Djedkare Isesi (conocido en griego como Tancheres ) fue un faraón , el octavo y penúltimo gobernante de la Quinta Dinastía de Egipto entre finales del siglo XXV y mediados del siglo XXIV a. C. , durante el Imperio Antiguo . Djedkare sucedió a Menkauhor Kaiu y, a su vez, fue sucedido por Unas . Su relación con ambos faraones sigue siendo incierta, aunque a menudo se conjetura que Unas era hijo de Djedkare, debido a la suave transición entre los dos.
Es probable que Djedkare haya disfrutado de un reinado de más de 40 años, lo que anunció un nuevo período en la historia del Imperio Antiguo. Rompiendo con una tradición seguida por sus predecesores desde la época de Userkaf , Djedkare no construyó un templo al dios del sol Ra , posiblemente reflejando el ascenso de Osiris en el panteón egipcio . Más importante aún, Djedkare llevó a cabo reformas integrales de la administración estatal egipcia, las primeras emprendidas desde el inicio del sistema de títulos de clasificación. También reorganizó los cultos funerarios de sus antepasados enterrados en la necrópolis de Abusir y reformó el sacerdocio correspondiente .
Djedkare encargó expediciones al Sinaí para conseguir cobre y turquesas , a Nubia por su oro y diorita y a la legendaria Tierra de Punt por su incienso . Una de esas expediciones contó con lo que podría ser el primer ejemplo registrado de adivinación oracular realizada para asegurar el éxito de una expedición. La palabra "Nub", que significa oro, para designar a Nubia se registra por primera vez durante el reinado de Djedkare. Bajo su gobierno, Egipto también mantuvo relaciones comerciales continuas con la costa levantina y realizó incursiones punitivas en Canaán . En particular, una de las primeras representaciones de una escena de batalla o asedio se encontró en la tumba de uno de los súbditos de Djedkare.
Se cree que Djedkare fue enterrado en una pirámide de Saqqara llamada Nefer Djedkare ("Djedkare es perfecto"), que ahora está en ruinas debido al robo de piedra de su cubierta exterior durante la antigüedad. Cuando se excavó en la década de 1940, la cámara funeraria contenía restos óseos momificados que se pensaba que pertenecían a Djedkare. Los exámenes de la momia revelaron que el individuo murió a los cincuenta años. Una pista sobre la identidad de los restos provino de comparaciones esqueléticas y de tipo sanguíneo con los de dos mujeres que se cree que son las hijas de Djedkare enterradas en el cercano Cementerio del Sur como Abusir. La datación por radiocarbono realizada en los efectos de los tres individuos reveló un rango común de 2886-2507 a. C., unos 160-390 años más antiguo que la cronología aceptada de la V Dinastía. [17]
Tras su muerte, Djedkare fue objeto de un culto que perduró al menos hasta el final del Imperio Antiguo. Parece que fue tenido en especial estima durante mediados de la Sexta Dinastía , cuyos faraones colmaron de ricas ofrendas su culto. La evidencia arqueológica sugiere la existencia continua de este culto funerario durante todo el Imperio Nuevo ( c. 1550-1077 a. C.). Los antiguos egipcios también recordaban a Djedkare como el faraón del visir Ptahhotep , el supuesto autor de Las máximas de Ptahhotep , una de las primeras obras de literatura filosófica y sapiencial .
Las reformas implementadas por Djedkare son generalmente evaluadas negativamente en la egiptología moderna , ya que su política de descentralización creó un sistema feudal virtual que transfirió gran parte del poder a las altas administraciones provinciales. Algunos egiptólogos, como Naguib Kanawati, sostienen que esto contribuyó en gran medida al colapso del estado egipcio durante el Primer Período Intermedio , aproximadamente 200 años después. Estas conclusiones son rechazadas por Nigel Strudwick, quien dice que a pesar de las reformas de Djedkare, los funcionarios del Antiguo Egipto nunca acumularon suficiente poder para rivalizar con el del rey.
