.jpg/1280px-@QueenRania_(4174494686).jpg)
La condición política, social y económica de las mujeres en Jordania se basa en valores legales, tradicionales, culturales y religiosos. Los derechos de las mujeres en Jordania también dependen de factores como la clase, el lugar de origen, la religión y los vínculos familiares. [3] Además, la condición de las mujeres varía según la región: los pueblos beduinos, drusos y chechenos tienen prácticas y hábitos culturales distintos. En los últimos años, se han producido cambios significativos en la participación de las mujeres en la política, así como una mayor participación en las artes y los deportes. En el índice de brecha de género global, Jordania ocupó el puesto 131 de 156 países en 2021. [4] Esto incluye la participación y las oportunidades económicas, la participación en la fuerza laboral y la desigualdad salarial por trabajos similares. [4]
El movimiento por los derechos de las mujeres en Jordania tiene una larga y rica historia, con organizaciones como la Unión de Mujeres de Jordania que abogan por la educación de las mujeres, los derechos políticos y las reformas legales. En los últimos años, Jordania ha introducido reformas legales destinadas a mejorar los derechos de las mujeres, aunque siguen existiendo importantes barreras a la igualdad de género en la fuerza laboral. [5]
La violencia contra la mujer sigue siendo un problema importante en Jordania, donde la violencia doméstica, el acoso sexual y los crímenes de honor son comunes en algunas comunidades. Los esfuerzos por abordar esta cuestión se han visto obstaculizados por la falta de protección jurídica y una cultura de impunidad para los perpetradores. [6]
Los derechos políticos de las mujeres en Jordania, así como los altos cargos y posiciones que pueden ocupar las mujeres en el Estado, reciben una atención especial en la legislación jordana, como se establece claramente en los fundamentos jurídicos. [7] En la actualidad, las mujeres jordanas tienen derecho a votar, así como a postularse para altos cargos. Las mujeres tienen derecho a participar en partidos políticos desde 1992 con la Ley de Partidos Políticos. [8] Sin embargo, las mujeres siguen estando muy poco representadas, ya que los partidos no se esfuerzan en reclutar mujeres. [9]
El marco actual de funcionamiento de los derechos de las mujeres en Jordania incluye la Constitución jordana, un código de estado civil, la Ley del estado personal y el derecho internacional en materia de derechos humanos . Los ideales tradicionales y culturales de la feminidad también afectan a la forma en que se ve y se trata a las mujeres en Jordania. [10] Sin embargo, las mujeres jordanas no recibieron el derecho a votar hasta 1974. Esto fue bastante tarde para la región, donde muchos otros países habían concedido el sufragio femenino en 1967. [11]
La Constitución jordana, escrita en 1952, establece que "todos los jordanos serán iguales ante la ley. Esto incluye que los hombres y las mujeres son iguales ante la ley y que las mujeres ya no estarán subordinadas a los hombres, y que no habrá discriminación en derechos ni deberes. La parte "iguales ante la ley" se establece en el artículo 6. [12] No habrá discriminación entre ellos en lo que respecta a sus derechos y deberes por motivos de raza, idioma o religión". [10] Muchas disposiciones constitucionales afirman los derechos básicos y la representación política para todos. Como otro ejemplo, el artículo 22 establece que todos los jordanos tienen igualdad de oportunidades para ser designados y desempeñarse en cargos públicos, y que dichos nombramientos "se harán sobre la base del mérito y las calificaciones". [13] Una enmienda en enero de 2003 implementó el sistema de cuotas en el parlamento jordano, y si bien existía un precedente religioso para los escaños parlamentarios en la constitución, la asignación de escaños para mujeres era nueva y mostraba que el gobierno reconocía y quería derribar las barreras que enfrentan las mujeres al postularse para un cargo. [13] El Código Penal Provisional reduce las penas para los hombres que cometen actos violentos contra las mujeres en el contexto del "honor" (véase más adelante: "Violencia de género"). Sin embargo, en la última década, el código ha sido enmendado. Si bien la ley original permitía a los hombres aplicar la ley por sí mismos, la nueva enmienda dejó el castigo y la sentencia en manos del sistema judicial del estado. [13] No existen disposiciones en los Códigos Laborales o Penales que protejan a las mujeres contra el acoso sexual . Jordania es miembro de muchas organizaciones internacionales que garantizan los derechos humanos básicos de las mujeres. [14]
La Carta Nacional de Jordania se aprobó en 1991. La Carta prestó atención al sistema político de Jordania, incluidas las elecciones libres y justas. Esto fue beneficioso para la igualdad de las mujeres en Jordania en el sistema gubernamental. La Carta también se centra en la protección de los derechos humanos y la libertad humana y, por lo tanto, es una mejora para todos, pero especialmente también para las mujeres. Puede considerarse una base para los derechos humanos y, por lo tanto, para una mejora de los derechos de las mujeres.
La Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (también llamada CEDAW) fue una convención de la Asamblea General de las Naciones Unidas. Fue adoptada en 1979 [15]. Esta convención fue firmada por muchos países, entre ellos Jordania en 1980, y Jordania ratificó la Convención en 1992 [16]. Esta Convención disponía la plena igualdad de género entre hombres y mujeres. Esto incluía la igualdad de oportunidades en la vida política y pública y en el trabajo en general. [17] Esta convención supuso una gran mejora en los derechos de las mujeres. Los países que han firmado esta convención están legalmente obligados a ponerla en práctica en su país. [18] La convención también incluía una mejora en el ámbito de la igualdad en el matrimonio, las responsabilidades de los hijos y la libertad de elección.
Aunque la participación femenina en el parlamento jordano ha aumentado en la última década, sigue siendo baja. A pesar de la ley de 1974 que otorga a las mujeres el derecho a hacer campaña y ocupar cargos públicos, hoy en día pocas jordanas están motivadas o se sienten cómodas presentándose a cargos políticos, mientras que aún menos son elegidas y finalmente ocupan cargos públicos. [19] En 2016 y 2020, la Iniciativa Sisterhood is Global en Jordania lanzó un programa llamado "Eye on Women" para monitorear la actividad y la recepción de las campañas políticas de las mujeres. [20] [21] El actual Rey de Jordania, Su Majestad el Rey Abdullah II , aprobó una legislación que exige una cuota para el número de mujeres en el parlamento. [22] Desde que se estableció la cuota, 15 de los 130 escaños de la Cámara Baja del Parlamento se han reservado de manera constante y exitosa para las mujeres. Sin embargo, las mujeres obtuvieron 19 escaños en las elecciones de 2013. [23]
La Dra. Alia Mohammed Odeh Abu Tayeh fue una destacada miembro del Senado de Jordania y contribuyó activamente a los procesos legislativos del país. Como senadora, representa los intereses de sus electores y participa en la elaboración de políticas y la toma de decisiones que configuran el futuro de Jordania. Su posición como senadora fue resultado de su compromiso con el servicio público y su dedicación a la hora de abordar los desafíos sociales. [24] La elección de la Dra. Abu Tayeh como senadora es significativa en el contexto de la representación de las mujeres en la esfera política de Jordania.
El logro de la Dra. Abu Tayeh como senadora demuestra el progreso que se está logrando para mejorar la participación de las mujeres en los procesos de toma de decisiones políticas de Jordania. Su elección pone de relieve la importancia de promover la igualdad de género y empoderar a las mujeres en puestos de liderazgo. En las elecciones de 2020 , se reservaron 15 escaños para mujeres y solo esa misma cantidad fue elegida (de nuevo, de un total de 130 escaños). [25] Las candidatas constituyeron el 20,5% de las 1.674 personas que se postularon para un cargo parlamentario en 2020; finalmente obtuvieron el 11,5% de los escaños. [25]
La reina Rania de Jordania ha utilizado su posición y poder para apoyar los derechos de las mujeres . [26] Su familia es de ascendencia palestina (su padre era de Ṭūlkarm , su madre de Nablus ) y nació y creció en Kuwait . [26] Rania tiene un alto nivel educativo; tiene un título en administración de empresas de la Universidad Americana de El Cairo (1991) y antes de casarse con el rey Abdullah II en enero de 1993, trabajó como banquera. [26] Como reina, Rania ha defendido los derechos de las mujeres, el acceso a la educación, las preocupaciones ambientales y el desarrollo de comunidades jordanas fuertes. En marzo de 2008, lanzó un videoblog como parte de sus esfuerzos por deconstruir los estereotipos sobre los árabes y promover el diálogo con Occidente. [26]
La misión de la Comisión Nacional de Mujeres de Jordania (JNCW) es "apoyar la incorporación de una perspectiva de igualdad de género en todas las áreas de políticas y reducir la brecha entre el reconocimiento formal de los derechos de las mujeres tal como se detallan en la legislación y las actitudes sociales reales hacia las mujeres mediante la mejora de la condición de las mujeres y el fortalecimiento de su papel en el desarrollo nacional". [27] Trabajan para igualar la condición social, política y económica de las mujeres en Jordania proponiendo legislación y estudiando las políticas existentes en materia de derechos de las mujeres. [26] La JNCW también trabaja en estrecha colaboración con varias instituciones públicas y ONG con la esperanza de diversificar y desarrollar su organización. En 1996, el gabinete jordano convirtió a la JNCW en el "punto de referencia" oficial del gobierno en todas las cuestiones relacionadas con las mujeres; ahora informa directamente al primer ministro . La JNCW se ha convertido en una institución cuasi gubernamental responsable en gran parte de la elaboración de políticas nacionales relativas a los derechos de las mujeres y el avance económico. [28] Su alteza real la Princesa Basma es la presidenta actual y fue dirigida por la difunta Secretaria General Asma Khader , una destacada abogada feminista y anterior Ministra de Cultura que también fue Directora Ejecutiva del Instituto Hermandad es Global (SIGI) de Jordania. [29] Es reemplazada por la actual Secretaria General Maha Ali . [30]
La igualdad de género tiene grandes beneficios y la mitad de los jordanos lo entienden. Sin embargo, aún se necesitan más esfuerzos para lograrlo, ya que solo el 18 por ciento participa activamente en su consecución. [31] Las mujeres se enfrentan a varios desafíos debido a su género en Jordania, incluidos los roles familiares, las normas culturales, la subrepresentación, los desafíos legales y la tutela masculina. [31] Sin embargo, el 29 por ciento piensa que los hombres y las mujeres ya reciben un trato totalmente igual en Jordania. [31]
