue Sankardev quien abrió las compuertas e inspiró a otros como Madhavdev a continuar donde él lo dejó.

Su lenguaje es lúcido, sus versos cadenciosos, e infundió bhakti en todo lo que escribió. Su obra maestra es su Kirtana-ghosha , una obra tan popular que aún hoy se encuentra en muchos hogares de Assam. Contiene versos narrativos que glorifican a Krishna y están destinados a ser cantados en comunidad. Es un bhakti kayva por excelencia, escrito en un lenguaje vivo y sencillo, tiene "historias y canciones para divertirse [para niños], deleita a los jóvenes con una verdadera belleza poética y las personas mayores encuentran aquí instrucción religiosa y sabiduría".

En la mayoría de sus obras utilizó el idioma asamés de la época para que el público en general pudiera leerlas y entenderlas, pero para lograr un efecto dramático en sus canciones y obras de teatro utilizó el brajavali .

Otras obras literarias incluyen la interpretación de ocho libros del Bhagavata Purana , incluyendo el Adi Dasama (Libro X), Harishchandra -upakhyana (su primera obra), Bhakti-pradip , el Nimi-navasiddha-samvada (conversación entre el Rey Nimi y los nueve Siddhas), Bhakti-ratnakara (versos sánscritos, en su mayoría del Bhagavata, compilados en un libro), Anadi-patana (que tiene como tema la creación del universo y asuntos cosmológicos relacionados), Gunamala y muchas obras de teatro como Rukmini haran , Patni prasad , Keli gopal , Kurukshetra yatra y Srirama vijaya . Hubo así un florecimiento de la literatura Bhakti durante su larga vida de 120 años.

Obras poéticas (Cávia)

Teoría de la Bhakti

Transcripción

Su traducción del Bhagavata es una transcreación, porque no sólo traduce las palabras, sino también el idioma y la fisonomía. Ha adaptado el texto original a la tierra y a la gente locales y, lo que es más importante, al propósito del bhakti. Se omitieron partes del original o se ampliaron cuando era necesario. Por ejemplo, suprimió las partes que vilipendian a las castas inferiores de los sudra y los kaivartas , y las ensalza en otros lugares.

Drama (Ankia Nat)

Vrindavani vastra (fragmento), alrededor de 1570, en LACMA

Sankardev fue el creador del Ankiya naat , una forma de obra de un solo acto. Su Cihna Yatra se considera una de las primeras representaciones teatrales al aire libre del mundo. Probablemente, Cihna Yatra era un drama de danza y no hay texto disponible de ese espectáculo en la actualidad. Innovaciones como la presencia de un Sutradhara (narrador) en el escenario, el uso de máscaras, etc., se utilizaron más tarde en las obras de Bertolt Brecht y otros dramaturgos eminentes.

Estas tradiciones culturales todavía forman parte integral del patrimonio del pueblo asamés .

Canciones

Es músico; todas sus creaciones estaban orientadas a la religión Vishanav y un conjunto de ellas se llama 'Canciones Sagradas', que se conocen como 'Borgeet (Bargit o Bargeet)' hasta hoy en Assam.

Los Borgeets (literalmente: grandes canciones) son canciones devocionales, musicalizadas y cantadas en varios estilos de raga . Estos estilos son ligeramente diferentes de los estilos indostánico y carnático . [58] Las canciones en sí están escritas en el idioma " Brajavali ".

Bailar

La danza Sattriya , que Sankardev concibió y desarrolló por primera vez y que luego fue preservada durante siglos por los sattras , se encuentra ahora entre las formas de danza clásica de la India . Aunque ciertos sankaritas devotos llaman a esta forma danza Sankari

Arte visual

El famoso Vrindavani Vastra —la tela de Vrindavan—, un tapiz de 120 x 60 codos, representaba las lilas del Señor Krishna en Vrindavan a través de diseños ricamente tejidos y bordados en seda. [59] Un ejemplar, que se cree que forma parte de esta obra, se encuentra en la colección de la Association pour l'Etude et la Documentation des Textiles d'Asie en París (n.º de inv. 3222). El vastra , encargado por el rey Koch Naranarayana, fue tejido por 12 maestros tejedores en Barpeta bajo la supervisión de Sankardev durante un período de seis meses y se completó hacia finales de 1554. [60] Este arte textil representaba la vida y los hechos del señor Krishna, a quien se adora en Eka Sarana Nama Dharma. La tela se guardó en la corte real de Kochbehar después de que el santo se la presentara al rey; pero desapareció en algún momento. Se cree que partes de esta tela llegaron al Tíbet y desde allí a su lugar actual.