La existencia de Djedkare está bien documentada en fuentes contemporáneas a su reinado. [nota 2] Las tumbas de muchos de sus cortesanos y miembros de su familia han sido descubiertas en Giza, [nota 3] Saqqara y Abusir . [25] Estas tumbas brindan información sobre las reformas administrativas que Djedkare llevó a cabo durante su reinado y, en algunos casos, incluso registran cartas que el rey envió a sus funcionarios. [26] [27] Estas cartas, inscritas en las paredes de las tumbas, generalmente presentan elogios reales para el propietario de la tumba. [28]
Otra fuente importante de información sobre Egipto durante el reinado de Djedkare son los papiros de Abusir . Se trata de documentos administrativos que abarcan un período de 24 años [29] durante el reinado de Djedkare; fueron descubiertos en los templos funerarios de los faraones Neferirkare Kakai , Neferefre y la reina Khentkaus II . [30] Además de estos textos, las primeras cartas en papiro conservadas hasta la actualidad también datan del reinado de Djedkare, y tratan sobre asuntos administrativos o privados. [29]
Djedkare está atestiguado en cuatro listas de reyes del antiguo Egipto, todas ellas datadas del Imperio Nuevo . [31] La más antigua de ellas es la lista de reyes de Karnak , que data del reinado de Tutmosis III (1479-1425 a. C.), donde Djedkare es mencionado en la quinta entrada. El prenombre de Djedkare ocupa la entrada 32 de la Lista de reyes de Abydos , que fue escrita durante el reinado de Seti I (1290-1279 a. C.). Djedkare también está presente en la Tablilla de Saqqara (entrada 31) [14] donde aparece bajo el nombre de "Maatkare", probablemente debido a un error de copista. [32] El prenombre de Djedkare aparece como "Djed" en el canon de Turín (tercera columna, fila 24), [31] probablemente debido a una laguna que afectaba al documento original del que se copió el canon durante el reinado de Ramsés II (1279-1213 a. C.). [32] El canon de Turín atribuye a Djedkare 28 años de reinado. [2] [32] [33]
Además de estas fuentes, Djedkare es mencionado en el Papiro Prisse que data de la XII Dinastía ( c. 1990-1800 a. C.). [34] El papiro registra Las máximas de Ptahhotep y da el nombre de Djedkare "Isesi" para nombrar al faraón a quien servían los supuestos autores de las máximas, el visir Ptahhotep . [35] Djedkare también fue mencionado probablemente en la Aegyptiaca , una historia de Egipto escrita en el siglo III a. C. durante el reinado de Ptolomeo II (283-246 a. C.) por el sacerdote egipcio Manetón . No han sobrevivido copias de la Aegyptiaca hasta el día de hoy y solo lo conocemos a través de escritos posteriores de Sexto Julio Africano y Eusebio . Africanus relata que un faraón llamado Tancheres ( griego antiguo Τανχέρης) reinó durante 44 años como el octavo y penúltimo rey de la Quinta Dinastía. [36] Dada su posición dentro de la dinastía, se cree que Tancheres es su nombre helenizado . [31]
Se desconoce la ascendencia de Djedkare; en particular , no se puede determinar su relación con sus predecesores Menkauhor Kaiu y Nyuserre Ini . [38] Generalmente se piensa que Djedkare era hijo de Menkauhor Kaiu, pero los dos podrían haber sido hermanos e hijos de Nyuserre Ini. [39] Otra hipótesis sugiere que Djedkare y Menkauhor podrían haber sido primos, [39] siendo hijos de Nyuserre y Neferefre respectivamente. [40] La identidad de la madre de Djedkare es igualmente desconocida. [38]
El nombre de la esposa principal de Djedkare era Setibhor . Esta importante reina consorte cuyo nombre se perdió pero se encontró en 2019 era la propietaria de un gran complejo piramidal ubicado al noreste de la pirámide de Djedkare en Saqqara. [41] Esto podría indicar que ella era la madre del sucesor de Djedkare, Unas , [2] o que Djedkare le debía el trono. [42] [43] El estatus muy alto de esta reina es sugerido por algunas características de su complejo funerario que de otro modo están reservadas a los reyes: [44] su pirámide tiene su propia pirámide satélite, tiene una calzada que conduce desde un templo del valle hasta un templo mortuorio dedicado al culto de la reina y tenía un vestíbulo de entrada pr-wrw , un patio abierto y una antecámara cuadrada. [43] [45] Además, algunos relieves que mostraban a la reina habían sido reelaborados con insignias reales y buitres agregados sobre su cabeza. [46] Dado que la construcción de la pirámide de la reina aparentemente se llevó a cabo después de la planificación de la pirámide de Djedkare y su relieve había sido retrabajado, el egiptólogo Klaus Baer sugiere que esta reina pudo haber gobernado después de la muerte de Djedkare, desempeñando un papel importante en su sucesión. Esto es rechazado por otros egiptólogos, como Michel Baud , debido a la falta de evidencia de una regencia o interregno entre Djedkare y Unas. [47]
