La pirámide de Unas ( egipcio : Nfr swt Wnjs "Hermosos son los lugares de Unas") es una pirámide de lados lisos construida en el siglo XXIV a.C. para el faraón egipcio Unas , noveno y último rey de la Quinta Dinastía . [9] [a] Es la pirámide más pequeña del Reino Antiguo , pero importante debido al descubrimiento de los Textos de las Pirámides , hechizos para la vida futura del rey grabados en las paredes de sus cámaras subterráneas. Inscrita por primera vez en la pirámide de Unas, la tradición de los textos funerarios continuó en las pirámides de los gobernantes posteriores, hasta el final del Reino Antiguo y en el Reino Medio a través de los Textos de los Ataúdes que forman la base del Libro de los Muerto .
Unas construyó su pirámide entre los complejos de Sekhemket y Zoser , en el norte de Saqqara . Anclado al templo del valle en un lago cercano, se construyó una larga calzada para brindar acceso al sitio de la pirámide. La calzada tenía paredes elaboradamente decoradas cubiertas con un techo que tenía una hendidura en una sección que permitía la entrada de luz, iluminando las imágenes. Se utilizó un largo wadi como camino. El terreno era difícil de transitar y contenía edificios antiguos y superestructuras de tumbas. Estos fueron derribados y reutilizados como base para la calzada. Un tramo importante de la calzada de Zoser se reutilizó como terraplenes. A las tumbas que se encontraban en el camino se les demolieron sus superestructuras y se les pavimentó, conservando sus decoraciones. Entre las que se encuentran debajo de la calzada se encuentran dos tumbas de la Segunda Dinastía , que se presume pertenecen a Hotepsekhemwy , Nebra y Ninetjer , a partir de los sellos encontrados en su interior. Posteriormente, el sitio se utilizó para numerosos entierros de funcionarios de la Quinta Dinastía, particulares de las Dinastías XVIII a XX y una colección de monumentos del Período Tardío conocidos como las "tumbas persas".
La calzada unía el templo del puerto con el templo mortuorio en la cara este de la pirámide. Se ingresaba al templo mortuorio por su lado este a través de una gran puerta de granito, aparentemente construida por el sucesor de Unas, Teti . Justo al sur de la calzada superior hay dos fosos largos para botes. Es posible que estos contuvieran dos barcos de madera: las barcas solares de Ra , el dios del sol. El templo fue diseñado de manera similar al de Djedkare Isesi . Un corredor transversal separa el templo exterior del interior. La capilla de entrada del templo interior ha sido completamente destruida, aunque alguna vez contenía cinco estatuas en nichos. Una característica del templo interior era una única columna de cuarcita que estaba contenida en la antichambre carrée . Por lo demás, la habitación está arruinada. La cuarcita es un material atípico para usar en proyectos arquitectónicos, aunque existen ejemplos de su uso con moderación en el Reino Antiguo. El material se asocia con el culto al sol debido a su coloración similar al sol.
Las cámaras subterráneas permanecieron inexploradas hasta 1881, cuando Gastón Maspero , que recientemente había descubierto textos inscritos en las pirámides de Pepi I y Merenre I , logró entrar. Maspero encontró los mismos textos inscritos en las paredes de la pirámide de Unas, su primera aparición conocida. Los 283 hechizos de la pirámide de Unas constituyen el corpus de escritos religiosos más antiguo, más pequeño y mejor conservado del Reino Antiguo. Su función era guiar al gobernante hacia la vida eterna y asegurar su supervivencia incluso si el culto funerario dejaba de funcionar. En el caso de Unas, el culto funerario pudo haber sobrevivido al turbulento Primer Período Intermedio y hasta la Dinastía XII o XIII , durante el Reino Medio. Este es un tema de controversia entre los egiptólogos, donde una idea en competencia es que el culto revivió durante el Reino Medio, en lugar de haber sobrevivido hasta entonces.
