Las tribus apaches lucharon contra los invasores españoles y mexicanos durante siglos. Las primeras incursiones apaches en Sonora parecen haber tenido lugar a finales del siglo XVII. En los enfrentamientos del siglo XIX durante las Guerras Indígenas Americanas , el ejército estadounidense descubrió que los apaches eran guerreros feroces y hábiles estrategas.
Los Apache de las Llanuras están ubicados en Oklahoma, con su sede alrededor de Anadarko , y están reconocidos a nivel federal como la Tribu Apache de Oklahoma. [5]
Las nueve tribus apaches formaron una organización sin fines de lucro, la Alianza Apache. Los líderes tribales se reúnen en las Cumbres de la Alianza Apache, reuniones organizadas por una tribu Apache diferente cada vez. [10] Las tribus miembros son la tribu Apache de Oklahoma, la nación Fort McDowell Yavapai, la tribu Fort Sill Apache, la tribu Jicarilla Apache, la tribu Mescalero Apache, la tribu San Carlos Apache, la tribu Tonto Apache, la tribu White Mountain Apache y la nación Yavapai-Apache. . [10]
Nombre
Los apaches se encontraron por primera vez con pueblos europeos y africanos cuando conocieron a los conquistadores del Imperio español y, por lo tanto, el término apache tiene sus raíces en el idioma español. Los españoles utilizaron por primera vez el término Apachu de Nabajo (Navajo) en la década de 1620, refiriéndose a la gente de la región Chama al este del río San Juan . En la década de 1640, aplicaron el término a los pueblos athabaskan del sur desde Chama en el este hasta San Juan en el oeste. El origen último es incierto y perdido en la historia española. [ cita necesaria ]
El primer registro escrito conocido en español es de Juan de Oñate en 1598. La teoría del origen más ampliamente aceptada sugiere que Apache fue tomado prestado y transliterado de la palabra Zuni ʔa·paču que significa "Navajos" (el plural de paču "Navajo"). [nota 1] [11] JP Harrington informa que čišše·kʷe también se puede utilizar para referirse a los apaches en general.
Otra teoría sugiere que el término proviene de Yavapai ʔpačə que significa "enemigo". [12] Las fuentes Zuni y Yavapai son menos seguras porque Oñate usó el término antes de encontrarse con cualquier Zuni o Yavapai. [13] Un origen menos probable puede ser el español mapache , que significa "mapache". [13]
Los apaches modernos utilizan el término español para referirse a sí mismos y a las funciones tribales, al igual que el gobierno de Estados Unidos. Sin embargo, los hablantes del idioma apache también se refieren a sí mismos y a su gente en el término apache Indé que significa "persona" o "pueblo". Una tribu relacionada de habla atabascana del sur, los navajos, se refieren a sí mismos como los diné . [14]
La fama de la tenacidad y las habilidades de lucha de las tribus, probablemente reforzada por las novelas de diez centavos , era ampliamente conocida entre los europeos. A principios del siglo XX, la sociedad parisina adoptó la palabra apache en francés, que esencialmente significa proscrito. [15]
El término apacheano incluye al pueblo navajo relacionado .
Muchos de los nombres históricos de grupos apaches que fueron registrados por no apaches son difíciles de relacionar con las tribus modernas o sus subgrupos. A lo largo de los siglos, muchos autores de habla española, francesa e inglesa no diferenciaron entre los apaches y otros pueblos seminómadas no apaches que podrían pasar por la misma zona. Lo más común es que los europeos aprendieron a identificar las tribus traduciendo su exónimo , lo que otro grupo con el que los europeos encontraron por primera vez llamó los pueblos apaches. Los europeos a menudo no aprendieron cómo se llamaban a sí mismos los pueblos, sus autónomos.
Si bien los antropólogos están de acuerdo en algunos subgrupos principales tradicionales de apaches, a menudo han utilizado criterios diferentes para nombrar divisiones más finas, y estos no siempre coinciden con los grupos apaches modernos. Algunos estudiosos no consideran apaches a los grupos que residen en lo que hoy es México. Además, un individuo apache tiene diferentes formas de identificación con un grupo, como una banda o clan , así como con la tribu o grupo lingüístico más grande, lo que puede aumentar las dificultades para que un extraño comprenda las distinciones.
En 1900, el gobierno estadounidense clasificó a los miembros de la tribu Apache en Estados Unidos como Pinal Coyotero, Jicarilla , Mescalero , San Carlos , Tonto y White Mountain Apache. Los diferentes grupos estaban ubicados en Arizona, Nuevo México y Oklahoma.
En la década de 1930, el antropólogo Greenville Goodwin clasificó a los apaches occidentales en cinco grupos (basándose en las opiniones de sus informantes sobre las diferencias dialectales y culturales): White Mountain, Cibecue, San Carlos, North Tonto y South Tonto. Desde entonces, otros antropólogos (por ejemplo, Albert Schroeder ) consideran que la clasificación de Goodwin es incompatible con las divisiones culturales anteriores a la reserva. Willem de Reuse encuentra evidencia lingüística que respalda sólo tres grupos principales: White Mountain, San Carlos y Dilzhe'e (Tonto). Él cree que San Carlos es el dialecto más divergente, y que Dilzhe'e es un miembro intermedio remanente de un continuo dialectal que anteriormente se extendía desde el idioma apache occidental hasta el navajo.
John Upton Terrell clasifica a los apaches en grupos occidentales y orientales. En el grupo occidental incluye a Toboso, Cholome, Jocome, Sibolo o Cibola, Pelone, Manso y Kiva o Kofa. Incluye a Chicame (el término anterior para chicanos hispanizados o nuevos mexicanos de ascendencia española/ hispana y apache) entre ellos por tener conexiones definidas con los apaches o nombres que los españoles asociaban con los apaches.
En un estudio detallado de los registros de la Iglesia Católica de Nuevo México , David M. Brugge identifica 15 nombres tribales que los españoles usaban para referirse a los apaches. Estos fueron extraídos de registros de alrededor de 1.000 bautismos entre 1704 y 1862. [16]
Tribus y subgrupos
La siguiente lista se basa en Foster y McCollough (2001), Opler (1983b, 1983c, 2001) y de Reuse (1983).
El término apache se refiere a seis grupos principales de habla apache: chiricahua, jicarilla, lipán, mescalero, apache de las llanuras y apache occidental. Históricamente, el término también se utilizó para comanches , mojaves , hualapais y yavapais , ninguno de los cuales habla lenguas apaches.
Chiricahua – Mimbreño – Ndendahe
Chiricahua vivió históricamente en el sureste de Arizona. Chíshí (también Tchishi) es una palabra navajo que significa "Chiricahua, apaches del sur en general". [17]
Ch'úúkʾanén , verdadero chiricahua (Tsokanende, también Č'ók'ánéń, Č'ó·k'anén, Chokonni, Cho-kon-nen, Cho Kŭnĕ́, Chokonen) es la banda chiricahua oriental identificada por Morris Opler . El nombre es un autónimo de la lengua chiricahua .
Gileño (también Apaches de Gila, Apaches de Xila, Apaches de la Sierra de Gila, Xileños, Gilenas, Gilans, Gilanians, Gila Apache, Gilleños) se refirió a varios grupos apaches y no apaches diferentes en diferentes momentos. Gila se refiere al río Gila o a las montañas Gila . Algunos de los apaches de Gila probablemente fueron conocidos más tarde como los apaches mogollón, una subbanda apache central, mientras que otros probablemente se fusionaron en la propia Chiricahua. Pero, dado que el término se usó indiscriminadamente para todos los grupos apaches al oeste del Río Grande (es decir, en el sureste de Arizona y el oeste de Nuevo México), la referencia en los documentos históricos a menudo no es clara. Después de 1722, los documentos españoles comienzan a distinguir entre estos diferentes grupos, en cuyo caso Apaches de Gila se refiere a los apaches occidentales que viven a lo largo del río Gila (sinónimo de Coyotero ). Los escritores estadounidenses utilizaron por primera vez el término para referirse a los Mimbres (otra subdivisión de los Apaches Centrales).
