La Historia de la Guerra del Peloponeso es un relato histórico de la Guerra del Peloponeso (431–404 a. C.), que se libró entre la Liga del Peloponeso (liderada por Esparta ) y la Liga de Delos (liderada por Atenas ). Fue escrita por Tucídides , un historiador ateniense que también sirvió como general ateniense durante la guerra. Su relato del conflicto es ampliamente considerado como un clásico y considerado como una de las primeras obras académicas de historia. La Historia está dividida en ocho libros.
Los análisis de la Historia se dan generalmente en uno de dos bandos. [1] Por un lado, algunos estudiosos como J. B. Bury consideran la obra como un texto histórico objetivo y científico. El juicio de Bury refleja esta interpretación tradicional de la Historia como "severa en su distanciamiento, escrita desde un punto de vista puramente intelectual, libre de lugares comunes y juicios morales, fría y crítica". [2]
Por otra parte, en consonancia con interpretaciones más recientes asociadas con la crítica de la respuesta del lector , la Historia puede leerse como una pieza literaria más que como un registro objetivo de los acontecimientos históricos. Esta visión se materializa en las palabras de WR Connor, quien describe a Tucídides como "un artista que responde a su material, lo selecciona y lo organiza hábilmente, y desarrolla su potencial simbólico y emocional". [3]
Se considera a Tucídides una de las figuras clave en el desarrollo de la historia occidental, por lo que su metodología es objeto de muchos análisis en el área de la historiografía . [4]
Tucídides es uno de los primeros historiadores occidentales que emplea un estricto criterio de cronología, registrando los acontecimientos por año, en el que cada año consta de una campaña de verano y una temporada de invierno menos activa. Este método contrasta marcadamente con Heródoto .
Tucídides también hace un uso extensivo de los discursos para elaborar el evento en cuestión. Si bien la inclusión de largos discursos en primera persona es algo ajeno al método histórico moderno , en el contexto de la cultura oral griega antigua , se esperan discursos. Estos incluyen discursos dados a las tropas por sus generales antes de las batallas y numerosos discursos políticos, tanto de líderes atenienses como espartanos, así como debates entre varios partidos. De los discursos, el más famoso es la oración fúnebre de Pericles , que se encuentra en el Libro Dos. Siendo un general ateniense en la guerra, Tucídides escuchó algunos de estos discursos él mismo. Para los otros discursos, se basó en relatos de testigos oculares. [5]
Sin embargo, estos discursos son sospechosos a los ojos de los clasicistas, ya que no está claro hasta qué punto Tucídides alteró estos discursos para aclarar mejor el meollo del argumento presentado. Algunos de los discursos probablemente fueron inventados de acuerdo con sus expectativas de, como él dice, "lo que se requería en cada situación" (1.22.1). [6]
A pesar de ser ateniense y haber participado en el conflicto, a menudo se considera que Tucídides escribió un relato generalmente imparcial del conflicto con respecto a las partes implicadas. En la introducción de su obra, afirma: "mi obra no es una obra diseñada para satisfacer el gusto de un público inmediato, sino que fue hecha para durar para siempre" (1.22.4).
Sin embargo, hay estudiosos que dudan de ello. Ernst Badian , por ejemplo, ha sostenido que Tucídides tiene un fuerte sesgo pro-ateniense. [7] En consonancia con este tipo de duda, otros estudiosos afirman que Tucídides tenía un motivo ulterior en sus Historias, específicamente crear una epopeya comparable a las del pasado, como las obras de Homero , y que esto lo llevó a crear un dualismo no objetivo que favorecía a los atenienses. [8] La obra muestra un claro sesgo contra ciertas personas involucradas en el conflicto, como Cleón . [9]
Los dioses no desempeñan un papel activo en la obra de Tucídides, algo muy distinto de Heródoto, que menciona con frecuencia el papel de los dioses, así como una presencia divina casi omnipresente en los poemas de Homero , escritos siglos antes . En cambio, Tucídides considera que la historia es causada por las decisiones y acciones de los seres humanos.