Jordania mantiene la tasa de alfabetización femenina más alta de Oriente Medio , con un 98,1%. [32] [33] La mayoría de las mujeres jordanas son alfabetizadas y tienen un alto nivel educativo; las diferencias en las expectativas profesionales basadas en el género tienden a deberse a prácticas culturales, no al hecho de que las mujeres no sean tan meritorias como los hombres. [34] La educación femenina en Jordania también ocupa el primer puesto en la región MENA. [35]
Las disposiciones constitucionales afirman el derecho básico de todos los ciudadanos jordanos a la educación . El artículo 20 establece que la educación primaria es obligatoria para todos los jordanos y gratuita en las escuelas públicas gubernamentales. [13] Esta disposición se desarrolla y refuerza en la Ley de Educación . El gobierno jordano gasta el 3,2% de su PIB en educación (2021), [36] y desde 1980, la tasa de alfabetización de las mujeres en Jordania aumentó del 69,2% al 91% (2002), al 97,4% (2012) y finalmente al 98,1% (2021). [32]
La matriculación femenina en todos los niveles de la escuela es alta y las mujeres jordanas tienen el mayor promedio de años de escolarización en comparación con las mujeres de Kuwait y Bahréin . Si bien en 2005 los hombres en Jordania recibieron 1,7 años más de escolarización que las mujeres en Jordania, esa diferencia se considera muy baja para la región. [37] La tasa de abandono escolar no es excesiva. Las mujeres que abandonan la escuela afirman que su principal razón (en varios niveles) es el matrimonio y sus responsabilidades en el hogar, mientras que los hombres que abandonan la escuela dicen que lo hacen principalmente para conseguir trabajo y ayudar a sus familias a ganar dinero. [37]
La aprobación familiar de la educación de una mujer es crucial. Cuando una familia pobre no puede enviar a más de un hijo a la escuela, es probable que el niño reciba la educación y se espera que la niña se concentre en las tareas domésticas, y esto tiene sus raíces en la desigualdad de género. [38] Si bien las mujeres tienen acceso a la educación básica, el acceso a la capacitación técnica es limitado, ya que se espera que las mujeres estudien temas que se relacionan directamente con sus roles dominantes como esposas y madres, como arte, humanidades y enseñanza (2005). [39] Hay excesivos estereotipos de género en los libros de texto jordanos. [37]
Las mujeres jordanas han estado activas en la educación durante más de un siglo, ya que la primera mujer en enseñar cursos de secundaria en Jordania fue Zainab Abu Ghneimah en 1922. [40] Los cursos feministas fueron introducidos por primera vez en la Universidad de Jordania por Rula Quawas , también anteriormente fundadora y directora del Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad. [41] [42] [43]
La Reina de Jordania, Rania, apoya la educación de todos los niños del país a través de su fundación "La Fundación Reina Rania para la Educación y el Desarrollo", creada en 2013. [44] La fundación colabora en la investigación y el desarrollo de la educación jordana y recientemente ha descubierto que en Jordania las niñas son las que tienen el mayor porcentaje de escolarización en comparación con los niños, lo que ha creado una brecha de género inversa. [45] La Reina Rania también es defensora de UNICEF y fue presidenta honoraria mundial de la Iniciativa de las Naciones Unidas para la Educación de las Niñas de UNICEF en 2009. [46]
Existen disposiciones constitucionales que afirman los derechos básicos de los ciudadanos jordanos a trabajar. Nada en el Islam , la religión mayoritaria en Jordania, prohíbe a las mujeres hacerlo. [47] La Constitución establece que "el trabajo es un derecho de todos los ciudadanos", "los empleos se basan en la capacidad" y "todos los jordanos son iguales ante la ley". [48] No habrá discriminación entre jordanos en lo que respecta a derechos y deberes por motivos de raza , idioma o religión ". [48] Las Leyes Laborales aclaran aún más la Constitución: "Por jordanos se entiende tanto hombres como mujeres". [48] El Código Laboral define a un trabajador/obrero/empleado como "toda persona, hombre o mujer, que realiza un trabajo a cambio de un salario". La Constitución afirma que el gobierno "garantizará el trabajo y la educación dentro de los límites de sus posibilidades, y garantizará un estado de tranquilidad e igualdad de oportunidades a todos los jordanos". [48] El trabajo es "un derecho de todo ciudadano" y "el Estado proporcionará oportunidades de trabajo a todos los ciudadanos dirigiendo la economía nacional y elevando sus estándares". Las leyes laborales jordanas protegen a las mujeres de perder su trabajo durante el embarazo y les brindan asistencia con el cuidado de los niños . [10] Si bien las leyes en sí mismas promueven la justicia y la igualdad, los ideales tradicionales de masculinidad y feminidad y la " naturaleza patriarcal del sistema legal " contribuyen a la notable ausencia de las mujeres del lugar de trabajo y a las desigualdades que enfrentan una vez allí. [48]
Las desigualdades de género en Jordania hoy en día también se derivan de los roles de género tradicionales que se han arraigado en la cultura jordana. "En la raíz de las barreras a la participación de la mujer en la fuerza laboral se encuentran las actitudes tradicionales que otorgan un alto valor a los roles de la mujer en la esfera privada y dentro de la familia, que es importante en la sociedad jordana". [10] Estos estereotipos se basan en las nociones de que: "(a) los hombres y las mujeres difieren biológicamente y que estas diferencias biológicas determinan su función social; (b) los hombres y las mujeres tienen responsabilidades diferentes y complementarias dentro de la familia; y (c) tienen derechos diferentes pero equitativos asociados a esas responsabilidades". [10]