El egiptólogo Wilfried Seipel ha propuesto que esta pirámide estaba destinada inicialmente a la reina Meresankh IV , a quien él y Verner consideran esposa de Djedkare. Seipel sostiene que Meresankh fue finalmente enterrada en una mastaba más pequeña en Saqqara Norte después de que cayera en desgracia. [48] Alternativamente, Aidan Dodson y Dyan Hilton han propuesto que era esposa del rey anterior, Menkauhor Kaiu. [49]
Sólo se ha identificado con certeza a un hijo de Djedkare, Neserkauhor , [50] que llevaba el título de "hijo amado y mayor del rey". [nota 4] [51] [52] Neserkauhor también llevaba el título de Iry-pat , lo que demuestra que era un miembro importante de la corte real, así como un título sacerdotal "El más grande de los cinco en el templo de Thoth ", lo que sugiere que pudo haber sido un visir [51] o haber tenido ocupaciones similares. [52]
Además de Neserkauhor, hay evidencia indirecta de que los príncipes Raemka [nota 5] y Kaemtjenent [nota 6] [56] son hijos de Djedkare [57] [58] [59] basándose en la datación y la ubicación general de sus tumbas en Saqqara. Por ejemplo, la tumba de Kaemtjenent menciona al visir Rashepses, que sirvió durante el reinado de Djedkare. [60] [61] Raemka también llevaba el título de "hijo del rey de su cuerpo", [53] casi exclusivamente reservado a los verdaderos príncipes de sangre real. [nota 7] La ubicación de las tumbas de Raemka y Kaemtjenent ha llevado a algunos egiptólogos a creer que ambos príncipes son hijos [58] de la reina Meresankh IV enterrada cerca, que sería así una de las esposas de Djedkare. Estas conclusiones son objeto de debate, en particular en el caso de Kaemtjenent, cuyo título de "hijo del rey" puede haber sido puramente honorífico. [62]
Un alto funcionario llamado Isesi-ankh podría haber sido otro hijo de Djedkare, como sugiere su nombre que significa "Isesi vive". [49] Sin embargo, las similitudes en los títulos y ubicaciones de las tumbas [nota 8] de Isesi-ankh y Kaemtjenent han llevado a los egiptólogos a proponer que podrían ser hermanos e hijos de Meresankh IV, [64] o que el primero es hijo del segundo. [65] Aunque Isesi-ankh llevaba el título de "hijo del rey", los egiptólogos Michel Baud y Bettina Schmitz argumentan que esta filiación era ficticia, siendo solo un título honorífico. [66] [67]
Finalmente, se cree que el sucesor de Djedkare, Unas, fue su hijo [2] a pesar de la total falta de evidencias que respalden esta cuestión. [68] El principal argumento a favor de esta filiación es que la sucesión de Djedkare a Unas parece haber sido fluida, [69] como sugieren indirectamente, por ejemplo, los papiros de Abusir. [70] También hay evidencia indirecta de los relieves de la calzada de Unas, que muestran a muchos funcionarios con nombres que incorporan "Isesi", lo que sugiere al menos que Unas no percibía a Djedkare como un antagonista. [71] [72] [73]
Varias hijas de Djedkare han sido identificadas por el título de "hija del rey de su cuerpo" y la fecha general de su tumba. Entre ellas se encuentran Kekheretnebti , [nota 9] [49] cuya filiación está claramente indicada por su otro título de "Amada de Isesi", [74] Meret-Isesi , [nota 10] [49] Hedjetnebu , [nota 11] [75] [49] y Nebtyemneferes . [nota 12] [49] Menos segura es la filiación de Kentkhaus, esposa del visir Senedjemib Mehi , que llevaba el título de "hija del rey de su cuerpo". [76] [77] Se debate si este título indica una verdadera filiación o si es solo honorario. [77] [78]
La posición cronológica relativa de Djedkare como el octavo y penúltimo gobernante de la Quinta Dinastía, sucediendo a Menkauhor Kaiu y precediendo a Unas en el trono, está bien establecida por fuentes históricas y confirmada por evidencia arqueológica. [82]
