Mahakali ( sánscrito : महाकाली , romanizado : Mahākālī ) es la diosa hindú del tiempo y la muerte en la tradición centrada en la diosa del shaktismo . También se la conoce como el ser supremo en varios tantras y puranas.
Al igual que Kali , Mahakali es una diosa feroz asociada con el poder universal, el tiempo, la vida, la muerte y tanto el renacimiento como la liberación. Es la consorte de Bhairava , el dios de la conciencia, la base de la realidad y la existencia. Mahakali, en sánscrito, es etimológicamente la variante feminizada de Mahakala , o Gran Tiempo (que también se interpreta como Muerte ), un epíteto de las deidades Narasimha y Shiva en el hinduismo.
El origen de Mahakali se encuentra en varias escrituras hindúes puránicas y tántricas ( Shastras ). En los textos del shaktismo , se la representa de diversas formas como Adi-Shakti , la Fuerza Primordial del Universo, idéntica a la Realidad Última o Brahman . También se la conoce como Prakriti (femenina) o Mundo en oposición a Purusha (masculina) o Conciencia, o como una de las tres manifestaciones de Mahadevi (La Gran Diosa) que representan los tres Gunas o atributos en la filosofía Samkhya . En esta interpretación, Mahakali representa Tamas o la fuerza de la inercia. Una interpretación común del texto Devi Mahatmya ("La grandeza de la diosa"), una interpolación posterior en el Markandeya Purana, considerado un texto central del shaktismo (la rama del hinduismo que considera a Durga como el aspecto más elevado de la divinidad ), asigna una forma diferente de la diosa ( Mahasaraswati , Mahalakshmi y Mahakali) a cada uno de los tres episodios que allí se incluyen. Aquí, Mahakali se asigna al primer episodio. Se la describe como una energía abstracta, la yoganidra de Vishnu .
En el arte popular indio, Mahakali suele representarse con tez azul/negra.
Su imagen iconográfica más común de cuatro brazos muestra cada mano sosteniendo de diversas formas un khadha en forma de medialuna, una espada khatval , un trishul (tridente), una cabeza cortada de un demonio y un cuenco o copa de calavera ( kapala ) que recoge la sangre de la cabeza cortada. Sus ojos se describen como rojos por la intoxicación y en absoluta rabia, su cabello se muestra despeinado, pequeños colmillos a veces sobresalen de su boca y su lengua está colgando. La sangre de los demonios que mata gotea de su lengua colgante, habiéndola consumido. Está adornada con una guirnalda que consiste en las cabezas de los demonios que ha asesinado, enumeradas de diversas formas en 108 (un número auspicioso en el hinduismo y el número de cuentas contables en un Japa Mala , similar a un rosario , para la repetición de Mantras ) o 50, que representa las letras del alfabeto sánscrito, Devanagari , y usa una falda hecha de brazos de demonio.
Su imagen de diez cabezas (dashamukhi) se conoce como la Mahakali de las 10 Mahavidyas , y en esta forma se dice que representa a las diez Mahavidyas o "Gran Sabiduría (Diosa)s". A veces se la muestra sentada sobre una tumba en llamas o un cadáver en descomposición. Su complexión se describe como la del cielo nocturno, desprovista de estrellas. Se la representa en esta forma con diez cabezas, treinta ojos llameantes, diez brazos y diez piernas, pero por lo demás suele ajustarse al icono de cuatro brazos en otros aspectos. Cada una de sus diez manos lleva un instrumento que varía en diferentes relatos, pero cada uno de ellos representa el poder de uno de los devas , y a menudo son el arma o el elemento ritual que identifica a un Deva determinado. La implicación es que Mahakali subsume y es responsable de los poderes que poseen estas deidades y esto está en línea con la interpretación de que Mahakali es idéntica a Brahman. Aunque no se muestran diez cabezas, un " ekamukhi " o imagen de una sola cabeza puede mostrarse con diez brazos, lo que significa el mismo concepto: los poderes de los diversos dioses vienen solo a través de su gracia .