A pesar de la ausencia de acciones de los dioses, la religión y la piedad juegan papeles críticos en las acciones de los espartanos y, en menor grado, de los atenienses. [10] Por lo tanto, los fenómenos naturales como los terremotos y los eclipses se consideraban religiosamente significativos (1.23.3; 7.50.4) [11]
A pesar de la ausencia de los dioses en la obra de Tucídides, sigue recurriendo en gran medida a los mitos griegos , especialmente a Homero , cuyas obras son importantes en la mitología griega. Tucídides hace referencia a Homero con frecuencia como fuente de información, pero siempre añade una cláusula de distanciamiento, como "Homero demuestra esto, si es evidencia suficiente" y "suponiendo que debamos confiar en la poesía de Homero también en este caso". [12]
Sin embargo, a pesar del escepticismo de Tucídides ante información de segunda mano como la de Homero, sí utiliza las epopeyas del poeta para inferir hechos sobre la guerra de Troya . Por ejemplo, aunque Tucídides consideró que la cantidad de más de 1.000 barcos griegos enviados a Troya era una exageración poética, utiliza el Catálogo de barcos de Homero para determinar el número aproximado de soldados griegos que estaban presentes. Más tarde, Tucídides afirma que, dado que Homero nunca hace referencia a un estado griego unido, las naciones prehelénicas deben haber estado tan desarticuladas que no pudieron organizarse adecuadamente para lanzar una campaña efectiva. De hecho, Tucídides afirma que Troya podría haber sido conquistada en la mitad del tiempo si los líderes griegos hubieran asignado los recursos adecuadamente y no hubieran enviado una gran parte del ejército a incursiones en busca de suministros.
Tucídides se asegura de informar a su lector que él, a diferencia de Homero, no es un poeta propenso a la exageración, sino un historiador, cuyas historias pueden no dar "placer momentáneo", pero "cuyo significado pretendido será desafiado por la verdad de los hechos". [13] Al distanciarse de las prácticas narrativas de Homero, Tucídides deja en claro que si bien considera que la mitología y las epopeyas son evidencia, a estas obras no se les puede dar mucha credibilidad, y que se necesita un historiador imparcial y de mentalidad empírica, como él, para retratar con precisión los eventos del pasado.
El primer libro de la Historia, tras una breve revisión de la historia griega antigua y algunos comentarios historiográficos programáticos, busca explicar por qué estalló la Guerra del Peloponeso cuando lo hizo y cuáles fueron sus causas. A excepción de unas pocas breves digresiones (en particular 6.54-58 sobre los Matadores de Tiranos ), el resto de la Historia (libros 2 a 8) mantiene rígidamente su enfoque en la Guerra del Peloponeso con exclusión de otros temas.
Aunque la Historia se centra en los aspectos militares de la Guerra del Peloponeso, utiliza estos acontecimientos como medio para sugerir varios otros temas estrechamente relacionados con la guerra. Discute específicamente en varios pasajes los efectos social y culturalmente degenerativos de la guerra en la humanidad misma. La Historia se ocupa especialmente de la anarquía y las atrocidades cometidas por los ciudadanos griegos entre sí en nombre de uno u otro bando en la guerra. Algunos eventos representados en la Historia , como el diálogo melio , describen ejemplos tempranos de realpolitik o política de poder . Cabe destacar que existe la posibilidad de que los errores de traducción influyeran en las deducciones de los realistas con respecto a la obra de Tucídides . [14]
La Historia se ocupa de la interacción entre la justicia y el poder en la toma de decisiones políticas y militares. La presentación de Tucídides es decididamente ambivalente en este tema. Si bien la Historia parece sugerir que las consideraciones de justicia son artificiales y necesariamente capitulan ante el poder, a veces también muestra un grado significativo de empatía con quienes sufren las exigencias de la guerra.
En su mayor parte, la Historia no aborda temas como el arte y la arquitectura de Grecia.
La Historia destaca el desarrollo de las tecnologías militares. En varios pasajes (1.14.3, 2.75–76, 7.36.2–3), Tucídides describe en detalle varias innovaciones en la conducción de las operaciones de asedio o la guerra naval. La Historia otorga gran importancia a la supremacía naval, argumentando que un imperio moderno es imposible sin una armada fuerte. Afirma que esto es el resultado del desarrollo de la piratería y los asentamientos costeros en la Grecia anterior.