La duración del reinado de Djedkare es mucho menos segura. El tiempo de Djedkare en el trono está bien documentado por los papiros de Abusir, numerosos sellos reales e inscripciones contemporáneas; en conjunto, indican un gobierno bastante largo para este rey. [nota 14] [85] Si bien el canon de Turín le atribuye 28 años de reinado, existe evidencia directa de un reinado aún más largo. Se han descubierto varios artefactos e inscripciones relacionados con el festival de rejuvenecimiento o "sed" de Djedkare , normalmente celebrado solo después de 30 años de reinado. Por ejemplo, la tumba de uno de los visires de Djedkare, Senedjemib Inti , relata obras de construcción realizadas durante el año del 16º censo de ganado en preparación para las ceremonias del festival. Un jarrón de alabastro que hoy se exhibe en el museo del Louvre [nota 15] lleva una inscripción que celebra el primer festival sed de Djedkare, lo que indica con toda probabilidad que reinó más allá de los 30 años en el trono. [79]
Uno de los papiros de Abusir data del «año del 22.º conde, día 12 de IV Akhet », lo que constituye la última fecha conocida de Djedkare. [nota 16] [88] Esta fecha podría corresponder a cualquier momento desde el año 32 del reinado de Djedkare hasta su año 44 en el trono, dependiendo de si el recuento de ganado se hacía una vez cada dos años o una vez cada año y medio. La estimación más alta se acerca a la cifra de 44 años de Manetón atribuida a Tancheres, [89] el nombre helenizado de Djedkare, aunque esto puede ser simplemente una coincidencia. [90] Las estimaciones modernas, por tanto, sitúan la duración del reinado de Djedkare en más de 33 años y, si el recuento de ganado era regularmente bienal, al menos entre 42 y 44 años. [90] Esto convierte a Djedkare en el rey que reinó más tiempo de la Quinta Dinastía. [12]
El reinado de Djedkare anunció un nuevo período en la historia del Imperio Antiguo. [92] [93] En primer lugar, no construyó un templo solar , como habían hecho sus predecesores desde la época de Userkaf , unos 80 años antes. [nota 17] [94] [95] Esto puede ser el resultado de la mayor prominencia de Osiris en comparación con el dios del sol Ra durante la última parte de la Quinta Dinastía. [1] [96] [97] [98] El ascenso de Osiris corresponde a cambios en el papel del rey con respecto a la sociedad egipcia en general. En particular, el rey pierde su papel como único garante de la otra vida, que ahora se vuelve disponible más allá del círculo real inmediato. Estos cambios desmitifican la posición del rey y, como escribe el egiptólogo Hans Goedicke, lo hacen completamente humano pero aún socialmente dominante. [99] La importancia del culto a Osiris se hace manifiesta cuando los Textos de las Pirámides de la pirámide de Unas se inscriben unas décadas más tarde. [96] [100] En este contexto, es quizás digno de mención que la única [101] estatua conocida de Djedkare fue descubierta en las ruinas del templo de Osiris, en Abydos . [91] Otra manifestación de los vientos de cambio [102] durante el tiempo de Djedkare en el trono es la confirmación de la reubicación de la necrópolis real de Abusir, donde había estado desde el reinado de Sahure , a Saqqara, donde Menkauhor Kaiu, Djedkare y su sucesor, Unas, construyeron sus pirámides. Abusir puede haberse vuelto superpoblada en el momento de la ascensión de Menkauhor [103] y la capital puede haberse trasladado al sur a Saqqara, junto con la necrópolis real, aproximadamente al mismo tiempo. [104] El abandono de Abusir como necrópolis real y la finalización de la construcción del templo solar posiblemente estén relacionados, dada la estrecha asociación entre ambos desde el reinado de Userkaf. [105]
Durante su reinado, Djedkare llevó a cabo importantes reformas en la administración estatal y en el sacerdocio, en particular en lo relativo a los cultos funerarios [107] en la necrópolis de Abusir. [nota 18] [108] Estas evoluciones se evidencian en los cambios en los títulos sacerdotales y, más ampliamente, en el sistema de clasificación de los títulos de los altos funcionarios, que se modificó por primera vez en su existencia. [94] Por ejemplo, se reorganizó el sacerdocio de las pirámides reales, [1] posiblemente con Djedkare cambiando los títulos y funciones de los sacerdotes de "sacerdote del rey" a "sacerdote de la pirámide", [109] aunque este cambio puede haber ocurrido antes, bajo Nyuserre Ini. [110] Los príncipes de sangre real podían volver a tener títulos administrativos, [nota 19] una prerrogativa que habían perdido durante la Quinta