En cualquiera de estas imágenes se la muestra de pie sobre el cuerpo inerte y boca abajo de Shiva. Esto se interpreta de varias maneras, pero la más común es que Mahakali representa a Shakti , el poder de la creación pura en el universo, y Shiva representa la Conciencia pura que es inerte en sí misma. Si bien este es un concepto avanzado en el Shaktismo monista , también concuerda con la filosofía Trika no dual de Cachemira , conocida popularmente como Shaivismo de Cachemira y asociada más famosamente con Abhinavagupta . Hay un dicho coloquial que dice que "Shiva sin Shakti es Shava", lo que significa que sin el poder de acción (Shakti) que es Mahakali (representado como la "i" corta en Devanagari) Shiva (o la conciencia misma) está inactivo; Shava significa cadáver en sánscrito y el juego de palabras es que se supone que todas las consonantes sánscritas van seguidas de una letra corta "a" a menos que se indique lo contrario. La letra corta "i" representa el poder femenino o Shakti que activa la Creación. Esta es a menudo la explicación de por qué está de pie sobre Shiva, que es su esposo en el Shaktismo, y también la Divinidad Suprema en el Shaivismo . Otra interpretación es que la salvaje y destructiva Mahakali solo puede detener su furia en presencia de Shiva, el Dios de la Conciencia, para que el equilibrio de la vida no sea completamente invadido por la naturaleza salvaje.
En el siglo XII d. C., el Achalgacch de la secta Śvetāmbara del jainismo fue establecido en Pavagadh por Acharya Aryarakshitsuri con la promesa de protección de la sangha por Mahakali. Él estaba descontento con las prácticas erróneas que se habían infiltrado en la conducta de los monjes jainistas debido a la influencia de los yatis . Intentó reformas, pero fracasó. Por lo tanto, ascendió a la colina para realizar Sallekhana . La leyenda dice que la semidiosa Mahakali se apareció ante él y le pidió al Acharya que no realizara Sallekhana y dijo que él era el único que podía difundir la verdad. Ella le pidió que comenzara una nueva orden basada en la verdad de los Agamas y le aseguró que ella protegería a los seguidores laicos de la nueva orden y que prosperarían. Así, en 1112 d. C., Acharya Aryarakshitsuri fundó el Achalgacch (o Viddhipaksh) en Pavagadh, e instaló a la semidiosa Mahakali como adhishthayika ( trad. deidad protectora ) del gaccha . Los Śrāvakas fundadores del gaccha instalaron el ídolo de Mahakali en la colina para marcar sus respetos. Este es el ídolo y el santuario que más tarde fue invadido por los hindúes. [2] [3] [4] Bajo la guía de Acharya Kalyansagarsuri, un monje y reformador de Achalgacch, los sravakas Sheth Vardhaman y Sheth Padamshin reconstruyeron el santuario de Mahakali en Pavagadh en el siglo XVI d. C. [3] [4] En un poema laudatorio dedicado a Jirawala Parshvanatha y compuesto por el monje jainista Dipvijay Kaviraaj a fines del siglo XVIII d. C., se describen en detalle los templos existentes en Pavagadh . [3] Se ha considerado a Mahakali como la deidad protectora del Achalgaccha y sus seguidores laicos. También es la sasana-devi del quinto Tirthankara Sumatinatha .