Los mimbreños son los tchihende, no una banda chiricahua sino una división apache central que comparte el mismo idioma con las divisiones chiricahua y mescalero, refiriéndose el nombre a una división apache central considerada incorrectamente como una sección de la " banda chiricahua oriental " de Opler, y a Mimbres de Albert Schroeder, o bandas "Chiricahua" de Warm Springs y Copper Mines [18] en el suroeste de Nuevo México.
Las minas de cobre Mimbreño (también Coppermine) estaban ubicadas en el tramo superior del río Gila, Nuevo México, y tenían su centro en el área de Pinos Altos. (Ver también Gileño y Mimbreño .)
Warm Springs Mimbreño (también Warmspring) estaban ubicados en el tramo superior del río Gila, Nuevo México, y tenían su centro en el área de Ojo Caliente. (Ver también Gileño y Mimbreño .)
Los ndendahe eran una división compuesta por el grupo Bedonkohe (Mogollon) y el grupo Nedhni (Carrizaleño y Janero), incorrectamente llamado, en ocasiones, Chirichua del Sur .
Schroeder consideraba que Mogollon era una banda Chiricahua separada previa a la reserva, mientras que Opler consideraba que Mogollon era parte de su banda Chiricahua del Este en Nuevo México. Esto no debe confundirse con la cultura Mogollón anterior al contacto .
Los Nedhni eran el grupo más meridional de los Apache Central, teniendo su centro en las zonas de Carrizal (Carrizaleño) y Janos (Janero), en el estado mexicano de Chihuahua.
Jicarilla vive principalmente en el norte de Nuevo México, el sur de Colorado y el Panhandle de Texas . El término jicarilla proviene de la palabra española que significa "calabaza".
Carlana (también Carlanes, Sierra Blanca) es Raton Mesa en el sureste de Colorado . En 1726 se unieron a los Cuartelejo y Paloma, y en la década de 1730 vivían con los Jicarilla. La banda llanero de los Jicarilla o los Dáchizh-ó-zhn Jicarilla (definidos por James Mooney ) podrían ser descendientes de los Carlana, Cuartelejo y Paloma. Partes del grupo se llamaban Lipiyanes o Llaneros. En 1812, el término Carlana se utilizó para referirse a Jicarilla. Las Flechas de Palo podrían haber sido parte o absorbidas por la Carlana (o Cuartelejo).
lipán
Lipan (también Ypandis, Ypandes, Ipandes, Ipandi, Lipanes, Lipanos, Lipaines, Lapane, Lipanis, etc.) viven hoy en el oeste de Texas. Viajaron desde el río Pecos en el este de Nuevo México hasta la parte superior del río Colorado , el río San Saba y el río Llano del centro de Texas a través de la meseta Edwards al sureste hasta el Golfo de México . Eran aliados cercanos de los Natagés. También fueron llamados Plains Lipan (Golgahį́į́, Kó'l kukä'ⁿ, "Hombres de la pradera"), no confundir con Lipiyánes o Le Panis (en francés, Pawnee ). Fueron mencionados por primera vez en registros de 1718 como cercanos a la ciudad recién establecida de San Antonio, Texas . [13]
Los Pelones ("Calvos") vivían lejos de San Antonio y muy al noreste de los Ypandes, cerca del Río Rojo del sur del centro-norte de Texas, aunque podían desplegar 800 guerreros, más que los Ypandes y los Natagés juntos, eran descritos como menos belicosos porque tenían menos caballos que los Plains Lipan, su población se estimaba entre 1.600 y 2.400 personas, eran ladivisión Forest Lipan ( Chishį́į́hį́į́ , Tcici , Tcicihi - "Gente del Bosque", después de 1760 el nombre Pelones nunca fue Utilizados por los españoles para cualquier grupo apache de Texas, los Pelones habían huido hacia el sur y suroeste comanche, pero nunca se mezclaron con la división Plains Lipan, conservando su identidad distintiva, de modo que sus informantes Lipan le dijeron a Morris Opler en 1935 que su nombre tribal era "Gente del Bosque")
mescalero
Los mescaleros viven principalmente en el este de Nuevo México.
Faraones (también apaches Faraone, Paraonez, Pharaones, Taraones o Taracones) se deriva del español Faraón que significa "faraón". Antes de 1700, el nombre era vago. Entre 1720 y 1726, se refirió a Apache entre el río Grande , el río Pecos , el área alrededor de Santa Fe y el río Conchos . Después de 1726, Faraones sólo se refirió a los grupos del norte y centro de esta región. Los Faraones formaron parte del actual Mescalero o se fusionaron con ellos. Después de 1814, el término Faraones desapareció y fue sustituido por Mescalero .
Los Mescaleros de Sierra Blanca eran un grupo de mescaleros del norte de las montañas de Sierra Blanca, que vagaban por lo que hoy es el este de Nuevo México y el oeste de Texas.
Sacramento Mescaleros eran un grupo de mescaleros del norte de Sacramento y Organ Mountains, que deambulaban por lo que hoy es el este de Nuevo México y el oeste de Texas.
Guadalupe Mescaleros . eran un grupo de mescaleros del norte de las montañas de Guadalupe, que vagaban por lo que hoy es el este de Nuevo México y el oeste de Texas.
Limpia Mescaleros eran un grupo de mescaleros del sur de las Montañas Limpia (más tarde llamadas Montañas Davis) y vagaban por lo que ahora es el este de Nuevo México y el oeste de Texas.
Natagés (también Natagees , Apaches del Natafé , Natagêes , Yabipais Natagé , Natageses , Natajes ) es un término utilizado desde 1726 hasta 1820 para referirse a los apaches de Faraón, Sierra Blanca y Siete Ríos del sureste de Nuevo México. En 1745, se informa que los Natagé estaban formados por el Mescalero (alrededor de El Paso y las Montañas de Órganos ) y el Salinero (alrededor del Río Salado ), pero probablemente eran el mismo grupo, a menudo eran llamados por los españoles y los propios apaches verdaderos apaches. , había tenido una influencia considerable en la toma de decisiones de algunas bandas del Lipan occidental en el siglo XVIII. Después de 1749, el término se convirtió en sinónimo de Mescalero, que finalmente lo reemplazó.
Etnobotánica
Se puede encontrar una lista completa de usos de plantas documentados por parte de la tribu Mescalero en http://naeb.brit.org/uses/tribes/11/ (que también incluye a los Chiricahua; 198 usos de plantas documentados) y http://naeb. brit.org/uses/tribes/12/ (83 usos documentados).
Apache de las llanuras
Plains Apache (Kiowa-Apache, Naisha, Naʼishandine) tienen su sede en el suroeste de Oklahoma. Históricamente, siguieron a los Kiowa . Otros nombres para ellos incluyen Ná'įįsha, Ná'ęsha, Na'isha, Na'ishandine, Na-i-shan-dina, Na-ishi, Na-e-ca, Ną'ishą́, Nadeicha, Nardichia, Nadíisha-déna. , Na'dí'į́shą́ʼ, Nądí'įįshąą y Naisha.
Querechos a los que se refiere Coronado en 1541, posiblemente apaches de las llanuras, a veces tal vez navajos. Otros primeros españoles también podrían haberlos llamado Vaquereo o Llanero.
Apache occidental
Una mujer apache occidental del grupo San Carlos.