El "paradigma tradicional" de género jordano espera que las mujeres se casen jóvenes y contribuyan a la familia como ama de casa, esposa y madre. [10] Supone que el hombre estará a cargo del hogar y que proveerá económicamente a su familia. Las mujeres, como esposas y madres, son percibidas como vulnerables y necesitadas de protección, que debe ser proporcionada por el marido. La responsabilidad de los hombres de proteger a sus esposas e hijos se considera justificación suficiente para su ejercicio de autoridad sobre las mujeres en todas las áreas de toma de decisiones, tanto en la esfera pública como en la privada. Debido a este paradigma tradicional, la interacción de las mujeres con la política y la sociedad y su representación en ellas están mediadas por su marido. [10] Si bien este paradigma existe en cierta medida en todo el mundo, es particularmente prominente en Jordania, ya que se ha institucionalizado y permea el marco legal.
El desempleo , el subempleo , las diferencias salariales y la segregación ocupacional son los cuatro factores principales de la economía que afectan el nivel de trabajo de las mujeres. [49] En términos de desempleo, el 15% de los hombres están desempleados, mientras que el 25% de las mujeres están desempleadas y el 82% de las mujeres jóvenes de entre 15 y 29 años están desempleadas. [49] Las mujeres están subempleadas, ya que tienden a ser contratadas menos que los hombres con menor educación porque grandes sectores de la economía jordana están y han estado tradicionalmente cerrados a las mujeres. [34] Los hombres menos educados a menudo tienen más trabajos, mientras que las mujeres suelen estar mejor educadas, lo que lleva a muchas mujeres a conformarse con trabajos que requieren menos educación que la que tienen. La discriminación salarial en Jordania no es diferente de cualquier otro lugar del mundo, pero en combinación con factores tradicionales y culturales, como ser responsable de la esfera privada (la familia y el hogar), las mujeres se ven alejadas de la fuerza laboral. [50] La ley jordana sugiere que las esposas deben ser obedientes a sus maridos porque los hombres sostienen económicamente a la familia, y si ella es desobediente su marido puede dejar de apoyarla económicamente. [51] Además, los hombres han asumido el poder de prohibir a sus esposas trabajar, y los tribunales jordanos han confirmado estas leyes. [51] Además, como los asesinatos por honor ocurren constantemente y actualmente están aumentando, las mujeres están menos motivadas a abandonar la seguridad de sus hogares. [52] Las leyes en Jordania con respecto a los asesinatos por honor siguen permitiendo que los tribunales traten a los perpetradores con indulgencia. [52]
La segregación ocupacional existe en todos los aspectos de la fuerza laboral jordana, ya que está presente tanto la segregación vertical como la horizontal. [53] La segregación vertical se refiere al concepto del techo de cristal , donde las mujeres se concentran en trabajos peor pagados y de menor rango y no pueden ascender a los niveles superiores. La segregación horizontal ocurre cuando ciertas ocupaciones son más intensivas en mujeres. Por ejemplo, más hombres jordanos son funcionarios públicos y ocupan puestos de alto rango, mientras que las mujeres jordanas se concentran en trabajos de rango medio. Las consecuencias del limitado avance económico de las mujeres y la baja participación femenina en la fuerza laboral conducen a una baja utilización de la capacidad de producción nacional ( el Banco Mundial estima que actualmente está a la mitad de su potencial), un menor ingreso familiar promedio y un menor PIB per cápita . [53] El mayor desafío para incorporar a las mujeres de manera igualitaria en el lugar de trabajo es superar las actitudes tradicionales hacia las mujeres y sus deberes esperados como madres y esposas. [34] Un cambio de actitud conducirá inevitablemente al cambio de las "leyes de género" y el papel de las mujeres como amas de casa. [54]
En julio de 2021, el ministro de Medios de Comunicación de Jordania, Sakher Dudin, pidió un esfuerzo colaborativo público y privado para empoderar económicamente a las mujeres, ya que las mujeres en Jordania representan el 15 por ciento de la fuerza laboral total, según un informe publicado por el Departamento de Estadística. [55]
Se estima que en Jordania hay un millón de trabajadores migrantes empleados (aunque solo se ha documentado un tercio) y la gran mayoría son mujeres procedentes de Filipinas , Bangladesh , Sri Lanka y Uganda . [56] [57] Estas mujeres suelen enviar remesas a sus países de origen como fuente de ingresos familiares. Muchas trabajan bajo el sistema de " Kafala " (patrocinio), que se utiliza ampliamente para regular la relación entre empleadores y empleados, lo que incluye hacer que el estatus legal de los empleados en el país dependa totalmente de los empleadores. La práctica de la Kafala es criticada por muchos, incluida la Organización Internacional del Trabajo , la ONG jordana de derechos humanos Tamkeen y la ONU. [58] [59] La Federación Internacional de Trabajadores del Hogar (fundada en 2009) trabaja con redes en Jordania para promover condiciones de trabajo decentes, aunque muchas mujeres migrantes en última instancia dependen de redes informales para obtener apoyo. [56] En 2009, Jordania, como único país de la región, adoptó a los trabajadores domésticos migrantes en su legislación laboral nacional. [60] Sin embargo, el sistema Kafala aún no se menciona específicamente en estas leyes, lo que significa que no resolvió los problemas de desigualdad de los trabajadores migrantes nacionales. [33]
La Sociedad de Beneficencia del Centro Islámico de Jordania es un ejemplo de una de las formas en que las mujeres jordanas de clase media pueden establecer redes y conectarse a través de experiencias mutuas. En lugar de funcionar como una "organización de beneficencia" tradicional, estas instituciones de beneficencia islámicas se basan en una base más social. [61] Si bien no están oficialmente vinculadas al Estado, tienen un impacto en el país tanto social como políticamente.