La pirámide está situada en la meseta de Saqqara y se encuentra en una línea que va desde la pirámide de Sekhemkhet hasta la pirámide de Menkauhor . [18] El sitio requirió la construcción de una calzada excepcionalmente larga para llegar a un lago cercano, lo que sugiere que el sitio tenía cierta importancia para Unas. [19]
La pirámide fue examinada brevemente por John Shae Perring , y poco después por Karl Richard Lepsius , quien incluyó la pirámide en su lista de pioneros con el número XXXV. [4] El primero en entrar fue Gastón Maspero , quien examinó su subestructura en 1881. [4] [20] Recientemente había descubierto un conjunto de textos en las pirámides de Pepi I y Merenre I. Esos mismos textos fueron descubiertos en la tumba de Unas, lo que la convierte en la primera aparición conocida. [4] De 1899 a 1901, el arquitecto y egiptólogo Alessandro Barsanti llevó a cabo la primera investigación sistemática del sitio de la pirámide, logrando excavar parte del templo mortuorio , así como una serie de tumbas de la Segunda Dinastía y del Período Tardío . [21] Las excavaciones posteriores de Cecil Mallaby Firth , desde 1929 hasta su muerte en 1931, seguidas por las del arquitecto Jean-Philippe Lauer de 1936 a 1939, se llevaron a cabo con poco éxito. Los arqueólogos Selim Hassan , Muhammed Zakaria Goneim y AH Hussein se centraron principalmente en la calzada que conduce a la pirámide mientras realizaban sus investigaciones entre 1937 y 1949. Hussein descubrió un par de fosos para barcos revestidos de piedra caliza en el extremo superior de la calzada. En la década de 1970, Ahmad Moussa excavó la mitad inferior de la calzada y el templo del valle. [22] Moussa y otro arqueólogo, Audran Labrousse , llevaron a cabo un estudio arquitectónico del templo del valle de 1971 a 1981. [23] Las pirámides de Unas, Teti , Pepi I y Merenre fueron objeto de un importante estudio arquitectónico y epigráfico. Proyecto en Saqqara, dirigido por Jean Leclant . [24] Desde 1999 hasta 2001, el Consejo Supremo de Antigüedades llevó a cabo un importante proyecto de restauración y reconstrucción en el templo del valle. Se restauraron las tres entradas y rampas y se construyó un muro bajo de piedra caliza para delimitar el plano del templo. [23]
El complejo de Unas está situado entre la pirámide de Sekhemkhet y la esquina suroeste del complejo piramidal de Zoser . Está en simetría con la pirámide de Userkaf situada en la esquina noreste, en Saqqara. [25] Los complejos mortuorios del Reino Antiguo constan de cinco componentes esenciales: (1) un templo en el valle; (2) una calzada elevada; (3) un templo mortuorio; (4) una pirámide de culto; y (5) la pirámide principal. [26] El monumento de Unas tiene todos estos elementos: la pirámide principal, construida con seis escalones de altura a partir de bloques de piedra caliza ; [22] un templo del valle situado en un puerto natural en la desembocadura de un wadi ; [5] una calzada construida utilizando el mismo wadi como camino; [5] un templo mortuorio similar en diseño al del predecesor de Unas, Djedkare Isesi , [27] y una pirámide de culto en el sur del templo mortuorio. [28] La pirámide, el templo mortuorio y la pirámide de culto estaban rodeados por un muro perimetral de 7 m (23 pies; 13 pies cúbicos) de altura. [29] El muro perimetral desde la esquina noreste a noroeste tiene aproximadamente 86 m (282 pies; 164 pies cúbicos) de largo y se extiende 76 m (249 pies; 145 pies cúbicos) de norte a sur. [30]
Aunque el reinado de Unas duró entre treinta y treinta y tres años, [11] su pirámide fue la más pequeña construida en el Reino Antiguo. [4] Las limitaciones de tiempo no pueden considerarse un factor que explique el pequeño tamaño, y es más probable que la accesibilidad a los recursos limitara el proyecto. [22] El tamaño del monumento también se vio limitado debido a la extensa extracción necesaria para aumentar el tamaño de la pirámide. Unas decidió evitar esa carga adicional y, en cambio, mantuvo su pirámide pequeña. [31]