Dinastía temprana. [94] Al mismo tiempo, los visires podían ostentar los prestigiosos títulos de Iry-pat [93] y Haty-a [111] y, como "supervisor de los escribas reales", se convertían en los jefes de la administración de los escribas. [112] Al menos un visir, Seshemnefer III , ostentaba incluso el título de "hijo del rey de su propio cuerpo", uno de los títulos más distinguidos de la época y normalmente reservado a los príncipes de sangre real. Sin embargo, ni el padre ni la madre de Seshemnefer III parecen haber pertenecido a la familia real. [113] Durante el período que abarca desde el reinado de Djedkare hasta el de Teti, los visires eran además responsables del armamento del estado, tanto para fines militares como para otros fines. [113] Tras las reformas emprendidas por Djedkare, tres visires estarían en el cargo al mismo tiempo: [114] dos en la región de Menfis y uno en el sur, el "gobernador del Alto Egipto", [94] con sede en Abidos. [1] [2] En total, se nombraron seis visires durante el reinado de Djedkare. [nota 20] [106]
Los funcionarios de menor rango perdieron poder durante la última parte de la Quinta Dinastía y con frecuencia se limitaban a tener un solo título alto, [114] un cambio con respecto al período anterior. [94] Funciones como "supervisor del granero" y "supervisor del tesoro" desaparecen del registro en algún momento entre el reinado de Djedkare y el de Teti , [94] mientras que los hombres de menor estatus se convirtieron en jefes de la administración legal. [112] En consecuencia, los visires concentraron más poder que antes, mientras que los escalones inferiores de la administración estatal se redujeron. [112] Al mismo tiempo, el tamaño de la administración provincial aumentó y también se volvió más autónoma del gobierno central. [2] En particular, los nomarcas eran responsables en sus provincias de realizar trabajos hasta entonces realizados por funcionarios menfitas. [112]
La principal actividad de construcción llevada a cabo durante el reinado de Djedkare fue la construcción de su complejo piramidal en Saqqara. Djedkare también completó o emprendió trabajos de restauración en el complejo funerario de Nyuserre Ini en Abusir, como lo indica una inscripción ahora dañada, [115] que debe haber detallado las actividades de Djedkare en el sitio. [nota 21] [116] Se llevaron a cabo más obras de construcción en Abusir durante la segunda mitad del reinado de Djedkare después de la curiosa [117] decisión de los miembros de la familia real de ser enterrados allí en lugar de al lado de la pirámide de Djedkare en Saqqara. Así, se construyó un grupo de mastabas para la princesa Kekheretnebti y su hija Tisethor, la princesa Hedjetnebu, los cortesanos Mernefu e Idu, que fue enterrado con su esposa Khenit, y el príncipe Neserkauhor. [103] [117]
Djedkare también emprendió actividades de construcción en relación con su festival "sed", como lo indica un decreto que envió a su visir Senedjemib Inti en el año del 16º recuento de ganado, [118] elogiándolo por su trabajo. [119] El decreto menciona la construcción de un amplio patio rectangular [120] o lago artificial [121] [122] para el jubileo del rey, de unos 1000 codos de largo y 400 codos de ancho, [119] que asciende a c. 525 m × 231 m (1,722 pies × 758 pies). [123] [124] El patio estaba ubicado dentro de los recintos de un palacio construido para las ceremonias del festival "sed", que probablemente estaba ubicado en las proximidades de su pirámide. [nota 22] [124] Otro decreto dirigido a Senedjemib Inti y posteriormente inscrito en las paredes de su mastaba registra la decoración de una capilla de Hathor en el palacio del rey. Esta capilla probablemente fue construida durante su reinado. [129]
Es posible que Djedkare dejara algunos de sus monumentos inacabados al morir, como sugieren varios bloques con relieves inscritos con su nombre que se encontraron reutilizados en la pirámide del rey Unas. Su ubicación original sigue siendo desconocida. [130] También se encontró un bloque de granito reutilizado con el nombre del rey en la pirámide de Amenemhat I en Lisht . [131]
