Ursula Franklin

Para ella, la tecnología es mucho más que máquinas, aparatos o transmisores electrónicos.Milagrosamente, la familia sobrevivió el Holocausto para finalmente reunirse en Berlín después de la guerra.[12]​ Franklin ha mencionado que decidió estudiar ciencias porque ella fue a la escuela cuando la enseñanza de la historia fue censurada.[13]​ Ella comenzó a buscar oportunidades para salir de Alemania después de darse cuenta no había ningún lugar para alguien que se opone fundamentalmente al militarismo y a la opresión.En 1968, entre ella y la presidenta nacional de VOW (Muriel Duckworth) presentaron un resumen a House of Commons afirmando que Canadá y los Estados Unidos habían establecido un acuerdo comercial militar sin un debate público adecuado.Franklin es también la autora del Mundo Real de Tecnología que se basa en sus Conferencfias Massey Lectures emitidos en CBC Radio en 1989.[31]​ Señaló que durante más de 300 años, los miembros cuáqueros (Quaker en inglés) se han opuesto a la guerra y a la violencia, así como al servicio militar y el servicio militar obligatorio.En una sociedad tecnológica moderna, ya no hay un límite claro entre la guerra y la paz.En otras palabras, el Estado no sólo proporciona la financiación, sino también identifica a un enemigo externo creíble que justifique dichos gastos."[43]​ Franklin cree que el fin de la Guerra Fría trajo dos cambios principales.[45]​ La guerra económica define al enemigo como a todos aquellos que se preocupan por los valores de la comunidad.[50]​ Para ello, utiliza un término Quaker, Franklin incita a los ciudadanos a participar en "scrupling" (en inglés), el proceso de sentarse juntos para discutir y aclarar las preocupaciones morales y políticas comunes.Durante una entrevista por radio dos días después del atentado del 11 de septiembre en los Estados Unidos, Franklin dijo: "El pensamiento racional de que la fuerza no funciona, inclusive por una persona que lo ejerce, se nos estrelló en la cara"."Las fisuras geológicas y los terroristas humanos son creados en un contexto en el que las fuerzas pueden ser entendidas -y en algunos casos- mitigadas."[5]​ Su definición es muy parecida a la del pensador francés Jacques Ellul y su concepto de "técnica".[63]​ Según Ursula Franklin, la tecnología no es un conjunto de herramientas neutrales, métodos o prácticas.Ella afirma que las distintas categorías de tecnología tienen notorios y diferentes efectos sociales, así como políticos.Las tecnologías relacionadas con el trabajo, tales como máquinas de escribir eléctricas, están diseñadas para facilitar las tareas."Ahora los trabajadores pueden ser cronometrados," Franklin escribe: "las tareas pueden dividirse y la interacción entre los operadores puede vigilarse".Esto le permite considerar las implicaciones sociales de cómo se realiza el trabajo.[65]​ Las tecnologías prescriptivas, por otro lado, toman el curso del trabajo en una serie de pasos discretos estandarizados.[75]​ Así mismo, ella señala diferentes ejemplos en otras industrias como por ejemplo, cuando las operadoras ayudaron a introducir el teléfono sólo para ser reemplazadas por centrales automatizados después de que la tecnología se había establecido con éxito, mientras que los secretarios se esforzaron por hacer que la función de las máquinas de escribir mecánicas temprano correctamente, pero terminaron por llevar a cabo tareas cada vez más fragmentados y sin sentido.[76]​ "Muchos de los sistemas tecnológicos, cuando se examina por contexto y el diseño en general, son básicamente anti-personas", Franklin escribe.""[77]​ Como resultado, la gente vive y trabaja en condiciones estructuradas para el bienestar de la tecnología a pesar de que los fabricantes y los promotores siempre presentan las nuevas tecnologías como liberadores.Ella escribe que están basadas en imágenes que se construyen, puesta en escena y seleccionados para crear efectos emocionales y con la ilusión de "estar ahí" como participante, no sólo como un observador.Compara esta destrucción de silencio a las leyes del gabinete británico cercando los elementos comunes para la agricultura privada.[87]​ Franklin cree también que la base de la fuerza del silencio es su apertura a eventos no planificados.No tenían familia en Canadá y, después de que nacieron sus dos hijos, buscaron un hogar espiritual.[91]​ Recibió una membresía honoraria en Delta Kappa Gamma, una sociedad internacional para los educadores de las mujeres en 1985.Dos años más tarde, le recibió el Elsie Gregory McGill Memorial Award por sus contribuciones a la educación, ciencia y tecnología.