Eleazar de Gusanos (אלעזר מוורמייזא - también מגרמייזא de Garmiza o Garmisa) (c. 1176-1238), o Eleazar ben Judah ben Kalonymus , también conocido hoy en día como Eleazar Rokeach ("Eleazar el perfumista" אלעז ר רקח) del título de su Libro del Perfumista ( Sefer ha rokeah ספר הרקח), donde el valor numérico de "Perfumista" (en hebreo ) es igual a Eleazar, fue un destacado talmudista y cabalista , [1] y el último miembro importante de Hasidei Ashkenaz , un grupo de pietistas judíos alemanes .
Biografía
Lo más probable es que Eleazar naciera en Maguncia . A través de su padre Judah ben Kalonymus , era descendiente de la gran familia Kalonymus de Mainz. Eleazar fue también discípulo de Judá ben Samuel de Ratisbona (Judá he-Hasid), [1] [2] quien lo inició en el estudio de la Cabalá , en aquella época poco conocida en Alemania. Según Zunz , Eleazar fue hazzan en Erfurt antes de convertirse en rabino en Worms . En 1233 participó en el Sínodo de Mainz que promulgó el cuerpo de reglamentos conocido como " Takkanot Shum " (ShUM = "Speyer, Worms, Mainz"), [1] del cual fue signatario.
Masacre de los judíos de Metz durante la Primera Cruzada, de Auguste Migette.
Según la Enciclopedia Judía , Eleazar sufrió grandes sufrimientos durante las Cruzadas . La Enciclopedia Judía afirma que en la noche del 22 de Kislev de 1196, estaba ocupado en su comentario del Génesis (Eleazar relata que había llegado a la parashá Vayeshev ), cuando dos cruzados entraron en su casa y mataron a su esposa Dulca (Dolce) , su dos hijas Belet (Belette) y Hannah, y los hirió a él y a su hijo Jacob, que no escapó. Su esposa había regentado un negocio de pergaminos para mantener a la familia y permitirle dedicar todo su tiempo al estudio. [1] Muchos de los piyyutim de los que fue autor protestan por el sufrimiento de Israel y tienen esperanza de redención y venganza contra sus torturadores. También registró la muerte de su familia en un elogio conmovedor y poético.
Eleazar desarrolló una vigorosa actividad en muchas direcciones. Por un lado, era un talmudista de vasta erudición, un liturgista dotado de un estilo claro y sencillo, y un astrónomo , y estaba bien versado en las ciencias abiertas a los judíos de Alemania en ese momento. Al mismo tiempo, era un místico aventurero que experimentaba visiones, viendo legiones de ángeles y demonios. Se esforzó por difundir sistemas místicos que iban mucho más allá de las concepciones de los autores clásicos del esoterismo judío. En sus obras místicas desarrolló y dio un nuevo impulso al misticismo asociado a las letras del alfabeto. Mediante los sistemas de interpretación gematria y notarikon que se encuentran en el Talmud, Eleazar inventó nuevas combinaciones mediante las cuales se podían realizar milagros. El antropomorfismo haggádico que había combatido en sus obras anteriores ( Ha-Roḳeaḥ, Sha'are ha-Sod weha-Yiḥud ) ocupó más tarde el lugar más destacado en sus escritos místicos. El gran mérito de Eleazar reside, por tanto, no sólo en su nuevo sistema místico, sino también en sus obras éticas. En éstos muestra grandeza de alma y una piedad rayana en el ascetismo . Aunque tan severamente probado por el destino, inculca alegría, paciencia y amor por la humanidad. Murió en Worms en 1238. [1]
Obras éticas
Ha-Roḳeaḥ, ("El perfumista"), una guía halájica de ética y ley judía para el lector común. El título deriva del valor numérico de la palabra רקח, que corresponde al de אלעזר. El libro está dividido en 497 párrafos que contienen halajot y ética; publicado por primera vez en Fano , 1505. [3]
Moreh Ḥaṭṭa'im, o Seder ha-Kapparot, sobre la penitencia y la confesión de pecados, publicado por primera vez en Venecia en 1543. Esta obra, que está incluida en el Hilkot Teshubah de Ha-Roḳeaḥ, ha sido reproducida muchas veces bajo varios títulos. Apareció bajo el título Darke Teshubah al final de la responsa de Meir de Rothenburg en la edición de Praga ; [4] como Inyane Teshubah, o Seder Teshubah, en el ritual sefardí de 1584; como Yesod Teshubah, con adiciones de Isaac ben Moses Elles, publicado por primera vez en 1583; como Yore Ḥaṭṭa'im ba-Derek ; y como Sefer ha-Kapparot. El título adoptado aquí es el mismo que se da en el Kol Bo , en el que se reprodujo la obra.