Los Apache occidentales incluyen los grupos Northern Tonto, Southern Tonto, Cibecue, White Mountain y San Carlos. Si bien estos subgrupos hablaban el mismo idioma y tenían vínculos de parentesco, los apaches occidentales se consideraban separados unos de otros, según Goodwin. Otros escritores han utilizado este término para referirse a todos los pueblos apaches no navajos que viven al oeste del Río Grande (sin poder distinguir a los chiricahua de los demás apaches). La formulación de Goodwin: "todos aquellos pueblos apaches que han vivido dentro de los límites actuales del estado de Arizona durante tiempos históricos con la excepción de los chiricahua, Warm Springs y sus aliados apaches, y un pequeño grupo de apaches conocidos como los apaches mansos, que Vivía en las cercanías de Tucson ." [19]
Cibecue es un grupo apache occidental, según Goodwin, del norte del río Salt entre Tonto y White Mountain Apache, que consta de las bandas Ceder Creek, Carrizo y Cibecue (propiamente dicha).
San Carlos . Un grupo apache occidental que se encontraba más cerca de Tucson según Goodwin. Este grupo estuvo formado por las bandas Apache Peaks, Arivaipa, Pinal, San Carlos (propiamente dicha).
Arivaipa (también Aravaipa) es una banda de los Apache de San Carlos. Schroeder cree que los Arivaipa eran un pueblo separado en la época previa a la reserva. Arivaipa es una palabra hispanizada procedente de la lengua O'odham . Los Arivaipa son conocidos como Tsézhiné ("Roca Negra") en el idioma apache occidental .
Pinal (también Pinaleño ). Una de las bandas del grupo San Carlos de Western Apache, descrita por Goodwin. También se usa junto con Coyotero para referirse de manera más general a una de las dos principales divisiones apaches occidentales. A algunos pinaleños se les conocía como los apaches de Gila .
Toño . Goodwin se dividió en grupos Northern Tonto y Southern Tonto, que vivían en las áreas norte y oeste de los grupos Western Apache según Goodwin. Esto está al norte de Phoenix, al norte del río Verde. Schroeder ha sugerido que los Tonto son originalmente Yavapais que asimilaron la cultura Apache occidental. Tonto es uno de los principales dialectos del idioma apache occidental. Los hablantes de Tonto Apache son tradicionalmente bilingües en Western Apache y Yavapai . Northern Tonto de Goodwin estaba formado por las bandas Bald Mountain, Fossil Creek, Mormon Lake y Oak Creek; Southern Tonto estaba formado por la banda Mazatzal y "semibandas" no identificadas.
White Mountain es el grupo más oriental de los Apache occidentales, según Goodwin, quien incluía a los Apache de las Montañas Blancas del Este y los Apache de las Montañas Blancas del Oeste.
Coyotero se refiere a un grupo de las Montañas Blancas del sur de los Apache occidentales antes de la reserva, pero también se ha utilizado más ampliamente para referirse a los Apache en general, a los Apache occidentales o a una banda de Apache en las altas llanuras del sur de Colorado hasta Kansas .
Etnobotánica
Puede encontrar una lista completa de 134 usos de plantas etnobotánicas para el Apache occidental en http://naeb.brit.org/uses/tribes/14/.
Puede encontrar una lista completa de 165 usos de plantas etnobotánicas para White Mountain Apache en http://naeb.brit.org/uses/tribes/15/.
Puede encontrar una lista completa de 14 usos de plantas etnobotánicas para el Apache de San Carlos en http://naeb.brit.org/uses/tribes/13/.
Otros terminos
Llanero es un préstamo en español que significa "habitante de las llanuras". El nombre se refería a varios grupos diferentes que cazaban búfalos en las Grandes Llanuras . (Véase también Carlanas .)
Lipiyánes (también Lipiyán, Lipillanes). Una coalición de grupos disidentes de Nadahéndé (Natagés), Guhlkahéndé y Lipan del siglo XVIII bajo el liderazgo de Picax-Ande-Ins-Tinsle ("Brazo Fuerte"), que luchó contra los comanches en las llanuras. Este término no debe confundirse con Lipan .
Historia
Entrada al suroeste
Naipes de cuero crudo Apache c. 1875–1885, colección de NMAI .
Los grupos tribales apaches y navajos del suroeste de América del Norte hablan lenguas relacionadas de la familia lingüística atabascana . [20] Otras personas de habla athabaskan en América del Norte continúan residiendo en Alaska , el oeste de Canadá y la costa noroeste del Pacífico . [ 20 ] La evidencia antropológica sugiere que los pueblos apache y navajo vivieron en estos mismos lugares del norte antes de migrar al suroeste en algún momento entre el 1200 y el 1500 d.C.
El estilo de vida nómada de los apaches complica la datación exacta, principalmente porque construyeron viviendas menos sustanciales que otros grupos del suroeste. [21] Desde principios del siglo XXI, se han logrado avances sustanciales en la datación y distinción de sus viviendas y otras formas de cultura material. [22] Dejaron atrás un conjunto de herramientas y bienes materiales más austero que otras culturas del suroeste. [ cita necesaria ]
El grupo de habla athabaskan probablemente se mudó a áreas que estaban simultáneamente ocupadas o recientemente abandonadas por otras culturas. Otros hablantes de athabaskan, quizás incluidos los athabaskan del sur, adaptaron muchas de las tecnologías y prácticas de sus vecinos a sus propias culturas. Por lo tanto, los sitios donde pudieron haber vivido los primeros atabascos del sur son difíciles de localizar y aún más difíciles de identificar firmemente como culturalmente atabascos del sur. Se han logrado avances recientes al respecto en el extremo sur del suroeste de Estados Unidos. [ cita necesaria ]
Existen varias hipótesis sobre las migraciones de Apache. ¿ Quien ? ] postula que se trasladaron al suroeste desde las Grandes Llanuras. A mediados del siglo XVI, estos grupos móviles vivían en tiendas de campaña, cazaban bisontes y otros animales de caza y utilizaban perros para tirar de carretillas cargadas con sus pertenencias. Los españoles registraron un número sustancial de personas y una amplia gama en el siglo XVI. [ cita necesaria ]
En abril de 1541, mientras viajaba por las llanuras al este de la región Pueblo , Francisco Coronado se refirió a la gente como "perros nómadas ". El escribio:
Después de diecisiete días de viaje, encontré una 'ranchería' de los indios que siguen a este ganado (bisontes). Estos nativos se llaman Querechos. No cultivan la tierra, sino que comen carne cruda y beben la sangre del ganado que matan. Se visten con pieles de ganado, con que se viste toda la gente de esta tierra, y tienen tiendas muy bien construidas, hechas con cueros de vaca curtidos y engrasados, en las que viven y que llevan consigo para seguir al ganado. . Tienen perros que cargan para transportar sus tiendas, postes y pertenencias. [23]
Los españoles describieron a los perros de las llanuras como muy blancos, con manchas negras y "no mucho más grandes que los perros de aguas ". [24] Los perros de las llanuras eran ligeramente más pequeños que los utilizados para transportar cargas por los inuit modernos y los pueblos de las Primeras Naciones del norte de Canadá. Experimentos recientes muestran que estos perros pueden haber arrastrado cargas de hasta 20 kg (50 lb) en viajes largos, a velocidades de hasta 3 a 5 km/h (dos o tres millas por hora). [24] La teoría de la migración de las llanuras asocia a los pueblos apaches con la cultura del río Dismal , una cultura arqueológica conocida principalmente por cerámicas y restos de casas, fechada entre 1675 y 1725, que ha sido excavada en Nebraska , el este de Colorado y el oeste de Kansas . [ cita necesaria ]
Aunque las primeras fuentes documentales mencionan a los apaches, y los historiadores han sugerido que algunos pasajes indican una entrada desde el norte en el siglo XVI, los datos arqueológicos indican que estaban presentes en las llanuras mucho antes de este primer contacto informado. [ cita necesaria ]
Una teoría en competencia [ ¿quién? ] postula su migración hacia el sur, a través de las Montañas Rocosas , y finalmente llegó al suroeste de Estados Unidos en el siglo XIV o quizás antes. Un conjunto de cultura material arqueológica identificado en esta zona montañosa como ancestral Apache ha sido denominado "complejo Cerro Rojo". [25] Esta teoría no excluye la llegada a través de una ruta de llanura también, tal vez al mismo tiempo, pero hasta la fecha la evidencia más antigua se ha encontrado en el suroeste montañoso. [ cita necesaria ] Los Apache de las Llanuras tienen una influencia cultural significativa en las Llanuras del Sur.
