Khnumhotep ( egipcio antiguo : ẖnm.w-ḥtp(.w) ) [1] y Niankhkhnum ( egipcio antiguo : nj-ꜥnḫ-ẖnm.w ) [2] fueron dos sirvientes reales del antiguo Egipto . Los hombres compartían el título de supervisor de los manicuros en el palacio del rey Nyuserre Ini , sexto faraón de la Quinta Dinastía , que reinó durante la segunda mitad del siglo XXV a. C. Fueron enterrados juntos en Saqqara y figuran como "confidentes reales" en su tumba conjunta. [3] : 98 Son notables por su representación inusual en los registros egipcios, a menudo interpretados como la primera pareja del mismo sexo registrada . [4] : 96ff [5] : 200–201
Los estudiosos, entre ellos Thomas Dowson y Greg Reeder, creen que Khnumhotep y Niankhkhnum son la primera pareja del mismo sexo registrada en la historia antigua . [4] : 96ff [5] : 200–201 La supuesta relación romántica entre Khnumhotep y Niankhkhnum se basa en representaciones de los dos hombres de pie, nariz con nariz y abrazados. [6] [7] La esposa de Niankhkhnum, representada en una escena de banquete, fue borrada casi por completo en la antigüedad, y en otras imágenes Khnumhotep ocupa la posición generalmente designada para una esposa. Sus títulos oficiales eran "Supervisores de los Manicuristas del Palacio del Rey". Los críticos argumentan que ambos hombres aparecen con sus respectivas esposas e hijos, lo que sugiere que los hombres eran hermanos, en lugar de amantes. [8] : 22 [9] : 88
Khnumhotep y Niankhkhnum aparecen representados en la tumba con sus respectivas familias. Se ha propuesto que fueran hijos de Khabaw-khufu y Rewedzawes. Parece que tuvieron tres hermanos llamados Titi, Nefernisut y Kahersetef. También hay constancia de tres posibles hermanas: Neferhotep-hewetherew, Mehewet y Ptah-heseten. La esposa de Niankhkhnum se llamaba Khentikawes. La pareja aparece en la tumba con tres hijos llamados Hem-re, Qed-unas y Khnumhezewef, y tres hijas, Hemet-re, Khewiten-re y Nebet. Hay constancia de al menos un nieto, Irin-akheti, hijo de Hem-re y su esposa, Tjeset. [ cita requerida ]
Khnumhotep tenía una esposa llamada Khenut. Khnumhotep y Khenut tuvieron al menos cinco hijos llamados Ptahshepses, Ptahneferkhu, Kaizebi, Khnumheswef y Niankhkhnum el menor (posiblemente llamado así por el dueño de la tumba), así como una hija llamada Rewedzawes. [8] : 55–61
Khnumhotep y Niankhkhnum eran los manicuristas principales de la familia real, pero tenían varios títulos y deberes oficiales diferentes. [ cita requerida ] Ambos o cualquiera de los dos tenían los siguientes títulos: [10] [nota 1] [nota 2] [nota 3]
De servicio en el templo del Sol, Niankhkhnum o Khnumhotep pueden haber vigilado a los funcionarios subordinados, como el mr pr Sna "supervisor de los almacenes", quien a su vez supervisaba a los equipos de porteadores que almacenaban y retiraban material de los graneros y almacenes. [ cita requerida ]
El cuidado del cuerpo y del vestuario del rey en preparación para sus apariciones públicas requería un gran número de ayudantes, que aparentemente trabajaban en diferentes talleres, cada uno bajo su propio liderazgo. Además de las manicuras supervisadas por Niankhkhnum y Khnumhotep, el palacio tenía asistentes bajo uno o más hombres que tenían el título de jrj nfr HAt "guardián del tocado", responsable de las pelucas y los tocados del rey, jrw Snj "peluqueros", [12] : 189 que lo mantenían afeitado, y un mr n jzwj Xkrwt nswt "supervisor de las dos cámaras de los adornadores del rey". [13] : 74 El puesto de Xkrt nswt "adornador del rey" siempre lo ocupaban las mujeres, que eran legalmente, si no socialmente, iguales a los hombres en Egipto. [16] : 8 Neferhotep-Hathor es etiquetada con este estatus en la procesión fúnebre de Niankhkhnum y Khnumhotep. [10] : Szene 12
