Isaac ben Moses de Viena , también llamado Isaac Or Zarua o el Riaz , es considerado uno de los rabinos más destacados de la Edad Media . Probablemente nació en Bohemia y vivió entre 1200 y 1270. [1] Alcanzó su fama en Viena y su obra principal, la guía halájica conocida como Or Zarua , una compilación de decisiones halájicas y resoluciones legales, fue muy popular entre los judíos asquenazíes . Fue miembro de los jasidim asquenazíes y estudió con muchos eruditos, entre ellos Eliezer ben Joel HaLevi , Judah ben Samuel de Ratisbona , Sansón de Coucy y Eleazar de Worms . Fue uno de los maestros de Meir de Rothenburg . [2] [3]
En su Or Zarua , la única fuente primaria de información sobre su vida, menciona a dos eruditos bohemios como sus maestros, Jacob ha-Laban e Isaac ben Jacob ha-Lavan . Impulsado por una sed de conocimiento talmúdico , emprendió en su juventud extensos viajes a las yeshivot más importantes de Alemania y Francia . Según Heinrich Gross , fue primero a Ratisbona ; pero SN Bernstein conjetura que anteriormente se detuvo durante mucho tiempo en Viena , y se identificó estrechamente con la ciudad, ya que generalmente se le cita como "Isaac de Viena". De entre los muchos eruditos de Ratisbona, seleccionó como su guía al místico Judah ben Samuel.
En 1217 se trasladó a París , donde el gran talmudista Judah ben Isaac Messer Leon se convirtió en su principal maestro. También visitó durante un corto tiempo la yeshivá de Jacob ben Meir en Provins . Después regresó a Alemania y estudió con el místico Eleazar ben Judah en Worms y, en Speyer , con Simha de Speyer , su íntimo amigo, y Eliezer ben Joel HaLevi , autor de Abi ha-'Ezri y Abi'asaf . En Würzburg , donde Meir de Rothenburg fue su alumno (c. 1230), se convirtió en el rosh yeshivá . Más tarde, Isaac regresó a Regensberg y luego se estableció durante algún tiempo en Viena, donde ocupó el cargo de Av Beit Din y rosh yeshivá. Finalmente, fue a Sajonia y Bohemia.
Isaac vivió una vida larga, pero inestable y problemática. Vio cómo se ponía en vigor en Francia la ley que obligaba a los judíos a llevar la insignia amarilla y deploró el pogromo de 1241 en Frankfurt y las extorsiones que los nobles de Austria practicaban contra ellos. Su yerno fue Samuel ben Shabbethai de Leipzig ; su hijo, Chaim Eliezer, llamado Or Zarua , erudito como él, mantuvo una extensa correspondencia halájica, una parte de la cual (251 responsa ) se publicó con el título Sefer She'elot uTeshubot (Leipzig, 1860).
Hacia el final de su vida, alrededor de 1260, Isaac compuso su obra halájica (legal) Or Zarua. Generalmente se le cita como "Isaac Or Zarua". Fue impresa a partir del manuscrito incompleto de Ámsterdam por Lipa y Höschel en Zhytomyr , [4] 1862. Otros manuscritos están en Oxford y en el Seminario Teológico Judío de la ciudad de Nueva York . En la edición de Lipa y Höschel Seder falta Nezikin ; la mayor parte del resto de la obra fue impresa posteriormente en Jerusalén por JM Hirschensohn.
El Or Zarua comprende todo el corpus halájico y está organizado de acuerdo con los tratados talmúdicos , al mismo tiempo que las halajot se mantienen juntas. El autor, a diferencia de Maimónides en su Mishné Torá , no se limita a dar las decisiones halájicas, sino que también da el pasaje del Talmud, explica el tema y desarrolla el din a partir de él. Por lo tanto, el Or Zarua es al mismo tiempo un código ritual y un comentario talmúdico. Como contiene, además, explicaciones de algunos pasajes de la Biblia hebrea , el autor también es citado como comentarista bíblico.
Además, el libro contiene una parte de la correspondencia halájica que el autor mantuvo con los eruditos talmúdicos de Italia , Francia y Austria . También parecen estar incorporadas en la obra colecciones más antiguas de decisiones halájicas que el autor había reunido durante su vida. Isaac explica palabras desconocidas en bohemio (es decir, checo ), su lengua materna, y cita el Talmud de Jerusalén , al que atribuye gran autoridad en decisiones halájicas. La obra está introducida por un tratado redactado en palabras a cuyo significado se atribuye un significado místico. Es una imitación del Alfabeto de Akiba ben Joseph y fue compuesto por orden del maestro de Isaac, Eleazar ben Judah de Worms . El hijo de Isaac, Chaim Eliezer, organizó un compendio de esta obra que existe en varios manuscritos.
El Or Zarua logró desplazar todas las obras rituales más antiguas y es muy importante también para la historia cultural de los judíos alemanes en la Edad Media.
Según Gross, la importancia principal de Isaac reside en el hecho de que introdujo entre las comunidades judías de tierras eslavas el estudio del Talmud procedente de Francia y del oeste de Alemania.
Isaac era de carácter apacible y amante de la paz, y tal vez por eso no participó en la lucha contra el estudio de las ciencias seculares, aunque una decisión ritual incorrecta le provocara indignación. Mantuvo una controversia con varios rabinos sobre el estatus legal de una joven prometida que se había visto obligada por las circunstancias a adoptar el cristianismo y que después había vuelto al judaísmo . Su ansiedad por la observancia correcta lo llevó a aconsejar la práctica ritual más difícil en lugar de la más fácil. Sus estudios místicos explican su creencia en los milagros. Sus alumnos lo tenían en alta estima y, como a otros maestros de la época, Asher ben Jehiel le dio el título de HaKadosh "el Santo" . Su contemporáneo Isaías di Trani lo describió como "la maravilla de la época". [5]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Isidore Singer , Max Schloessinger (1901–1906). "ISAAC BEN MOSES DE VIENA". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.