Cuando los españoles llegaron a la zona, el comercio entre los pueblos Pueblo establecidos desde hacía mucho tiempo y los Athabaskan del Sur estaba bien establecido. Informaron que los Pueblo intercambiaban maíz y artículos tejidos de algodón por carne de bisonte y pieles y materiales por herramientas de piedra. Coronado observó a la gente de las Llanuras invernando cerca del Pueblo en campamentos establecidos. Posteriormente, la soberanía española sobre el área interrumpió el comercio entre los Pueblo y los grupos divergentes Apache y Navajo. Los apaches adquirieron rápidamente caballos, mejorando su movilidad para realizar rápidas incursiones en los asentamientos. Además, los Pueblo se vieron obligados a trabajar en las tierras de las misiones españolas y cuidar los rebaños de las misiones; tenían menos bienes excedentes para comerciar con sus vecinos. [26]
En 1540, Coronado informó que la moderna zona apache occidental estaba deshabitada, aunque algunos estudiosos han argumentado que simplemente no vio a los indios americanos. Otros exploradores españoles mencionan por primera vez a los "Querechos" que vivían al oeste del Río Grande en la década de 1580. Para algunos historiadores, esto implica que los apaches se trasladaron a sus actuales tierras del suroeste a finales del siglo XVI y principios del XVII. Otros historiadores señalan que Coronado informó que las mujeres y los niños Pueblo a menudo habían sido evacuados cuando su grupo atacó sus viviendas, y que vio que algunas viviendas habían sido abandonadas recientemente a medida que avanzaba por el Río Grande. Esto podría indicar que los seminómadas athabaskan del sur habían advertido con anticipación sobre su enfoque hostil y evadieron el encuentro con los españoles. Los arqueólogos están encontrando amplia evidencia de una temprana presencia proto-Apache en la zona montañosa del suroeste en el siglo XV y quizás antes. La presencia apache tanto en las llanuras como en el suroeste montañoso indica que la gente tomó múltiples rutas migratorias tempranas. [ cita necesaria ]
Conflicto con México y Estados Unidos
En general, los colonos españoles recién llegados, que se establecieron en aldeas, y las bandas apaches desarrollaron un patrón de interacción a lo largo de algunos siglos. Ambos atacaron y comerciaron entre sí. Los registros de la época parecen indicar que las relaciones dependían de las aldeas y bandas específicas: una banda podía ser amiga de una aldea y atacar otra. Cuando ocurría la guerra, los españoles enviaban tropas; después de una batalla, ambos bandos "firmaban un tratado" y regresaban a casa.
Las relaciones tradicionales y a veces traicioneras continuaron después de la independencia de México en 1821. En 1835, México había ofrecido una recompensa por el cuero cabelludo de los apaches (ver cuero cabelludo ), pero ciertas aldeas todavía comerciaban con algunas bandas. Cuando Juan José Compà, el líder de los apaches mimbreños de las minas de cobre, fue asesinado por una recompensa monetaria en 1837, Mangas Coloradas (Mangas Rojas) o Dasoda-hae (Simplemente se sienta allí) se convirtió en el principal jefe y líder de guerra; También en 1837 Soldado Fiero (también conocido como Fuerte), líder de los apaches mimbreños de Warm Springs, fue asesinado por soldados mexicanos cerca de Janos, y su hijo Cuchillo Negro se convirtió en el principal jefe y líder de guerra. Ellos (siendo ahora Mangas Coloradas el primer jefe y Cuchillo Negro el segundo jefe de todo el pueblo Tchihende o Mimbreño) llevaron a cabo una serie de incursiones de represalia contra los mexicanos. En 1856, las autoridades de Durango , país rico en caballos, afirmarían que las incursiones indias (en su mayoría comanches y apaches) en su estado se habían cobrado casi 6.000 vidas, secuestrado a 748 personas y forzado el abandono de 358 asentamientos durante los 20 años anteriores. [27]
Cuando Estados Unidos entró en guerra contra México en 1846, muchas bandas apaches prometieron a los soldados estadounidenses un paso seguro por sus tierras. Cuando Estados Unidos reclamó antiguos territorios de México en 1846, Mangas Coloradas firmó un tratado de paz con la nación, respetándolos como conquistadores de la tierra de los mexicanos. Una paz incómoda con los ciudadanos estadounidenses se mantuvo hasta la década de 1850. Una afluencia de mineros de oro a las montañas de Santa Rita provocó un conflicto con los apaches. Este período a veces se denomina Guerras Apache .
El concepto estadounidense de reserva no había sido utilizado antes por los españoles, los mexicanos u otros vecinos apaches. Las reservas a menudo estaban mal gestionadas y las bandas que no tenían relaciones de parentesco se veían obligadas a vivir juntas. No existían vallas para mantener a la gente dentro o fuera. Era común que a una banda se le permitiera irse por un corto período de tiempo. Otras veces, una banda se marchaba sin permiso, para hacer incursiones, regresar a su tierra natal para buscar comida o simplemente escaparse. El ejército estadounidense normalmente tenía fuertes cercanos para mantener a las bandas en las reservas, encontrando y devolviendo a los que se marchaban. Las políticas de reservas de Estados Unidos provocaron conflictos y guerras con las diversas bandas apaches que abandonaron las reservas durante casi otro cuarto de siglo.
La guerra entre los pueblos apaches y los euroamericanos ha llevado a un enfoque estereotipado en ciertos aspectos de las culturas apaches. Estos a menudo han sido distorsionados debido a una mala comprensión de sus culturas, como señaló el antropólogo Keith Basso :
De los cientos de pueblos que vivieron y florecieron en la América del Norte nativa, pocos han sido tergiversados tan consistentemente como los apaches de Arizona y Nuevo México. Glorificada por los novelistas, sensacionalizada por los historiadores y distorsionada más allá de la credulidad por los cineastas comerciales, la imagen popular de "el Apache" -un semihumano brutal y aterrador empeñado en la muerte y la destrucción sin sentido- es casi en su totalidad producto de una caricatura y exageración irresponsables. . De hecho, no cabe duda de que el apache se ha transformado de un nativo americano a una leyenda estadounidense, la creación fantasiosa y falaz de una ciudadanía no india cuya incapacidad para reconocer la traición masiva de los estereotipos étnicos y culturales sólo ha sido igualada por su voluntad de sostenerlos e inflarlos. [28]
remoción forzada
En 1875, el ejército de los Estados Unidos forzó la expulsión de unos 1.500 apaches Yavapai y Dilzhe'e (más conocidos como Tonto Apache ) de la Reserva India de Río Verde y sus varios miles de acres de tierras bajo tratado que les había prometido el gobierno de los Estados Unidos. Por orden del comisionado indio LE Dudley, las tropas del ejército estadounidense hicieron que la gente, jóvenes y mayores, caminaran a través de ríos inundados en invierno, pasos de montaña y estrechos senderos de cañones para llegar a la Agencia India en San Carlos , a 180 millas (290 km) de distancia. . La caminata mató a varios cientos de personas. La gente fue internada allí durante 25 años mientras los colonos blancos se apoderaban de sus tierras. Sólo unos pocos cientos regresaron a sus tierras. En la reserva de San Carlos, los soldados Buffalo del 9.º Regimiento de Caballería , que reemplazaban al 8.º de Caballería que estaba siendo estacionado en Texas, custodiaron a los apaches desde 1875 hasta 1881. [29]
A partir de 1879, un levantamiento apache contra el sistema de reservas condujo a la Guerra de Victorio entre la banda de apaches del jefe Victorio y el 9º de Caballería.