No se sabe con qué frecuencia o de qué manera se comunicaba con estos últimos el personal de la peluquería, que, según los datos de los títulos, ocupa un puesto más alto que los manicuros en los rangos de prestigio de las dinastías V y VI. No hay ningún peluquero identificado en la procesión fúnebre. Ptahshepses, el guardián del tocado que se convirtió en visir de Nyussere, [13] : 73 y Ti, supervisor de las pirámides y los templos solares, son dos funcionarios con los que es posible que Niankhkhnum y Khnumhotep hayan trabajado. Tanto Khnumhotep como Niankhkhnum están atestiguados en una escena de cosecha en el espléndido cementerio de Ptahshepses, donde es posible que hayan sido supervisores de la cantera, aunque se los menciona como jr ant pr aA "manicuristas de palacio", bastante inferiores a los títulos en su propia tumba, lo que podría significar que Ptahshepses murió cuando eran más jóvenes. [17] : 469 Una jamba de puerta, además de TAtj "visir", muestra el título HAt-a "aquel cuyo brazo está al frente", un título honorífico puro que Allen distingue de los títulos mr y jrj que especifican dominios de responsabilidad que hemos encontrado hasta ahora. El epíteto jrj nfr HAt "guardián del tocado", registrado en muchas de las habitaciones, se escribe con el signo de la boca (Gardiner D21), no con el signo del ojo (D4), de modo que comparte la palabra introductoria de jrj-pat "príncipe heredero", otro de los títulos honoríficos de Allen. [12] : 178 [11] : 34
29°52′05″N 31°13′10″E / 29.86795°N 31.219416°E / 29.86795; 31.219416
La tumba de Khnumhotep y Niankhkhnum fue descubierta por el egiptólogo Ahmed Moussa en la necrópolis de Saqqara, Egipto, en 1964, durante la excavación de la calzada de la pirámide del rey Unas . [3] : 98 Es la única tumba de la necrópolis en la que se muestran hombres abrazados y tomados de la mano. Además, los nombres elegidos por los hombres (ambos teofóricos al dios creador Khnum ) forman una referencia lingüística a su cercanía: Niankhkhnum significa "la vida pertenece a Khnum" y Khnumhotep significa "Khnum está satisfecho"; [18] Se desconoce la fecha precisa del rey y del reinado de esta tumba; el estilo la sitúa a finales de la V Dinastía bajo Nyuserre o Menkauhor . No se descubrieron restos humanos en el interior. [15] : 644 Se cree que la tumba se construyó en etapas: primero, una secuencia de dos cámaras excavadas en la piedra caliza de un acantilado bajo en la zona norte de Saqqara, y luego una estructura de mastaba construida en la superficie que se agregó para complementar la construcción anterior. Esto habría ocurrido a medida que los dos ocupantes previstos obtenían recursos.
En una escena de banquete , Niankhkhnum y Khnumhotep son entretenidos por bailarines, palmeros, músicos y cantantes; en otra, supervisan los preparativos de su funeral. En la representación más sorprendente, los dos se abrazan, tocándose las narices, en la pose más íntima permitida por el arte egipcio canónico , rodeados por lo que parecen ser sus herederos.
Un pórtico de dos pilares compone la mitad oriental de la fachada de la mastaba. En el frente se encuentra la inscripción Niankhkhnum, a la izquierda, y Khnumhotep, a la derecha. Estos dos relieves son prácticamente idénticos, solo difieren en los nombres.
Este espacio es bastante pequeño. El lado oeste está decorado con una procesión funeraria para Niankhkhnum y el lado este muestra una procesión funeraria a juego para Khnumhotep.
En la pared sur superior se ven a los dos hombres sentados ante una mesa de ofrendas. Niankhkhnum está sentado a la derecha, mientras que Khnumhotep está sentado a la izquierda. La mesa con ofrendas se extiende entre ellos. Debajo de la escena de las ofrendas, los dos hombres están representados pescando y atrapando aves con redes. A la izquierda, debajo de este dintel, Khnumhotep está de pie en una barca de papiro, arponeando peces en el agua que inunda las bases de los tallos de papiro entre los que flota. Está acompañado por su esposa Khenut, sus hijos y una hija. A la derecha, Niankhkhnum está representado de manera similar, apuntando su bastón a las aves acuáticas, aunque el brazo activo ahora falta en esta pieza.