En este sentido, fue importante el desarrollo, a principios del período clásico (hacia el 500 a. C.), del trirreme , el buque de guerra supremo durante los siguientes cientos de años. En su énfasis en el poder marítimo, Tucídides tiene eco en el teórico naval moderno Alfred Thayer Mahan , cuya influyente obra La influencia del poder marítimo en la historia contribuyó a poner en marcha la carrera armamentista naval antes de la Primera Guerra Mundial.
La Historia explica que la causa principal de la Guerra del Peloponeso fue el "crecimiento del poder de Atenas y la alarma que esto inspiró en Esparta" (1.23.6). Tucídides rastrea el desarrollo del poder ateniense a través del crecimiento del imperio ateniense en los años 479 a. C. a 432 a. C. en el libro primero de la Historia (1.89-118). La legitimidad del imperio se explora en varios pasajes, en particular en el discurso de 1.73-78, donde una legación ateniense anónima defiende el imperio con el argumento de que fue entregado libremente a los atenienses y no tomado por la fuerza. La posterior expansión del imperio es defendida por estos atenienses: "... la naturaleza del caso nos obligó primero a hacer avanzar nuestro imperio hasta su altura actual; el miedo fue nuestro principal motivo, aunque el honor y el interés vinieron después" (1.75.3).
Los atenienses también sostienen que “no hemos hecho nada extraordinario, nada contrario a la naturaleza humana al aceptar un imperio cuando se nos ofreció y luego negarnos a renunciar a él” (1.76). Afirman que cualquiera en su posición actuaría de la misma manera. Los espartanos representan una potencia más tradicional, circunspecta y menos expansiva. De hecho, los atenienses están casi destruidos por su mayor acto de extralimitación imperial, la expedición a Sicilia, descrita en los libros sexto y séptimo de la Historia .
Tucídides correlaciona, en su descripción del tsunami del Golfo de Malí del año 426 a. C. , por primera vez en la historia registrada de las ciencias naturales , terremotos y olas en términos de causa y efecto. [15] [16]
La Historia de Tucídides es extraordinariamente densa y compleja. Su prosa en griego antiguo es también muy compleja desde el punto de vista gramatical, sintáctico y semántico. Esto ha dado lugar a un gran desacuerdo entre los académicos sobre una serie de cuestiones de interpretación.
Se cree comúnmente que Tucídides murió mientras aún trabajaba en la Historia , ya que termina a mitad de frase y solo llega hasta el 411 a. C., dejando seis años de guerra sin cubrir. Además, hay una gran incertidumbre sobre si tenía la intención de revisar las secciones que ya había escrito. Dado que parece haber algunas contradicciones entre ciertos pasajes de la Historia , se ha propuesto que los pasajes conflictivos se escribieron en diferentes momentos y que la opinión de Tucídides sobre el asunto conflictivo había cambiado. Aquellos que sostienen que la Historia puede dividirse en varios niveles de composición suelen llamarse "analistas" y aquellos que sostienen que los pasajes deben conciliarse entre sí se llaman "unitaristas". [17] Este conflicto se llama el debate de los "estratos de composición". La falta de progreso en este debate a lo largo del siglo XX ha hecho que muchos eruditos tucididianos declaren que el debate es insoluble y eludan el tema en su trabajo.
La Historia es notoriamente reticente en cuanto a sus fuentes. Tucídides casi nunca nombra a sus informantes y alude a versiones contrapuestas de los hechos solo un puñado de veces. Esto contrasta marcadamente con Heródoto , que menciona con frecuencia múltiples versiones de sus historias y permite al lector decidir cuál es la verdadera. En cambio, Tucídides se esfuerza por crear la impresión de una narración perfecta e irrefutable. Sin embargo, los académicos han tratado de detectar las fuentes detrás de las diversas secciones de la Historia . Por ejemplo, la narración posterior al exilio de Tucídides (4.108 y siguientes ) parece centrarse en los acontecimientos del Peloponeso más que los primeros cuatro libros, lo que lleva a la conclusión de que tenía un mayor acceso a las fuentes del Peloponeso en ese momento.