Se escribieron muchos libros sobre historias de caza y trampas a finales del siglo XIX. Muchas de estas historias involucran incursiones apaches y el fracaso de acuerdos con estadounidenses y mexicanos. En la era de la posguerra, el gobierno de Estados Unidos dispuso que los niños apaches fueran separados de sus familias para ser adoptados por estadounidenses blancos en programas de asimilación. [31]
Cultura previa a la reserva
Organización social
novia apache
Todos los pueblos apaches vivían en unidades familiares extensas (o grupos familiares ); por lo general vivían muy juntos, con cada familia nuclear en viviendas separadas. Una familia extensa generalmente estaba formada por marido y mujer, sus hijos solteros, sus hijas casadas, los maridos de sus hijas casadas y los hijos de sus hijas casadas. Así, la familia extensa está conectada a través de un linaje de mujeres que viven juntas (es decir, residencia matrilocal), en el que los hombres pueden contraer matrimonio (dejando atrás a la familia de sus padres).
Cuando una hija se casaba, se construía una nueva vivienda cerca para ella y su marido. Entre los navajos, los derechos de residencia se derivan en última instancia de una madre cabeza de familia. Aunque los apaches occidentales solían practicar la residencia matrilocal, a veces el hijo mayor optaba por traer a su esposa a vivir con sus padres después del matrimonio. Todas las tribus practicaban matrimonios de sororate y levirato .
Niña india apache que lleva una olla (una canasta de agua) en la cabeza, c. 1900
Los hombres apaches practicaban diversos grados de "evitación" de los parientes cercanos de su esposa, una práctica que a menudo se observa más estrictamente por la distancia entre suegra y yerno. El grado de evasión difería según el grupo apache. El sistema más elaborado se aplicaba entre los chiricahua, donde los hombres tenían que utilizar un discurso cortés indirecto hacia las parientes femeninas de la esposa, a quienes debía evitar, y no se les permitía estar a la vista de ellas. Sus parientes femeninas chiricahuas a través del matrimonio también lo evitaban.
Varias familias extensas trabajaron juntas como un "grupo local", que llevó a cabo determinadas ceremonias y actividades económicas y militares. El control político estuvo presente principalmente a nivel de grupo local. Los grupos locales estaban encabezados por un jefe , un varón que tenía mucha influencia debido a su eficacia y reputación. El puesto no era hereditario y, a menudo, lo ocupaban miembros de diferentes familias extensas. La influencia del jefe era tan fuerte como se consideraba que era: ningún miembro del grupo estaba obligado a seguir al jefe. Los criterios apaches occidentales para un buen jefe incluían: laboriosidad, generosidad, imparcialidad, paciencia, escrupulosidad y elocuencia en el lenguaje.
Muchos pueblos apaches unieron varios grupos locales en " bandas ". Las bandas eran más fuertes entre los chiricahua y los apaches occidentales, y débiles entre los lipan y los mescaleros. Los navajos no se organizaron en bandas, quizás debido a las necesidades de la economía pastoril . Sin embargo, los navajos tenían "el equipo", un grupo de parientes que era más grande que la familia extensa, pero más pequeño que un grupo comunitario o una banda local.
En un nivel más amplio, las bandas apaches occidentales se organizaron en lo que Grenville Goodwin llamó "grupos". Informó sobre cinco grupos para los apaches occidentales: Northern Tonto, Southern Tonto, Cibecue, San Carlos y White Mountain. Los Jicarilla agruparon sus bandas en " mitades ", quizás influenciadas por los Pueblo del noreste . Los apaches y navajos occidentales también tenían un sistema de " clanes " matrilineales organizados en fratrías (quizás influenciados por los pueblo occidentales).
La noción de " tribu " en las culturas apaches está muy débilmente desarrollada; esencialmente era sólo un reconocimiento "de que se debía un mínimo de hospitalidad a quienes tenían el mismo habla, vestimenta y costumbres". [32] Las seis tribus apaches tenían independencia política entre sí [33] e incluso lucharon entre sí. Por ejemplo, los Lipan una vez lucharon contra el Mescalero.
Sistemas de parentesco
Las tribus apaches tienen dos sistemas de términos de parentesco claramente diferentes : un tipo chiricahua y un tipo jicarilla . [34] El sistema de tipo chiricahua es utilizado por los chiricahua, mescalero y apache occidental. El sistema Apache occidental difiere ligeramente de los otros dos sistemas y tiene algunas similitudes con el sistema Navajo.
El tipo Jicarilla, que es similar a los sistemas de parentesco Dakota - Iroquois , es utilizado por los Jicarilla, Navajo, Lipan y Plains Apache. El sistema Navajo es más divergente entre los cuatro y tiene similitudes con el sistema de tipo Chiricahua. Los sistemas Lipan y Plains Apache son muy similares.
Chiricahua
Pintura oculta que representa la ceremonia de pubertad de una niña apache, de Naiche (Chiricahua Apache), c. 1900, Centro de Historia de Oklahoma
La lengua chiricahua tiene cuatro palabras para abuelo : -chú [nota 2] "abuela materna", -tsúyé "abuelo materno", -chʼiné "abuela paterna", -nálé "abuelo paterno". Además, los hermanos de los abuelos se identifican con la misma palabra; así, la abuela materna, las hermanas de la abuela materna y los hermanos de la abuela materna se llaman todos -chú . Además, los términos nieto son recíprocos, es decir, se utiliza el mismo término para referirse a su nieto. Por ejemplo, la abuela materna de una persona se llama -chú y esa abuela también llama a esa nieta -chú (es decir, -chú puede significar hija de tu propia hija o de la hija de tu hermano).
Los primos chiricahuas no se distinguen de los hermanos por términos de parentesco. Por lo tanto, la misma palabra se refiere a un hermano o a un primo (no existen términos separados para primo paralelo y primo cruzado ). Los términos dependen del sexo del hablante (a diferencia de los términos ingleses hermano y hermana ): -kʼis "hermano del mismo sexo o primo del mismo sexo", -´-ląh "hermano del sexo opuesto o primo del sexo opuesto". Esto significa que si uno es varón, entonces su hermano se llama -kʼis y su hermana se llama -´-ląh . Si uno es mujer, entonces su hermano se llama -´-ląh y su hermana se llama -kʼis . Los chiricahuas en relación -´-ląh observaron gran moderación y respeto hacia ese pariente; Los primos (pero no los hermanos) en una relación -´-ląh pueden practicar la evitación total .
Se utilizan dos palabras diferentes para cada padre según el sexo: -mááʼ "madre", -taa "padre". Asimismo, existen dos palabras para designar al hijo de un padre según el sexo: -yáchʼeʼ "hija", -gheʼ "hijo".
Los hermanos de un padre se clasifican juntos independientemente del sexo: -ghúyé "tía o tío materno (hermano o hermana de la madre)", -deedééʼ "tía o tío paterno (hermano o hermana del padre)". Estos dos términos son recíprocos como los términos abuelo/nieto. Por lo tanto, -ghúyé también se refiere al hijo o hija del hermano del sexo opuesto (es decir, una persona llamará a su tía materna -ghúyé y esa tía a su vez los llamará -ghúyé ).