En el Shaivismo de Cachemira , la forma más alta de Kali es Kalasankarshini, que es nirguna , informe y a menudo se muestra como una llama sobre la cabeza de Guhyakali, la forma más alta y bruta de Kali. En las artes Newar nepalesas, tanto los atributos de forma como los informes de Kali a menudo se visualizan en una sola forma de arte que muestra la jerarquía de diosas en su tradición. En ella, la imagen de Guhyakali culmina en llama, con Kalasankarshini, la deidad más alta de la secuencia, que consume tiempo dentro de sí misma y se visualiza únicamente como una llama que representa a Para Brahman . [5] Ella es como una actriz divina en su propia obra universal que asume la forma y el papel de Sristi Kali, Rakta Kali, Yama Kali, Samhara Kali, Mrityu Kali, Rudra Kali, Mahakaala Kali, Paramaraka Kali, Kalagnirudra Kali, Martanda Kali, Sthitinasha Kali y Mahabhairavaghorachanda Kali, que no es otra que Kalasankarshini Kali. [ cita requerida ]
El Kali Sahasranama Stotra del Kalika Kulasarvasva Tantra afirma que ella es suprema (paramā) y de hecho Durga , Śruti , Smriti , Mahalakshmi , Saraswati , Ātman Vidya y Brahmavidya . [6] En el Mahanirvana Tantra se la llama Adya o Kali Primordial, el origen y devorador de todas las cosas:
Porque Tú devoras a Kala, Tú eres Kali, la forma original de todas las cosas, y porque Tú eres el Origen de todas las cosas y las devoras, Tú eres llamada Adya Kali. Al recobrar después de la Disolución Tu propia forma, oscura y sin forma, Tú solo permaneces como Uno inefable e inconcebible. Aunque tienes una forma, eres informe; aunque Tú mismo no tienes principio, multiforme por el poder de Maya, Tú eres el Principio de todo, Creadora, Protectora y Destructora. [7]
El Markandeya Purana describe a Mahakali como la No nacida, la Eterna, Mahamari y Lakshmi después de su asesinato de Sumba y Nisumba :
Todo este huevo de Brahmā, oh rey, está impregnado por ella, que es Mahākālī en Māhākāla, y que tiene la naturaleza de la Gran Diosa Destructora. En verdad, ella es Mahāmārī en el momento predestinado; en verdad, ella es la creación, la Innaciente; en verdad, ella, la Eterna, da estabilidad a los seres creados en su momento predestinado. En verdad, ella es Lakṣmī, que otorga prosperidad a las casas de los hombres mientras mora con ellos; y en verdad, cuando está ausente, se convierte en la diosa de la Fortuna para su destrucción. Cuando se la canta y se la adora con flores, incienso, perfumes y otras ofrendas, ella otorga riqueza e hijos, y una mente brillante en la rectitud. [8]
— Markandeya Purana , Canto XCII
En el Devi Bhagavata Purana , se describe a Vishnu de cuatro brazos como incapaz de derrotar a Madhu-Kaitabha . Después de cansarse de tratar de destruirlos, decide descansar por un tiempo. Durante este tiempo, se enteró de que la suprema Śakti les había concedido la bendición de Iccāmrityu, o muerte a voluntad . Al darse cuenta de que no podría matar a los dos Danavas , decidió refugiarse en Mahakali:
Entonces, el Yogi Supremo, Bhagavān Viṣṇu, de espíritu inmensurable, comenzó a alabar con las palmas juntas a ese gran Bhuvaneśvarī Mahā Kāli, el dador de bendiciones para la destrucción de los Dānavas. “¡Oh Devī! Me inclino ante Ti, ¡oh Mahāmāyā, la Creadora y Destructora! ¡Tú, que no tienes principio ni muerte! ¡Oh, el auspicioso Chandike!, el Otorgador de disfrute y liberación. No conozco Tus formas Saguṇa o Nirguṇa; ¿cómo puedo entonces conocer Tus gloriosas acciones, por innumerables que sean?” [9]
— El Devi Bhagavata Purana , Libro 1, Capítulo 9
Varias otras escrituras también afirman que Mahakali es el ser primordial. Algunos ejemplos de esto son el Mahabhagavata Purana , el Rudrayamala y el Kalika Purana . [10] En los capítulos 13 y 23 del Nila Tantra se la llama la causa de todo, Gayatri , Lakshmi, Mahāmāyā, Parameshwari , omnisciente , adorada por el propio Shiva, la gran absoluta (māhāparā), suprema (paramā), la madre de la realidad más alta (parāparāmba) y Ātman . [11] El Devyāgama y otros Tantra Shastras , afirman que su propia forma es Para Brahman (parabrahmasvarūpiṇī). También se la conoce como Alma del universo, Paramatman , Bīja y Nirguna . [12]
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