Otros grupos comunitarios de Jordania, como el Fondo Hachemita de Jordania , alientan a las mujeres a formar sus propios comités, a presentarse a las elecciones locales y a formar pequeñas cooperativas integradas exclusivamente por mujeres. Cuando muchas de estas iniciativas comenzaron en los años 1980, recibieron una marcada oposición de los líderes comunitarios, y algunos amenazaron con cerrar los comités de mujeres de su zona. [62]
En el ámbito artístico, el Colectivo de Artistas Femeninas de Jordania, lanzado en 2020 por la empresaria del sector musical Mais Sahli, se encuentra entre las organizaciones que trabajan para promover a las mujeres jordanas en las industrias creativas.
Otra figura femenina importante en el trabajo en red formal en Jordania es la reina Rania. Junto con su fundación, organiza muchas iniciativas en los campos de la educación, los derechos de las mujeres y los derechos de los niños. [44] La reina Rania demuestra que está comprometida con su pueblo y que está comprometida con la mejora de las vidas de sus súbditos al intentar abrir Jordania a las influencias modernas con su espíritu emprendedor. [63] Como mujer de alto estatus en Jordania, la reina Rania ha demostrado no sólo ser primera dama, esposa del rey y madre, sino también una mujer que está integrada en su sociedad y contribuye a ella. [63]
Dima y Lama Hattab (31 de diciembre de 1980) son hermanas gemelas de Jordania, reconocidas principalmente como las primeras corredoras de ultramaratón en Medio Oriente en participar en la carrera de resistencia, Marathon des Sables . [64] Dima y Lama Hattab han enfrentado desafíos al buscar patrocinio de importantes empresas en Jordania debido a la falta de apoyo para las actividades deportivas. A pesar de encontrar dificultades, están decididas a demostrar las capacidades de las mujeres árabes al mundo. [65] Qamar Majali, quien lidera la federación femenina de ciclismo, reconoce que si bien no hay discriminación contra las mujeres en los deportes en Jordania, obtener patrocinios para las atletas femeninas es extremadamente difícil.
Majali explica que las empresas suelen ser reticentes a patrocinar a las mujeres, impulsadas por la creencia de que es poco probable que las mujeres triunfen en las competiciones deportivas. [65] Sin embargo, a diferencia de otros países árabes, las mujeres que destacan en los deportes en Jordania no enfrentan críticas. Si las gemelas logran sus objetivos, se unirán a un grupo selecto de mujeres árabes que han ganado fama a través del deporte, como la princesa Haya , la esposa del jeque Mohammad bin Rashed, el príncipe heredero de Dubai. [65] La princesa Haya tiene la distinción de ser la atleta árabe más joven en competir en una disciplina ecuestre y la primera mujer árabe y miembro de una familia real árabe en participar en los Juegos Olímpicos. [65]
Existen gimnasios especializados en defensa personal y artes marciales para mujeres que quieren aprender a valerse por sí mismas y defenderse. [66] Lina Khalifeh fundó este gimnasio y sostiene que esto tiene un gran impacto en la vida de las mujeres, pues las ayudará a defenderse del abuso físico por parte de los hombres.