Jicarilla
A diferencia del sistema chiricahua, los jicarilla tienen sólo dos términos para designar a los abuelos según el sexo: -chóó "abuela", -tsóyéé "abuelo". No tienen términos separados para abuelos maternos o paternos. Los términos también se utilizan para los hermanos de los abuelos según el sexo. Así, -chóó se refiere a la abuela o la tía abuela (ya sea materna o paterna); -tsóyéé se refiere al abuelo o al tío abuelo. Estos términos no son recíprocos. Existe una sola palabra para nieto (independientemente del sexo): -tsóyí̱í̱ .
Hay dos términos para cada padre. Estos términos también se refieren al hermano del mismo sexo de ese padre: -ʼnííh "madre o tía materna (hermana de la madre)", -kaʼéé "padre o tío paterno (hermano del padre)". Además, hay dos términos para el hermano del sexo opuesto de un padre dependiendo del sexo: -daʼá̱á̱ "tío materno (hermano de la madre)", -béjéé "tía paterna (hermana del padre).
Se utilizan dos términos para los hermanos del mismo sexo y del sexo opuesto. Estos términos también se utilizan para primos paralelos : -kʼisé "hermano del mismo sexo o primo paralelo del mismo sexo (es decir, hijo del hermano del padre del mismo sexo o hijo de la hermana de la madre)", -´-láh "hermano del sexo opuesto o paralelo opuesto primo (es decir, hijo del hermano del padre del sexo opuesto o hijo de la hermana de la madre)". Estos dos términos también se pueden utilizar para primos cruzados . También hay tres términos relacionados con hermanos según la edad relativa del hablante: -ndádéé "hermana mayor", -´-naʼá̱á̱ "hermano mayor", -shdá̱zha "hermano menor (es decir, hermana o hermano menor)". Además, hay palabras separadas para primos cruzados: -zeedń "primo cruzado (ya sea del mismo sexo o del sexo opuesto del hablante)", -iłnaaʼaash "primo cruzado masculino" (solo usado por hablantes masculinos).
El hijo de un padre se clasifica con el hijo de su hermano del mismo sexo o de su primo del mismo sexo: -zhácheʼe "hija, hija de hermano del mismo sexo, hija de primo del mismo sexo", -gheʼ "hijo, hijo de hermano del mismo sexo, del mismo sexo hijo de mi prima". Hay diferentes palabras para el hijo de un hermano del sexo opuesto: -daʼá̱á̱ "hija del hermano del sexo opuesto", -daʼ "hijo del hermano del sexo opuesto".
Los apaches vivían en tres tipos de casas. Los tipis eran comunes en las llanuras. Los Wickiups eran comunes en las tierras altas; Estos tenían estructuras de madera de 2,4 m (8 pies de altura) unidas con fibras de yuca y cubiertas de maleza. Si un miembro de la familia muriera, el wickiup sería quemado. Los apaches del desierto del norte de México vivían en hogans , una estructura de tierra para mantenerse fresco.
A continuación se muestra una descripción de los wickiups de Chiricahua registrados por el antropólogo Morris Opler:
La casa en la que vive la familia es construida por las mujeres y normalmente es una vivienda circular con forma de cúpula y el suelo al nivel del suelo. Tiene dos metros de alto en el centro y aproximadamente dos metros y medio de diámetro. Para construirlo, se clavan en el suelo largos postes frescos de roble o sauce o se colocan en agujeros hechos con un palo de excavación. Estos postes, que forman el armazón, están dispuestos a intervalos de un pie y están unidos en la parte superior con hebras de hojas de yuca. Sobre ellos se ata un techo de paja con manojos de pasto de tallo azul grande o pasto de oso , al estilo de tejas, con hilos de yuca. Un agujero para humo se abre sobre una chimenea central. Un cuero, suspendido en la entrada, se fija a una viga transversal de modo que pueda girarse hacia adelante o hacia atrás. La entrada puede mirar en cualquier dirección. Para impermeabilizar, se arrojan trozos de piel sobre la trampilla exterior y, en tiempo de lluvia, si no es necesario encender un fuego, se tapa incluso el orificio de humo. En climas cálidos y secos, se quita gran parte del techo exterior. Se necesitan aproximadamente tres días para construir una vivienda robusta de este tipo. Estas casas son "cálidas y confortables, a pesar de que hay mucha nieve". El interior está revestido de maleza y parterres de hierba sobre los que se extienden batas...
Curandero chiricahua en wickiup con familia
La mujer no sólo hace el mobiliario del hogar sino que es responsable de la construcción, mantenimiento y reparación de la vivienda misma y de la disposición de todo lo que hay en ella. Ella proporciona los lechos de hierba y arbustos y los reemplaza cuando se vuelven demasiado viejos y secos... Sin embargo, antes "no tenían hogares permanentes, por lo que no se molestaban en limpiar". La vivienda en forma de cúpula o wickiup, tipo de vivienda habitual para todas las bandas chiricahuas, ya ha sido descrita... Dijo un informante de Central Chiricahua.
Tanto el tipi como la casa de forma ovalada se usaron cuando yo era niño. La cabaña ovalada estaba cubierta de piel y era la mejor casa. Los más acomodados tenían este tipo. El tipo tipi estaba hecho simplemente de cepillo. Tenía un lugar para hacer fuego en el centro. Simplemente fue armado. Ambos tipos eran comunes incluso antes de mi época...
También se registra una forma de casa que se aleja de la variedad más común en forma de cúpula para los chiricahua del sur:
... Cuando nos instalamos, usamos el wickiup; cuando nos movíamos mucho, usábamos este otro tipo... [35]
Investigaciones recientes han documentado los restos arqueológicos de wickiups apaches chiricahua encontrados en sitios protohistóricos e históricos, como el Cañón de los Embudos, donde CS Fly fotografió a Gerónimo, su pueblo y sus viviendas durante las negociaciones de rendición en 1886, demostrando su naturaleza discreta e improvisada. " [36]
Alimento
Varios contenedores apache: cestas, cuencos y tinajas. Las cestas hechas por mujeres podían contener cargas pesadas y estaban hechas principalmente de yuca , hojas de sauce o corteza de enebro . [37]
Los apaches obtenían alimentos de cuatro fuentes principales: [38]
cazar animales salvajes,
recolectando plantas silvestres,
cultivo de plantas domesticadas
comerciar con tribus vecinas o atacarlas en busca de ganado y productos agrícolas.
Tipos particulares de alimentos consumidos por un grupo dependiendo de su entorno respectivo.
Caza
La caza era realizada principalmente por hombres, aunque a veces había excepciones dependiendo del animal y la cultura (por ejemplo, las mujeres lipan podían ayudar en la caza de conejos y los niños chiricahua también podían cazar conejos).
jarra apache
La caza a menudo tenía preparativos elaborados, como el ayuno y los rituales religiosos realizados por curanderos antes y después de la caza. En la cultura Lipan, dado que los ciervos estaban protegidos por los espíritus de la montaña, se tenía mucho cuidado en los rituales de los espíritus de la montaña para garantizar una caza sin problemas. El sacrificio sigue pautas religiosas (muchas de las cuales están registradas en historias religiosas) que prescriben cortes, oraciones y eliminación de huesos. Los cazadores atabascanos del sur a menudo distribuían piezas de caza sacrificadas con éxito. Por ejemplo, entre los mescaleros se esperaba que un cazador compartiera hasta la mitad de su presa con un compañero cazador y personas necesitadas en el campamento. Los sentimientos de los individuos acerca de esta práctica hablaban de obligación social y generosidad espontánea.
El arma de caza más común antes de la introducción de las armas europeas era el arco y la flecha . Se utilizaron diversas técnicas de caza. Algunos implicaban usar máscaras con cabezas de animales como disfraz. A veces se utilizaban silbatos para atraer a los animales. Otra técnica era el método de relevo, en el que los cazadores colocados en varios puntos perseguían a la presa por turnos para cansar al animal. Un método similar implicaba perseguir a la presa por un acantilado empinado.