El núcleo de la pirámide se construyó con seis escalones de altura, construidos con bloques de piedra caliza toscamente labrados que disminuían de tamaño en cada escalón. [22] Lo ideal sería que el material de construcción del núcleo hubiera sido de origen local. [32] [33] Luego se recubrió con finos bloques de piedra caliza blanca [34] extraídos de Tura . [35] Parte de la carcasa de los escalones más bajos ha permanecido intacta. [27] La pirámide tenía una longitud de base de 57,75 m (189,5 pies; 110,21 pies cúbicos) que convergía hacia el vértice en un ángulo de aproximadamente 56 °, lo que le daba una altura de 43 metros (141 pies; 82 pies cúbicos) al finalizar. [36] La pirámide tenía un volumen total de 47.390 m 3 (61.980 yd cúbicos). [7] La pirámide tenía lados lisos. [37] [38] [39] Desde entonces, la pirámide ha quedado en ruinas, [4] al igual que todas las demás de la Quinta Dinastía, [40] como resultado de su mala construcción y materiales. [41] Las pirámides de la Quinta Dinastía fueron desmanteladas sistemáticamente durante el Imperio Nuevo para ser reutilizadas en la construcción de nuevas tumbas. [42]
Unas abandonó la práctica de construir pirámides para sus consortes; [43] en cambio, Khenut y Nebet fueron enterrados en una mastaba doble al noreste de la pirámide principal. [44] A cada reina se le asignaron habitaciones separadas y una entrada individual, aunque la distribución de las tumbas es idéntica. Khenut poseía la mitad occidental y Nebet poseía la mitad oriental. Sus habitaciones estaban profusamente decoradas. [45] La capilla de la mastaba de Nebet contiene cuatro nichos . Uno lleva un cartel con el nombre de Unas, lo que indica que pudo haber contenido una estatua del rey, mientras que los otros contenían estatuas de la reina. [46] Directamente al norte de la mastaba estaban las tumbas del hijo de Unas, Unasankh, y de su hija, Iput. Otra hija, Hemetre, fue enterrada en una tumba al oeste del complejo de Zoser. [47]
Una pequeña capilla, llamada "capilla norte" o "capilla de entrada", [48] [36] estaba situada junto a la cara norte de la pirámide. Constaba de una sola sala, con un altar y una estela que llevaba el jeroglífico de "mesa de ofrendas". De la capilla sólo quedan vestigios. [27] Estas capillas tenían una puerta falsa y un esquema de decoración similar al salón de ofrendas, lo que el arqueólogo Dieter Arnold sugiere que indica que la capilla era una "capilla de ofrendas en miniatura". [48]
La entrada a la subestructura de la pirámide se encontraba bajo el pavimento de la capilla. [27] [36] La subestructura de la pirámide es similar a la del predecesor de Unas, Djedkare Isesi. [27] La entrada conduce a un corredor inclinado verticalmente de 14,35 m (47,1 pies) de largo con una inclinación de 22 ° que conduce a un vestíbulo en su parte inferior. [49] [22] El vestíbulo mide 2,47 m (8,1 pies) de largo y 2,08 m (6,8 pies) de ancho. [49] Desde el vestíbulo, un pasaje horizontal de 14,10 m (46,3 pies) de largo sigue un camino nivelado hasta la antecámara y está custodiado por tres rastrillos de losa de granito en sucesión. [22] [36] [49] El pasaje termina en una antecámara, una habitación que mide 3,75 m (12,3 pies) por 3,08 m (10,1 pies), ubicada debajo del eje central de la pirámide. Hacia el este, una puerta conduce a una habitación –llamada serdab [50] – con tres huecos. [36] [b] El serdab mide 6,75 m (22,1 pies) de ancho y 2 m (6,6 pies) de profundidad. [49] Al oeste se encontraba la cámara funeraria, una habitación que medía 7,3 m (24 pies) por 3,08 m (10,1 pies), que contenía el sarcófago del gobernante. [27] [53] El techo tanto de la antecámara como de la cámara funeraria tenía dos aguas , de manera similar a las pirámides anteriores de la época. [27]
Cerca de la pared oeste de la cámara funeraria se encontraba el ataúd de Unas, hecho de grauvaca en lugar de basalto como se suponía originalmente. [27] [58] El ataúd no sufrió daños, pero su contenido había sido robado. [59] Una vez se había enterrado un cofre canopo al pie de la esquina sureste del ataúd. [27] Los rastros del entierro son fragmentarios; lo único que queda son porciones de una momia, incluido el brazo derecho, el cráneo y la tibia, así como los mangos de madera de dos cuchillos utilizados durante la ceremonia de apertura de la boca. [27] Los restos de la momia se han exhibido en el Museo Egipcio de El Cairo . [36]
Las paredes de las cámaras estaban revestidas con piedra caliza de Tura, [60] mientras que las que rodeaban el sarcófago de Unas [36] [61] estaban revestidas de alabastro blanco grabado y pintado para representar las puertas de la fachada del palacio real, complementando el pasaje oriental. [27] [62] Considerados simbólicamente funcionales, estos permitían al rey salir de la tumba en cualquier dirección. [63] El techo de la cámara funeraria estaba pintado de azul con estrellas doradas para parecerse al cielo nocturno. [36] El techo de la antecámara y el pasillo estaban pintados de manera similar. Mientras que las estrellas de la antecámara y de la cámara funeraria apuntaban hacia el norte, las estrellas del pasillo apuntaban hacia el cenit. [27] Las paredes restantes de la cámara funeraria, la antecámara y partes del corredor estaban inscritas con una serie de textos escritos verticalmente, cincelados en bajorrelieve y pintados de azul. [27] [36]