Se han encontrado tres o cuatro [nota 23] inscripciones rupestres que datan del reinado de Djedkare en el Wadi Maghareh en el Sinaí, donde se explotaron minas de cobre y piedras semipreciosas en todo el Imperio Antiguo, desde la Cuarta hasta la Sexta Dinastía . [134] Estas inscripciones registran tres expediciones enviadas para buscar turquesas : la más antigua, fechada en el tercer [135] o cuarto [136] recuento de ganado , posiblemente correspondiente al sexto u octavo año del reinado de Djedkare, recuerda explícitamente la llegada del grupo minero a las "colinas de la turquesa" [nota 24] después de haber recibido "autoridad divina para el hallazgo de piedras semipreciosas en la escritura del propio dios, [como se promulgó] en el amplio patio del templo Nekhenre ". [135] [136] Esta frase podría indicar el registro más antiguo conocido de una adivinación oracular realizada para asegurar el éxito de la expedición antes de su partida, siendo Nekhenre el templo solar de Userkaf. [136] Otra inscripción que data del año del noveno recuento de ganado, posiblemente el decimoctavo año de Djedkare en el trono, muestra al rey "subyugando todas las tierras extranjeras. Golpeando al jefe de la tierra extranjera". [135] [136] La expedición que dejó esta inscripción comprendía más de 1400 hombres y funcionarios de la administración. [138] [139] Algunos egiptólogos han propuesto que estos hombres también fueron enviados a extraer cobre. [140] [141]
Estas expediciones partieron de Egipto desde el puerto de Ain Sukhna , en la costa occidental del golfo de Suez , como lo revelan los papiros y sellos con el nombre de Djedkare encontrados en el sitio. [142] [143] El puerto comprendía grandes galerías talladas en la piedra arenisca que servían como viviendas y lugares de almacenamiento. [143] La pared de una de esas galerías estaba inscrita con un texto que mencionaba otra expedición a las colinas de turquesa en el año del séptimo recuento de ganado, posiblemente el decimocuarto año de Djedkare en el trono. [137] [144] A principios de 2018, se descubrieron más de 220 sellos de arcilla con el serekh de Djedkare en Tell Edfu, en el sur del Alto Egipto. Estos sellos se han encontrado en estrecha asociación con mineral de cobre, cerámica nubia, los restos de dos grandes edificios y un asentamiento. Edfu, llamada Behdet por los antiguos egipcios, fue probablemente el lugar de partida de las expediciones mineras enviadas al desierto oriental y al mar Rojo durante el reinado de Djedkare. Estas expediciones fueron llevadas a cabo por un grupo especial de buscadores de oro, llamados sementiu , que estaban bajo las órdenes de un funcionario de la administración enviado por el rey desde Menfis a Edfu. [145]
Al sur de Egipto, Djedkare envió al menos una expedición a las canteras de diorita ubicadas a 65 km (40 mi) al noroeste de Abu Simbel . [nota 25] [148] Djedkare no fue el primer rey en hacerlo, ya que estas canteras ya se explotaban durante la Cuarta Dinastía y continuaron siéndolo durante la Sexta Dinastía y más tarde, en el período del Reino Medio ( c. 2055 a. C. - c. 1650 a. C. ). [147]
Es probable que Djedkare también explotara minas de oro en el desierto oriental y en Nubia : de hecho, la primera mención de la "tierra del oro" -un término del Antiguo Egipto para Nubia [nota 26] - se encuentra en una inscripción del templo funerario de Djedkare. [150]
Egipto mantuvo relaciones comerciales continuas con el Levante durante el reinado de Djedkare, posiblemente hasta el norte de Anatolia . Un sello cilíndrico de oro que lleva el serekh de Djedkare junto con el cartucho de Menkauhor Kaiu se exhibe actualmente en el Museo de Bellas Artes de Boston . [nota 27] [146] El sello, cuyo oro puede tener su origen en el valle del río Pactolus en Anatolia occidental, [151] podría dar fe de amplios contactos comerciales durante la última parte de la Quinta Dinastía, [2] [152] pero su procedencia sigue siendo inverificable. [nota 28] [155]
Los contactos comerciales con Biblos , en la costa del actual Líbano , están sugeridos por un vaso de piedra fragmentario desenterrado en la ciudad y que lleva la inscripción "Rey del Alto y Bajo Egipto, Djedkare [viviendo] por siempre". [156] [157] Una inscripción biográfica descubierta en la tumba de Iny, un funcionario de la VI Dinastía, proporciona más evidencia de una expedición egipcia a Biblos durante el reinado de Djedkare. [158] La inscripción de Iny relata sus viajes para procurar lapislázuli y plomo o estaño [159] para el faraón Merenre, pero comienza contando lo que deben haber sido eventos similares que tuvieron lugar bajo Djedkare. [160]