Comer ciertos animales era tabú. Aunque las diferentes culturas tenían diferentes tabúes, los ejemplos comunes incluían osos, pecaríes, pavos, peces, serpientes, insectos, búhos y coyotes. Un ejemplo de diferencias tabú: el oso negro formaba parte de la dieta lipán (aunque menos común que el búfalo, el ciervo o el antílope), pero el jicarilla nunca comía oso porque lo consideraba un animal malvado. Algunos tabúes eran un fenómeno regional, como el pescado, que era tabú en todo el suroeste (por ejemplo, en ciertas culturas pueblo como los hopi y los zuni ) y se consideraba que se parecía a una serpiente (un animal malvado) en apariencia física. [39] [40]
Los apaches occidentales cazaban ciervos y berrendos principalmente a finales del otoño. Después de que la carne se ahumara hasta convertirla en cecina alrededor de noviembre, migraron desde las granjas en las montañas a lo largo de las orillas de los arroyos a campamentos de invierno en los ríos Salt , Black , Gila e incluso los valles del río Colorado.
Los chiricahua cazaban principalmente venados y luego berrendos. La caza menor incluía conejos de rabo blanco (pero no conejos jack ), zarigüeyas , ardillas, caballos excedentes, mulas excedentes, wapiti (alces), ganado salvaje y ratas de bosque .
El Mescalero cazaba principalmente ciervos. Otros juegos incluyen: borrego cimarrón , búfalo (para aquellos que viven más cerca de las llanuras), conejos de rabo blanco, alces, caballos, mulas, zarigüeyas, berrendos, novillos salvajes y ratas de bosque. Se cazaban castores, visones, ratas almizcleras y comadrejas por sus pieles, pero no se comían partes del cuerpo.
Los jicarilla cazaban principalmente borrego cimarrón, búfalo, venado, alce y berrendo. Otros animales de caza incluían castores, borregos cimarrones, liebres principales, ardillas listadas, palomas, marmotas, urogallos, pecaríes, puercoespines, perritos de las praderas, codornices, conejos, zorrillos, pájaros de las nieves, ardillas, pavos y ratas de bosque. Los burros y los caballos sólo se comían en casos de emergencia. Los visones, las comadrejas, los gatos monteses y los lobos no se comían, sino que se cazaban para obtener partes de su cuerpo.
Los lipan comían principalmente búfalos y cazaban durante tres semanas durante el otoño y cacerías más pequeñas hasta la primavera. El segundo animal más utilizado fue el ciervo. Se bebía sangre fresca de venado por motivos de salud. Otros animales incluían castores, cimarrones, osos negros, burros, patos, alces, peces, caballos, pumas, palomas huilotas, mulas, perritos de las praderas, berrendos, codornices, conejos, ardillas, pavos, tortugas y ratas de bosque. Los zorrillos sólo se comían en casos de emergencia.
Los cazadores apaches de las llanuras cazaban principalmente búfalos y ciervos. Otros animales de caza eran tejones, osos, castores, aves, gansos, zarigüeyas, nutrias, conejos y tortugas.
Ropa
Influenciados por los indios de las llanuras, los apaches occidentales vestían pieles de animales decoradas con cuentas de semillas. Estos diseños de cuentas históricamente se parecían al de Great Basin Paiute y se caracterizan por patrones lineales. La ropa apache con cuentas estaba bordeada con estrechas bandas de cuentas de vidrio en franjas diagonales de colores alternos. [41] Hicieron camisas, ponchos, faldas y mocasines de piel de ante y los decoraron con coloridos abalorios.
Plantas no domesticadas y otras fuentes de alimento.
Chica apache con canasta, 1902
La recolección de plantas y otros alimentos la realizaban principalmente las mujeres. El trabajo de los hombres solía ser cazar animales como ciervos, búfalos y caza menor. Sin embargo, los hombres ayudaban en ciertas actividades de recolección, como la recolección de pesadas coronas de agave . Numerosas plantas se utilizaban como alimento, medicina y ceremonias religiosas. Otras plantas se utilizaban únicamente por su valor religioso o medicinal.
En mayo, los apaches occidentales horneaban y secaban coronas de agave, las machacaban hasta convertirlas en pulpa y les daban forma de tortas rectangulares. A finales de junio y principios de julio se recolectaban frutos de saguaro , tuna y cholla . En julio y agosto se recolectaron frijoles de mezquite , frutos de bayoneta española y bellotas de roble Emory . A finales de septiembre, se interrumpió la recolección cuando la atención se centró en la recolección de cultivos cultivados. A finales del otoño se recogían bayas de enebro y piñones .
El abundante agave (mescal) también era importante para el mescalero, [nota 3] quien recogía las coronas a finales de la primavera, después de que aparecieran los tallos de flores rojizos. También fueron importantes las coronas de sotol de menor tamaño. Las coronas de ambas plantas fueron horneadas y secadas. Otras plantas incluyen: bellotas, bayas de agarita, tallos de amole (tostados y pelados), corteza interna de álamo temblón (usada como edulcorante), tallos de pasto de oso (tostados y pelados), corteza interna de saúco (usada como edulcorante), fruta de plátano y yuca. , flores de plátano yuca, savia de saúco (utilizada como edulcorante), frutos de cactus (de diversas variedades), portainjertos de espadaña , chokecherries, grosellas, semillas de pasto (utilizadas para pan plano ), bayas de saúco , grosellas ( Ribes leptanthum y R. pinetorum ) , uvas, almeces , frutos de espino y lúpulo (utilizado como condimento).
También utilizaban hierbabuena (como condimento), bayas de enebro, hojas de cuarto de cordero, flores de langosta, vainas de langosta, vainas de mezquite, menta (como condimento), moras, poleo (como condimento), semillas de bledo (para el pan plano), corteza interior de pino (como edulcorante), piñones de piñón, tuna (desespinada y tostada), hojas de verdolaga , frambuesas, salvia (como condimento), judías verdes, tubérculos de juncia , hojas de bolsa de pastor , fresas, semillas de girasol, semillas de planta rodadora (para pan plano), vainas de arveja , nueces, piñones blancos occidentales , piñones amarillos occidentales, onagra blanca, apio silvestre (como condimento), cebolla silvestre (como condimento), vainas de guisantes silvestres, patatas silvestres y madera. hojas de acedera.
La Jicarilla usaba bellotas, chokecherries, bayas de enebro, frijoles de mezquite, piñones, tunas, yucas y muchos otros tipos de frutas, bellotas, verduras, nueces y pastos con semillas.
Los lipán utilizaban mucho el agave (mescal) y el sotol. Otras plantas incluyen agarita, moras, espadañas, garra del diablo, bayas de saúco, grosellas, almeces, espino, enebro, cuartos de cordero, langosta, mezquite, moras, roble, palmito, nuez, piñón, tunas, frambuesas, judías verdes, semillas de pasto , fresas, zumaque, girasoles, caquis de Texas , nueces, pino amarillo occidental, cerezas silvestres, uvas silvestres, cebollas silvestres, ciruelas silvestres, papas silvestres, rosas silvestres , flores de yuca y frutos de yuca. Otros alimentos recolectados incluyen la sal obtenida de las cuevas y la miel.
Los apaches de las llanuras recolectaban chokecherries, moras, uvas, nabos de pradera , cebollas y ciruelas silvestres, y muchas otras frutas, verduras y raíces tuberosas.
Etnobotánica
Se puede encontrar una lista de 198 usos de plantas etnobotánicas para los chiricahua en http://naeb.brit.org/uses/tribes/11/, que también incluye al mescalero.
Aquí también se puede encontrar una lista de 54 usos de plantas etnobotánicas para el Apache sin categoría. http://naeb.brit.org/uses/tribes/10/.
Cultivo de cultivos
Los navajos practicaban la mayor parte del cultivo, los apaches occidentales, los jicarilla y los lipan menos. La banda chiricahua (de Opler) y el mescalero practicaban muy poco cultivo. Las otras dos bandas chiricahua y los apaches de las llanuras no cultivaron nada.
Comercio, incursiones y guerra
Los intercambios entre los exploradores y colonos apaches y descendientes de europeos incluyeron el comercio. Los apaches descubrieron que podían utilizar productos europeos y americanos.
Los apaches distinguían las incursiones de la guerra. Las incursiones se realizaban en pequeños grupos con un fin económico específico. La guerra se libraba en grandes grupos (a menudo miembros de clanes), generalmente para lograr represalias. Las incursiones eran tradicionales para los apaches, pero los colonos mexicanos se opusieron al robo de sus acciones. A medida que crecían las tensiones entre los apaches y los colonos, el gobierno mexicano aprobó leyes que ofrecían recompensas en efectivo por el cuero cabelludo de los apaches. [43]
Religión
Las historias religiosas apaches se relacionan con dos héroes culturales (uno del Sol/fuego: "Asesino-de-enemigos/Asesino de monstruos", y uno de Agua/Luna/trueno: "Niño-del-agua/Nacido para el agua") que destruyen varias criaturas dañinas para la humanidad. [44]
Otra historia es la de un juego de pelota oculto, donde los animales buenos y malos deciden si el mundo debería estar a oscuras para siempre o no. Coyote , el embaucador , es un ser importante que muchas veces tiene comportamientos inapropiados (como casarse con su propia hija, etc.) en los que trastoca las convenciones sociales. Los navajos, los apaches occidentales, los jicarilla y los lipan tienen un surgimiento o historia de creación, mientras que los chiricahua y los mescaleros carecen de ella. [44]
La mayoría de los dioses atabascanos del sur son fuerzas naturales personificadas que recorren el universo. Pueden utilizarse con fines humanos mediante ceremonias rituales. La siguiente es una formulación del antropólogo Keith Basso del concepto de diyí' de los apaches occidentales :
El término diyí' se refiere a uno o todos un conjunto de fuerzas abstractas e invisibles que se dice que derivan de ciertas clases de animales, plantas, minerales, fenómenos meteorológicos y figuras mitológicas dentro del universo Apache occidental. Cualquiera de los diversos poderes puede ser adquirido por el hombre y, si se maneja adecuadamente, utilizarse para diversos fines. [45]
Los curanderos aprenden las ceremonias, que también pueden adquirirse mediante revelación directa al individuo. Las diferentes culturas apaches tenían diferentes puntos de vista sobre la práctica ceremonial. La mayoría de las ceremonias chiricahua y mescalero se aprendieron mediante la transmisión de visiones religiosas personales, mientras que los jicarilla y los apaches occidentales utilizaron rituales estandarizados como práctica ceremonial más central. Las ceremonias estandarizadas importantes incluyen la ceremonia de la pubertad (Danza del Amanecer) de las mujeres jóvenes, los cantos navajos, las ceremonias de "larga vida" de Jicarilla y las ceremonias del " paquete sagrado " de los Plains Apache.
Ciertos animales (búhos, serpientes, osos y coyotes) se consideran espiritualmente malvados y propensos a causar enfermedades a los humanos.
Muchas ceremonias apaches utilizan representaciones enmascaradas de espíritus religiosos. La pintura con arena es una ceremonia importante en las tradiciones navajo, apache occidental y jicarilla, en la que los curanderos crean arte sagrado temporal a partir de arenas de colores. Los antropólogos creen que el uso de máscaras y la pintura con arena son ejemplos de difusión cultural de las culturas Pueblo vecinas . [46]
Los apaches participan en muchas danzas religiosas, incluida la danza de la lluvia, danzas para la cosecha y la danza de los espíritus. Estos bailes servían principalmente para influir en el clima y enriquecer sus recursos alimentarios.
La rama atabascana del sur fue definida por Harry Hoijer principalmente de acuerdo con su fusión de consonantes iniciales de la raíz de la serie protoatabascana * k̯ y *c en *c (además de la fusión generalizada de *č y *čʷ en *č también encontrado en muchas lenguas atabascanas del norte ).
Hoijer (1938) dividió la subfamilia Apache en una rama oriental compuesta por Jicarilla, Lipan y Plains Apache y una rama occidental compuesta por Navajo, Western Apache (San Carlos), Chiricahua y Mescalero basada en la fusión de Proto-Apachean. *t y *k a k en la rama oriental. Por lo tanto, como se puede ver en el siguiente ejemplo, cuando las lenguas occidentales tienen raíces de sustantivos o verbales que comienzan con t , las formas relacionadas en las lenguas orientales comenzarán con una k :
Más tarde revisó su propuesta en 1971 cuando descubrió que Plains Apache no participó en la fusión *k̯/*c para considerar Plains Apache como una lengua equidistante de las otras lenguas, ahora llamada Southwestern Apachean. Por lo tanto, algunas raíces que originalmente comenzaban con *k̯ en proto-athabascan comienzan con ch en Plains Apache mientras que los otros idiomas comienzan con ts .
Morris Opler (1975) ha notado similitudes culturales de Jicarilla y Lipan con los hablantes del idioma apache oriental y diferencias con los hablantes de apache occidental, lo que respalda la clasificación inicial de Hojier. Otros lingüistas, en particular Michael Krauss (1973), han observado que una clasificación basada únicamente en las consonantes iniciales de las raíces del sustantivo y del verbo es arbitraria y que cuando se consideran otras correspondencias de sonido, las relaciones entre las lenguas parecen más complejas.
Los idiomas apaches son tonales . En cuanto al desarrollo tonal, todas las lenguas apaches tienen una marca baja , lo que significa que las raíces con una rima de sílaba "restringida" en el protolenguaje desarrollaron un tono bajo mientras que todas las demás rimas desarrollaron un tono alto. Otras lenguas atabascanas del norte son muy marcadas : su desarrollo tonal es el inverso. En el siguiente ejemplo, si los navajos y chiricahuas con marcas bajas tienen un tono bajo, entonces las lenguas atabascanas del norte con marcas altas, Slavey y Chilcotin , tienen un tono alto, y si Navajo y Chiricahua tienen un tono alto, entonces Slavey y Chilcotin tienen un tono bajo. un tono bajo.
Apache histórico notable
Los apaches contemporáneos figuran en sus tribus específicas.
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Notas explicatorias
^ Otras palabras Zuni que identifican grupos apaches específicos son wilacʔu·kʷe "White Mountain Apache" y čišše·kʷe "San Carlos Apache".
^ Todos los términos de parentesco en las lenguas apache son inherentemente poseídos , lo que significa que deben ir precedidos por un prefijo posesivo . Esto está indicado por el guión anterior.
^ El nombre Mescalero se deriva, de hecho, de la palabra mezcal , en referencia al uso que hacían de esta planta como alimento.
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Otras lecturas
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enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los apaches .
Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo:
Mitos y cuentos del apache de San Carlos
Sitios web tribales
Tribu Apache de Oklahoma, archivo del sitio web oficial
Tribu Apache Fort Sill, sitio web oficial
Nación Apache Jicarilla, sitio web oficial
Tribu Apache Mescalero, sitio web oficial
Tribu Apache de San Carlos, sitio web oficial
Tribu Apache de la Montaña Blanca, sitio web oficial
Nación Yavapai-Apache, sitio web oficial
Otros enlaces externos
Apache, Museo del Norte de Arizona
Indios Apache, Asociación Histórica del Estado de Texas
Tribu Apache de Oklahoma, Sociedad Histórica de Oklahoma
Apache, Fort Sill, Sociedad Histórica de Oklahoma
Apache, Lipan, Sociedad Histórica de Oklahoma
Tribu Tonto Apache, Consejo Intertribal de Arizona
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