ARTE
Las mujeres jordanas han hecho contribuciones significativas al mundo del arte, mostrando su fuerza y empoderamiento a través de sus expresiones artísticas. Una exposición reciente en la Galería Zara titulada "Delicate Lines of Strength" (Líneas delicadas de fuerza) presentó el trabajo de cuatro artistas locales. [67] Sus pinturas capturaron la belleza, la sensibilidad y el misterio de las mujeres, al tiempo que reflejaban su confianza, pasión y curiosidad. A través de diferentes estilos y técnicas artísticas, estas artistas transmitieron emociones, desafiaron las normas sociales e inspiraron a los espectadores. Sus obras de arte celebran la resiliencia de las mujeres y contribuyen a un mayor reconocimiento de los esfuerzos artísticos de las mujeres en Jordania. [67]
A través de diversos medios artísticos, como la pintura, la escultura y el arte escénico, estas mujeres desafían las normas sociales y redefinen los roles de género tradicionales. [68] Su obra de arte sirve como una poderosa herramienta para la autoexpresión, el activismo y el comentario social. Al recuperar espacios públicos e incorporar perspectivas feministas en su trabajo, estas artistas han tenido un profundo impacto en el entorno urbano. [68] Su arte no solo aborda cuestiones sociales, sino que también estimula el diálogo y fomenta la inclusión dentro de la comunidad. Los esfuerzos artísticos de las mujeres jordanas abarcan una amplia gama de temas, incluido el empoderamiento de las mujeres, la identidad cultural y la justicia social. A través de sus perspectivas y narrativas únicas, estas artistas contribuyen a una escena artística vibrante y diversa en Jordania. [68]
Los maridos jordanos determinan la capacidad de sus esposas para ejercer sus derechos constitucionalmente garantizados al trabajo y a otras actividades públicas. La legislación y la cultura jordanas sugieren que los hombres tienen cierto control sobre sus esposas para mediar en su interacción con el público. Los hombres esperan que sus esposas sean obedientes porque trabajan para sostener económicamente a la familia. [51] Algunas enmiendas posponen esta "propiedad" para las niñas. Por ejemplo, el Parlamento jordano aumentó la edad legal para contraer matrimonio a 18 años tanto para los niños como para las niñas, ya que la ley anterior establecía la edad legal para contraer matrimonio en 16 años para los niños y 15 años para las niñas, lo que promovía los matrimonios tempranos y el consiguiente abandono escolar de las niñas casadas. [14]
Las mujeres jordanas que desean divorciarse deben hacerlo a través de los tribunales religiosos, también conocidos como el sistema judicial de la Sharia. [69] Sin embargo, existen variaciones en la interpretación y aplicación de la ley de divorcio entre los tribunales islámicos en todo Oriente Medio. Los divorcios en Jordania, en particular, a menudo ignoran los derechos de las mujeres y las dejan sin nada si no reciben el apoyo de sus familias. Las mujeres jordanas a menudo se muestran reacias a solicitar el divorcio porque existe un gran estigma cultural sobre las mujeres jordanas que se divorcian, ya que se las culpa de permitir que el matrimonio se desmorone y de traicionar a la familia. [69]
En los últimos años, a partir de 2010, el gobierno ha trabajado para solucionar el problema del sistema judicial modificando el sistema judicial y ofreciendo más derechos a las mujeres. [69] Por ejemplo, "se ha redactado una nueva ley para obligar a los hombres a pagar una pensión alimenticia durante tres años en lugar de seis meses, como era el caso anteriormente". [70] Debido a que los hombres son libres de divorciarse y dejar de apoyar a sus esposas si son "desobedientes", otra ley creó un fondo obligatorio para las mujeres divorciadas, garantizándoles un acuerdo con su ex marido. [71]
El padre era técnicamente responsable de la propiedad , el mantenimiento y la educación de los niños, mientras que la madre era responsable del "cuidado físico y la crianza" de los niños. [72] Si bien el padre era considerado el " guardián natural ", si los padres se divorciaban, la madre tomaría la custodia. [73] Hoy, sin embargo, los niños "pertenecen" a ambos padres, pero la madre generalmente se queda en casa para criar a los niños.
Aunque los estudios sobre las mujeres y sus derechos de propiedad demuestran que los tribunales islámicos han "defendido los derechos de las mujeres a la propiedad", las mujeres en Jordania poseen y heredan legalmente menos que sus parientes masculinos. [74] A lo largo de la historia y todavía hoy, cuando las mujeres han poseído y heredado propiedades, han sido presionadas frecuente e intensamente para que entreguen sus tierras a los miembros masculinos de la familia. [71] Como resultado, menos del cuatro por ciento de todas las propiedades en Jordania son propiedad de mujeres. [74]
En el mundo árabe , las esferas doméstica y laboral siguen estando muy separadas, y los debates sobre los derechos de las mujeres están en auge. Muchas instituciones que ya no están presentes en los EE. UU. todavía siguen en pie en Jordania , como la falta de acceso a la educación para las mujeres en el mundo árabe . En 1988, la Encuesta de Trabajo y Desempleo encontró que el 22% de las mujeres jordanas eran estudiantes y no menos del 76% de las mujeres eran amas de casa. [75] Además, las mujeres a menudo comienzan a trabajar en Jordania a una edad muy temprana, muchas de las cuales no tienen educación. [75] La expectativa para la mayoría de las mujeres jordanas es permanecer en su hogar familiar o casarse y vivir con sus maridos, controlando sus hogares mientras sus maridos están ausentes. [75] Casi todas las mujeres en Jordania dependen económicamente de los hombres en sus vidas, lo que las hace más susceptibles a la violencia en sus hogares. [75] La culpabilización de las víctimas es frecuente en Jordania. [76]
En Jordania , el hogar de una mujer puede ser el lugar más peligroso para ellas. La mayoría de la violencia contra las mujeres en Jordania ocurre en el hogar, cometida por personas que la mayoría de las veces están directamente relacionadas con la víctima. La investigación actual muestra que hay una variedad de formas en que la violencia puede cometerse en el hogar, desde el abuso verbal hasta el incesto . [75] Sin embargo, la más extrema de todas son los crímenes de honor , en los que las mujeres sospechosas de desviarse de las normas impuestas por la sociedad son asesinadas para restaurar el honor de un hombre. [75] La sociedad jordana a menudo se considera un neopatriarcado , en el sentido de que las relaciones de poder están influenciadas no solo por el género , sino también por la clase, el clan o el poder que pueda tener su familia. [75] Los crímenes de honor son un modo de control social , que utiliza el miedo para mantener a las mujeres en una posición subordinada para mantener su poder y honor.