Las inscripciones, conocidas como los Textos de las Pirámides, fueron la innovación central de la pirámide de Unas, [12] [6] en cuyas paredes subterráneas fueron grabadas por primera vez. [12] [64] Los Textos de las Pirámides son el gran corpus de escritos religiosos más antiguo conocido del antiguo Egipto. [12] Un total de 283 hechizos de este tipo, [36] de al menos 1.000 conocidos y un número indeterminado de desconocidos, [65] aparecen en la pirámide de Unas. [64] Los hechizos son la colección más pequeña y mejor conservada de Textos de las Pirámides conocida del Reino Antiguo. [66] Aunque aparecieron por primera vez en la pirámide de Unas, muchos de los textos son significativamente más antiguos. [67] [c] Los textos aparecieron posteriormente en las pirámides de los reyes y reinas de las Dinastías Sexta a Octava , [65] [70] hasta el final del Reino Antiguo. [12] Con la excepción de un solo hechizo, aparecieron copias de los textos de Unas en todo el Reino Medio y posteriormente, incluida una réplica casi completa de los textos en la tumba de Senwosretankh en El-Lisht . [66] [71]
La creencia del antiguo Egipto sostenía que el individuo constaba de tres partes básicas; el cuerpo , el ka y el ba . [72] Cuando la persona moría, el ka se separaba del cuerpo y regresaba a los dioses de donde había venido, mientras que el ba permanecía con el cuerpo. [72] El cuerpo del individuo, enterrado en la cámara funeraria, nunca salió físicamente; [54] pero el ba , despertado, se liberó del cuerpo y comenzó su viaje hacia una nueva vida. [73] [54] Importante para este viaje fue el Akhet : el horizonte, una unión entre la tierra, el cielo y la Duat . [74] Para los antiguos egipcios, el Akhet era el lugar desde donde salía el sol y, por lo tanto, simbolizaba un lugar de nacimiento o resurrección. [74] [75] En los textos, se pide al rey que se transforme en un akh en el Akhet. [76] [77] El akh , literalmente "ser efectivo", era la forma resucitada del difunto, [72] [78] alcanzada a través de la acción individual y la realización ritual. [79] Si el difunto no lograba completar la transformación, se convertía en mutu , es decir, "los muertos". [72] [74] La función de los textos, en congruencia con toda la literatura funeraria , era permitir la reunión del ba y ka del gobernante que conducía a la transformación en un akh , [80] [78] y asegurar la vida eterna entre los dioses en el cielo. [64] [81] [82]
Los escritos en el frontón oeste de la cámara funeraria de Unas consisten en hechizos que protegen el sarcófago y la momia que se encuentra en su interior. [83] [84] Las paredes norte y sur de la cámara están dedicadas a los rituales de ofrenda y resurrección respectivamente, [54] [73] y la pared este contiene textos que afirman el control del rey sobre su sustento en forma de respuesta a el rito de la ofrenda. [85] [86] Los textos del ritual de ofrenda continúan en las paredes norte y sur del pasillo [87] dividiendo el ritual de resurrección que concluye en la pared sur. [85] [88] En los rituales de la cámara funeraria, [66] el rey es identificado como él mismo y como el dios Osiris , [89] siendo llamado "Osiris Unas". [12] El rey también se identifica con otras deidades, ocasionalmente varias, junto con Osiris en otros textos. [90] El egiptólogo James Allen identifica la última pieza de texto ritual en el frontón oeste de la antecámara: [85]
Tu hijo Horus ha actuado por ti.
Los grandes temblarán al ver el cuchillo en tu brazo al salir de la Duat.
¡Saludos, experimentado! Geb os ha creado, la Enéada os ha dado a luz.
Horus está contento con su padre, Atum está contento con sus años, los dioses orientales y occidentales están contentos con el gran acontecimiento que ha sucedido en su abrazo: el nacimiento del dios.
Es Unis: ¡Unis, mira! Es Unis: ¡Unis, mira! Es Unis: ¡escucha! Es Unis: ¡Unis, existe! Es Unis: ¡Unis, levántate de tu lado!
Cumplid mi orden, vosotros que odiáis el sueño pero estáis flojos. Levántate, tú en Nedit. En Pe se ha hecho vuestro buen pan; Recibe tu control de Heliópolis .