Al sur de Egipto, Djedkare también envió una expedición a la legendaria Tierra de Punt [148] para conseguir la mirra utilizada como incienso en los templos egipcios. [161] La expedición a Punt se menciona en la carta de Pepi II Neferkare a Harkuf unos 100 años después. Harkuf había informado de que traería de vuelta un "enano de los bailarines del dios de la tierra de los habitantes del horizonte". Pepi menciona que el portador del sello del dios Werdjededkhnum había regresado de Punt con un enano durante el reinado de Djedkare y había sido recompensado generosamente. El decreto menciona que "Mi Majestad hará por ti algo mayor que lo que se hizo por el portador del sello del dios Werdjededkhnum en el reinado de Isesi, lo que refleja el anhelo de Mi Majestad de ver a este enano". [162]
La expedición de Djedkare a Punt también se menciona en un grafito contemporáneo encontrado en Tumas, una localidad de la Baja Nubia a unos 150 km (93 mi) al sur de Asuán , [31] donde se descubrió el cartucho de Isesi. [164]
No todas las relaciones entre Egipto y sus vecinos fueron pacíficas durante el reinado de Djedkare. En particular, una de las primeras representaciones conocidas de una batalla o de una ciudad asediada [165] se encuentra en la tumba de Inti, un funcionario del nomo 21 del Alto Egipto , que vivió a finales de la Quinta Dinastía. [158] [165] La escena muestra a soldados egipcios escalando los muros de una fortaleza del Cercano Oriente con escaleras. [31] [166] En términos más generales, los antiguos egipcios parecen haber organizado regularmente incursiones punitivas en Canaán durante el período posterior del Imperio Antiguo, pero no intentaron establecer un dominio permanente allí. [167]
Djedkare construyó su pirámide en Saqqara del Sur. En el Antiguo Egipto se la llamó Nefer Isesi o Nefer Djedkare , [nota 29] [168] traducida de diversas maneras como "Isesi/Djedkare es hermoso" [169] o "Isesi/Djedkare es perfecto". [2] [9] Hoy en día se la conoce como Haram el-Shawwâf ( árabe : هَـرَم ٱلـشَّـوَّاف , romanizado : Haram ash-Shawwāf , lit. 'La pirámide centinela'), [168] porque se encuentra en el borde del valle del Nilo. [170] [171]
La pirámide originalmente estaba formada por seis o siete escalones hechos de bloques de piedra caliza irregulares y toscamente tallados y mortero, de los cuales sólo sobreviven tres. Este núcleo estaba recubierto por piedras de revestimiento de piedra caliza blanca de Tura , que fueron robadas en la antigüedad. En el momento de su construcción, la pirámide medía 52 m (171 pies) de altura, con una longitud de base de 78,75 m (258,4 pies) y un ángulo de inclinación de 52°. [171]
En el interior de la pirámide había un pasadizo descendente que conducía, tras tres rastrillos de granito , a una antecámara, tres salas de almacenamiento y la cámara funeraria. En la cámara funeraria se descubrieron piezas de alabastro y una cuenta de loza sobre un hilo de oro, así como numerosos fragmentos de lo que originalmente era un gran sarcófago de basalto gris oscuro. [171] El sarcófago estaba hundido en el suelo de la cámara funeraria y había un nicho para el cofre canopo del rey al noreste. Se descubrió una momia casi completa entre los restos del sarcófago. Un examen de estos restos esqueléticos realizado por Ahmed Batrawi, excavado a mediados de la década de 1940 bajo la dirección de Abdel-Salam Hussein, sugiere que Djedkare murió a la edad de 50 a 60 años. [85] [172]
Al este de la pirámide se encontraba el templo funerario de Djedkare. [173] Su fachada oriental estaba flanqueada por dos enormes estructuras de piedra, que se asemejaban a los pilonos posteriores . El templo funerario está conectado a un templo del valle a través de una calzada aún sin excavar. [173]
