Reformas de Atatürk

Esto significó implementar una reforma generalizada que impactó no solo en la política, sino también en las esferas económica, social, educativa y legal de la sociedad turca.

[1]​ Las reformas implicaron una serie de cambios institucionales fundamentales que pusieron fin a muchas tradiciones y siguieron un programa cuidadosamente planificado para desentrañar el complejo sistema que se había desarrollado durante los siglos anteriores.

A esto le siguió una profunda secularización y modernización de la administración, con especial énfasis en el sistema educativo.

[4]​ El Imperio Otomano era un estado islámico en el que el jefe del estado, el sultán, también ocupaba el cargo de califa.

El sistema social estaba organizado en torno a la estructura del millet, la cual permitió un alto grado de continuidad religiosa, cultural y étnica en toda la sociedad, pero al mismo tiempo permitió que la ideología religiosa se incorporara al sistema administrativo, económico y político.

Abdullah Cevdet, Ismail Fenni Ertuğrul y Kılıçzâde İsmail Hakkı (İsmail Hakkı Kılıçoğlu), que eran pensadores occidentalistas, se inspiraron más bien en la posterior marginación de la religión en las sociedades europeas.

[5] Para ellos, una religión reformada sólo tenía un papel temporal que desempeñar como instrumento para la modernización de la sociedad, después del cual sería apartada de la vida pública y limitada a la vida personal.

[5]​ Los Jóvenes Turcos y otros intelectuales otomanos plantearon la cuestión de la posición del imperio con respecto a Occidente (principalmente entendido como la Europa cristiana).

Sin embargo, cualquier movimiento político que intente aprovechar el sentimiento religioso a expensas del laicismo turco probablemente se enfrente a la oposición de las fuerzas armadas, que siempre se han considerado a sí mismas como las principales y más fieles guardianas del laicismo.