Es Horus (quien habla), a quien se le ha ordenado actuar en nombre de su padre.
El señor de la tormenta, el que tiene saliva en su vecindad, Seth , él te dará a luz: él es quien dará a luz a Atum. [91]
La antecámara y el corredor estaban inscritos principalmente con textos personales. [66] Las paredes oeste, norte y sur de la antecámara contienen textos cuya principal preocupación es la transición del reino humano al siguiente y el ascenso del rey al cielo. [92] El muro este contenía un segundo conjunto de hechizos protectores, comenzando con el "Himno Caníbal". [93] En el himno, Unas consume a los dioses para absorber su poder para su resurrección. [94] [95] El egiptólogo Toby Wilkinson identifica el himno como una mitificación del "ritual de carnicería" en el que se sacrifica un toro. [95] El serdab permaneció sin inscripción. [96] La sección sur de las paredes del corredor contiene textos [97] [d] que se centran principalmente en la resurrección y ascensión de los difuntos. [99] Se creía que la mera presencia de los hechizos [e] dentro de la tumba tenía eficacia, [101] protegiendo así al rey incluso si el culto funerario dejaba de funcionar. [102] [103] [f]
Partes del corpus de los Textos de las Pirámides se transmitieron a los Textos de los Ataúdes , [81] un conjunto ampliado de nuevos textos escritos en tumbas no reales del Reino Medio, algunos de los cuales conservan las convenciones gramaticales del Imperio Antiguo y con muchas formulaciones de los Textos de las Pirámides recurrentes. . [65] [105] [106] La transición a los Textos de los Ataúdes se inició en el reinado de Pepi I y se completó en el Reino Medio . Los Textos de los Ataúdes formaron la base del Libro de los Muertos en el Reino Nuevo y el Período Tardío. [81] Los textos resurgirían en tumbas y papiros durante dos milenios, y finalmente desaparecieron cuando se adoptó el cristianismo . [107]
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El templo del valle de Unas está situado en un puerto que se forma naturalmente en el punto donde la desembocadura de un wadi se encuentra con el lago. El mismo cauce se utilizó como camino para la calzada. [5] [6] El templo se encuentra entre los de Nyuserre Ini y Pepi II . A pesar del complejo plan, el templo no contenía ninguna innovación significativa. Estaba ricamente decorado, de manera similar a la calzada y al templo mortuorio, y las columnas de granito de palma supervivientes que se encontraban en la entrada del templo evidencian su alta calidad artesanal. [108]
La entrada principal al templo estaba en el lado este y constaba de un pórtico con ocho columnas de granito de palmeras dispuestas en dos filas. Un estrecho corredor hacia el oeste conducía desde la entrada a una sala rectangular orientada de norte a sur. Una segunda sala estaba al sur. Se construyeron dos entradas secundarias a los pasillos en los lados norte y sur. Cada uno tenía un pórtico con dos columnas. A ellos se llegaba por rampas estrechas. Al oeste de los dos pasillos estaba el salón de culto principal. Tenía una segunda cámara con tres almacenes al sur y un pasillo que conducía a la calzada al noroeste. [23]
La calzada que conecta el templo del valle con el templo mortuorio del complejo piramidal de Unas se construyó a lo largo del camino proporcionado por un wadi natural. [5] El egiptólogo Iorwerth Edwards estima que las paredes tienen 4 m (13 pies) de alto y 2,04 m (6 pies 8 pulgadas) de espesor. El pasillo tenía unos 2,65 m (8 pies 8 pulgadas) de ancho. Tenía un techo construido con losas de 0,45 m (1 pie 6 pulgadas) de espesor que sobresalían de cada pared hacia el centro. [109] La calzada, de entre 720 m (2360 pies) [29] y 750 m (2460 pies) [5] de largo, estaba entre las más largas construidas para cualquier pirámide, comparable a la calzada de la pirámide de Keops . [5] La calzada es también la mejor conservada del Imperio Antiguo. [110] La construcción de la calzada fue complicada y requirió sortear terrenos irregulares y edificios más antiguos que fueron derribados y sus piedras apropiadas como base. La calzada se construyó con dos vueltas, en lugar de en línea recta. [29] Se utilizaron alrededor de 250 m (820 pies) de la calzada de Zoser para proporcionar terraplenes a la calzada de Unas y para tapar los espacios entre ésta y el wadi. [5] [29] Al sur de la curva superior de la calzada había dos fosos de piedra caliza blanca de 45 m (148 pies) de largo, que originalmente podrían haber albergado barcos de madera con quillas curvas que representaban los barcos diurnos y nocturnos de Ra , el sol. dios. [20] [111] [112] Los barcos yacían uno al lado del otro en orientación este-oeste. [113]