Con frecuencia, Tucídides parece afirmar que conocía los pensamientos de individuos en momentos clave de la narración. Los estudiosos han afirmado que estos momentos son evidencia de que entrevistó a estos individuos después del hecho. Sin embargo, la evidencia de la expedición a Sicilia contradice esta afirmación, ya que Tucídides analiza los pensamientos de los generales que murieron allí y a quienes no habría tenido oportunidad de entrevistar. En cambio, parece probable que, como en el caso de los discursos, Tucídides sea más impreciso de lo que se creía anteriormente al inferir los pensamientos, sentimientos y motivos de los personajes principales de su historia a partir de sus acciones, así como de su propia percepción de lo que sería apropiado o probable en una situación de ese tipo.
El historiador J. B. Bury escribe que la obra de Tucídides “marca el paso más largo y decisivo que jamás haya dado un solo hombre para hacer de la historia lo que es hoy”. [18]
El historiador HD Kitto considera que Tucídides escribió sobre la Guerra del Peloponeso no porque fuera la guerra más importante de la antigüedad, sino porque fue la que causó más sufrimiento. De hecho, varios pasajes del libro de Tucídides están escritos "con una intensidad de sentimiento difícilmente superada por la propia Safo ". [19]
En su obra La sociedad abierta y sus enemigos , Karl R. Popper escribe que Tucídides fue "quizás el historiador más grande que jamás haya existido". Sin embargo, la obra de Tucídides, continúa Popper, representa "una interpretación, un punto de vista; y en esto no tenemos por qué estar de acuerdo con él". En la guerra entre la democracia ateniense y el "tribalismo oligárquico detenido de Esparta", nunca debemos olvidar el "sesgo involuntario" de Tucídides, y que "su corazón no estaba con Atenas, su ciudad natal":
"Aunque aparentemente no pertenecía al ala extrema de los clubes oligárquicos atenienses que conspiraron durante toda la guerra contra el enemigo, ciertamente era miembro del partido oligárquico y no era amigo ni del pueblo ateniense, el demos, que lo había exiliado, ni de su política imperialista." [20]
La Historia de Tucídides ha sido enormemente influyente tanto en la historiografía antigua como en la moderna . Fue acogida con entusiasmo por muchos de los contemporáneos del autor y sus sucesores inmediatos; de hecho, muchos autores buscaron completar la historia inacabada. Por ejemplo, Jenofonte escribió su Helénica como una continuación de la obra de Tucídides, comenzando en el momento exacto en que termina la Historia de Tucídides . En la Antigüedad posterior, la reputación de Tucídides sufrió un poco, con críticos como Dionisio de Halicarnaso rechazando la Historia por ser ampulosa y excesivamente austera. Luciano también la parodia (entre otros) en su sátira Las verdaderas historias . Woodrow Wilson leyó la Historia en su viaje a través del Atlántico hacia la Conferencia de Paz de Versalles . [21]
En el siglo XVII, el filósofo inglés Thomas Hobbes (quien tradujo la obra) escribió sobre Tucídides lo siguiente:
Varios han observado que Homero en poesía, Aristóteles en filosofía, Demóstenes en elocuencia y otros de los antiguos en otros conocimientos, mantienen todavía su primacía; ninguno de ellos ha sido superado, y algunos ni siquiera igualados, por ninguno de estos últimos tiempos. Y entre ellos se encuentra también con justicia nuestro Tucídides, un obrero no menos perfecto en su obra que cualquiera de los anteriores y en quien (creo que, como en muchos otros), la facultad de escribir historia es la más alta. [22]
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Los manuscritos más importantes incluyen: Codex Parisinus suppl. Gramo. 255, Codex Vaticanus 126, Codex Laurentianus LXIX.2, Codex Palatinus 252, Codex Monacensis 430, Codex Monacensis 228 y Codex Britannicus II, 727. [23]
Grenfell y Hunt descubrieron alrededor de 20 fragmentos de papiro copiados en algún momento entre los siglos I y VI d. C. en Oxirrinco , incluidos los papiros Oxirrinco 16 y 17 .
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