Sefer ha-Ḥayyim, que trata de la unidad de Dios , del alma y sus atributos, y de las tres etapas (reconocidas por los antiguos como "vegetal, animal e intelectual") en la vida del hombre.
Sha'are ha-Sod ha-Yiḥud weha-Emunah, un tratado sobre la unidad y la incorporeidad de Dios, que combate el antropomorfismo de la Aggadah (publicado por Adolf Jellinek en la colección Kokabe Yiẓḥaḳ [xxvii.]. [1]
Kether Shem Tov. La Corona Del Buen Nombre , de Avraham ben Alejandro de Colonia, discípulo de Eleazar ben Yehudah de Worms: libro ético-cabalista. [5]
Obras pietistas
Yir'at El, aún conservado en manuscrito en la Biblioteca del Vaticano , que contiene comentarios místicos sobre el Salmo 67, sobre la Menorá y sobre Sefirat ha-Omer . En 2001 este trabajo se publicó como parte del libro דרוש המלבוש והצמצום. [6]
Sefer ha-Kabod, explicaciones místicas de diversos pasajes bíblicos ( Neubauer , Cat. Bodl. Hebr. MSS. No. 1566, 1).
Perush 'al Sefer Yeẓirah, un comentario sobre el Sefer Yetzirah , extractos del comentario de Shabbethai Donnolo . Fragmentos de esta obra se publicaron por primera vez en Mantua en 1562, y más tarde en varios otros lugares; se imprimió una edición completa en Przemysl , 1883. [9]
Midrash we-Perush 'al ha-Torah, comentario místico sobre el Pentateuco , mencionado por Azulai , impreso recientemente por klugman.
Sha'are Binah, en el que, interpretando versículos bíblicos según el sistema de gemaṭriyyot , muestra el origen de muchas haggadot del Talmud. Esta obra es citada frecuentemente por Solomon al-Ḳabiẓ , en su Manot ha-Lewi.
Shi'ur Komah, un comentario sobre el Shi'ur Komah , el Pirḳe de-Rabbi Yishma'el y la Merkabah (MS. Michael).
Sefer ha-Ḥokmah, tratado místico sobre los diversos nombres de Dios y de los ángeles , y sobre las setenta y tres "Puertas de la Torá", שערי תורה.
Sefer ha-Shem, disertaciones místicas sobre los nombres de veintidós letras, con una tabla de permutaciones (Neubauer, ib. No. 1569, 4).
Eser Shemot, comentario sobre los diez nombres de Dios (MS. Michael, No. 175).
Seis pequeños tratados cabalísticos titulados Sod ha-Ziwwug, Sefer ha-Ne'elam, Sefer Mal'akim, Sefer Tagim, Sefer Pesaḳ y Sefer ha-Ḳolot, todos los cuales aún se conservan en manuscritos (Neubauer, ib. No. 1566). ).
Liḳḳuṭim, fragmentos místicos, mencionados por Menahem Recanati .
Sode Raza, tratado sobre los misterios del "Merkabah". Parte de esta obra se publicó en Amsterdam en 1701, bajo el título Sefer Razi'el ha-Gadol. En la introducción [10] el editor dice que decidió publicar este libro después de haber comprobado que la mayor parte del mismo había sido redactado en francés con el título Images des Lettres de l'Alphabet. [1]
Además de estas obras, Eleazar escribió tosafot para muchos tratados talmúdicos , a los que hace referencia Bezalel Ashkenazi en su Shiṭṭah Meḳubbeẓet ; un comentario sobre " Sheḳalim " en el Talmud de Jerusalén , citado por Asheri en su comentario a ese tratado en el Talmud de Babilonia ; treinta y seis capítulos sobre el examen de animales sacrificados (MS. Michael No. 307). Zunz enumera cincuenta y cinco poemas litúrgicos y endechas compuestas por Eleazar y que aparecen en los maḥzorim , ḳinot y seliḥot asquenazíes . [1]
Fuentes
^ abcdefgh Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Eleazar ben Judah ben Kalonymus de Worms". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls . Consultado el 11 de enero de 2017 . Bibliografía de la Enciclopedia Judía :
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Eleazar ben Judah ben Kalonymus de Worms". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls . Consultado el 11 de enero de 2017 .