Se construyeron tumbas en el camino de la calzada, conservando sus decoraciones, pero no su contenido, lo que indica que las tumbas habían sido robadas antes o durante la construcción de la calzada. [20] Dos grandes tumbas reales, que datan de la Segunda Dinastía, se encuentran entre las que se encuentran debajo de la calzada. [114] [115] La tumba de la galería occidental contiene sellos que llevan los nombres de Hotepsekhemwy y Nebra , y la tumba de la galería oriental contiene numerosos sellos inscritos con el nombre de Ninetjer que indican la probable propiedad. [114] Las superestructuras de las tumbas fueron demolidas, lo que permitió construir el templo mortuorio y el extremo superior de la calzada sobre ellas. [31]
Las paredes interiores de la calzada estaban muy decoradas con bajorrelieves pintados, pero los registros de ellos son fragmentarios. [5] Los restos representan una variedad de escenas que incluyen la caza de animales salvajes, la realización de cosechas, escenas de los mercados, artesanos trabajando el cobre y el oro, una flota que regresa de Biblos , barcos que transportan columnas desde Asuán al sitio de construcción, batallas. con enemigos y tribus nómadas, el transporte de prisioneros, filas de personas llevando ofrendas y una procesión de representantes de los nomos de Egipto. [5] [29] [116] Se dejó una hendidura en una sección del techo de la calzada, permitiendo que la luz entrara iluminando las decoraciones pintadas de colores brillantes en las paredes. [5] El arqueólogo Peter Clayton señala que estas representaciones eran más parecidas a las encontradas en las mastabas de los nobles. [20]
El egiptólogo Miroslav Verner destaca una escena particular de la calzada que representa a nómadas hambrientos del desierto. La escena se había utilizado como "prueba única" de que el nivel de vida de los habitantes del desierto había disminuido durante el reinado de Unas como resultado de los cambios climáticos a mediados del tercer milenio antes de Cristo. El descubrimiento de una pintura en relieve similar en los bloques de Sahure La calzada arroja dudas sobre esta hipótesis. Verner sostiene que es posible que los nómadas hayan sido traídos para demostrar las dificultades que enfrentan los constructores de pirámides al traer piedra de mayor calidad desde áreas montañosas remotas. [29] Grimal sugirió que esta escena presagiaba la hambruna nacional que parece haber azotado a Egipto [g] al inicio del Primer Período Intermedio . [118] Según Allen et al., la explicación más ampliamente aceptada para la escena es que estaba destinada a ilustrar la generosidad del soberano al ayudar a las poblaciones hambrientas. [119]
Se encontró una colección de tumbas al norte de la calzada. [120] La tumba de Akhethetep , un visir, fue descubierta por un equipo dirigido por Christiane Ziegler . [121] Las otras mastabas pertenecen a los visires Ihy, Iy-nofert, Ny-ankh-ba y Mehu. [122] [123] Se conjetura que las tumbas pertenecen a los visires de Unas , con la excepción de la tumba de Mehu, que está asociada con Pepi I. [122] Otra tumba, perteneciente a Unas-ankh, hijo de Unas, separa las tumbas de Ihy e Iy-nofert. [124] [125] Puede que data de finales del reinado de Unas. [124]
Ahmed Moussa descubrió las tumbas excavadas en la roca de Nefer y Ka-hay –cantantes de la corte durante el reinado de Menkauhor [126] – al sur de la calzada de Unas, que contienen nueve entierros junto con una momia extremadamente bien conservada encontrada en un ataúd en un pozo bajo el Muro este de la capilla. [127] El inspector jefe de Saqqara, Mounir Basta, descubrió otra tumba excavada en la roca justo al sur de la calzada en 1964, posteriormente excavada por Ahmed Moussa. Las tumbas pertenecían a dos funcionarios de palacio –manicuristas [128] – que vivieron durante los reinados de Nyuserre Ini y Menkauhor, en la Quinta Dinastía, llamados Ni-ankh-khnum y Khnum-hotep . Al año siguiente se descubrió una capilla muy decorada para la tumba. La capilla estaba ubicada dentro de una mastaba de piedra única que estaba conectada a las tumbas a través de un patio abierto sin decoración. [127]