Los crímenes de honor son actos de violencia cometidos por miembros de la familia contra mujeres que se percibe que han avergonzado a la familia de alguna manera. Las mujeres pueden "avergonzar" a su familia al participar en " infidelidad marital , sexo prematrimonial y coqueteo ", o al ser violadas [6] . El Código Penal jordano todavía incluye disposiciones que excusan los crímenes de honor al otorgarle al perpetrador indulgencia en el castigo. Muchos de estos asesinatos no se denuncian, pero cada año decenas de mujeres son asesinadas por miembros de la familia con el fin de "restaurar el honor". [6] Los crímenes de honor ocurren en todo Oriente Medio y en todo el mundo. La Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas informa sobre crímenes de honor en Bangladesh , Gran Bretaña , Brasil , Ecuador , Egipto , India , Israel , Italia , Jordania , Pakistán , Marruecos , Suecia , Turquía y Uganda que esta práctica "transcurre a través de culturas y religiones". [6]
Ha sido difícil cambiar la legislación (en particular el artículo 340 del Código Penal jordano) porque la violencia contra las mujeres se ha considerado tradicionalmente un "asunto privado" en lugar de una "responsabilidad del Estado". [77] De hecho, ha habido una campaña nacional por los derechos humanos de las mujeres, apoyada por el rey Abdullah y la reina Rania, para modificar el artículo 340, que otorga indulgencia en los tribunales jordanos a los autores de crímenes de honor. [77]
La ley jordana protege a los delincuentes que matan en nombre del honor en virtud del artículo 340 A. La ley establece que "cualquier hombre que mate o ataque a su esposa o a cualquiera de sus parientes femeninas en el acto de cometer adulterio o en un "lecho ilícito" se beneficia de una reducción de la pena". [78] El artículo 340 A fue modificado en 2001 después de que muchos presionaran para modificar la ley y ganó más atención después de que la Unión de Mujeres Jordanas fundara la primera línea directa de violencia doméstica. Rana Husseini , una estimada periodista y activista jordana, también influyó en el cambio de la legislación al cubrir los crímenes de honor en los medios. En 1999, el palacio eliminó las formas familiares y tribales de tratar los asuntos relacionados con el honor. Los crímenes de honor son ahora un asunto serio que se lleva ante el tribunal penal. A pesar de los numerosos intentos de la Cámara Baja electa del Parlamento de rechazar su enmienda en 1999 y 2000, en 2001 se modificó el artículo 340 A para incorporar a las mujeres, lo que lo hizo neutral en cuanto al género. Esto sólo fue posible después de la suspensión de la Cámara Baja a fines de 2001, lo que permitió que se aprobara la enmienda. Según Human Rights Watch, "en el caso del artículo 340, la ley "temporal" modificó en lugar de derogar: los maridos ya no serían exonerados por asesinar a esposas infieles, sino que las circunstancias se considerarían como evidencia para mitigar el castigo. Y, en un aparente esfuerzo por apaciguar a los defensores de la derogación, la mitigación se extendió a las mujeres y a los hombres". [78]
El artículo 98 establece que "el autor quedará exento del castigo por asesinato si su acto delictivo se debió a 'un estado de ira extrema en respuesta a un acto ilícito y grave de parte de la víctima'". [79] Esta ley mitiga los castigos para el autor y puede conseguirle una sentencia de tan solo 6 meses. En casos extremos, la sentencia mínima solo se eleva a un año. [78] El artículo 98 funciona cuando hay incluso una ligera evidencia de un acto ilícito que causa un ataque de ira. "Este estatuto ordena la reducción de la pena para un autor (de cualquier género) que cometa un delito en un "estado de gran furia [o "ataque de furia"] resultante de un acto ilícito y peligroso de parte de la víctima". Esto puede ser desde una corazonada hasta una evidencia real de un evento. Si el autor cumple la sentencia prescrita en el tiempo que duran los juicios, puede ser puesto en libertad después de los juicios. [78]
Un caso de asesinato por honor en Jordania ocurrió en el campo de refugiados de Hussein , el 1 de septiembre de 2002, donde Su'ad, de 21 años, fue asesinada por su hermano de 19 años, Ra'ed. [80] Los documentos judiciales, las declaraciones de los testigos y las declaraciones de la defensa indican que Su'ad tenía una relación con su vecino, Mahmoud. Esta relación resultó en un embarazo, y Su'ad finalmente fue a la Unidad de Protección Familiar debido a dolores de estómago. [80] La Unidad de Protección Familiar informó a los padres de Su'ad sobre el embarazo, y el hermano de Su'ad, Ra'ed, llegó a la casa familiar el 31 de agosto, sin saber del embarazo. Los vecinos de los padres de Su'ad llamaron a Ra'ed "el hermano de una prostituta" a su llegada, lo que llevó a los padres de Ra'ed a informar a Ra'ed sobre el embarazo de Su'ad. [80] Se informó que Ra'ed se acercó a Su'ad y le preguntó sobre el embarazo, a lo que Su'ad respondió afirmando que ella era "libre de hacer lo que quisiera con su cuerpo y su vida". [80]