Véase también

Notas

  1. ^ Este retrato, creado por Bishnu Rabha en el siglo XX, es generalmente aceptado como el retrato "oficial" de Sankardev, cuya imagen en forma pictórica no está disponible en ninguna forma existente. A Staff Reporter (14 de octubre de 2003). "Retrato de un poeta como artista". The Telegraph . Archivado desde el original el 1 de noviembre de 2003. Consultado el 8 de mayo de 2013 .
  2. ^ Bhuyan, Jogendra Nath (1980). মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ [ Mahapurush Srimanta Sankardev ] (en asamés). Guwahati: Jogendra Nath Bhuyan. págs. 18-22.
  3. ^ "Su agitada carrera llegó a su fin el jueves 7 o 21 de Bhadra (septiembre), el segundo día de la brillante mitad del mes lunar de 1490 Saka/1569 d. C.; y sus últimos restos físicos fueron arrojados al fuego en las orillas del pequeño río Toroca." (Neog 1980:120-121)
  4. ^ Burman (1999, pág. 56)
  5. ^ "Golap Saikia, Srimanta Sankardev, el pionero del movimiento de reforma socioreligiosa del Assam medieval" (PDF) : 44. {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
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  9. ^ "Kirttana Ghosa - Traducciones" . Consultado el 27 de octubre de 2012 .
  10. ^ El nombre se escribe de distintas formas: Sankardev , Sankardeva y Sankaradeva . Se puede encontrar más información al respecto en la página de discusión correspondiente .
  11. ^ "La religión de Sankardev: el mahāpurusismo" . Consultado el 27 de octubre de 2012 .
  12. ^ (Neog 1980, pág. 2)
  13. ^ (Neog 1980, pág. 3)
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  16. ^ (Sarma 1990, pág. 38)
  17. ^ (Neog 1980, pág. 101)
  18. ^ La fecha tradicional del nacimiento de Sankardev, generalmente considerada correcta, es el mes de Ashwin-Kartika (octubre) de 1449 (Neog 1980, p. 98). Suponiendo que su fecha de nacimiento fue mediados de octubre de ese año, su esperanza de vida fue de 108 años, 10 meses y algunos días (Neog 1980, p. 100).
  19. ^ (Neog 1980, pág. 101)
  20. ^ (Neog 1980, pág. 101 y siguientes)
  21. ^ (Neog 1980, pág. 67)
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  24. ^ (Barman 1999, pág. 19)
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  26. ^ (Neog 1980, pág. 104)
  27. ^ (Neog 1980, pág. 179)
  28. ^ (Borkakoti 2006, pág. 92)
  29. ^ Después de cinco años, Sankara mandó construir un templo para él un poco alejado de la morada del jefe de familia" (Neog 1980, p. 69)
  30. ^ (Neog 1980, pág. 107)
  31. ^ (Sarma 1999, pág. 12)
  32. ^ Los primeros biógrafos no mencionan nada sobre la Cihna-yatra . Katha-guru-carita y Borduwa-carita , ambas biografías tardías, dicen que la Cihna-yatra se realizó después de la primera peregrinación de Sankardev; sólo Ramcaran dice que Sankardev la organizó cuando tenía 19 años, lo que es poco probable según Maheswar Neog . (Neog 1980, p. 107)
  33. ^ Pero Bhuban Chandra Bhuyan, el Dr. Sanjib Kumar Borkakoti, etc., han opinado que Cihna yatra se promulgó antes de la peregrinación, para ser precisos en 1468 d.C. (Borkakoti 2005, p. 17).
  34. ^ (Neog 1980, pág. 108)
  35. ^ (Neog 1980, págs. 108-109)
  36. ^ (Borkakoti 2006, pág. 23)
  37. ^ "No se sabe, a partir de la literatura biográfica o contemporánea de la época, si el sattra de Sankardev, además de contener la sala de oración y el santuario, contenía realmente el sistema de cari-hati como el de los sattras posteriores". (Sarma 1966, p. 105)
  38. ^ "Se puede recordar (Daityari, Katha-guru-carit) que en los días de Sankardev, las sesiones diarias... se realizaban al aire libre o bajo la sombra de los árboles" (Neog 1980, p. 312)
  39. ^ (Sarma 1966, pág. 93)
  40. ^ (Noeg 1980, pág. 160)
  41. ^ (Barman 1999, pág. 120)
  42. ^ ab (Neog 1980, pág. 69)
  43. ^ [Neog, Maheswar, Śaṅkaradeva y su época , p. 68]
  44. "En poco tiempo, las incursiones de los butaneses y los koches los obligaron a trasladar su residencia a Dhuwahat-Belaguri, donde el monarca ahom los instaló con tierras y propiedades." (Sarma 1966, p. 13)
  45. ^ (Barman 1999, pág. 37)
  46. ^ (Sarma 1966, pág. 13)
  47. ^ ab (Neog 1980, pág. 111)
  48. ^ (Neog 1980, pág. 376)
  49. ^ El ídolo de madera fue tallado por un tal Korola Bhadai, y su invitación a los sacerdotes fue transmitida por su asociado brahmán Ramaram (Barman 1999, p. 37).
  50. ^ (Neog 1980, pág. 112)
  51. ^ "Prataprai Gabharu-Khan, que había escapado a Gauda cuando Viswasingha los atacó, regresó a Kamrup e hizo una especie de alianza con Naranarayan" (Neog 1980, p. 112)
  52. ^ (Barman 1999, pág. 38)
  53. El año de la huida de Sankardev se considera generalmente como 1546, fecha sugerida por primera vez por Bezbaroa (Neog 1980, p. 113). Otros sugieren 1540 (Borkakoti 2012, p. 26) .
  54. ^ (Borkakoti 2012, pág. 27)
  55. ^ (Barman 1999, pág. 49) El denunciante fue Vidyvagisha Chakravarty, aunque Kanthabhushan, el sacerdote real que era yerno de Ramarama, protestó. Al no encontrar a Sankardev, Thakur Ata y Gokulcand fueron arrestados y torturados.
  56. ^ (Barman 1999, pág. 50)
  57. ^ "El Bardowa-carit y, dependiendo de él, Lakshminath Bezbaroa (en su Sankaradeva ) sostienen que cinco secciones de la obra (es decir, el libro completo, sin la primera sección) fueron compuestas mucho antes, y que fue presentada a un tal Satananda o Devidas en Gangmau" (Neog 1980, p. 182)
  58. ^ Bipuljyoti Saikia. "Sangeet - Canciones de devoción". Bipuljyoti.in . Consultado el 29 de mayo de 2013 .
  59. ^ (Crill 1992)
  60. ^ (Borkakoti 2005, págs. 222-224)

Referencias

Lectura adicional

Enlaces externos