El templo mortuorio en el complejo piramidal de Unas tiene un diseño comparable al de su predecesor, Djedkare Isesi, con una notable excepción. Una puerta de granito rosa separa el final de la calzada del vestíbulo de entrada. Lleva los nombres y títulos de Teti , el sucesor de Unas, lo que indica que debe haber hecho construir la entrada después de la muerte de Unas. [129] [5] El vestíbulo de entrada tenía un techo abovedado y un piso pavimentado con alabastro. Las paredes de la habitación estaban decoradas con pinturas en relieve que representaban la realización de ofrendas. [130] El vestíbulo de entrada termina en un patio abierto con columnas, con dieciocho (dos columnas más que en el complejo de Djedkare Isesi) columnas de palma de granito rosa que sostienen el techo de un deambulatorio. [130] [5] Algunas de las columnas se reutilizaron siglos más tarde en edificios de Tanis, la capital de Egipto durante las dinastías XXI y Segunda . Otras columnas se han exhibido en el Museo Británico y en el Louvre. Las decoraciones en relieve que anteriormente se encontraban en el patio también se han reutilizado en proyectos posteriores, como lo demuestra la presencia de relieves de Unas en el complejo piramidal de Amenemhat I en El-Lisht. [130]
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Al norte y al sur del vestíbulo de entrada y del patio con columnas había almacenes. [130] Estos se abastecían regularmente con artículos de ofrenda para el culto funerario real , que había ampliado su influencia [h] en la Quinta Dinastía. [136] Su ubicación irregular dio como resultado que los almacenes del norte fueran dos veces más numerosos que los del sur. Las salas se utilizaron para enterramientos en el Período Tardío, como lo demuestra la presencia de grandes tumbas de pozo. [130] En el otro extremo del patio había un corredor transversal que creaba una intersección entre el patio con columnas al este y el templo interior al oeste, con una pirámide de culto al sur y un patio más grande que rodeaba la pirámide al norte. [28]
Se accede al templo interior por una pequeña escalera que conduce a una capilla en ruinas con cinco nichos de estatuas. [130] [5] La capilla y la sala de ofrendas estaban rodeadas de almacenes; Como en el resto del templo, había más almacenes al norte que al sur. [137] La antichambre carrée , una antecámara cuadrada [5] , separaba la capilla de la sala de ofrendas. [130] La habitación mide 4,2 m (14 pies; 8,0 pies cúbicos) de cada lado, lo que la convierte en la cámara más pequeña del Reino Antiguo, [138] pero ha sido destruida en gran parte. [130] Originalmente se ingresaba a través de una puerta en su lado este y contenía dos puertas adicionales que conducían a la sala de ofrendas y al almacén. [138] La habitación contenía una sola columna hecha de cuarcita, cuyos fragmentos se han encontrado en la parte suroeste del templo [130] , extraída de la cantera de piedra de Gabel Ahmar cerca de Heliópolis. [5] La cuarcita, al ser una piedra particularmente dura (un 7 en la escala de dureza de Mohs ), no se usaba normalmente en proyectos arquitectónicos, [139] pero se usaba con moderación como material de construcción en algunos sitios del Reino Antiguo en Saqqara. [140] [141] La piedra dura está asociada con el culto al sol, un desarrollo natural causado por la coloración del material que se parece al sol. [142] [5] Los restos de una puerta falsa de granito con una inscripción sobre las almas de los residentes de Nekhen y Buto marcan lo poco que se ha conservado de la sala de ofrendas. A una cuadra de la puerta se exhibe en el Museo Egipcio de El Cairo. [130] [143]
El propósito de la pirámide de culto aún no está claro. Tenía una cámara funeraria pero no se utilizaba para entierros, sino que parece haber sido una estructura puramente simbólica. [144] Es posible que haya albergado el ka del faraón , [145] o una estatua en miniatura del rey. [48] Es posible que haya sido utilizado para representaciones rituales centradas en el entierro y la resurrección del espíritu ka durante el festival Sed . [48]