En la entrada se representan escenas de cocción de pan y elaboración de cerveza. Se mide cuidadosamente la cebada y se convierte en pan. Otras escenas incluyen pastoreo de cabras, construcción de barcos, escenas de cosecha, navegación, captura de pájaros con redes, etc. La pared este contiene un texto legal. Debajo de este texto se representan varias personas que se cree que son la familia de los dos hombres. En la parte inferior se muestran barcos. Los hombres aparecen de pie ante la cabina principal del barco. [15]
Un espacio sin decoración que sirve para conectar el vestíbulo y las cámaras del extremo norte de la mastaba con las secciones excavadas en la roca de la tumba que se encuentran al sur. Las rejas de seguridad modernas ahora obstruyen gran parte del sol que habría inundado este pequeño patio amurallado, pero poco o nada de sol caía sobre el vestíbulo de la sala excavada en la roca exterior que se describe a continuación, ya que su entrada está orientada al norte. [15]
Con nombres, títulos y retratos de pie de los dos hombres, es mucho más pequeño que el otro vestíbulo y no tiene pilares. La superficie interior del dintel presenta otra escena de recuento de ganado, y cada propietario de tumba aparece en una de las paredes laterales con su esposa, en medio de un flujo de aún más ofrendas de los rebaños. [15]
Esta sala exterior, una antecámara de la última sala interior, marca la primera fase de construcción de la tumba, excavada en la roca, y está completamente decorada. Antes de que se añadiera la mastaba, habría sido la primera sala a la que entraba un visitante después de pasar por el patio delantero, que se trasladó al noreste, al otro lado de la mastaba, donde se encuentra ahora. Aquí, la gente se dedica a ocupaciones agrícolas, como pesar el maíz y el grano, arar los campos y cosechar.
En la pared oeste hay una puerta doble que da al salón interior, con un amplio pilar que divide las puertas. Su superficie representa a los dos hombres, sus hijos, dibujados mucho más pequeños para reflejar un estatus menor, a cuestas detrás de cada padre. [15] Las respectivas esposas no aparecen en esta escena. Niankhkhnum tiene tres hijos y tres hijas, Khnumhotep cinco hijos y una hija, algunos de los cuales pueden ser adoptados o concebidos por una segunda esposa o amante, ya que carecen de los kilts shendyt que usan los demás. Todos los niños, excepto el hijo menor de Niankhkhnum, que todavía corre desnudo con la cabeza rapada y lleva el único mechón de pelo de la juventud, son adultos a pesar de la escala en la que están dibujados. [20] : 38 Ptahshepses, un hijo de Khnumhotep, llevaba el mechón de pelo de la juventud en la escena del pantano del patio delantero, pero no así aquí. O bien existe una inconsistencia o el arte, completado a lo largo de los años, refleja algunos cambios de estatus que ocurren durante la construcción de la tumba.
Ahora, en el reverso del pilar divisorio, Niankhknum y Khnumhotep se abrazan de nuevo, y una tercera vez en la pared opuesta de esta pequeña cámara. Están sin sus hijos en este santuario más interior. Cada hombre tiene una " puerta falsa ", un nicho tallado en forma de ranura rodeado de inscripciones que fue producido en los talleres reales e instalado en la tumba. La de Niankhknum está seriamente dañada. [15] La puerta falsa proporcionaba un camino de acceso para que el difunto, como ser espiritual, alcanzara las ofrendas dejadas en la tumba por los vivos. Estas ofrendas debían colocarse en pedestales frente a las puertas falsas. [21] : 155–159 [22] : 19, 55 Detrás de las puertas falsas hay un pequeño armario de estatuas conocido como serdab. Una estatua de cada hombre habría sido colocada aquí, de cara a la cámara como para ver a los visitantes entrar y salir, pero invisible para los portadores de ofrendas ya que las puertas falsas son en realidad sólidas. Parece que los ladrones de tumbas se llevaron las estatuas en la antigüedad; ya no existen. [23] : 31 [15] : 644
Se desconoce la longevidad de los propietarios y las circunstancias de sus muertes. Los sarcófagos de piedra caliza debajo de la mastaba fueron saqueados y ataúdes de madera de fecha posterior enterrados en las cámaras funerarias. Booth, citando a otros, se adhiere a la teoría de que Khnumhotep murió primero, dejando a Niankhkhnum para completar el arte de la tumba. Esta conclusión se extrajo de los epítetos jmAx de Khnumhotep (ver sección Titulares), un estilo de barba que usa y la exclusión de su esposa en la escena del banquete cuando originalmente estaba allí Niankhknum. [24] : cap.5 en n.92 En la interpretación de Reeder, la ausencia de los padres de Khnumhotep aquí coincide con la ausencia de su esposa en el banquete, es consistente con que Khnumhotep falleció antes que su compañera en la otra vida. [10] : Szene 12 [nota 4] .
Una relación incierta y precisa conecta también a Niankhkhnum y Khnumhotep; Altenmüller los considera hermanos, Baines que eran gemelos y Reeder que eran compañeros conyugales o domésticos del mismo sexo, como lo evidencia la iconografía normalmente utilizada para marido y mujer o, en el caso de Khnumhotep, para mujeres (oliendo la flor de loto). [5] : 195, 199–207
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