Para Nigel Strudwick, las reformas de Djedkare se llevaron a cabo como una reacción al rápido crecimiento de la administración central en la primera parte de la Quinta Dinastía [112] que, añade Baer, había acumulado demasiado poder político o económico [174] a los ojos del rey. [175] Joyce Tyldesley ve el reinado de Djedkare como el comienzo mismo de un declive en la importancia del rey, en conjunción con el aumento gradual del poder ejercido por la alta administración provincial. [176] Paralelamente a esta tendencia hay un proceso de descentralización, con lealtades locales que lentamente reemplazan la lealtad al estado central. [176] Dado que los cargos y el visirato en particular podían heredarse, [2] las reformas de Djedkare crearon un "sistema feudal virtual" como escribe Nicolas Grimal , [148] [177] con mucho poder en manos de unos pocos funcionarios poderosos. Un claro ejemplo de ello son las grandes y magníficas mastabas que construyeron los visires de Djedkare. [148] En este contexto, las reformas del sistema de clasificación llevadas a cabo por Djedkare podrían haber sido un intento de mantener bajo control una administración en expansión, [114] pero finalmente fracasaron. Para algunos egiptólogos, como Naguib Kanawati , este fracaso contribuyó en gran medida a la caída del Imperio Antiguo, [178] pero otros, incluido Strudwick, creen que las razones del colapso deben buscarse en otra parte, ya que el poder de un funcionario de la administración nunca se acercó al del rey. [174]
Las reformas de Djedkare desempeñaron un papel importante en el florecimiento de las artes durante el Imperio Antiguo, ya que los artesanos y artesanos podían encontrar muchos mecenas ricos además del rey. Esto generó un aumento en el número de encargos que condujo a una mejora general de las obras artísticas. Esto también proporcionó a los artesanos una nueva riqueza, que utilizaron para construir sus propios grandes complejos funerarios. [2]
Djedkare fue objeto de un culto funerario que se estableció a su muerte y que perduró hasta el final del Imperio Antiguo, casi 200 años después. En varias fincas agrícolas creadas durante el reinado de Djedkare se produjeron provisiones para este culto. Los nombres de algunas de estas propiedades se han encontrado inscritos en las paredes de las tumbas de sus cortesanos: «Ra desea que Isesi viva», [nota 30] « Heqa desea que Izezi viva», [nota 31] «Perfecto en emulación es Isesi», [nota 32] «La vasija mnza de Djedkare», [nota 33] «Perfecto en favores es Isesi», [nota 34] « Seshat hace vivir a Isesi», [nota 35] «El Ka de Isesi es el primero», [nota 36] «El dominio pertenece a Izezi», [nota 37] «Obra del mando de Izezi», [nota 38] « Bastet desea que Izezi viva», [nota 39] « Horus perpetúa a Izezi», [nota 40] «Las ofrendas de Izezi», [nota 41] e «Izezi es aquel que ama la vida». [nota 42]
Parece que Djedkare fue muy estimado durante la Sexta Dinastía. Por ejemplo, Merenre Nemtyemsaf I decidió situar su complejo piramidal cerca del de Djedkare. [184] Además, la Piedra de Saqqara del Sur , un anal real que data del reinado de Merenre o de su sucesor Pepi II, [185] registra ricas ofrendas realizadas a Djedkare en nombre del rey. [nota 43] [186] [187] Se estima que el 92% [188] del texto inscrito en la piedra se perdió cuando se pulió toscamente para reutilizarla como tapa de sarcófago, posiblemente a finales del Primer Período Intermedio ( c. 2160-2055 a. C.) hasta principios del Período Medio ( c. 2055-1650 a. C.). [189]
En términos más generales, una tradición histórica o literaria relativa a los acontecimientos en la época de Djedkare parece haber florecido hacia el final del Imperio Antiguo, como se puede inferir de las tumbas de Harkuf e Iny. [190] Estos dos funcionarios estaban a cargo de las expediciones a tierras extranjeras (Punt y Biblos) bajo Merenre I y Pepi II y ambos relatan expediciones similares que tuvieron lugar durante la época de Djedkare. [190]
El culto funerario de Djedkare experimentó un resurgimiento durante el Imperio Nuevo (hacia 1550-1077 a. C.). El mejor testimonio de la primera parte de este período es la lista de reyes de Karnak, una lista de reyes encargada por el faraón Tutmosis III. La lista no pretendía ser exhaustiva, sino que incluía los nombres de los antepasados de Tutmosis a los que quería honrar con ofrendas. [191]
En el Imperio Nuevo, un relieve de la tumba de Saqqara del sacerdote Mehu, que data de la XIX o XX dinastía, muestra a tres dioses enfrentados a varios faraones fallecidos. Se trata de Djoser y Sekhemket , de la III dinastía , y Userkaf, fundador de la V dinastía. Le sigue un cuarto rey cuyo nombre está dañado, pero que a menudo se lee "Djedkare" o, mucho menos probable, " Shepseskare ". El relieve es una expresión de piedad personal por parte de Mehu, que rezaba a los antiguos reyes para que lo recomendaran a los dioses. [192]
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