La pirámide de culto en el complejo de Unas tiene restos identificables, pero por lo demás ha sido destruida. [146] Los elementos conservados sugieren que tenía una longitud de base de 11,5 m (38 pies; 22 pies cúbicos), una quinta parte de la de la pirámide principal. Las losas de cubierta de la pirámide estaban inclinadas a 69°. Esto era típico de las pirámides de culto que tenían una pendiente con una proporción de 2:1 y, por tanto, una altura igual a la longitud de la base, es decir, 11,5 m (38 pies; 22 pies cúbicos). Se cavó un pequeño canal frente a la entrada de la pirámide, tal vez para evitar que la escorrentía entrara en la pirámide. [147] Las primeras losas del corredor descendente están inclinadas a 30,5°. El pozo mide 5,15 m (17 pies; 10 pies cúbicos) de norte a sur y 8,15 m (27 pies; 16 pies cúbicos) de este a oeste. La cámara funeraria se cortó a 2,03 m (7 pies; 4 pies cúbicos) de profundidad en la roca, se encuentra a 2,12 m (7 pies; 4 pies cúbicos) debajo del pavimento y mide 5 m (16 pies; 10 pies cúbicos) por 2,5 m (8 pies cúbicos). 5 pies cúbicos). [148]
El "gran recinto" [i] de la pirámide principal y el templo interior tiene una anomalía identificable. A cuatro m (13 pies; 8 pies cúbicos) de la cara oeste de la pirámide de culto, el muro gira abruptamente hacia el norte antes de retroceder 12 m (39 pies; 23 pies cúbicos) hacia la pirámide principal. Se detiene a 2,6 m (8,5 pies; 5,0 pies cúbicos) de la pirámide principal y vuelve una vez más a su alineación original. [149] La única explicación para esto es la presencia de la gran tumba de Hotepsekhemwy de la Segunda Dinastía, que se extiende a lo ancho de todo el templo y cruza directamente debajo del hueco. Los arquitectos de la pirámide parecen haber preferido que el muro del recinto pasara sobre el pasillo de la tumba, en lugar de sobre la parte superior de la galería subterránea. La pirámide de culto tiene su propio recinto secundario que recorre la cara norte de la pirámide y la mitad de su cara oeste. Esta pared secundaria tenía aproximadamente 1,04 m (3 pies; 2 pies cúbicos) de espesor y tenía una puerta doble de 0,8 m (2,6 pies) de espesor construida cerca de su inicio. [150]
La evidencia sugiere que el culto funerario de Unas sobrevivió durante el Primer Período Intermedio y hasta el Reino Medio, [151] una indicación de que Unas conservó su prestigio mucho después de su muerte. [152] Dos pruebas independientes corroboran la existencia del culto en el Reino Medio: 1) Una estela fechada en la Duodécima Dinastía que lleva el nombre Unasemsaf [j] y 2) Una estatua de un funcionario menfita, Sermaat, [k] de la dinastía XII o XIII , con una inscripción que invoca el nombre de Unas. [154] El egiptólogo Jaromír Málek sostiene que la evidencia sólo sugiere un resurgimiento teórico del culto, como resultado de que el templo del valle sirvió como una útil vía de entrada a la necrópolis de Saqqara, pero no su persistencia desde el Reino Antiguo. [155] A pesar del renovado interés en los gobernantes del Reino Antiguo en ese momento, sus complejos funerarios, incluido el de Unas, fueron parcialmente reutilizados en la construcción de los complejos piramidales de Amenemhat I y Senusret I en El-Lisht. [156] Un bloque utilizado en el complejo de Amenemhat ha sido identificado positivamente como originario del complejo de Unas, probablemente tomado de la calzada, sobre la base de las inscripciones que contienen su nombre que aparecen en él. [157] Varios otros bloques también tienen sus orígenes asignados especulativamente al complejo de Unas. [158]
La meseta de Saqqara fue testigo de una nueva era de construcción de tumbas en el Reino Nuevo. A partir del reinado de Tutmosis III en la Dinastía XVIII y posiblemente hasta la Dinastía XX , Saqqara se utilizó como lugar para las tumbas de particulares. [159] Las mayores concentraciones de tumbas de la época se encuentran en una gran zona al sur de la calzada de Unas. [160] Esta área adquirió un uso destacado en la época de Tutankamón . [161] La pirámide de Unas se sometió a trabajos de restauración en el Reino Nuevo. En la dinastía XIX , [20] Khaemweset , sumo sacerdote de Menfis e hijo de Ramsés II , hizo tallar una inscripción en un bloque en el lado sur de la pirámide que conmemora su trabajo de restauración. [5] [27]
Cerca de la calzada se descubrieron monumentos del Período Tardío, coloquialmente llamados "tumbas persas", que se cree que datan del reinado de Amasis II . Entre ellas se incluyen tumbas construidas para Tjannehebu, supervisor de la Royal Navy; Psamtik, el médico jefe; y Peteniese, Supervisor de Documentos Confidenciales. El egiptólogo John D. Ray explica que se eligió el sitio porque era fácilmente accesible tanto desde Memphis como desde el valle del Nilo. [162] Se han informado rastros de entierros fenicios y arameos en el área directamente al sur de la calzada de Unas. [163]
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