Alrededor de las 5:30 de la mañana siguiente, Ra'ed entró en la habitación de Su'ad y, con un trozo de cuerda, la estranguló hasta matarla, tras lo cual se entregó a las autoridades. Ra'ed testificó más tarde que había matado a su hermana porque "nadie que tenga honor aceptará que su hermana manche la reputación de su familia". En una de las cartas del abogado defensor al juez, se escribió que Su'ad "merece la muerte ya que el embarazo fuera del matrimonio está más allá de cualquier razonamiento religioso o moral". [80] El abogado defensor también trabajó para persuadir al juez para que aplicara el artículo 98, un artículo que establece que los infractores de honor podrían recibir sentencias reducidas si se demuestra que están en un "estado de gran furia que resulte en un acto ilegal y peligroso por parte de la víctima". [80] El juez declaró que el delito era asesinato, y no asesinato premeditado, según el artículo 326 del Código Penal, y también aplicó el artículo 98 para conceder a Ra'ed una pena reducida de un año, afirmando que perdió "el control de sus acciones" en su estado de ira. [80]
El artículo 98 fue modificado en 2017, y ahora establece que “los autores de delitos “contra las mujeres” no pueden recibir penas atenuadas”. [81] Sin embargo, el artículo 340 de la misma ley todavía permite penas reducidas para “aquellos que asesinan a sus cónyuges descubiertos cometiendo adulterio”. [81] [82]
En abril de 2010, un hombre de 33 años fue acusado de "matar a martillazos a su esposa y arrojar su cuerpo en la carretera que lleva al Aeropuerto Internacional Reina Alia ". El marido confesó sin tapujos haber asesinado a su esposa para defender su honor, ya que ella había salido a reunirse con un amigo sin su permiso.
El 18 de julio de 2020, se desató en Jordania un escándalo masivo por los crímenes de honor después de que se produjera un horrible asesinato a plena vista en una vía pública. [83] "Un hombre mató a su hija, Ahlam, aplastándole la cabeza con un bloque de hormigón a plena vista en una vía pública, y luego se sentó junto a su cuerpo, fumó un cigarrillo y bebió una taza de té. Esta noticia fue reportada por testigos oculares y se pudo ver en un video que circuló en las redes sociales, en el que los espectadores pudieron escuchar los gritos resonantes de Ahlam. Los testigos también afirmaron que los hermanos de Ahlam habían impedido que alguien acudiera en su ayuda".
En mayo de 2023, tres mujeres fueron asesinadas en Jordania en una semana por "honor", según el Fiscal del Gran Tribunal Penal. [84] Un caso involucró a un padre que prendió fuego a su hija de 19 años vertiendo gasolina alrededor de su cama mientras dormía debido a dos matrimonios fallidos. [84] Otro involucró a un hombre que tomó un cuchillo de cocina y cortó la garganta de su hermana de 19 años y la mató porque pensó que estaba en una relación. [84] El tercer caso fue similar e involucró a un hombre que apuñaló a su hermana en el cuello y el pecho porque sospechaba que estaba involucrada con alguien. [84] Los tres hombres fueron acusados de asesinato premeditado, que podría conllevar una pena de muerte en la horca si se criminaliza. [84]
Una causa poco común, pero posible, de un crimen de honor es el resultado de una fecundación por incesto. Un ejemplo de esto fue el caso de Kifaya, que tenía 16 años cuando su hermano de 32 años, Khalid, la apuñaló hasta la muerte. [75] Kifaya era una de 10 hermanos y quedó embarazada cuando fue violada por su hermano menor, Mahmoud. Khalid fue sentenciado originalmente a siete años de prisión, sin embargo, la sentencia se redujo a un año y Mahmoud fue sentenciado a 13 años por la violación y asesinato premeditado de su hermana. [75]
Anteriormente, el artículo 308 del Código Penal jordano estipulaba que los autores de determinados delitos, incluida la violación, podían "evitar una sentencia penal severa si se casaban con las víctimas de su abuso sexual", por lo que, entre los activistas interesados en la abolición de la ley, el artículo pasó a conocerse como la " ley de violación conyugal ". [85] La ley fue derogada en agosto de 2017, lo que fue elogiado como una victoria pública para las organizaciones de mujeres. [85] Una ley similar fue derogada en Túnez durante ese mismo verano, [86] y, por lo tanto, el cambio en el código de Jordania también puede verse como parte de una campaña global, además de su reconocimiento como fruto de la organización local. [85]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )