[1]​[2]​ Estaba dividido en 72 provincias tributarias denominadas como kalpishkayu (náhuatl clásico: calpixcayotl 'cosas del calpixqui o mayordomo'), también llamados atepet (náhuatl clásico: altepetl 'cerro de agua') o techantakutun (techan 'pueblo', takutun 'parte', parte de un pueblo; este término es un neologismo utilizado actualmente en el vocabulario nahua para designar a este tipo de entidades así como municipios y entidades similares).

Los nombres de Panatacat y Atacat son similares, pero se observa en el libro que al nombrar a Cuscatan, se omite el nombre de Panatacat, apareciendo Atacat como otro señorío, dando a entender que dentro de Panatacat se incluye a Cuscatan)[9]​ y este Señorío (siendo este el más importante).

Entre los investigadores e instituciones que han realizado trabajos históricos, antropológicos o arqueológicos relacionados con este señorío podemos mencionar: Santiago Barberena, Jorge Larde y Larín, Rodolfo Barón Castro, Manuel Rubio Sánchez, Pedro Escalante Arce, Paul Amaroli, Marylin Beaudry, Ministerio de Educación de El Salvador, Banco Agrícola, Concultura, Fundar, David Browning, Karen Bruhns, Lyle Campbell, William Fowler, Gregorio Bello Suazo, Francis Gall, Pedro Geoffroy Rivas, Miguel Ángel Espino, Wolfgang Haberland, Biblioteca de Guatemala, Juan López de Velasco, Samuel Lothrop, Leonhard Schultze-Jena, Robert Sharer, Payson Sheets, J. Eric S. Thompson, Franz Termer, entre otros.

[4]​[3]​ El topónimo náhuat Cuzcatlán fue traducido por fray Francisco Vásquez a inicios del siglo XVIII como Tierra de Preseas.

[20]​[26]​[27]​ Las evidencias del período posclásico tardío o protohistórico (1200-1524) encontradas por los trabajos arqueológicos en Cumbres de Cuscatlán y Madreselva muestran un aumento en la calidad constructiva.

En Cumbres de Cuscatlán se detectaron dos pequeñas plataformas, muros pertenecientes a dos estructuras ubicados en la cercanía del sitio Madreselva y un basurero.

[5]​[35]​[36]​ Desde 1470 ocurrieron revueltas en el territorio quiché en las cuales se independizaron los cakchiqueles y tzutujiles, este conflicto interno en el reino Kiché dio cierto período de paz al territorio nahua hasta aproximadamente 1485 en que según Juarros y Guzmán el Ahtziquinayha (título del gobernante del señorío tzutujil, cuya capital era Chuitnamit) Voo Caok raptó a unas princesas de la capital quiché, razón por la cual el Ahpop (gobernante quiché) Tekum se alió con los Cachiqueles, gobernados en este entonces por el Ahpop Sotz'il (título del gobernante Cakchiquel, cuya su capital era Iximché) Oxlahuh-Tz'i', y le declaró la guerra a los Tzutujiles, estos se aliaron con los mames y con los nahuas, luego y dentro de la misma guerra los nahuas se enfrentarían contra los Cakchiqueles.

Los exploradores, al parecer, llegaron hasta la actual Nicaragua pasando por lo tanto el territorio del señorío;[40]​ en Gumarcaah (capital Kiché), Iximché (capital Cakchiquel) y Chiya (capital Tzutujil) los exploradores fueron expulsados, esto según Guzmán y Juarros (ambos confunden a estos exploradores con los enviados por Moctezuma II debido a que consideran los exploradores enviados por Ahuizotl el origen de los pipiles, lo cual no es cierto;[5]​[35]​[36]​ por otro lado ambos autores mencionan que los exploradores al no poder entablar relaciones con los Quichés, Cakchiqueles y Tzutujiles, estos se trasladaron al territorio nahua donde pudieron entablar relaciones comerciales, iniciando de esta forma el intercambio comercial entre aztecas y nahuas)[5]​[35]​[36]​ provocó que tanto los Kichés y Cakchiqueles presionaran más a los Nahuas, los que sufrieron más derrotas y lo que llevó al fin de la guerra.

Pero por otro lado, los cakchiqueles y quichés ayudarían a los nahuas contra cualquier nación que los atacase.

Para 1540 el territorio del señorío sería totalmente pacificado, permitiendo así la colonización española.

Pero cuando la jefatura correspondía a un menor de edad nombraban como regente a un hermano o pariente del fallecido hasta que el primogénito llegara a la edad necesaria para gobernar entonces los miembros del Taketzke se encargaban de ver si tenía los dotes necesarios para asumir el trono y si no los tenía se nombraba al segundo hijo y si este o los otros hijos no tenían los dotes necesarios para suceder al Taketzani fallecido, los miembros del Taketzke elegían al pariente más cercano que tuviera las dotes necesarias para el gobierno.

[1]​[45]​[49]​[5]​ Las mujeres eran excluidas de la sucesión al trono para que no entrase una nueva dinastía pero se les permitía heredar tierras, casas y esclavos.

[5]​[41]​[36]​ No se sabe cuáles eran las relaciones que mantenía está nación con los Chortis ubicados el norte y los Potones o Lencas salvadoreños ubicados al este y el noreste, a quienes los nahuas nombraban Chontales (forasteros o extranjeros).

[45]​ En 1524 el conquistador Pedro de Alvarado tuvo que enfrentarse a los ejércitos nahuas en dos ocasiones (en Acaxual, actual Acajutla, y Tacuzcalco) respectivamente, en su segunda carta de relación a Hernán Cortés describe al ejército nahua que se enfrentó con estás palabras: Un cadete recién ingresado en el Telpushkal (náhuatl clásico: "Telpochcalli"), en donde se entrenaba a los soldados, llevaba el título de kuetspal (nahuatl clásico: "cuexpal") en batalla se encargaban de ser cargadores o tamemes; tras terminar su entrenamiento se convertían en tiakauh, tras capturar un prisionero pasaba a ser un yaoquizqueh.

[45]​ Desde que un soldado capturaba dos enemigos iban ascendiendo en las siguientes categorías u órdenes militares (ordenadas de forma ascendente): Existieron otras órdenes militares pero las principales eran las anteriores; Antonio de Herrera menciona los siguientes sobre las órdenes militares y el ejército nahua en general: Cuando un militar había capturando gran cantidad de prisioneros y por lo tanto tenía un gran prestigio militar podía ser ascendido al rango de Takateka que se desempeñaba como director del Telpuchkal y miembro del Taketzke del kalpul al que pertenecía; también podía ser electo para ejercer alguno de los otros cargos del Taketzke, excepto el de Takushkalkat cuyo cargo era ejercido por un noble y era el principal líder militar después del gobernante y el Cihuacúat.

[3]​ Este señorío, al igual que las demás entidades políticas nahuas o mayas contemporáneas, estaba organizado en un sistema celular, en el que cada unidad (que en náhuatl, y de menor a mayor, eran: calpulli, altepétl, y tlahtocayotl; estas dos últimas pueden ser ocupadas indistintamente para nombrar a todas las entidades superiores al calpulli, pero lo más común es el orden antes mencionado) tenía mayor o menor autonomía, pudiendo tener sus propios rasgos lingüísticos, culturales, y de relaciones comerciales.

Estás cuatro provincias (Itzalco, Nonualco, Cojutepeque y la capital Cuzcatán) pudieron haber sido cada una sede de un taketzakayu (nahuatl clásico: tlahtocayotl 'cosas del tlatoani') que eran como estados o regiones lideradas por un linaje principal, por lo que las otras 70 provincias pudieron haber estado repartidas entre algunas de estos 4 taketzakayu (encabezada cada una por alguna de las 4 provincias mencionadas); estos estados (en específico Izcalco, Nonualco, y Cuxutepeque) en un principio habrían estado aliados al de Cuscatlán, y paulatinamente este habría impuesto su hegemonía política, manteniendo siempre su autonomía con respecto a Cuscatlán, que podía ser mayor o menor dependiendo del caso.

[3]​[31]​[61]​[56]​[62]​[63]​[47]​[48]​[37]​ Según la Real cédula del rey y emperador Carlos I de España emitida en 1538, se dice:

[4]​[3]​[57]​[63]​[46]​ Los Kalpules menores se encontraban dispersos en el territorio de su provincia (estando algunos juntos o separados por poca distancia, y otros aislados) conformando un número variado de tejtechan (en forma plural siendo su singular Techan, nahuatl clásico: "Teccalli" 'casa señorial') de los cuales los españoles diferenciaron tres tipos: pueblos, aquellos sentamientos permanentes que tenían un centro ceremonial y una distinción espaciales de las áreas habitables que demostraban una jerarquía social; aldeas, asentamientos permanentes sin una diferenciación social y con un número mayor a tres casas; y estancias, asentamientos permanentes con una o dos casas por hectárea.

Estos indica que cada uno de los tres casos mencionados anteriormente conformaban una unidad social prehispánica.

[4]​ La sal además ser un importante producto en la dieta alimenticia se usaba para conservar los pescados; era extraída en los esteros del litoral en las poblaciones de: Coyultitán, Olocuilta, Masagua, Zuacanclán, Zoquiclán, Tecoyolata y Tonalá; y era extraída por cocimiento o por evaporación.

Mientras que en el segundo se graduaba la nobleza y el sacerdocio nahua y podían obtenerse los siguientes grados (ordenados de menor a mayor): "Tamakashto" (era como un acólito), "Tamakashqui" (era como un diácono), "Tanamakak" (sacerdote).

La divinidad primordial o suprema era Tiut (Téotl), considerado el creador del Universo y padre de los dioses.

Sus decoraciones, cuando se presentan, eran por lo general de color rojo, y consistían principalmente en bandas, líneas o diseños geométricos.

[3]​[95]​[99]​ La investigación e interpretación de la cerámica, y evidencia arqueológica en general, en las diferentes entidades políticas del posclásico tardío puede ser complicado y sujeto a malas interpretaciones (sobre todo de separar las unidades que lo componen por sus características distintivas) debido al sistema celular que regía en ese entonces, en el que cada unidad (llámese calpulli, altépetl o tlahtocayotl) tenía su propia autonomía, pudiendo tener sus propios rasgos lingüísticos, culturales, y de relaciones comerciales.

[87]​[100]​[56]​[98]​[61]​ El grupo Joateca, se encuentra primordialmente en Chalchuapa y la zona central salvadoreña (específicamente en la zona de Antiguo Cuscatlán, donde estuvo la ciudad de Cuscatlán); se expresa en ollas y comales, teniendo en Chalchuapa un tipo para cada uno (ambos sin decoración).

[87]​[56]​[61]​[99]​ En Ciudad Vieja (donde estuvo San Salvador originalmente), que queda en el área en donde las poblaciones indígenas con más población en las cercanías eran Cojutepeque y Purulapa, la cerámica indígena más frecuente es la del grupo Alvarado, cuyo tipo principal es Alvarado-Alvarado, que se presenta en amplia variedad de formas (incluyendo: tinajas con cuello, planchas de comal, sartenes poco profundas, cántaros, y cuencos con soporte trípode zoomórfico) y que se caracteriza por tener decoraciones en rojo (sobre un fondo de color bayo) qué consiste en diseños geométricos o líneas paralelas, en un esquema similar a los cántaros del grupo Nunuapa (específicamente a los del tipo Nunuapa rojo pintado variedad Nunuapa) de la fase Matzin del posclásico temprano de Chalchuapa.

[61]​ El grupo Chinautla, que primordialmente consiste en el tipo Chinautla policromo, se caracteriza por: presentar un engobe blanco, y decoraciones polícromas en rojo y negro café principalmente en paneles de diseños geométricos en las paredes exteriores de las piezas.

[87]​ El grupo Cirilo, es encontrado en la fase López del valle del río Ceniza, y su tipo principal es Cirilo rojo sobre gris que se caracteriza por presentar cuencos recurvados de pasta micácea de color gris claro.

Diferenciándose el tipo Guazapa engobe raspado (sobre todo la variedad Majagual, que es la qué se ha encontrado para esta época) por tener predominantemente cuencos abiertos con bordes directos y un labio engrosado o aplanado; mientras que el tipo Chorros rojo sobre crema cuenta con una superficie engobada rojo-naranja sobre un engobe interior de color crema (que no está raspado como el tipo anterior, limitándose está característica al engobe de la superficie), tiene primordialmente cuencos profundos con una cresta sublabial, y se presenta también como comales.